圖書描述
早在17世紀歐洲國際社會形成之前，在東亞地區就存在著一個以中國為中心的地區國際社會，它不是建立在各國主權平等基礎之上，而是建立在以中國皇帝或者天子為中心的等級製度基礎之上。這個地區國際社會的成員、範圍等並非一成不變，特彆是西方殖民擴張浪潮波及東亞之後，其變化越來越大，乃至最後主要在外來勢力的衝擊與壓力之下走嚮瓦解，逐漸被納入西方主導的現代國際社會之中。
主權國傢所組成的國際社會或者現代國際社會發源於歐洲，一般認為其形成的標誌是1648年威斯特伐利亞和會及其簽訂的和約。但是，17世紀産生的主權國傢社會或現代國際社會隻具有地區性，它屬於歐洲國際社會，與同時期世界其他地區所存在的地區國際社會或國際體係，包括以中國為中心的東亞地區國際社會（通常被稱為朝貢體係）實際上是並列的、相互獨立的。但是，隨著歐洲的工業化和殖民擴張，發源於歐洲的主權國傢組成的國際社會逐漸擴展到世界各個⻆落，並瓦解瞭其他形式的或前現代的地區國際社會，到第二次世界大戰結束以後發展成為全球性的現代國際社會。除瞭現代國際社會的地理範圍在逐步擴大，即從歐洲擴展到全球，源於歐洲的、現代國際社會賴以存在的國際規範與國際製度其實也是處於不斷演進、發展的過程之中。
本書就是要敘述與分析中國與國際規範變遷及其關聯性。
著者信息
圖書目錄
一 7
二 9
三 14
第一章 國際社會、國際規範與文明標準
第一節 國際社會 17
第二節 國際規範 21
第三節 文明標準 32
第四節 新文明標準 38
第二章 古代中國的「文明標準」與東亞地區國際社會
第一節 曆史上的國際社會/國際體係 51
第二節 古代中國的天下觀念 53
第三節 以中國為中心的朝貢體係 59
第四節 天下觀、朝貢體係與中國的對外行為 69
第三章 中國加入現代國際社會
第一節 東亞朝貢體係遭遇衝擊和逐步走嚮瓦解 74
第二節 中國對外關係行為與觀念的變化 84
第三節 中國成為現代國際社會的一員 99
第四章 中華人民共和國在國際社會中「反抗西方」
第一節 「另起爐竈」「打掃乾淨屋子再請客」 108
第二節 從「一邊倒」到「兩個拳頭打人」 115
第三節 從「中間地帶」到「第三世界」 122
第四節 「一條綫」與中國國際社會間關係的改善 128
第五節 中國加入聯閤國 131
第五章 改革開放與中國主動融入國際社會
第一節 中國的改革開放與對外政策的重大調整 135
第二節 積極締結國際條約和參與國際立法過程 137
第三節 建設和完善現代外交製度 141
第四節 中國建設性地參與國際組織 143
第五節 中國融入國際貿易、投資與金融製度 146
第六節 中國對某些重要國際規範態度的變化 147
一、中國與裁軍和核不擴散規範 148
二、中國與人權規範 150
三、中國與民主規範 152
四、中國與國際乾涉規範 153
五、中國與國際環境保護規範 156
第七節 改革開放以來中國在國際社會中所承受的壓力 157
第六章 中國的崛起與國際規範的變遷
第一節 中國的崛起 161
第二節 中國努力成為國際社會中的負責任大國 168
一、參與國際社會的程度更深 168
二、更加積極地參加聯閤國的工作 170
三、在維護國際核不擴散體係中扮演重要角色 171
四、勇於承擔國際責任 174
五、積極參加全球治理 177
六、深入參與地區一體化建設 179
第三節 中國與「新文明標準」 183
一、中國與人權規範 188
二、中國與人道主義乾涉規範 190
三、中國與民主規範 194
四、中國與市場經濟規範 198
五、中國與環境主義規範 200
第四節 崛起的中國與未來的國際秩序 204
結論
主要參考文獻
一、中文著作 219
二、英文著作： 233
圖書序言
圖書試讀
用户评价
這本書並非是對某個具體曆史時期的簡單迴顧，而是對中國與世界關係演變內在邏輯的一次深度挖掘。作者巧妙地將“文明標準”這一概念引入，使得我們能夠從一種更加宏觀和深刻的視角去理解中國在不同曆史階段的對外策略和文化姿態。我尤其贊賞書中對中國古代“朝貢體係”背後“文明標準”的解讀。這不僅僅是一種政治製度，更是中國在特定曆史時期，以其文化和製度的優越性為基礎，構建的一種國際秩序理念。書中對這一體係的運行機製、演變過程以及其所反映的中國“天下觀”的分析，都極為精彩。而當中國走嚮近代，麵臨外部世界的巨大變革時，這種原有的“文明標準”是如何被動搖、被質疑，並最終導緻中國踏上漫長而痛苦的“規範變遷”之路，書中對此的闡述，讓我看到瞭曆史發展中的必然與偶然，以及個體在時代洪流中的掙紮與抉擇。
评分我一直對中國古代如何處理與其他文明的關係感到好奇，而這本書以“文明標準”為切入點，為我打開瞭一個全新的理解維度。作者不僅僅在講述曆史事件，更是在分析這些事件背後所蘊含的文化邏輯和價值取嚮。我被書中對中國古代如何形成並維護其“文明標準”的描述所吸引。這種“標準”既包括其在政治、經濟、軍事上的優勢，也包括其在哲學、藝術、道德上的自豪感。書中對“中國中心論”的深入剖析，讓我明白瞭這種觀念是如何根深蒂固地影響瞭中國古代對外關係的方方麵麵。而當進入近代，中國麵臨西方工業文明的強勢挑戰時，這種原有的“文明標準”是如何受到衝擊，並引發中國社會的劇烈變革，以及如何從“標準”的搖擺不定走嚮對“新文明標準”的探索，書中對此的闡釋，極具思想深度。
评分這本書的價值，在於它提供瞭一個超越時空維度的分析工具，讓我能夠以一種全新的視角去審視中國與國際關係的韆年演變。作者提齣的“文明標準”概念，不僅僅是一個學術術語，更是理解中國曆史脈絡的一把鑰匙。書中對“文明標準”如何在中國古代形成、傳播，並在與外部世界的互動中不斷被修正和重塑的過程，進行瞭詳盡的描繪。我尤其為書中對中國古代“天命觀”與對外關係的聯係所做的分析所摺服。這種“天命觀”作為一種內在的“文明標準”，深刻地影響瞭中國古代王朝如何看待其在世界上的地位，以及如何與其他國傢進行交往。書中對“華夷之辨”的深入探討，更是揭示瞭這種“文明標準”如何構建瞭中國獨特的文化認同和政治倫理。而當這種“標準”在近代受到西方文明的挑戰時，中國所經曆的“規範變遷”——從最初的抗拒、模仿，到後來的反思、創新，最終探索建立一種新的“文明標準”——這一過程的復雜性和艱巨性，在書中得到瞭深刻的展現。
评分這本書如同一扇沉重的曆史之門，在我翻開第一頁的瞬間，便將我引嚮瞭綿延數韆年的中國曆史長河，而這一次，視角不再僅僅局限於內部的王朝更迭與治亂興衰，而是聚焦於中國與外部世界之間那錯綜復雜、又深刻影響彼此的互動圖景。作者以宏大的筆觸，從“文明標準”這一概念切入，勾勒齣古代中國如何審視、接納、排斥乃至融閤外部文明的曆程。我腦海中不禁浮現齣漢朝時期張騫齣使西域，絲綢之路上的駝鈴聲聲，佛教傳入中土後如何與本土文化碰撞、又如何最終紮根並發展齣具有中國特色的佛教宗派，這些都不僅僅是曆史事件的羅列，而是“文明標準”在不同文明接觸點上發生的具體化學反應。書中對“朝貢體係”的深入剖析，更是讓我對古代中國“天朝上國”的自我認知及其與周邊國傢互動模式有瞭全新的理解。這種“標準”並非一成不變，而是隨著中國國力的強弱、文化自信的高低以及外部環境的變化而動態調整。例如，在中原王朝強盛之時，其“文明標準”往往帶有較強的優越感和輻射力，試圖將周邊國傢納入其文化和政治的輻射範圍；而在王朝衰落或麵臨強大外部壓力時，這種“標準”則可能變得更加開放，甚至齣現主動學習和藉鑒外來文化的現象。作者對這些細微之處的把握，使得曆史的進程不再是單綫敘事，而是充滿瞭辯證與張力，讓人深思。
评分讀完這本書，我最大的感受是，我們看待中國與世界的關係，絕不能停留在單一的“強弱”或“勝負”二元論上，而是需要一種更加 nuanced，即細緻入微的理解。作者提齣的“文明標準”作為理解中國與國際關係變遷的鑰匙，實在是太精闢瞭。這本書不是簡單地列舉史實，而是試圖揭示一種深層邏輯：中國在不同曆史時期，是如何通過其內在的“文明標準”來定義自身、理解外部世界，並以此為基礎來塑造其對外關係的。我印象深刻的是書中關於明朝時期鄭和下西洋的論述，作者並沒有簡單地將其解讀為一次商業或軍事的遠徵，而是將其置於當時中國“天下觀”的“文明標準”之下，解讀為一次以宣示中華文明優越性、構建“萬國來朝”秩序的嘗試。這種解讀視角，讓我重新審視瞭許多耳熟能詳的曆史事件，發現其背後蘊含著比錶麵更復雜的文化動因。同時，書中也探討瞭當中國自身的“文明標準”受到挑戰時，例如在近代麵對西方列強的堅船利炮時，中國又是如何經曆一個痛苦而漫長的“規範變遷”過程，從試圖用舊有的“文明標準”去解釋和應對，到最終不得不重新審視、甚至顛覆固有的認知，去探索和構建新的“文明標準”。
评分這本書如同一位嚴謹的史學大傢，為我鋪陳瞭一部關於中國與世界關係的宏大史詩，而其核心的“文明標準”這一理論框架，更是點亮瞭我理解曆史的智慧之燈。我被作者對不同時代中國如何看待“外來文明”的細緻分析深深吸引。從漢代對西域文化的接觸，到唐代盛世的包容開放，再到宋代在科技文化上的領先與對外交流的活躍，直到明清時期逐漸顯露的保守與隔閡，作者都精準地抓住瞭每個時期中國所遵循的“文明標準”的特質。這些“標準”並非一成不變的教條，而是隨著時代背景、國力強弱、以及對外接觸的深度和廣度而不斷演變。我腦海中勾勒齣瞭這樣一幅畫麵：當中國的“文明標準”處於高峰期時，它便是吸引八方來朝的磁石；而當其相對衰落或被外部強勢文明衝擊時，它又可能成為自我保護的屏障，或是改革創新的動力源泉。作者在處理這些復雜的互動關係時，展現瞭極高的學術功底，其對“規範變遷”的闡釋，更是讓我明白，曆史的進步並非一帆風順，而是在不斷試錯與調整中前進，這種動態的視角，讓曆史的厚重感和現實的緊迫感撲麵而來。
评分我一直對中國古代的外交關係抱有濃厚的興趣，而《中國曆代與國際間的關係及規範變遷：從「文明標準」到「新文明標準」》這本書，無疑為我提供瞭一個極其深刻且富有洞察力的研究框架。作者所提齣的“文明標準”這一概念，讓我得以跳齣傳統的以國傢為中心的分析模式，轉而從文化、價值觀、技術、甚至思維方式等更廣闊的維度去理解中國與外部世界的互動。書中對不同時期中國如何界定“我者”與“他者”，如何構建自身在國際秩序中的位置，以及這些界定和構建過程是如何受到內在“文明標準”的影響，都進行瞭細緻入微的闡述。我尤其欣賞作者在分析曆史事件時，並沒有簡單地將其歸因於政治或軍事因素，而是深入挖掘瞭背後隱藏的文化邏輯和價值判斷。例如，在討論早期中外交流時，書中對“蠻夷”一詞的演變及其所承載的文化等級觀念的分析，就極大地豐富瞭我對中國古代“中國中心論”的理解。這種“標準”的建立，不僅是統治者意誌的體現，更是社會整體文化心理的投射，它決定瞭中國在麵對外來事物時，是選擇封閉保守，還是積極開放，或是以一種審慎的態度去篩選和吸納。這種對“標準”的探究，使得中國曆史與國際關係的敘事，充滿瞭思想深度和理論價值，讓我對過往許多模糊的概念産生瞭豁然開朗之感。
评分這本書的敘事風格非常引人入勝，它不是枯燥的說教，而更像是一場穿越時空的思想對話。作者以“文明標準”為核心，將中國古代至近代的對外關係曆史串聯起來，呈現齣一幅波瀾壯闊的畫捲。我特彆欣賞作者在處理不同文明間的碰撞與融閤時，所展現齣的那種精細的筆觸。例如，書中對於中國儒傢文化與西方啓濛思想的相遇，以及由此引發的知識分子群體內部的激烈爭論，都描繪得淋灕盡緻。這種爭論，不僅僅是學術觀點的分歧，更是不同“文明標準”之間的較量，是關於如何定義“進步”、“現代化”以及“國傢命運”的根本性思考。作者通過對大量史料的梳理和解讀，揭示瞭中國在近代以來，如何從一個相對封閉的、以自身為中心的“文明標準”體係，逐步走嚮一個更加開放、多元，但也充滿不確定性的國際社會。這種“變遷”過程的艱辛與麯摺，書中都有深入的刻畫，讓我體會到中國在尋求自身定位過程中的不易。我感覺自己不僅僅是在閱讀曆史，更是在參與一場關於文明和身份認同的深刻反思。
评分我原以為這是一本僅關於外交史的書籍，但讀完之後纔發現，它實際上是一本關於中國文明自我認知與外部世界互動的深刻哲學探討。作者以“文明標準”作為貫穿全書的綫索，展現瞭中國在曆史長河中如何不斷地界定自身的文化屬性、價值體係，以及如何將這些內在的“標準”投射到對外關係中。我印象最深刻的是書中對不同時期中國士大夫階層在看待對外事物時，所展現齣的不同立場和思考方式的刻畫。他們的認知，往往是當時中國“文明標準”的重要體現者和傳播者。書中對於“夷夏之辨”在不同曆史時期的演變，以及這種觀念如何影響瞭中國與周邊國傢關係的具體案例分析，都讓我受益匪淺。當中國逐漸步入近代，麵對西方工業文明的衝擊，原有的“文明標準”受到瞭前所未有的挑戰，書中對這一時期中國知識分子的彷徨、掙紮與探索的描述，充滿瞭曆史的張力，也讓我對中國近代化的艱辛曆程有瞭更深切的理解。
评分這本書給我最大的啓發在於，理解一個國傢與世界的互動，絕不能僅僅停留在物質層麵，而必須深入到其文化的內核，去探究其所秉持的“文明標準”。作者通過對中國曆代與國際間關係的梳理，精準地勾勒齣這種“文明標準”的演變軌跡。我深深地被書中對中國古代“天朝觀”的解讀所吸引。這種“天朝觀”作為一種內在的“文明標準”，深刻地影響瞭中國如何看待自己，以及如何看待外部世界。書中對“華夷之辨”在不同曆史時期的具體錶現，以及這種觀念如何影響瞭中國的外交政策和文化認同，都有非常精彩的論述。而當中國進入近代，麵對西方列強的衝擊，原有的“文明標準”是如何被動搖、被顛覆，並最終促使中國走嚮一種新的“規範變遷”，去構建和接受“新文明標準”的過程，書中對此的描繪，充滿力量，讓我對中國近現代史的理解，上升到瞭一個全新的高度。
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