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傅柯三論:傅柯晚期思想研究


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齣版者 出版社:唐山出版社 訂閱出版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者
齣版日期 出版日期:2018/04/03
語言 語言:繁體中文



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發錶於2024-03-29

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圖書描述

「說真話」的勇氣乃parrhesia的一個主要特徵,
因為說話者所說的話經常會危及他自身。

  從一九九九年初抵美至年中返臺,半年多在Albany經歷了我人生最冷的冬天,(將近攝氏零下十五度)以及最熱的夏天(將近攝氏四十度)。這個極端氣候體驗與接觸傅柯晚期思想 都是我的人生中新的「極限體驗」。
 
(節錄自 作者自序)
 
  Sociology MIT


  臺灣人對自己的家鄉—「臺灣」,所做的社會研究論集系列叢書
  主要是探討臺灣的人們自己所生活的地方
  為了讓大家清楚了解自己所接觸之人、居住的環境、城鎮之活動等社會現象
  收錄各種臺灣社會議題,正是此系列叢書存在之意義

  許嘉猷《藝術之眼:布爾迪厄的藝術社會學理論及其在臺灣之量化與質化研究》
  許嘉猷《藝術與文化社會學新論》
  黃瑞祺《傅柯三論:傅柯晚期思想研究》
  黃聖哲《美學經驗的社會構成》
  黃聖哲《結構詮釋學:Oevermann與德國社會學的轉向》
 

著者信息

作者簡介

黃瑞祺


  中央研究院歐美研究所研究員,劍橋大學國王學院博士,主要從事歐美社會政治理論、全球化、生態等研究。著有《批判社會學》、《社會理論與社會世界》、《馬克思主義與社會科學方法論集》、Recent Interpretations of Karl Marx’s Social Theory等;主編《當代社會學》、《溝通、批判和實踐──哈伯馬斯八十論集》、《再見福柯︰福柯晚期思想研究》等。
 
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圖書目錄

作者自序7

• 
自我修養與自我創新:傅柯晚期的主體/自我觀11

內容提要13
一、關注自身20
二、傅柯的倫理學26
三、生存美學與自我實踐30
四、自我技藝34
五、論寫作及自我書寫:自我技藝的一個例子38
六、自我:建構的/發明的或本質的/發現的42
七、極限體驗與自我46
八、傅柯與犬儒學派52
九、討論及結論56
參考文獻62

•• 
傅柯之死及其生死觀67

內容提要69
一、引言72
二、蘇格拉底之死76
三、傅柯之死83
四、傅柯的生死觀86
五、傅柯的瀕死經驗90
六、頹廢美學或美學主義92
七、傅柯的自殺觀96
八、討論及結語101
參考文獻104

••• 
傅柯的知識觀和真理觀109

內容提要112
一、美學化的倫理學114
二、哲學與精神性117
三、哲學生活120
四、主體性與真理124
五、論真理126
六、說真話130
七、認知性知識和精神性知識132
八、關注自身135
九、自我技藝139
十、論寫作及自我書寫:自我技藝的一個例子142
十一、討論及結語146
參考文獻151
 

圖書序言

〈傅柯的知識觀和真理觀/說真話〉

希臘文“parrhesia”一般譯為「自由言說」的權利或坦率言說的行動,傅柯稱之為「說真話」(truth-telling),其實直譯應該是「說任何話」,想說什麼就說什麼,毫不隱瞞。“parrhesia”指說話者與話語之間,以及說話者與聽話者之間的兩種關係。前一種關係指第一,說話者所說的正是他所相信的,他完全坦率表達自己的意見。第二,他所說的是真話,他所說的話的真理並非通過任何證據或證明來保證的,而是通過說話者的道德品質、說真話的勇氣來保證的。「說真話」的勇氣乃parrhesia的一個主要特徵,因為說話者所說的話經常會危及他自身。例如統治者的諫臣或顧問,此危險顯而易見;一個公民在集會中的言論可能會使他喪失聲譽和影響力,或者激怒他的友人而失去友誼;最嚴重者,說真話可能喪失性命,例如蘇格拉底。

關於說話者與聽話者之間的關係,parrhesia與雄辯術(rhetoric)不同,後者表現為個人的長篇演說,前者是詢答的對話體,傅柯認為,個人之間的談話是坦率言說和說真話最好的機制,因為在這種談話中可以捨雄辯技巧和藻飾而不用。在parrhesia的遊戲中,說話者與對話者的權力是不相等的、不對稱的,例如學生與老師、臣子與國君、個人對多數人等等,前者對後者的批評、諫諍就是在使用parrhesia。說話者可能激怒對話者,可能因而損及或危及說話者,這時說真話,就需要勇氣了。(Foucault, 2001)
 

圖書試讀

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