邱吉爾與歐威爾：對抗極權主義，永不屈服！政治與文壇雙巨擘，影響後世革命深遠的不朽傳奇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Thomas E. Ricks

圖書標籤:

• 邱吉爾
• 歐威爾
• 極權主義
• 政治
• 文學
• 曆史
• 傳記
• 二戰
• 冷戰
• 思想

　　《紐約時報書評》、《書單》、《舊金山紀事報》、《洛杉磯時報》、《西雅圖時報》、《齣版者週刊》、
　　《科剋斯書評》、《新聞日報》、《基督科學箴言報》、《新政治傢》、《明星論壇報》等各大媒體一緻贊譽！
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　　餘　傑　作傢及曆史學者
　　汪栢年　國立蘭陽女中曆史教師
　　瀋旭暉　香港國際關係學者
　　林美香　國立政治大學曆史係教授
　　晏山農　文化工作者
　　黃春木　教育部師鐸奬得主、颱北市立建國高中曆史科教師
　　楊惟安　輔仁大學曆史學係助理教授
　　顔擇雅　齣版人、作傢________名傢強力推薦（依姓氏筆畫排列）

　　餘傑：「中國對西方文明和秩序已經構成嚴重威脅，危險程度超過瞭昔日的納粹德國和蘇俄。所以，雖然納粹德國和共産主義的蘇俄都已灰飛煙滅，但邱吉爾和歐威爾的逆耳忠言並不過時——『如自由真有什麼意義，那應該就是指把人們不想聽的說給他們聽。』」
   　　▶▶時代的締造者，也是「最令人意想不到的盟友」
　　邱吉爾比歐威爾早二十八年齣生，也比他多活瞭十五年。貴族齣身的邱吉爾是精明的戰爭分析傢、卓越的演說傢，政治生涯雖曾遭逢低榖，但一直都是眾所矚目的焦點；來自中下階層的歐威爾，以社會觀察者的身分寫作，一生大部分時間其實默默無聞，直到生命後期纔成為聞名遐邇的「歐威爾」。兩人的人生軌跡大相逕庭，但在交疊的關鍵歲月裏，他們都為同樣的重大問題而奮鬥──對抗極權主義、阻止國傢謀殺的浪潮繼續高漲，並且把捍衛人類自由視為首要之務。

　　▶▶不僅為瞭理解他們的時代，也藉此瞭解我們自己的時代
　　一九三○年代末期，「民主」在許多圈子裏深受懷疑，甚至遭到揚棄，隨處可見威權統治者崛起。有些人雖不至於把希特勒和墨索裏尼視為救世主，卻覺得是「可以打交道的對象」。相反地，邱吉爾和歐威爾深謀遠慮，一眼就看穿剝奪人民基本自由的政府是一股極權威脅，應當抵製。

　　盡管邱吉爾和歐威爾並未獲得大傢的充分理解，被多數當代人所抨擊，但他們麵臨曆史的關鍵時刻之際，秉持著先尋找事情的真相，然後纔根據信念行事，最終都證明瞭他們是那個年代的必要人物。在普立茲奬得主湯瑪斯．瑞剋斯（Thomas E. Ricks）的這本精彩的雙雄傳記中，他們的人生成瞭道德信念堅不可摧，以及堅持信念需要過人勇氣的最佳明證。

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　　邱吉爾：
　　「我能盡心奉獻的彆無他物，隻有熱血、辛勞、眼淚和汗水。」
　　「如果這個島國的悠久曆史終究要結束，那隻能結束在我們每個人都浴血搏鬥之後。」
　　「永不屈服，永不屈服，永遠永遠永遠不要屈服。除瞭對榮譽和理智的信念以外，永遠不要嚮任何事情屈服，不分事情的大小輕重，都不要屈服。絕不嚮蠻力屈服，絕不嚮敵人的壓倒性勢力屈服。」

　　歐威爾：
　　「自由若有意義的話，那是指你有權利告訴對方他不想聽的話。」
　　「邱吉爾升任首相……帶來瞭深遠的改變，這個國傢終於醒過來、開始運作瞭。」
　　「政治語言……都是為瞭以假亂真，讓謀殺顯得閤理，使空話聽來煞有介事。」
　　「轟炸不設防的村莊，把居民趕到荒郊野外，以機關槍掃射牛隻，用燃燒彈焚毀田捨：這就是所謂的『平定』。無數農民的傢園遭到劫掠，他們被迫帶著隨身行李長途跋涉：這就是所謂的『人口遷移」或『邊境整頓」。人民無故入獄多年，或從後腦杓將他們槍決，或是把他們送到北極的勞改營，讓他們染上壞血病而過世，這就是所謂的『消除不可靠的因素』。」

　　透過認識兩人的人生曆程，
　　我們或許會對現下這個忽略個體價值更變本加厲的時代，做好更完善的準備，
　　就像他們靈活因應世界那樣。
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　　【各界贊譽】
　　「美國作傢湯瑪斯‧瑞剋斯將邱吉爾和歐威爾閤在一起作傳，使得生前未曾謀麵兩人彼此互補與對照，共同構成一部二十世紀人類尋求自由的精彩曆史。勇士的勇氣疊加起來，可以填海，可以移山，可以驚天地，可以泣鬼神。《邱吉爾與歐威爾》一書，比任何一本邱吉爾與歐威爾的單一的傳記都更扣人心弦。」──餘傑，作傢及曆史學者

　　「邱吉爾與歐威爾留給世人最珍貴的啓示應該是尊重事實真相、勇於論證自己的觀點、不迴避問題、不迎閤世俗、不畏強權。這等思辨與行動所針對的，優先是自己的國傢，今後則必須再涵蓋讓我們享受無限便利與自由的資訊科技。『警覺通往極權的解放之路』，纔是個體擁有自由的最佳證明。
　　「追求自由，從來都不是坦途，稍一自滿或自私，便可能走上極權的歧途，這正是生活在『自由已成為日常』的我們應該細讀《邱吉爾與歐威爾》最深刻的原因。」──黃春木，教育部師鐸奬得主、颱北市立建國高中曆史科教師

　　「這部雙雄傳記使人不禁想問：當代的邱吉爾與歐威爾身在何方？」──哈洛德．艾凡斯（Harold Evans），英國傳奇新聞工作者

　　「瑞剋斯是齣色的作傢，其細膩的筆觸使這兩位充滿神話色彩的非凡人物躍然紙上。」──基思‧羅威（Keith Lowe），英國二戰史作傢、《野蠻大陸：第二次世界大戰後的歐洲》作者

　　「在反對暴政的抗爭中，一對令人齣乎意料的盟友……鼓舞人心的精彩故事。」──安德魯‧羅伯茲（Andrew Roberts），曆史學傢、《邱吉爾：與命運同行》作者

　　「邱吉爾和歐威爾兩人從未謀麵，但兩人相互輝映的人生、對社會運作的看法、對個人自由的主張、政治上受到的局限等等，在不同的地方抱持極其協調的想法，令人印象深刻。閱讀本書之前，我原本以為他倆並不相稱，結果恰恰相反，真是有趣。」──約翰‧勒卡雷（‎John le Carré），著名諜報小說傢

　　「二十世紀中葉獨裁政權為一般大眾的靈魂而戰時，這兩人都是持續捍衛個人自由的鬥士……瑞剋斯的成功之處在於他對細節的靈活掌握。」──D．J．泰勒（D. J. Taylor），評論傢、小說傢和傳記作傢

　　「精彩的閱讀饗宴……讓我們以全新的觀點迴顧這些熟悉的人物。」──約翰‧葛雷（John Gray），書評傢

　　「在這本引人入勝的精彩好書中，作者告訴我們，這兩個主角是『我們仍會想起的人，他們不僅對於理解他們那個時代很重要，也對於理解我們這個時代很重要』……在這本令人不忍釋捲的好書中，我們可以明顯感受到邱吉爾和歐威爾都非常重視思辨。」──《紐約時報書評》

　　「以優雅的筆觸頌揚這兩人靠著道德勇氣，麵對危及其生活方式的生存危機，並證明瞭獨立個體也可以發揮影響力。」──《舊金山紀事報》

　　「瑞剋斯把這兩人最失落的人生階段描寫得淋灕盡緻……在最後一章中，瑞剋斯受到邱吉爾的典範所啓發，並在歐威爾的政治理念加持下，為公民行動主義辯護。」──《赫芬頓郵報》

　　「本書流暢好讀，鼓舞人心，也及時肯定瞭史學傢西濛．夏瑪（Simon Schama）所謂的「那個時代的締造者」。希望我輩之中，也有在智慧及道德勇氣上與他們兩人旗鼓相當的人士。」──《明星論壇報》

　　「精彩地描述這兩人為捍衛自由民主所設下的標準，但令人不安的是，那些標準仍遙不可及。」──《科剋斯評論》星級評論
　　
　　「這本書把邱吉爾和歐威爾塑造成為這個世界追求自由民主的英明人物……他們各自成瞭不同類型的英雄。」──《圖書館評論》

　　「這本書充分說明瞭，邱吉爾和歐威爾在麵對威權主義時，為道德和政治堅毅的必要性所做的持久堅持……對我們這個時代來說，這是一部振奮人心的作品。」──《齣版者週刊》

　　「這是一組令人矚目的配對：邱吉爾和歐威爾都是二十世紀的知名人物，瑞剋斯以新鮮的觀點對這兩人做瞭比較和對比……在追蹤兩人的生平時，他並未落入常見的陷阱。他既不誇大歐威爾的高尚，也不過分推崇邱吉爾。」──《新聞日報》

　　「瑞剋斯的過人巧思在於，透過兩位偉大人物的生平來講述一個持續奮鬥的故事。」──《書單》

　　「本書的讀者會意識到，保存及講述事實是一場非常漫長的奮鬥。」──《洛杉磯時報》

　　「瑞剋斯擅長講述故事的天賦，使這本書幾乎令人無法釋捲。」──《基督科學箴言報》

　　「這本書的齣版正是時候，讀來令人愛不釋手。」──《密蘇裏報》

　　「這本書讀來精彩萬分，以作者的成熟犀利評論見長。」──《澳洲人報》

作者簡介

湯瑪斯．瑞剋斯Thomas E. Ricks
現任新美國基金會國傢安全顧問。資深記者，主要負責報導美國在海外的軍事行動，曾任職於《華爾街日報》《華盛頓郵報》，兩度獲得普立茲奬。其足跡遍索馬利亞、海地、韓國、波士尼亞與赫塞哥維納、科索沃、馬其頓、科威特、土耳其、阿富汗和伊拉剋等國傢。著有多本暢銷書，包括雄踞《紐約時報》暢銷書榜首的《大敗局》（Fiasco）、《大國與將軍》（The Generals）、《孤注一擲》（The Gamble）等書。

譯者簡介

洪慧芳
颱灣大學國際企業學係畢業，美國伊利諾大學香檳分校MBA。曾任職Siemens Telecom及Citibank，現為專職譯者，譯有《華頓商學院最受歡迎的談判課》、《脆弱的力量》、《班傑明．富蘭剋林：美國心靈的原型》、《報導的技藝》等書。

繪者簡介

王誌弘

※推薦序
一生必須躍過兩道深淵──餘傑（作傢及曆史學者）
警覺通往極權的解放之路──黃春木（教育部師鐸奬得主、颱北市立建國高中曆史科教師）

1 兩位溫斯頓
2 探險者邱吉爾
3 員警歐威爾
4 邱吉爾：1930年代的窮途潦倒
5 歐威爾成為「歐威爾」：1937年西班牙
6 邱吉爾成為「邱吉爾」：1940年春季
7 與德國作戰，嚮美國求助：1940～1941年
8 邱吉爾、歐威爾、英國的階級戰爭：1941年
9 美國參戰：1941～1942年
10 戰後世界的嚴峻前景：1943年
11 動物農莊：1943～1945年
12 邱吉爾（和英國）的衰落與勝利：1944～1945年
13 邱吉爾雪恨：二戰迴憶錄
14 歐威爾的盛衰：1945～1950年
15 邱吉爾為時過早的晚年：1950～1965年
16 歐威爾的非凡崛起：1950～2016年
後記 邱吉爾和歐威爾之路
謝辭
注釋 

專文推薦：一生必須躍過兩道深淵
──餘傑（作傢及曆史學者）

　　反對共産極權主義是更偉大和更艱難的事業

　　在希特勒尚未露齣猙獰麵目之際，反對納粹德國需要力排眾議；而在蘇俄異見作傢索忍尼辛的《古拉格群島》尚未齣版和中國的文革慘劇尚未傳到西方之際，反對共産極權主義是韆夫所指的「政治不正確」。邱吉爾與歐威爾一生「反左」，名滿天下，亦誹滿天下。

　　經過自己人殺自己人比弗朗哥（Francisco Franco）叛軍殺共和軍還要血腥的西班牙內戰之後，歐威爾對左派的幻想徹底破滅，轉而以批判共産集團和烏托邦思想為誌業。即便自己的作品在齣版的過程中屢屢受阻（破壞其齣版的居然是英國的情報部門），他也毫不畏懼地諷刺那些為獨裁者辯護的左派文士說：「他們一嗅到『進步』的味道就立刻蜂擁而來，彷彿蒼蠅聞見死貓一般。」如果何謂「進步」必須由某一群人士做齣唯一的定義，那麼獨裁和暴政就近在咫尺。

　　邱吉爾反共，隻是受到左派的惡毒咒罵；歐威爾反共，則麵對蘇聯及其傀儡政黨實實在在的死亡威脅。《動物農莊》上市不久後，歐威爾從朋友那裏買瞭一支手槍，說他怕共産黨想殺他。兩位歐威爾專傢約翰‧羅登（John Rodden）和約翰‧羅西（John Rossi）寫道，歐威爾的恐懼可能比他知道的程度還要真實——冷戰結束後，曝光的蘇聯祕密檔案顯示，當初歐威爾要是被捕獲的話，他必死無疑，他確實列在西班牙共産黨的處決名單上。

　　西方左派文人對異見者的圍剿鋪天蓋地且數十年不停息。邱吉爾和歐威爾共同的論敵、英國左派作傢蕭伯納（George Bernard Shaw）曾去莫斯科拜訪史達林，從此成為蘇聯的辯護士，任何對蘇聯有所不敬的人物，都受到他的攻擊。而十四歲就加入英國共産黨的史學傢霍布斯邦，根本不願翻開邱吉爾、歐威爾以及索忍尼辛的著作。霍氏晚年接受加拿大作傢伊格納提艾夫（Michael Ignatieff）和英國BBC電颱訪問時，都被問到史達林在蘇聯推行共産主義，造成將近二韆萬無辜人民的死亡，是否值得？他的答覆是：「如果能創造一個真正的共産主義社會，不僅值得，也是正當的（justified）」。一九八九年東歐和蘇聯的共産黨政權開始崩潰後，霍氏居然痛心到說那是「整個人類的失敗」（the defeat of humanity）。這種說法，不是「離邪惡有多遠」的問題，而是根本就構成瞭邪惡的一部分。

　　然而，晚近一百年來，邱吉爾、歐威爾、索忍尼辛、奈波爾（V.S. Naipaul）等「右派」並不代錶西方知識界和輿論界的主流，蕭伯納、沙特、霍布斯邦、杭士基（Avram Noam Chomsky）等「左派」纔是「西方不敗」——他們不講事實、不講邏輯，聲稱堅持無産階級的立場，卻過著資産階級的生活。直到一九八九年天安門大屠殺三十年後的今天，還有那麼多西方的「擁抱熊貓派」為共産黨中國塗脂抹粉、溜須拍馬——他們甚至不知羞恥地泡製齣一封「百人聯署信」，勸說川普政府「不要將中國當作敵人」，聲稱「此舉不符閤美國的國傢利益」。他們究竟是自以為聰明地與虎謀皮，還是愚不可及地引狼入室？中國對西方文明和秩序已經構成嚴重威脅，危險程度超過瞭昔日的納粹德國和蘇俄。所以，雖然納粹德國和共産主義的蘇俄都已灰飛煙滅，但邱吉爾和歐威爾的逆耳忠言並不過時——「如自由真有什麼意義，那應該就是指把人們不想聽的說給他們聽。」

　　有些人隻反法西斯主義而不反共産主義，有些人則隻反共産主義而不反法西斯主義。邱吉爾和歐威爾的一生躍過瞭兩道深淵，與法西斯主義和共産主義兩大惡魔正麵對決。

　　用「美好的英語」捍衛自由

　　相對於邱吉爾生前即享有「立功、立言、立德」的成功人生，歐威爾的名聲大都是在身後獲得的。歐威爾死後七十年，他工作過的BBC纔同意讓這位昔日名不見經傳的雇員的塑像坐落在公司大廳。BBC時政節目主持人安德魯‧馬爾（Andrew Marr）指齣：「歐威爾對真理的信念直截瞭當、堅不可摧、令人膽顫。他始終在自我批評，也始終在要求讀者認真辨彆真僞。在假新聞盛行的時代，現在真令人油然而升歐威爾時代之感。我認為他在敦促我們更勤力地去揭示，同時對批評持更開放的態度。」可惜的是，BBC的中文網是中國大外宣戰略的重災區，上麵充滿瞭用歐威爾最為厭惡的「新語」寫成的諂媚中國的報導，幾乎淪為中共宣傳部的「英國分部」，歐威爾若看到此種情形，該怎樣痛心疾首？

　　歐威爾不像邱吉爾那樣長壽，更沒有榮獲諾貝爾文學奬，但他在短暫的一生中實現瞭其理想：「我最大的願望就是把政治寫作變成一種藝術。」《動物農莊》和《一九八四》這兩本「小長篇」，可以驕傲地與索忍尼辛比磚頭還要厚的《古拉格群島》相媲美，也使歐威爾得以躋身於二十世紀最偉大的作傢行列。歐威爾對蘇俄的批判達到瞭普世性的高度，比如，以下這段簡潔的文字一語道盡瞭歐威爾那個時代的簡史，也是歐威爾展現過人文筆的巔峰之作：

　　轟炸不設防的村莊，把居民趕到荒郊野外，以機關槍掃射牛隻，用燃燒彈焚毀田捨：這就是所謂的「平定」。無數農民的傢園遭到劫掠，他們被迫帶著隨身行李長途跋涉：這就是所謂的「人口遷移」或「邊境整頓」。人民無故入獄多年，或從後腦杓將他們槍決，或是把他們送到北極的勞改營，讓他們染上壞血病而過世，這就是所謂的「消除不可靠的因素」。

　　這段話不僅適用於納粹德國、史達林的蘇聯，也適用於金氏傢族的北韓、波布（Pol Pot）的紅色高棉、查維斯（Hugo Rafael Chávez Frías）的委內瑞拉、卡斯楚的古巴以及毛澤東和習近平的中國——用暴力和謊言維持的獨裁國傢都具有驚人的相似性。尤其是今天的中國，用「再教育營」來掩飾「集中營」，用「自主知識産權」來掩飾「肆無忌憚的偷竊」，用「中華民族偉大復興」來掩飾「隻此一傢的天下朝貢體係」。中國這個擁有超過四億個攝像頭，人臉識彆係統和步態識彆係統舉世無雙的國度，比歐威爾筆下的《一九八四》更像天羅地網的世界——更加恐怖的是，生活在其中的大部分人並不覺得有什麼不自由。

　　邱吉爾和歐威爾不僅批判極權主義，更捍衛「英語民族」的自由傳統和英語本身的純淨與清晰。邱吉爾將說英語的人當作同一個民族或同一國傢的同胞，並寫下瞭蕩氣迴腸的多捲本《英語民族史》，連同《第一次世界大戰史》和《第二次世界大戰史》，邱吉爾成為極少數以非虛構寫作榮獲諾貝爾文學奬的作傢。邱吉爾的《英語民族史》隻寫到一九○○年，意猶未盡。英國曆史學傢安德魯‧羅伯茲（Andrew Roberts）為之寫瞭續集《一九○○年以來的英語民族史》，他在此書中指齣，源於英國的以市場經濟、憲政民主、法治以及新教倫理為特徵的盎格魯－薩剋遜模式具有普世價值；相比其他模式，這種模式更適閤現代世界。英美兩個英語國傢相繼主導世界進程長達三、四百年之久，這種局勢至今仍沒有改變之跡象。二十世紀的英美文明乃至整個人類經曆瞭一戰、二戰、冷戰及與伊斯蘭極端勢力之間的反恐戰爭等四次生死存亡的考驗，這四場戰爭又是「英語民族」、「盎格魯－薩剋遜文化」和「美英特殊關係」等身分認同得以形成的最大推動力。

　　而今日以英美為核心的自由世界與中國之間的「文明衝突」，則是其正在經曆的第五場挑戰與考驗。這不僅是軍事實力、經濟實力、工業實力、文化和科技實力的決戰，更是要自由、還是要奴役的思想與精神的抉擇。在這場戰鬥中，邱吉爾和歐威爾的遺産將是剋敵製勝的法寶。

　　美國作傢湯瑪斯‧瑞剋斯（Thomas E. Ricks）將邱吉爾和歐威爾閤在一起作傳，使得生前未曾謀麵兩人彼此互補與對照，共同構成一部二十世紀人類尋求自由的精彩曆史。勇士的勇氣疊加起來，可以填海，可以移山，可以驚天地，可以泣鬼神。《邱吉爾與歐威爾》一書，比任何一本邱吉爾與歐威爾的單一的傳記都更扣人心弦。 


專文推薦：警覺通往極權的解放之路
──黃春木（教育部師鐸奬得主、颱北市立建國高中曆史科教師）

　　在緬甸的交會
　　
　　一八八五年，時任印度事務大臣的藍道夫‧邱吉爾（Randolph Henry Spencer-Churchill, 1849-1895）齣兵上緬甸，放逐國王，完成大英帝國自一八二○年代開啓的併吞行動，上下緬甸全納於治下。

　　藍道夫‧邱吉爾決定不扶植魁儡政府採行間接統治，且直接將緬甸納為英屬印度底下的一個省，這些決策確立瞭往後半世紀的殖民政治結構，嚴重損害緬甸傳統精英的尊嚴和勢力，也打擊瞭緬族等主要族群的民族自信心。英國治理期間，又推動開放緬甸的政策，使得印度人、孟加拉人進入緬甸謀生，殖民政府還支持羅興亞人（Rohingya people，原居於孟加拉的穆斯林）移民若開邦，製衡在地強勢族群，這種運用少數壓製多數的手段是殖民主義慣用的伎倆，卻是後患無窮。

　　以上由藍道夫‧邱吉爾政策所導緻的結構性問題，日後成為溫斯頓‧邱吉爾（Winston Leonard Spencer-Churchill, 1874-1965）所必須麵對和處理的難題，這位二十世紀以來舉世聞名的邱吉爾，正是藍道夫‧邱吉爾的兒子。

　　一八八五年英國攻占上緬甸之後，看重傳統國都曼德勒的戰略地位，在此建立統治中心，布署軍警勢力。一九二二年，年方十九歲的歐威爾（George Orwell，本名艾瑞剋‧布雷爾〔Eric Arthur Blair, 1903-1950〕）在曼德勒的警察訓練學校就讀，開啓瞭他對殖民地的深入觀察和反思。

　　歐威爾在緬甸待瞭五年，身為執行殖民地政策的帝國警官，他享有很多特權，能夠近距離觀察行政和司法係統的運作，這樣的經曆讓他洞悉人性中殘暴的一麵，並對「殖民主義」産生反思。由於對英國殖民政策的不滿與自責，加上健康狀況不佳，歐威爾在一九二七年請假返國，進而辭職，立誌成為作傢。緬甸的經曆，為歐威爾提供瞭豐富的創作題材，也是他批判殖民主義、極權主義的起點。有一些西方的文學評論者和緬甸文化精英甚至認為歐威爾的《緬甸歲月》（Burmese Days, 1934）、《動物農莊》（Animal Farm, 1945）、《一九八四》（1984, 1949），其實就是「緬甸三部麯」。

　　邱吉爾與歐威爾在這樣的時空脈絡中有所交會。

　　衡極權主義的共識

　　麥田齣版的《邱吉爾與歐威爾》，作者是《華盛頓郵報》記者、兩屆普立茲奬得主湯瑪斯‧瑞剋斯（Thomas E. Ricks）。《邱吉爾與歐威爾》特彆之處在於同時記述兩位活躍於二十世紀的時代人物，在這之前，鮮少會將他們相提並論，原因在於兩個人差異太大，邱吉爾齣身高貴，性格外嚮，政治立場偏嚮保守黨，具有英國民族文化優位的信念，以及身為政治人物冷酷務實的性格，二戰期間指揮若定，成就反抗法西斯主義的偉業；歐威爾來自收入有限的中産階級，性格內斂，政治立場則是洋溢熱情的社會主義者，敢於全盤否定英國引以為傲的殖民帝國霸業，批判自己身為壓迫者那段期間所做的一切，並且陷入一段漫長的自我放逐過程，在世幾乎沒沒無聞。

　　邱吉爾與歐威爾未曾謀麵，但瑞剋斯指齣兩個人各從遠處欣賞彼此。歐威爾撰寫《一九八四》時，把書裏的主角命名為「溫斯頓」，而根據文獻記載，邱吉爾非常喜歡這本小說，喜歡到讀瞭兩遍。

　　從瑞剋斯為兩人立傳的觀點來看，在一九二○至一九三○年代，當時人們對於「民主」充滿質疑，政治和經濟問題的深重衝擊，導緻極權主義快速發展，這包括瞭希特勒和法西斯主義、史達林和共産主義，邱吉爾與歐威爾誌趣相投之處，就在於他們秉持自由民主的核心原則挺身抗衡法西斯主義和共産主義，以各自的方式振臂高呼，用實際行動捍衛思想、言論、集會結社的自由。

　　追求自由與解放的歧途

　　邱吉爾的《第二次世界大戰迴憶錄》六捲（The Second World War, 1948-1953）為他贏得瞭諾貝爾文學奬（一九五三），歐威爾的《動物農莊》和《一九八四》日後獲選為二十世紀百大英文小說。兩個人在文壇都享有崇高的地位，但歐威爾的著作自二十一世紀以來所獲得的重視更勝往昔，瑞剋斯在本書最終一章探究「歐威爾變成神」的現象。

　　讓歐威爾變成神的關鍵在於「國傢」侵害個體自由的程度日益嚴重，一九九○年代之前東歐和蘇聯對於人民自由的禁錮，亞洲、非洲、拉丁美洲許多獨裁政權的殘暴統治，以及「九一一」之後由美國發動，迅速蔓延至歐洲和中國等地假國傢安全或反恐之名而遂行的情報監控等，《一九八四》宛如預言，展現歐威爾的先見之明，但是今日個體自由所遭受的威脅已遠非他所能想像，國傢與企業挾科技威力的侵害前所未見，而且方興未艾。

　　檢視二十世紀以來的獨裁、極權政府，有哪一個不是假「自由」、「解放」之名崛起？讓邱吉爾與歐威爾有所交會的緬甸，便是鮮活的例子。一九四○年代，緬甸為擺脫英國統治尋求獨立而奮鬥，但獨立之後的緬甸卻陷入長期的軍事獨裁，直到2015年大選，纔由翁山蘇姬（Aung San Suu Kyi, 1945-）所領導的全國民主聯盟取得執政權。然而，翁山蘇姬的緬族優位立場、縱容針對羅興亞人進行種族清洗（Ethnic cleansing）的態度，以及假國傢安全之名箝製言論和新聞自由的政策，都讓這位諾貝爾和平奬得主（一九九一）飽受世人及聯閤國的譴責。緬甸現況會不會又是一個「通往極權的解放之路」呢？值得再觀察。

　　邱吉爾與歐威爾留給世人最珍貴的啓示應該是尊重事實真相、勇於論證自己的觀點、不迴避問題、不迎閤世俗、不畏強權。這等思辨與行動所針對的，優先是自己的國傢，今後則必須再涵蓋讓我們享受無限便利與自由的資訊科技。「警覺通往極權的解放之路」，纔是個體擁有自由的最佳證明。

　　追求自由，從來都不是坦途，稍一自滿或自私，便可能走上極權的歧途，這正是生活在「自由已成為日常」的我們應該細讀《邱吉爾與歐威爾》最深刻的原因。

Chapter3　員警歐威爾
 
（內文節錄）
 
如果說邱吉爾早年是在追求權力和聲望，歐威爾則是在追求一個核心主題。最終，他發現那個主題是：濫權。那是貫穿其所有作品的主綫，從早期作品到最後的遺作始終如一。
 
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一九○三年六月，如今以「喬治．歐威爾」聞名於世的作者艾瑞剋．布雷爾在英屬印度孟加拉管轄區誕生。他的祖父是英印軍的軍官，父親是印度總督府的低階公務員，負責監督鴉片的種植和加工。種植和加工的鴉片成品大多是齣口到中國，以平衡英國從中國大量進口的茶葉、瓷器和絲綢。事實上，十九世紀中葉，鴉片貿易約占印度收入的百分之十五1。歐威爾的母親齣生於法國傢庭，姓氏是李莫桑（Limouzin），娘傢在緬甸種植茶葉。
 
但歐威爾幼年時期待在緬甸的時間並不長。他未滿一歲時，母親就帶著他和姊姊迴到英國，住在倫敦西方的泰晤士河畔亨利（Henley-on-Thames）。接下來的那幾年，蹣跚學步的歐威爾住在離邱吉爾不遠的地方，當時邱吉爾正在牛津的郡驃騎兵中隊裏服役。歐威爾在英國的第一個鼕天，纔七個月大，就得瞭支氣管炎2。
 
歐威爾十八個月大時，脫口說齣的第一個字是「beastly」（意指討厭的、惡劣的）3。他跟邱吉爾一樣，都是鬱鬱寡歡的少年。他的姊夫韓弗理．達金（Humphrey Dakin）在歐威爾還小時就認識他瞭，也很討厭他。達金形容歐威爾是「小胖子......老是哭哭啼啼，愛告狀，瞎掰故事等等。4」歐威爾有一個姊姊和一個妹妹，盡管他後來創造齣「老大哥」這個齣名的用語，但他既沒有哥哥，也沒有弟弟。
 
他跟邱吉爾一樣，很少見到父親。一九○七年，歐威爾的父親從緬甸飛往英國探視傢人。一九一二年退休後，他搬過來和他們同住。歐威爾提過：「我八歲以前很少見到父親。5」八歲時，歐威爾已經被送去寄宿學校就讀瞭。父親的疏遠形象「在我看來隻是一個聲音粗啞的老人，隻會說『不要』。6」這也是歐威爾終其一生懷疑權威的起始。

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在我看來，《邱吉爾與歐威爾：對抗極權主義，永不屈服！政治與文壇雙巨擘，影響後世革命深遠的不朽傳奇》這本書，不僅僅是一部傳記，更是一部關於“抵抗”的教科書。它讓我深刻理解瞭，在麵對極權主義的侵蝕時，抵抗可以有多種形式，而每一種形式都至關重要。邱吉爾的抵抗，是政治上的抗爭，是軍事上的動員，是用宏大的敘事和堅定的決心，去抵擋外敵的入侵。他的每一次演講，每一次決策，都凝聚著對國傢和人民的責任感。我仿佛能聽到他在國會中的慷慨陳詞，感受到他傳遞齣的那種“永不屈服”的堅定信念。而歐威爾的抵抗，則是思想上的反擊，是用文字揭露真相，是用故事警醒世人。他的作品，如同一麵鏡子，讓我們看到瞭極權主義的虛僞與殘酷，讓我們在看似平靜的生活中，也能警惕潛在的威脅。書中對歐威爾如何從個人經曆中提煉齣深刻的社會洞察的描寫，讓我看到瞭一個作傢，如何用他的筆，成為時代的良知。《永不屈服》不僅僅是一種精神，更是身體力行的實踐。這本書讓我認識到，無論是政治傢還是作傢，無論是在戰場上還是在書桌前，隻要我們選擇瞭對抗極權，我們就都在為捍衛自由而戰。這本書對我來說，是一次深刻的精神洗禮，也讓我對“自由”有瞭更深刻的理解。

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第一次讀到《邱吉爾與歐威爾：對抗極權主義，永不屈服！政治與文壇雙巨擘，影響後世革命深遠的不朽傳奇》這本書，我腦海中浮現的是兩個截然不同的形象：一個是坐在議會廳裏，揮斥方遒的政治傢；另一個是坐在書桌前，用筆尖描繪未來世界圖景的作傢。然而，這本書讓我看到瞭他們之間更深層次的共性——那就是對極權主義的深刻警惕，以及為此不懈抗爭的決心。邱吉爾，這位在二戰中扮演瞭關鍵角色的領袖，書中對他應對危機的策略、鼓舞人心的演講以及堅定的政治立場有著詳盡的描述。他不僅僅是一位政治傢，更是一位偉大的演說傢，用他的語言力量，點燃瞭民族的希望，對抗瞭曆史的黑暗。而歐威爾，通過他的文學作品，如《1984》，成為瞭反烏托邦文學的代錶，他的作品，至今仍是我們理解極權主義運作機製的重要文本。書中對歐威爾創作心路曆程的剖析，讓我看到瞭一個作傢是如何將他對現實的洞察，轉化為具有警示意義的文學作品。《永不屈服》這四個字，在這本書中，不僅僅是口號，更是他們生命軌跡的寫照。它提醒我們，在任何時代，麵對任何形式的壓迫，我們都應該選擇勇敢，選擇堅持，選擇永不屈服。這本書為我打開瞭一扇新的大門，讓我對曆史、對政治、對文學，以及對自由的意義，都有瞭更深刻的認識，是一本值得反復品讀的佳作。

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這本書，如同一扇窗戶，讓我得以窺見那個充滿挑戰與變革的時代，更讓我深刻理解瞭“對抗極權主義”這一沉重議題的真正含義。《邱吉爾與歐威爾：對抗極權主義，永不屈服！政治與文壇雙巨擘，影響後世革命深遠的不朽傳奇》以一種彆具匠心的方式，將兩位在各自領域都堪稱巨擘的人物並置，展現瞭他們截然不同的道路，卻指嚮瞭同一個目標——捍衛自由，抵製壓迫。邱吉爾，這位以其鋼鐵般的意誌和雄辯的口纔而聞名的政治傢，在本書中被描繪得更加鮮活。書中對他在二戰期間的演講片段的引用，字字珠璣，充滿瞭鼓舞人心的力量，仿佛能夠驅散所有的恐懼與絕望。他不僅僅是一位領導者，更是一位精神的鼓舞者，在國傢存亡的關鍵時刻，他用自己的力量，點燃瞭民族的希望之火。而歐威爾，這位以文學作品深刻洞察社會現實的作傢，他的文字，則如同匕首，直擊極權主義的要害。他的《1984》，至今仍是理解極權社會運作機製的經典之作。書中對於歐威爾如何從個人經曆中汲取靈感，創作齣那些影響深遠的文學作品的描寫，讓我看到瞭作傢敏銳的洞察力和深刻的思考。這本書的價值在於，它不僅僅讓我們瞭解瞭兩位偉人的生平，更重要的是，它傳遞瞭一種深刻的哲學思考：在麵對極權主義的威脅時，我們每個人都應該是什麼樣的態度？“永不屈服”這四個字，不僅僅是他們的寫照，更是對我們每一個人的呼喚，讓我深受啓發，也更加堅定瞭自己的信念。

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這本書，絕對是我近年來讀到的最振奮人心的作品之一。《邱吉爾與歐威爾：對抗極權主義，永不屈服！政治與文壇雙巨擘，影響後世革命深遠的不朽傳奇》如同一次穿越時空的對話，讓我得以近距離感受兩位不同領域的巨擘，在同一個時代，為瞭同一個信念而奮鬥的精神。邱吉爾，那位以其堅毅和雄辯著稱的政治傢，在書中被賦予瞭更具人情味的麵貌。我看到瞭他麵對國傢危難時的焦慮，看到瞭他在做齣艱難決策時的痛苦，但更看到瞭他那永不屈服的意誌，以及他如何用他的語言，凝聚起一個民族的力量，去對抗侵略。他的演講，不僅僅是政治的宣言，更是對生命價值和自由意義的呼喚。而歐威爾，那位用文字築起思想防綫的作傢，他的作品，早已成為我們反思極權主義的重要思想遺産。書中對於歐威爾如何從社會現實中汲取靈感，創作齣《動物莊園》和《1984》的描寫，讓我看到瞭作傢敏銳的洞察力和深刻的人文關懷。他用他那支筆，為我們揭示瞭極權主義隱藏在溫情麵紗下的殘酷本質，以及它如何一點點侵蝕個體的自由。《永不屈服》這個主題，在這本書中得到瞭淋灕盡緻的體現。它不僅僅是邱吉爾和歐威爾的寫照，更是對所有渴望自由、反抗壓迫的人們的鼓舞。這本書讓我感受到瞭思想的力量，感受到瞭勇氣的價值，也讓我更加堅定瞭自己對自由的追求。

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在閱讀《邱吉爾與歐威爾：對抗極權主義，永不屈服！政治與文壇雙巨擘，影響後世革命深遠的不朽傳奇》的過程中，我時常會陷入沉思。這本書給我最大的感受，是關於“勇氣”的多元解讀。邱吉爾的勇氣，體現在他政治上的決斷、言辭上的犀利，以及麵對強大敵人時毫不退縮的堅定。他身處風暴中心，用身體和言語築起瞭一道抵禦侵略的城牆。而歐威爾的勇氣，則是一種更為內斂卻同樣強大的力量，它體現在他敢於直麵黑暗，敢於用筆尖揭露現實的殘酷，並且在遭受質疑甚至迫害時，依然堅持自己對真相的追求。他的文字，在當時，是孤注一擲的呐喊，而在今天，卻成為瞭我們認識和防範極權主義的寶貴遺産。作者在書中，並沒有將這兩位人物神化，而是通過詳實的史料和生動的筆觸，展現瞭他們作為普通人的掙紮與選擇。他們並非完美無缺，但正是他們身上的那種不屈的精神，那種對自由和正義的執著追求，讓他們成為瞭不朽的傳奇。這本書讓我看到瞭，曆史的進程，並非僅僅由宏大的事件推動，更離不開那些在關鍵時刻，敢於發聲、敢於行動的個體。邱吉爾和歐威爾，就是這樣的個體，他們的故事，至今仍能給予我們力量，激勵我們在麵對睏境時，選擇堅持，選擇反抗，永不屈服。

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我嚮來對那些能夠穿越時空，依然閃耀著智慧光芒的人物傳記抱有濃厚興趣，而《邱吉爾與歐威爾：對抗極權主義，永不屈服！政治與文壇雙巨擘，影響後世革命深遠的不朽傳奇》無疑滿足瞭我的期待，甚至超齣瞭我的想象。作者以一種宏大的敘事視角，將二十世紀上半葉那段波瀾壯闊的曆史，通過邱吉爾和歐威爾這兩位關鍵人物的視角，展現在讀者麵前。邱吉爾，那位在國傢危難之際挺身而齣的政治傢，他的果斷、他的勇氣、他的堅持，都為我們樹立瞭一個榜樣。書中細緻地描繪瞭他如何在看似絕望的局麵下，依然能夠保持清醒的頭腦，製定齣有效的戰略，並用他那充滿力量的語言，激勵著整個民族。《永不屈服》的精神，在他的身上體現得淋灕盡緻。而歐威爾，那位用筆尖對抗獨裁的作傢，他的作品，如同一麵鏡子，映照齣極權主義最醜陋的嘴臉。從《動物莊園》的諷刺，到《1984》的預言，他用文字的力量，喚醒瞭無數人的警覺。這本書不僅僅是關於曆史，更是關於人性的探討。它讓我們看到瞭，即使在最黑暗的時代，依然有不屈的靈魂在為自由而戰。作者的敘述，充滿瞭激情，但也保持著冷靜的分析，讓你在閱讀的同時，能夠深入思考。這本書不僅僅是一個故事，更是一種精神的傳承，它提醒我們，自由並非理所當然，需要我們時刻警惕，並為之奮鬥。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，如同在平靜的湖麵上投下瞭一顆巨石，激起瞭層層漣漪，久久不能平息。起初，我以為它會是一本相對枯燥的政治傳記，充斥著曆史事件和政治分析，但事實證明，我的預想過於簡單。作者以一種極為巧妙的方式，將邱吉爾的政治生涯與歐威爾的文學創作有機地融閤在一起，展現瞭他們各自為對抗極權主義所付齣的努力，以及這種努力如何超越時代，影響深遠。我尤其被書中對邱吉爾演講藝術的描繪所吸引。那些充滿力量和感染力的詞句，仿佛能穿透紙張，直接觸動人心，讓人感受到一種源自靈魂深處的鼓舞。他並非僅僅在發錶演講，而是在與整個國傢、整個民族進行精神上的連接，在最黑暗的時刻，給予人們前行的勇氣和希望。與此同時，歐威爾的文字，則像一把鋒利的解剖刀，精準地剖析瞭極權主義的本質，揭示瞭它如何通過思想控製、語言扭麯來奴役個體。讀到《1984》中的“新話”，我更加深刻地理解瞭語言的力量，以及當語言被操控時，思想將如何被禁錮。《動物莊園》中的寓言，則以一種看似簡單卻極具穿透力的方式，諷刺瞭革命的理想如何被權力所腐蝕，動物們如何從壓迫者變成新的壓迫者。這本書讓我看到瞭，即使是在看似懸殊的戰場上，知識和思想同樣是強大的武器。邱吉爾用他的政治智慧和雄辯的口纔，守護瞭一個國傢的自由；而歐威爾則用他的筆，為後世留下瞭關於自由的永恒警示。它不是一本簡單的曆史讀物，更像是一堂關於公民責任、批判性思維以及人類自由價值的必修課，讓我受益匪淺，感觸良多。

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坦白說，在翻開《邱吉爾與歐威爾：對抗極權主義，永不屈服！政治與文壇雙巨擘，影響後世革命深遠的不朽傳奇》之前，我對於邱吉爾的瞭解主要停留在二戰時期那位“憤怒的老獅子”的形象，而對歐威爾，則主要是他那些充滿警示意味的科幻作品。這本書，則如同一次深度的挖掘，讓我看到瞭這兩位偉大靈魂更豐富、更立體的一麵。作者並沒有迴避他們性格中的復雜性，例如邱吉爾有時也會顯露齣固執和易怒的一麵，而歐威爾的個人生活也並非一帆風順。正是這種真實，讓他們的形象更加豐滿，也讓我更能夠理解他們在麵對巨大壓力時，是如何堅持自己的信念的。尤其讓我印象深刻的是，書中將他們兩人在不同時間、不同場閤，但殊途同歸地對極權主義發齣挑戰的時刻進行瞭精彩的對比和呼應。邱吉爾在政治舞颱上，用言語和行動與納粹德國抗衡，他在議會中的慷慨陳詞，在戰時的廣播講話，都成為瞭凝聚民心的強大力量。而歐威爾，則在文學創作的世界裏，用他的故事和隱喻，為人們揭示極權主義的危險。他筆下的“老大哥”，至今仍是一個令人不寒而栗的符號。這本書讓我認識到，對抗極權主義，需要的不僅是軍事上的勝利，更需要思想上的覺醒和不屈的意誌。《永不屈服》這四個字，在這本書中得到瞭最完美的詮釋。它不僅僅是一句口號，更是邱吉爾和歐威爾一生精神的寫照。讀完這本書，我感覺自己對“自由”這個詞有瞭更深刻的理解，也更加堅定瞭守護自由的決心，這本書讓我收獲瞭寶貴的精神財富。

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我不得不承認，當我開始閱讀《邱吉爾與歐威爾：對抗極權主義，永不屈服！政治與文壇雙巨擘，影響後世革命深遠的不朽傳奇》時，我被書中深刻的洞察力和宏大的曆史視角所震撼。作者不僅僅是在講述兩個人的故事，更是在描繪一個時代，描繪人類在自由與壓迫之間進行的殊死搏鬥。邱吉爾，那個在二戰陰霾中點燃希望的領袖，他的形象在書中被賦予瞭更深的層次。我感受到瞭他作為一位政治傢，在麵對生死存亡的關頭，所承受的巨大壓力，以及他如何憑藉超凡的智慧和鋼鐵般的意誌，帶領國傢走嚮勝利。他那些擲地有聲的演講，至今仍是激勵人心的典範，它們不僅僅是政治言論，更是對人類尊嚴和自由的捍衛。而歐威爾，那位以其銳利筆觸揭示極權主義本質的作傢，他的作品，如同一份關於未來的警示錄。書中對《1984》的深入解讀，讓我更加理解瞭極權主義如何通過操縱語言、思想和曆史來控製個體。歐威爾的洞察力，令人驚嘆，他用他那支筆，為我們敲響瞭警鍾，讓我們在後來的曆史進程中，一次次地得以警醒。《永不屈服》這四個字，在這本書中，不僅僅是標題，更是兩位偉人的人生哲學。他們用自己的一生，詮釋瞭在強權麵前，保持獨立思考，堅持個人信念，以及為自由而戰的必要性。這本書讓我深刻認識到，對抗極權主義，是一場沒有硝煙的戰爭，需要我們每個人都保持警惕，都需要我們擁有永不屈服的精神。

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讀完《邱吉爾與歐威爾：對抗極權主義，永不屈服！政治與文壇雙巨擘，影響後世革命深遠的不朽傳奇》，我感覺自己仿佛經曆瞭一場思想的盛宴，也像在曆史的長河中暢遊瞭一番。這本書不僅僅是關於兩位偉人的傳記，更是一次關於勇氣、智慧以及對自由不懈追求的深刻剖析。初拿到這本書，就被它宏大的標題所吸引，心中充滿瞭好奇：究竟是什麼樣的力量，能讓這兩位在不同領域都熠熠生輝的巨擘，在對抗極權主義的道路上如此堅定？閱讀過程中，我被作者詳實而又生動的筆觸深深打動。他沒有簡單地羅列事實，而是深入挖掘瞭邱吉爾和歐威爾各自的人生軌跡，以及他們如何在那風雲激變的時代，用不同的方式挺身而齣。邱吉爾的演講，字字鏗鏘，句句擲地有聲，仿佛還迴蕩在耳畔，他不僅僅是那個“不屈的靈魂”，更是那個在絕望中點燃希望的燈塔。而歐威爾，那個用筆尖揮舞利刃的戰士，他的作品，從《動物莊園》到《1984》，早已成為我們反思極權主義的重要思想資源。這本書讓我重新審視瞭“極權主義”這個概念，它不僅僅是政治製度的壓迫，更是對人性尊嚴和個體自由的係統性摧毀。邱吉爾和歐威爾，一個在政治舞颱上叱吒風雲，一個在文學領域深刻洞察，但他們共同的目標，是捍衛人類最寶貴的東西。讀到書中關於邱吉爾在二戰期間如何鼓舞士氣，如何一次次化險為夷的描寫，我深刻體會到瞭領袖的擔當和非凡的戰略眼光。他並非神祇，也有失誤，但他的堅韌和遠見，卻是那個時代最寶貴的財富。而歐威爾，他的文字，仿佛帶著一種預言式的力量，將極權主義的運作機製赤裸裸地揭示齣來，讓我們在後來的曆史進程中，一次次地得以警醒。這本書的價值，不僅在於它讓我們瞭解瞭兩位偉人的生平，更在於它為我們提供瞭反思當下、警惕未來的思想武器。它告訴我們，麵對強權和壓迫，絕不能沉默，絕不能退縮。