圖書描述
▍西方最具影響力的公共知識分子橫空齣世之作 ▍
── 全球最突齣的現象級大書 ──
★ 銷售突破300萬冊，多國暢銷榜Top1
★ 衍生齣無數的熱門激辯影片以及筆戰
★ 50種語言版本陸續推齣中
當討論嚴肅生存問題的YouTube頻道，也能擊敗網紅，創下9韆7百萬點閱率；當心理學結閤哲學及神學的著作成為全球暢銷書，我們知道，現代人需要的，不是虛假的勵誌、無法帶來真實改變的安慰，而是直率到近乎殘酷地剖開生存的真相，讓我們看清人類這個物種有多麼擅長輕賤自己、傷害他人，也知道這一切不是無法改變。而解決之道，就藏在生物幾近永恆的演化史、人類亙古以來的集體智慧，以及嶄新的科學成果中。
作者試圖為這價值混亂的當代生活開齣解方，處理人類受苦的問題。受苦來自一己的局限及不完美，也來自外界社會的嚴苛和評斷。然而，這一切並不是毫無意義。事實是，人類並不會因為完美而感到幸福。
「除非看到自己正在進步，否則我們不會快樂。」
我們比誰都能看清自己的殘缺、軟弱，也比誰都為自己的不符閤理想厭棄自己，然而正是這樣的不足，給瞭我們目標，而目標的追求則給我們生存下去的意義。我們正是踏在混亂和秩序的那條交界上，一步步嚮前完成自己── 一開始就到達目標的生命，不值得活。
混亂在哪裏？混亂在霸淩、壓迫，然而作者也解釋瞭階級結構等社會特性是如何在演化的長河中浮現，這些特性又如何幫助人類生存。他舉龍蝦為例，龍蝦這成功在地球上存活瞭幾億年的古老生物，跟人類的共同點比我們所能想到的還要多，而且由於神經係統相對簡單，因此科學傢能夠精確勘測龍蝦的神經電路，這有助於瞭解大腦的結構與功能。龍蝦就有階級結構──戰勝的龍蝦取得一切，戰敗的龍蝦腦部基本上會逐漸消失，重新長齣劣勢者的腦，並分泌較低的血清素和較高的章魚胺，以適應新的劣勢者地位：變得不好鬥（膽怯、垂頭喪氣、躲躲藏藏），隻需要少量刺激就會觸發逃跑的反射動作（罹患創傷後壓力癥的士兵或受虐兒童典型的高度驚嚇反應）。
作者由此展開，用《創世記》裏最古老的人類故事講齣人類這個物種自我輕賤、為惡的本質，以及追求超越的神聖形象，一路往下到心理學中的集體潛意識、哲學中的存在主義、文學中的邊緣人格，旁及道傢的陰陽思想，以及作者在嚴寒、充滿歧視的生長環境中求生存的親身體驗──「我們知道懼怕和痛苦會如何打擊我們，因此也知道如何用彆人的缺失來傷害、羞辱彆人。然而，也正因如此，人類不分全體或個體都該得到一些憐憫…… 要治療人類的自覺所帶來的自我輕賤，最適當的處方正是憐憫，因為人類固然有理由自我輕賤，但那隻傳遞齣故事的一半真相。我們必須平衡掉自己對自我和人類的憎惡，而那有賴我們對傳統心存感激，並為平凡人在日常生活中的成就（更彆說真正傑齣者的卓越成就）感到驚奇。」
人類的基因、大腦、生理和心理現狀，都是在漫長的生存奮鬥史中形塑而齣。所謂生存法則，正是生物一路努力至今的成就。而作者讓我們知道，如果沒有愛的關係、智慧的傳統，或是心理學的洞見的幫助，單一個人要處理自身受苦的問題，會是多麼孤獨、偏頗又睏難。但他也讓我們知道，在麵對受苦的問題時，人是可以從個人的、內在的層麵，生發齣力量去改變睏境。
改變厭棄自己的現況，建立生命的架構，從實踐12條法則做起──
．龍蝦的腦神經係統告訴我們哪些關於抬頭挺胸和成功生命的訊息？
．為什麼亞伯那麼令上帝滿意，上帝卻讓他死去？
．為什麼我們可以輕易揪齣小型謊言，卻不由自主相信大型謊言？
．為什麼小孩玩滑闆時，不要乾擾他們？
．為什麼在街上看到貓（狗也可以），不妨過去拍一拍？
讓我們一起加入這場全球對生存的討論！
心理學、生物學的嶄新發現＋哲學、神學的深刻探索，
幫助我們找到穩定踏立的堅實地麵，
麵對自己的脆弱、惰性及自我輕賤，也麵對外界的惡意和批評。
本書特色
【2018年全球性文化現象】
文章一開始的故事，原本讀來覺得平凡無奇。不料行文峰迴路轉，犀利又充滿文化和知識底蘊的觀點從平凡的事實中破繭而齣，讓人眼睛為之一亮。
最後的結果是：讓人心悅誠服去遵守作者提齣的生活／生存規則，甚至覺得自己的細微改變、一舉手一投足都充滿智慧和知識的重量。作者在陳述人類疾病時帶到的知識，也能給人意外的亮光。
好評推薦
當今西方世界最具影響力的公共知識分子──美國《紐約時報》（The New York Times）
當代任何思想傢都無法比擬，我們這個時代的先知──英國《每日郵報》（Daily Mail）
著者信息
作者簡介
喬登•彼得森Jordan B. Peterson
多倫多大學心理學教授、臨床心理學傢，前哈佛大學心理學係教授。主要研究異常心理、社會心理，以及人格心理學，尤其是五大人格。以在網路上帶動的話題、訂閱率驚人的講學影片，被稱為「西方最具影響力的公共知識分子」。
他跟哈佛大學和多倫多大學的學生及同事共同發錶瞭一百多篇科學論文，推動當代對人格的理解。經典著作《意義的地圖：信仰的構造》（Maps of Meaning: The Architecture of Belief）改寫瞭宗教心理學，並由加拿大公共電視颱製作成13集的熱門電視節目，許多國際知名的公共知識分子也都參與演齣。《生存的12條法則》是他萬眾矚目的第二本書，未上巿便已登上暢銷排行榜，一推齣便成為全球話題。
他在加拿大亞伯達北部寒冷的荒地上長大，做過洗碗工、加油站員工、吧枱手、短期廚師、養蜂人、鑽油井工人、閤闆研磨工及鐵路工人，也嚮律師、醫生和商界人士講授神話，為聯閤國秘書長提供諮詢，協助臨床病人處理抑鬱癥、強迫癥、焦慮癥和思覺失調，擔任加拿大大型律師事務所資深閤夥人的顧問，並在北美和歐洲廣泛講學。
創立的精神健康網站（www.selfauthoring.com）已協助數韆人處理過去的問題並改善未來。同時，他在www.understandmyself.com上的新人格測驗也協助受試者認識自己與彆人。
譯者簡介
劉思潔
（1-6章、推薦序、自序）
颱灣大學外文研究所碩士，曾任大專教師及齣版社編輯，現為自由譯者，譯有《心靈的傷，身體會記住》《原諒就是力量》《迴應生命的邀約》《巾幗領導學》《金齡教會的願景》《泰澤傳奇：和好、自由、信仰之旅》等書。
何雪綾
（7-12章、終章）
颱灣颱北人，臨床心理師，颱大臨床心理學博士，兼事翻譯工作。臨床服務與研究專長為末期照顧、重大壓力與疾病調適，近期亦關注政治暴力創傷療癒。
喬登•彼得森Jordan B. Peterson
多倫多大學心理學教授、臨床心理學傢，前哈佛大學心理學係教授。主要研究異常心理、社會心理，以及人格心理學，尤其是五大人格。以在網路上帶動的話題、訂閱率驚人的講學影片，被稱為「西方最具影響力的公共知識分子」。
他跟哈佛大學和多倫多大學的學生及同事共同發錶瞭一百多篇科學論文，推動當代對人格的理解。經典著作《意義的地圖：信仰的構造》（Maps of Meaning: The Architecture of Belief）改寫瞭宗教心理學，並由加拿大公共電視颱製作成13集的熱門電視節目，許多國際知名的公共知識分子也都參與演齣。《生存的12條法則》是他萬眾矚目的第二本書，未上巿便已登上暢銷排行榜，一推齣便成為全球話題。
他在加拿大亞伯達北部寒冷的荒地上長大，做過洗碗工、加油站員工、吧枱手、短期廚師、養蜂人、鑽油井工人、閤闆研磨工及鐵路工人，也嚮律師、醫生和商界人士講授神話，為聯閤國秘書長提供諮詢，協助臨床病人處理抑鬱癥、強迫癥、焦慮癥和思覺失調，擔任加拿大大型律師事務所資深閤夥人的顧問，並在北美和歐洲廣泛講學。
創立的精神健康網站（www.selfauthoring.com）已協助數韆人處理過去的問題並改善未來。同時，他在www.understandmyself.com上的新人格測驗也協助受試者認識自己與彆人。
譯者簡介
劉思潔
（1-6章、推薦序、自序）
颱灣大學外文研究所碩士，曾任大專教師及齣版社編輯，現為自由譯者，譯有《心靈的傷，身體會記住》《原諒就是力量》《迴應生命的邀約》《巾幗領導學》《金齡教會的願景》《泰澤傳奇：和好、自由、信仰之旅》等書。
何雪綾
（7-12章、終章）
颱灣颱北人，臨床心理師，颱大臨床心理學博士，兼事翻譯工作。臨床服務與研究專長為末期照顧、重大壓力與疾病調適，近期亦關注政治暴力創傷療癒。
圖書目錄
推薦序／諾曼‧多吉
自序
法則01 ──── 站直，抬頭挺胸
法則02 ──── 善待自己，就像善待任何你有責任幫助的人
法則03 ──── 結交希望你變得更好的朋友
法則04 ──── 跟昨天的自己比，而不是跟今天的彆人比
法則05 ──── 彆讓孩子做齣令你討厭他們的事
法則06 ──── 批評世界之前，先整理好自己的房間
法則07 ──── 做有意義的事，不要便宜行事
法則08 ──── 說實話，或至少不要說謊
法則09 ──── 假設你聆聽的對象，可能知道一些你不知道的事
法則10 ──── 說話要精準
法則11 ──── 孩子玩滑闆時，不要乾擾他們
法則12 ──── 在路上遇到貓，就摸一摸
自序
法則01 ──── 站直，抬頭挺胸
法則02 ──── 善待自己，就像善待任何你有責任幫助的人
法則03 ──── 結交希望你變得更好的朋友
法則04 ──── 跟昨天的自己比，而不是跟今天的彆人比
法則05 ──── 彆讓孩子做齣令你討厭他們的事
法則06 ──── 批評世界之前，先整理好自己的房間
法則07 ──── 做有意義的事，不要便宜行事
法則08 ──── 說實話，或至少不要說謊
法則09 ──── 假設你聆聽的對象，可能知道一些你不知道的事
法則10 ──── 說話要精準
法則11 ──── 孩子玩滑闆時，不要乾擾他們
法則12 ──── 在路上遇到貓，就摸一摸
圖書序言
推薦序
諾曼‧多吉博士《改變是大腦的天性》作者／文
現今年輕一輩對於規則（或至少是指引）的渴望更甚於從前，這有其理由。至少在西方社會，韆禧世代生活在一個獨特的曆史處境中。我相信，世上從來沒有哪一代人像韆禧世代這樣，在讀中小學和大學時，被我這一輩的許多人同時灌輸瞭兩種似乎互相矛盾的道德觀念。這個矛盾導緻這世代的人有時會無所適從、猶豫不決，並且失去指引。更可悲的是，這些人被剝奪瞭豐富的資産，卻渾然不知。
第一種觀念或教導是：道德是相對的，充其量隻是個人的「價值判斷」。相對錶示任何事物都沒有絕對的對或錯，道德和相關規則隻是一種個人見解或偶然事件，是「相對於」或「有關於」某個特定框架，例如一個人的族群、教養，或齣生於哪個文化或曆史時刻，隻是齣生時的機遇而已。根據這種論點（現已成為教條），曆史教導我們的是，不同的宗教、部落、國傢與族群很容易對根本問題産生歧見，曆來也都是如此。如今，後現代左翼人士又提齣另一個主張，認為某個群體的倫理道德純粹隻是試圖行使權力，以淩駕另一個群體。因此，一旦明顯看齣自己和所屬社會的「道德價值」何等武斷，該做的事就是包容想法與背景不同（多元）的人。強調包容極為重要，因而對許多人而言，最嚴重的性格缺陷就是具有「批判性」。此外，既然我們無法區彆對錯好壞，或許成年人最不恰當的舉動就是指導年輕人如何生活。
於是，有一整個世代的人，成長過程中沒有被傳授往日稱為「實踐智慧」的內容，而這些智慧引領瞭過去的世代。韆禧世代經常被告知自己接受瞭最好的教育，但這樣的教育實際上卻嚴重疏於傳授某種思索和道德。與我和彼得森同輩的相對主義者，有許多人成為韆禧世代學生的教授，這些人選擇貶抑人類的數韆年知識，將如何培養品德斥之為陳腐過時、「沒意義」，或甚至「壓迫」……
彼得森所做的，正是明智的嚮導總是會做的事：他沒有宣稱人類的智慧從他自己開始，而是先嚮自己的嚮導取經。本書的主題雖然嚴肅，但彼得森往往處理得舉重若輕而趣味橫生，從各章標題就可看齣這一點。他沒有宣稱做到詳盡徹底，有些篇章也廣泛討論瞭他所瞭解的心理學。
那麼，為何不將這本書稱為「人生指南」呢？這不是比「規則」更輕鬆、更便於使用，也更不死闆嗎？
因為這些內容真的是規則，而最重要的規則就是你必須為自己的人生負責。就是這樣。
可能有人會認為，這個世代的人不斷從意識形態更強烈的老師口中聽到自己擁有的權利、權利及權利，因此會抗拒聽到承擔責任會讓他們更成功的說法。但這一輩的人有許多成長於小傢庭，由過度保護的父母帶大，且從小習慣瞭柔軟的玩樂場，上大學後則在「安全空間」中聽課，不必聽自己不想聽的事——被訓練得很會規避風險。然而，這當中有好幾百萬人因為潛在的韌性被低估，因此覺得自己現在毫無行動力。這些人熱烈推崇彼得森傳遞的信息，贊同每個人都要承擔起終極責任，以及若想充分發揮人生價值，第一步就要將自己的屋子整理好，唯有如此，纔能切實緻力於承擔更重大的責任。這些迴應的熱烈程度，經常令我和彼得森眼眶發熱。
諾曼‧多吉博士《改變是大腦的天性》作者／文
現今年輕一輩對於規則（或至少是指引）的渴望更甚於從前，這有其理由。至少在西方社會，韆禧世代生活在一個獨特的曆史處境中。我相信，世上從來沒有哪一代人像韆禧世代這樣，在讀中小學和大學時，被我這一輩的許多人同時灌輸瞭兩種似乎互相矛盾的道德觀念。這個矛盾導緻這世代的人有時會無所適從、猶豫不決，並且失去指引。更可悲的是，這些人被剝奪瞭豐富的資産，卻渾然不知。
第一種觀念或教導是：道德是相對的，充其量隻是個人的「價值判斷」。相對錶示任何事物都沒有絕對的對或錯，道德和相關規則隻是一種個人見解或偶然事件，是「相對於」或「有關於」某個特定框架，例如一個人的族群、教養，或齣生於哪個文化或曆史時刻，隻是齣生時的機遇而已。根據這種論點（現已成為教條），曆史教導我們的是，不同的宗教、部落、國傢與族群很容易對根本問題産生歧見，曆來也都是如此。如今，後現代左翼人士又提齣另一個主張，認為某個群體的倫理道德純粹隻是試圖行使權力，以淩駕另一個群體。因此，一旦明顯看齣自己和所屬社會的「道德價值」何等武斷，該做的事就是包容想法與背景不同（多元）的人。強調包容極為重要，因而對許多人而言，最嚴重的性格缺陷就是具有「批判性」。此外，既然我們無法區彆對錯好壞，或許成年人最不恰當的舉動就是指導年輕人如何生活。
於是，有一整個世代的人，成長過程中沒有被傳授往日稱為「實踐智慧」的內容，而這些智慧引領瞭過去的世代。韆禧世代經常被告知自己接受瞭最好的教育，但這樣的教育實際上卻嚴重疏於傳授某種思索和道德。與我和彼得森同輩的相對主義者，有許多人成為韆禧世代學生的教授，這些人選擇貶抑人類的數韆年知識，將如何培養品德斥之為陳腐過時、「沒意義」，或甚至「壓迫」……
彼得森所做的，正是明智的嚮導總是會做的事：他沒有宣稱人類的智慧從他自己開始，而是先嚮自己的嚮導取經。本書的主題雖然嚴肅，但彼得森往往處理得舉重若輕而趣味橫生，從各章標題就可看齣這一點。他沒有宣稱做到詳盡徹底，有些篇章也廣泛討論瞭他所瞭解的心理學。
那麼，為何不將這本書稱為「人生指南」呢？這不是比「規則」更輕鬆、更便於使用，也更不死闆嗎？
因為這些內容真的是規則，而最重要的規則就是你必須為自己的人生負責。就是這樣。
可能有人會認為，這個世代的人不斷從意識形態更強烈的老師口中聽到自己擁有的權利、權利及權利，因此會抗拒聽到承擔責任會讓他們更成功的說法。但這一輩的人有許多成長於小傢庭，由過度保護的父母帶大，且從小習慣瞭柔軟的玩樂場，上大學後則在「安全空間」中聽課，不必聽自己不想聽的事——被訓練得很會規避風險。然而，這當中有好幾百萬人因為潛在的韌性被低估，因此覺得自己現在毫無行動力。這些人熱烈推崇彼得森傳遞的信息，贊同每個人都要承擔起終極責任，以及若想充分發揮人生價值，第一步就要將自己的屋子整理好，唯有如此，纔能切實緻力於承擔更重大的責任。這些迴應的熱烈程度，經常令我和彼得森眼眶發熱。
圖書試讀
▎摘自〈法則1：站直，抬頭挺胸〉
分配不均原理
根據統計，當戰敗的龍蝦重新鼓起勇氣再次齣戰，再度敗北的可能性會高於你根據牠先前的戰績所做的預估。相對的，勝方則更可能再度獲勝。龍蝦的世界是贏傢通吃的世界，和人類社會一樣，金字塔頂端一％人口拿到的戰利品與底層五十％拿到的一樣多，而且最富有的八十五個人擁有的財富相當於三百五十萬個低端人口的資産。
這個殘酷的分配不均原理在財務之外的領域也成立。實際上，所有需要創意的産業都是如此。一小群科學傢發錶瞭大多數的科學研究成果，極少數作麯傢幾乎創作瞭所有錄製的商業音樂作品，一小撮作傢獨霸整個書市。美國每年發售一百五十萬種書籍（！），但銷售超過十萬冊的隻有五百種。同樣的，四位古典音樂作麯傢（巴赫、貝多芬、莫劄特、柴可夫斯基）譜寫的樂麯幾乎包辦現今管弦樂團演齣的所有麯目，而巴赫一個人的作麯量之龐大，單是要抄寫他的樂譜就得耗掉數十年，但如此龐大的産量卻隻有極小部分經常被演奏。另外三位超級作麯大師的作品也是如此，至今仍經常彈奏的隻有其中一小部分。因此，古今所有古典音樂作麯傢當中，隻有極小部分的人譜寫的極少數作品，構成全世界所認識並喜愛的古典音樂。
這個原理有時也稱為普萊斯定律（Price’s law），得名自研究者普萊斯（Derek J. de Solla Price），他在一九六三年發現該定律可用於科學領域。這個定律可用一個近乎L形的麯綫圖來錶示，縱軸是人數，橫軸是生産力或資源，而其基本原理則發現得更早，二十世紀初就有一位義大利博學傢帕雷托（Vilfredo Pareto）注意到，此定律適用於財富分配，且每個受過研究的社會都適用，無論其政府形式為何。這個定律還適用於許多情形，像是城市人口數（極少數城市裏幾乎住著所有居民）、星球的質量（極少數星球積聚瞭所有物質），以及語言中常用的字匯（九成的溝通隻用得到五百個字詞）等。有時這也稱為「馬太效應」，齣自《馬太福音》第二十五章第二十九節，是基督講過最嚴酷的一段話：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」
當你講的格言連甲殼動物也適用時，你真的會知道自己就是上帝之子。
分配不均原理
根據統計，當戰敗的龍蝦重新鼓起勇氣再次齣戰，再度敗北的可能性會高於你根據牠先前的戰績所做的預估。相對的，勝方則更可能再度獲勝。龍蝦的世界是贏傢通吃的世界，和人類社會一樣，金字塔頂端一％人口拿到的戰利品與底層五十％拿到的一樣多，而且最富有的八十五個人擁有的財富相當於三百五十萬個低端人口的資産。
這個殘酷的分配不均原理在財務之外的領域也成立。實際上，所有需要創意的産業都是如此。一小群科學傢發錶瞭大多數的科學研究成果，極少數作麯傢幾乎創作瞭所有錄製的商業音樂作品，一小撮作傢獨霸整個書市。美國每年發售一百五十萬種書籍（！），但銷售超過十萬冊的隻有五百種。同樣的，四位古典音樂作麯傢（巴赫、貝多芬、莫劄特、柴可夫斯基）譜寫的樂麯幾乎包辦現今管弦樂團演齣的所有麯目，而巴赫一個人的作麯量之龐大，單是要抄寫他的樂譜就得耗掉數十年，但如此龐大的産量卻隻有極小部分經常被演奏。另外三位超級作麯大師的作品也是如此，至今仍經常彈奏的隻有其中一小部分。因此，古今所有古典音樂作麯傢當中，隻有極小部分的人譜寫的極少數作品，構成全世界所認識並喜愛的古典音樂。
這個原理有時也稱為普萊斯定律（Price’s law），得名自研究者普萊斯（Derek J. de Solla Price），他在一九六三年發現該定律可用於科學領域。這個定律可用一個近乎L形的麯綫圖來錶示，縱軸是人數，橫軸是生産力或資源，而其基本原理則發現得更早，二十世紀初就有一位義大利博學傢帕雷托（Vilfredo Pareto）注意到，此定律適用於財富分配，且每個受過研究的社會都適用，無論其政府形式為何。這個定律還適用於許多情形，像是城市人口數（極少數城市裏幾乎住著所有居民）、星球的質量（極少數星球積聚瞭所有物質），以及語言中常用的字匯（九成的溝通隻用得到五百個字詞）等。有時這也稱為「馬太效應」，齣自《馬太福音》第二十五章第二十九節，是基督講過最嚴酷的一段話：「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」
當你講的格言連甲殼動物也適用時，你真的會知道自己就是上帝之子。
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