說吧。記憶 epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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著者顧德莎

齣版者出版社：有鹿文化訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2019/03/29

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-12-25

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圖書描述

在愛中受傷，也被愛治療青春有淚，暮年方有餘潤 ◆ 「記憶」是封蓋塵封的盒子，「說吧」是一把帶著勇氣的鑰匙她用餘生的悲憫之心，把前半生重新活了一次「這是一本愛的書，如果有人讀到其中的傷心，那是還沒有讀完。如果你終於掩卷，請回想一下，我走過的路徑有多少愛的芳香。」 ──顧德莎回憶是一條長長的流水，流過她的童年，流過生父的葬禮、母親的賭桌，也流過繼父的眷村家庭。流水是顧德莎血液裡的叛逆，重男輕女的閩南家庭，顧德莎身為次女，恆久與母親對立，討愛，她們二女是徬徨生命的賭徒；流水也是她生命的分歧，岔路帶著顧德莎往更遠的地方走去，勾一絹注定沒落的紡織產業，織造一疋失敗收場的婚姻。創業、負債、離婚、老病，生命流水高高低低，她走過一窪一窪池水，用盡全力不讓自己淹沒沉落…… 顧德莎提筆寫下她的流水歲月，以文字工筆將一人的故事鑲嵌在集體的時代場景，六○年代嘉義的庶民生活、八○年代紡織產業的興衰；用文字逃離死神魔爪，回首一生，她用愛和解，原諒心中受傷的小女孩。身體的傷痕、心理的傷痕，曾經的眼淚，最後都化成露珠，輕輕附在時間之中，勇敢走下去。【第一章‧記憶的開始】童年在嘉義的記憶，追溯自祖父來歷、生父往生，到母親改嫁重組家庭，從閩南家庭到外省生活，也由吃食趕集、空間移動，側寫二十世紀中葉的嘉義庶民風情浮世繪。【第二章‧比媽媽更好的妻子】台灣紡織年代興衰交織她的人生，婚姻與事業的潮起潮落，結尾至生命中最殘忍的四段生離死別；她以為，只要做個「比媽媽更好的妻子」就能得到幸福…… 【第三章‧愛的學習】抗癌十年，十年字，重拾文學與藝術，片段記載一次次抗癌、復發、治療的歷程；病後和母親和解，才明白家人是接住墜落者的一張網，重生並學習愛的原貌。動容推薦面對傷痕累累的記憶，二姊像是巧手的拼布人，以文字為針腳，憐恤為絲線，從每一匹零碼碎布般的記憶裡找到生命的紋理，縫綴成充滿祝福的精緻百納被。──顧玉珍（作者顧德莎之妹‧前台灣人權促進會秘書長）那些破碎零散不完整，就是生命的實況……生命太殘酷，時間悠悠長，顧德莎依然保有那少女般的靈氣，沒被磨損與俗化，純然原初的那顆心。──鄭順聰（作家）

著者信息

作者簡介

顧德莎

　　嘉義人。高中時代擔任校刊主編，得過全國高中生小說比賽第二名，散文發表在《新生報》、《中華日報》、《青年戰士報》、《明道文藝》等報章雜誌。

　　就業初期仍有少量書寫，得過《聯合報》極短篇推薦獎，之後停筆將近四十年。
　　二○一二年重新提筆，嘗試藉書寫回歸生命本質，以文字記錄大千世界。

　　獲獎記錄：第二屆新北市文學奬小說第三名、第四屆桃城文學奬散文第二名、第二屆與第六屆全球星雲文學奬散文獎、第六屆台中文學獎台語詩首獎。

　　創作補助：第十五屆台北市文學年金《驟雨之島》、二○一六年國藝會散文創作補助《說吧‧記憶》、二○一七年國藝會台語詩創作《我佇黃昏的水邊等你》。

　　出版：二○一六年《時間密碼》詩集。二○一八年《驟雨之島》短篇小說集。二○一九年《我佇黃昏的水邊等你》臺語詩集。

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圖書目錄

圖書序言

【內文選讀一】

（節選自第一章〈童年的記憶〉）

秋天甘蔗收成的季節，北回歸線經過的小城還是熱氣逼人，甘蔗成了家家戶戶的零食。我的祖父用他的三輪車載回許多甘蔗，在門口販賣，他的目標客戶是經過圓環到東市場的人，等菜市場散市，左右鄰居也會來購買。白天祖父削甘蔗賣給家庭主婦，晚上圓環附近的男人則用甘蔗進行博弈，圍觀的人一圈一圈，發出驚嘆或惋惜的呼聲。

「劈甘蔗」由祖父做莊，他拿出一根甘蔗，講一個價錢，圍觀的人審視那支甘蔗的狀況，然後有人站出來，把錢拿給祖父，祖父把刀交給他，他站到一張木頭椅上面，那種椅子比一般的「古椅頭仔」要高出三分之一，人站在上面比甘蔗高，舉刀劈下才有力道。購買的人一手握著甘蔗，一手拿刀，在凝神屏氣的瞬間，扶甘蔗的手放開，刀子從甘蔗末端劈下，在眾人驚呼聲中，甘蔗被劈下一段，那一段就是勝利品。

我看過「劈甘蔗」的高手，一刀落下，整支甘蔗從中間裂開，整支甘蔗都是他的。我也看過初試身手的，連甘蔗的尾巴都沒有掃到。

我常常是那個圍觀者之一。在喧囂的黃昏街頭，這一幕讓我感覺快樂，所有的大人都專注在一支接著一支的輸贏，沒有人會打小孩。

在我的記憶裡，除了喧譁的夜和甘蔗的甜味，祖父是一個黑色的背影，在人群中，連專屬他的聲音都沒有。

我在許多年後，從媽媽的講述和一齣電視劇裡面意識到，這個瘦小的男人他的祖先可能來自福建詔安，經過一番波折隻身出現在這個曾經是全島經濟最活絡的地方，然後因為某種緣故而入贅，和一個瘦高的女人生下了我的父親。在我小時候就聽講過，不能和張姓通婚的告誡中，可以肯定我們是「廖皮張骨」──生時姓廖，死後為姓張，「生死不忘，張廖兩全」。

媽媽說，祖父是從雲林西螺流浪到嘉義入贅祖母，以我那時候的年紀，當然不會知道「雙廖」的典故，也就不會去注意最終他的神主牌上面是「張」還是「廖」，但是我們從小被囑咐不能與張、簡通婚，也許，因為不是男丁，也就不必交代「廖皮張骨」，也許，祖母早就忘了這個祖訓。