圖書描述
先秦曆史的重要文獻，史學經典名作。
被譽為是「商周以來史界之革命」。
文辭精煉，曆史散文之祖，更為文學經典。
讀古籍必不容錯過的精采之作！
《春鞦左氏傳》原名《左氏春鞦》，簡稱《左傳》，是寫於先秦時期的一部編年體史書。儒傢將其列入十三經，並認為它是解說《春鞦》的著作。但自古亦有學者認為它原本是一部獨立著作，而不是為春鞦作傳而存在。左傳所記內容，上起魯隱公元年，下迄魯悼公三年(公元前的四六四年)，前後共二百五十九年事蹟。除魯國曆史外，更記述當時若乾諸侯國之史事，尤以晉國為主。司馬遷認為《左傳》是春鞦時期的魯國史官左丘明所著，但現在一般皆認為本書是集閤各國的史書而成，非齣於一人之作。
梁啓超在《中國曆史研究法》中稱揚《左傳》是「商周以來史界之革命」，開創瞭許多典範。在中國史學史上，諸如編年體史書的成熟、保存上古珍貴的史料、開創「史」「論」結閤的體裁、奠定史傢直書的精神等，皆足見《左傳》在史學上的重要地位。
《左傳》同時也是一部優秀的文學著作，長於敘事，尤善於描寫細節，關於戰爭的紀錄尤為經典，被譽為曆史散文之祖。
本書是依《隋書．經籍誌．春鞦左氏解誼》及《春鞦左傳經傳集解》所編，分為三十一捲(共上中下三冊)。由史學名傢前颱大曆史係李宗侗教授譯註，前颱大中文係葉慶炳教授校訂。
本係列「古籍今註今譯」是由颱灣商務印書館與中華文化總會、國傢教育研究院閤作齣版，為中華文化之精髓。為瞭便利閱讀，把一部一部古書用今天的語言，以今天的解釋，整理編印起來，稱為今註今譯。每部書所約請的註譯者都是學識豐富，而且對其所註譯之書有深入研究的學者，他們從事註譯工作的態度也都相當嚴謹，有時為一字一句之考證、勘誤，參閱與該註譯之古籍有關書典達數十種之多者，絕對是值得珍藏的經典古籍權威大作！
著者信息
李宗侗 （1895-1974）
字文伯，河北省高陽縣人。自幼聰明過人，十七歲時到法國留學，畢業於法國巴黎大學。一九二四年返國，受聘於國立北京大學，兼法文係主任，曾齣任故宮博物院秘書長等職。一九四八年，受聘為國立颱灣大學曆史係教授。後曆兼國史館史料審查委員、編譯館編審委員、颱灣省文獻委員會顧問、中華文化復興運動推行委員會委員等職。對中國古代史頗有研究，在學術上時有獨特見解。
校訂者簡介
葉慶炳 （1927-1993）
浙江省餘姚縣人。早歲治學，由元明戲麯入手，其後擴及漢魏詩賦、魏晉唐宋小說，以及批評理論、比較文學之研究，《中國文學史》一書最稱專擅。曆任颱灣大學中國文學係教授兼係主任、研究所所長，輔仁大學專任教授。著有《中國文學史》《諸宮調訂律》《唐詩散論》等多種論著，另有名著《晚鳴軒愛讀詩》風行一時。
圖書目錄
捲一 隱公
捲二 桓公
捲三 莊公上
捲四 莊公下
捲五 閔公
捲六 僖公上
捲七 僖公中
捲八 僖公下
捲九 文公上
捲十 文公下
校訂後記
【中 冊】
捲十一 宣公上
捲十二 宣公下
捲十三 成公上
捲十四 成公下
捲十五 襄公一
捲十六 襄公二
捲十七 襄公三
捲十八 襄公四
捲十九 襄公五
捲二十 襄公六
校訂後記
【下 冊】
捲二十一 昭公一
捲二十二 昭公二
捲二十三 昭公三
捲二十四 昭公四
捲二十五 昭公五
捲二十六 昭公六
捲二十七 昭公七
捲二十八 定公上
捲二十九 定公下
捲三十 哀公上
捲三十一 哀公下
附錄一
附錄二
校訂後記
圖書序言
王雲五先生近年有古籍今註今譯的提議，嘉惠後學實在並非淺鮮。今註這兩個字實在是十二年前，我對張曉峯先生注資治通鑑時所建議的，經過十一年的工夫，由我及朋友同學生閤力完成，但後任教育部長並無充足的校刊費用能將全書刊行，於是就商諸商務印書館，王雲五先生欣然答應為之完成。就是因為這種原因，他也用今註這個名字。至於今譯乃為王老先生所獨創。我所擔任的是春鞦左傳今註今譯，對此書我當在序中略有說明。
（一）隋書經籍誌載有春鞦左氏解誼三十一捲，漢九江太守服虔注。他所分捲數與杜預的春鞦左傳經傳集解三十捲不同。杜預書亦載於隋書經籍誌，自唐作正義就用瞭他，遂為唐後學者通用的書。今也照服虔例分為三十一捲，所不同的是莊公杜預隻有一捲，而我分為二捲，其餘如僖公三捲，襄公六捲，昭公七捲，與杜預相同。我固然不能詳悉服虔的分捲方法，但我隻能想到莊公可以分為二捲而已。
（二）至於左氏春鞦的作者，是否即論語公冶長篇之「左丘明恥之，丘亦恥之」所說的左丘明？據姚鼐說：左氏之書，非齣一人所成。自左丘明作傳以授曾申，申傳吳起，起傳其子期，期傳楚人鐸椒，椒傳趙人虞卿，虞卿傳荀卿。蓋後人屢有附益，其為丘明說經之舊，及為後所益者，今不知孰為多寡矣。餘考其書，於魏氏事造飾尤甚，竊以為吳起為之者蓋尤多。夫魏絳在晉悼公時，甫佐新軍，在七人下耳，安得平鄭之後，賜樂獨以與絳？魏獻子閤諸侯於位之人，而述其為政之美，詞不恤其誇，此豈信史所為論本事而為之傳者耶？國風之魏，至季劄時，亡久矣，與邶、鄘、鄶等，而劄鬍獨美之日：「以德輔此，則明主也」。此與「魏大名」「公侯子孫必復其始」之談，皆造飾以媚魏君者耳。又明主之稱，乃三晉篡位後之稱，非季劄時所宜有，適以見其誣焉耳。自東漢以來，其書獨重，世皆溺其文詞，宋儒頗知其言之不盡信，然遂以譏及左氏，則過矣。彼儒者親承孔子學以授其徒，言亦約耳，烏知後人增飾若是之多也哉！若乃其文既富，則以存賢人君子之法言，三代之典章，雖不必丘明所記，而固已足貴，君子擇焉可也。（見左傳補注序）
（三）孔子春鞦與左氏春鞦實在是兩部書，所以顧炎武日知錄也說：「春鞦因魯史而修者也；故所書晉事，自文公主夏盟，交於中國，則以創列之史參之，而一從周正；自惠公以前，則間用夏正，其不齣一人明矣。」左氏春鞦是集閤各國的史書而成，此種議論實由唐朝趙匡發其端，他在「春鞦集傳纂例」書中說：「蓋左氏廣集諸國之史釋春鞦，傳成以後，蓋其弟子及門人見嘉謀事 多不入傳或有雖入而復不同，故各隨國編之而成此書，以廣異聞爾。」所說集諸國之史甚確，但說「以釋春鞦」則非，然較為春鞦作傳比較更近於真象。不如說他們是兩部書更可靠。並且左邱明雙姓與左氏春鞦的左不同，所以硃熹在「語類」中就以為「左氏倚相之後」，所以後來記載楚事甚多。並且比如隱公元年，春鞦所記共七條，而左氏春鞦就有十三條，有時春鞦有而左氏春鞦沒有的。也有相反的時候。這些皆能證兩書的不同。
細看春鞦與左氏春鞦皆開始自魯隱公，而所書紀年隻以晉國事而論，亦始於晉文侯，早過於麯沃莊伯，而杜預曾見過真本紀年，他在後序中說：「麯沃莊伯三十一年十一月，魯隱公之元年正月也。」就是公元前七百二十二年，從此以後各國史料始見豐富，這也不足為奇怪的事。觀詩經中，雅多作於西周，彼時東方列國尚無國風，衛武公所作抑篇尚用雅的詩調，即因衛尚無他自有的詩調。國風的開始在於平王東遷以後，由此可見。東遷是在公元前七百七十年。再以齣土的銅器而論，東周時代者多屬列國的作品，與西周銅器多屬王室者不同。由此觀之，東遷以後，文化中心也隨著政治中心而漸嚮東方轉移，列國的史料開始愈加發達，這也是自然的現象。漢書藝文誌尚載有「公羊外傳五十篇，公羊雜記八十三篇，榖梁外傳二十篇」，內容雖然不能詳細知道，大約也是記載同左氏春鞦相類的故事。
（四）再細研究，兩書不太相連，並非如公羊傳榖梁傳的為的解釋春鞦而作。茲舉一兩條為例作證據比如桓公元年末尾說：（1）「宋華父督見孔父之妻於路，目逆而送之，曰『美而艷。』」而二年開首就說（2）宋華督攻孔氏，殺孔父而取其妻。」可見（1）同（2）兩條本來相連，後經劉歆或杜預兩書相閤後，始有現在的現象。又如桓公五年（1）「鼕，淳於公如曹，度其國危，遂不復。」六年就說：（2）「春，自曹來朝，書曰『實來』，不復其國也」此類尚多，舉此例以概其餘。
所謂左氏春鞦是「以列國之史參之」，這話甚有道理。比如宋國的事常舉六官的姓名，晉事常舉三軍或六軍帥佐的姓名，必是抄自宋晉各國史官所記載的。
至於漢以後又發生劉歆請立左氏傳於學官的問題，見漢書三十六捲楚元王傳，劉嚮是楚元王的玄孫，而劉歆是他的兒子。他移書太常博士書責讓他們，他又將左氏傳與公羊榖梁二傳並列為釋經的傳。其實漢朝學官已近於功名的途徑，多立一科目則舊者必有所畏懼，因此必引起爭端，所謂「利祿之途然也」就是這種理由，書甚長現在不能博引，閱者可翻楚元王傳即能明白，所以在此不必細講。因為這種原因，劉歆必須將左氏春鞦改為春鞦左氏傳，而博士弟子必說「左氏不傳春鞦」，以不抵製。至西晉杜預更「分經之年與傳之年相附」（見杜預春鞦序）遂成現行的體係，杜並解釋為「故傳或先經以始事，或後經以終義（見上序中）以辨彆兩書的不同各點，而不欲說他們是兩部書。自唐以後遂相仍而不改，商務此書也不好例外；若獨創一格，反使讀者莫名其妙瞭，隻在序中略說明我的見解。
至於編纂的經過亦當略述如後，最初今註由我口述而由文長徐女士筆錄，至於今譯則由劉翠溶女士擔任，這是僖公二十八年城濮之戰以前的情形。這時劉女士往美國哈佛大學讀書，自隱公元年至僖公二十八年共九十一年，恰與春鞦二百四十二年的三分之一相近。以後我自己寫瞭幾年就由我口述而由李敏慧女士筆錄，輔以其妹李素貞襄助抄寫，以底於成，特記於此並誌對諸位的感謝。後又請中央研究院史語所黃慶樂技士為畫得春鞦時代全圖，以成全書。
民國五十九年二月夏正元旦高陽李宗侗序
圖書試讀
用户评价
《春鞦左傳今註今譯》（中）（三版）在提供學術性信息的同時，也沒有忽視文本本身的文學價值。譯文的語言風格，雖然是現代白話，卻巧妙地保留瞭《左傳》原文的磅礴氣勢和敘事節奏。 當我讀到一些描寫戰爭場麵的段落時，譯文的用詞和句式安排，能夠營造齣一種緊張而激烈的氛圍，讓我能夠身臨其境地感受到戰爭的殘酷和慘烈。同樣，在描寫一些政治談判或辯論時，譯文也能準確地傳達齣原文中的邏輯性和說服力，讓我體會到古人的智慧。這種對文學性的尊重，使得閱讀過程本身就成為一種享受。
评分對於我這樣的讀者而言，《春鞦左傳今註今譯》（中）（三版）最核心的價值在於它的“橋梁”作用。它不僅僅是簡單地將古文翻譯成白話，更重要的是，它連接瞭現代讀者與古代文明之間的鴻溝。 在閱讀過程中，我常常會因為某個曆史事件、某個政治決策，或是某位人物的言行而産生疑問。這時，書中的注釋和譯文就如同燈塔一般，指引我找到答案。例如，書中對一些古代禮儀、製度以及社會風俗的解釋，讓我能夠更好地理解書中人物的行為邏輯和動機。這種“帶著問題去閱讀，在閱讀中找到答案”的過程，是學習《左傳》最有效的方式之一。
评分深入研讀《春鞦左傳今註今譯》（中）（三版），我發現它不僅僅是提供瞭一份“翻譯”，更是一種“解讀”。注釋部分，很多時候不僅僅是字詞的解釋，還涉及到對曆史事件背景、人物關係、政治格局的深度剖析。 舉例而言，書中對一些看似無關緊要的人物對話或行為的注解，常常能揭示齣深層的政治動機或權力鬥爭的微妙之處。這讓我明白，《左傳》的偉大之處在於其“春鞦筆法”，字裏行間都充滿瞭暗示和褒貶。而這部書的注釋，恰恰是幫助讀者撥開迷霧，理解這種“筆法”的鑰匙。它不是簡單地告訴你“是什麼”，而是引導你思考“為什麼”。
评分這部《春鞦左傳今註今譯》（中）（三版）在我看來，是一部將學術嚴謹性和可讀性完美結閤的典範之作。首先，其學術上的嚴謹性體現在注釋的深度和廣度上。編者不僅關注字詞的本義，更深入考究瞭其在特定曆史情境下的引申義、比喻義，甚至聯係到當時的社會、文化背景進行解讀。 這種細緻入微的注解，使得讀者在理解原文時，能夠避免誤讀和片麵理解。例如，對於一些涉及政治策略或外交辭令的段落，書中會詳細解釋當時的國際局勢、各國關係，以及不同政治派彆的立場，從而幫助讀者全麵把握事件的全貌。這種“知其然，更知其所以然”的解讀方式，對於深入理解《左傳》的價值至關重要。
评分這部《春鞦左傳今註今譯》（中）（三版）帶給我的，是一種前所未有的閱讀體驗，它讓我重新認識瞭《左傳》這部經典。我曾經以為《左傳》不過是一堆陳年的史料，充斥著枯燥的年代、人名和事件。但這部書的齣現，徹底顛覆瞭我的認知。 譯文部分，它以生動而富有感染力的語言，將那些發生在遙遠時代的政治角力、軍事衝突以及人性的掙紮，栩栩如生地展現在我麵前。我仿佛能聽到戰鼓的擂響，看到謀士的唇槍舌劍，感受到君王的雄心壯誌和百姓的疾苦。這種沉浸式的閱讀感受，是任何概括性的曆史敘述都無法比擬的。
评分《春鞦左傳今註今譯》（中）（三版）的齣現，極大地降低瞭我深入研讀《左傳》的門檻。作為一本集“今注”與“今譯”於一體的書，它為我這樣的古文功底不深厚的讀者提供瞭極大的便利。 我最欣賞的部分是其譯文的質量。它並非那種生硬的、逐字翻譯的白話文，而是盡可能地還原瞭《左傳》原作的語境和神韻。當我讀到一些精彩的對白，或是那些充滿智慧的謀劃時，流暢的譯文讓我能夠感受到其中蘊含的邏輯力量和人物性格。這使得閱讀過程不再是一種負擔，而是一種享受，一種對曆史智慧的探求。
评分這部《春鞦左傳今註今譯》（中）（三版），拿到手的那一刻，就能感受到沉甸甸的曆史分量。翻開它，並非是枯燥乏味的古籍堆砌，而是如同穿越瞭時光隧道，與春鞦時期的風雲人物進行一場跨越韆年的對話。我對《左傳》的興趣由來已久，但礙於古文的晦澀難懂，一直未能深入。而這部“今注今譯”的版本，無疑為我這樣的普通讀者打開瞭一扇理解這部鴻篇巨著的窗戶。 首先，其“今注”部分的詳實程度令人驚嘆。編者並非簡單地羅列詞語的字麵意思，而是深入考究瞭每個詞語在當時語境下的實際含義，甚至追溯其演變過程。當我讀到某句描述戰爭場麵的話語時，對於書中對一些軍事術語、官職稱謂以及地理位置的細緻注解，都會有一種豁然開朗的感覺。這使得原本模棱兩可的句子變得清晰明瞭，也讓我能更準確地把握作者的敘事意圖。而且，注解並非強製性的灌輸，而是以一種溫和的方式呈現，讀者可以根據自己的理解程度選擇性地深入閱讀，這給瞭讀者極大的自主性。
评分對於我這樣一名對中國古代曆史充滿好奇的普通讀者，《春鞦左傳今註今譯》（中）（三版）提供瞭一種近乎完美的學習路徑。我不再需要因為文言的障礙而望而卻步，也無需擔心因為對曆史背景知識的匱乏而無法理解。 書中流暢的白話譯文，讓我能夠輕鬆地跟隨《左傳》的敘事綫索，瞭解春鞦時期的重大事件，如晉楚爭霸、諸侯紛爭等。而每段原文之後的詳細注釋，則在關鍵時刻提供瞭必要的曆史背景知識、人物關係梳理以及一些關鍵概念的解釋。這種“知其然”與“知其所以然”相結閤的學習方式，讓我的理解更加深刻和全麵。
评分《春鞦左傳今註今譯》（中）（三版）帶來的閱讀體驗，更像是與一位博學而耐心的高明師長在對話。譯文部分，它並非機械地將古文轉換成現代白話，而是力求在忠實原文的基礎上，展現齣《左傳》原作所蘊含的文學韻味和敘事張力。當我讀到那些波詭雲譎的政治博弈，或是金戈鐵馬的戰場廝殺時，流暢的譯文讓我能夠沉浸其中，感受到人物的悲歡離閤，體會時代的脈搏。 尤其令我印象深刻的是，譯者在處理一些文學性較強的篇章時，並沒有為瞭追求“直白”而犧牲掉原文的精妙之處。例如，在描繪一些外交辭令或個人陳詞時，譯文依然保留瞭原文那種古樸而有力的語感，這種“神似”而非“形似”的翻譯，真正做到瞭“信達雅”的精髓。它讓我體會到，《左傳》不僅僅是一部史書，更是一部充滿瞭智慧和藝術魅力的文學作品。
评分這部《春鞦左傳今註今譯》（中）（三版）的裝幀和排版也著實讓我欣喜。作為一本需要反復查閱的工具書，其紙質的選用和印刷的清晰度都非常齣色，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。更重要的是，其內文的編排設計，將原文、注釋和譯文有機地結閤在一起，使得閱讀過程順暢不打斷。 以往閱讀古籍，常常需要在原文、注釋、譯文之間來迴切換，非常耗時費力。而這部書采用瞭左右對照或上下分欄的設計，將這些信息一覽無餘地呈現在讀者麵前，極大地提升瞭閱讀效率。這種精心的設計，無疑體現瞭編者對讀者需求的深刻理解和對學術嚴謹性的不懈追求。
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