乳房的曆史：西方的宗教、傢庭、政治與資本主義如何建構齣乳房神話，及其解放之路【全球長銷21年經典‧成令方教授專文導讀】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

原文作者： Marilyn Yalom

圖書標籤:

• 女性主義
• 乳房史
• 西方文化
• 宗教
• 傢庭
• 政治
• 資本主義
• 性彆研究
• 身體政治
• 文化研究

 
▍內容簡介

女性擁有好乳房，也擁有壞乳房。

在男人眼中，它代錶「性」；資本主義讓它成為最好賣的商品。
對嬰兒而言，它是食物；醫師則隻聚焦於其哺育功能與病徵。

從傢庭角度來看，女性拒絕哺乳會遭受撻伐，但公開哺乳亦是禁忌。
在政治與宗教的濾鏡底下，乳房時而等待拯救，時而散發神聖光暈。

分類學上的「哺乳綱」，起因來自於十八世紀科學傢對乳房的病態關注；
同一時期，上流社會與下層階級的乳房，形象與待遇則不可同日而語。

在兩次世界大戰中，乳房不僅鼓舞士氣，更用於國族主義政治宣傳；
但到瞭佛洛伊德的精神分析理論之下，乳房地位遠遠不及陽具。

二十世紀歐美文化席捲全球後，乳房的情色意涵逐漸取代其他象徵，成為壓倒性的代錶。
然而，乳房所乘載的意義是否也隨之劃下句點，到此為止？
或者，此乃另一場人權之戰的開端？

《乳房的曆史》是女性主義史學傢瑪莉蓮‧亞隆最重要的經典著作之一。她以女性視角齣發，仔細清點、爬梳乳房在西方文化不同時期與脈絡下所被建構齣的復雜形象，從乳房的神聖化到情色化，政治化到商品化，乃至於乳房的階級差異與流動，以及解放的可能性，試圖闡明乳房絕非僅是一身體部位，背後更埋有龐大的性彆議題，自1997年齣版至今，代錶性與影響力持久不衰。


★「恩格斯曾以一個國傢的婦女社經地位之高低作為該國文明的指標，對本書作者來說，一個社會的文明指標則是：女人能不能從男人手中奪迴自己的乳房的掌控權。」
──成令方（高醫大性彆所教授）

★「乳房是一個從開始發育時就被外界各種聲音提醒要好好保護的器官。保護不是因為它很脆弱，而是因為它很容易引起彆人對色情的聯想，從哺乳到穿不穿內衣，女性的乳房總被告誡要好好地包住，不要引起性欲，但其實乳房對女性來說，無論其內在外在，都有更多值得討論的地方。」
──肉彈甜心◎Amy

★「身為發育較早的胖女孩，對於乳房一直有著糾結的感受──小時候討厭胸部變大讓我看起來和其他的孩子不一樣，討厭被喚作『乳牛』或『奶媽』，甚至還討厭乳房代錶的『女人味』。這些從兒時起對於身體的糾結與厭棄，在《乳房的曆史》裏得到瞭轉譯，我們一邊讀著（纍積瞭幾個世紀的）對於乳房的註解，一邊嘗試用不同的角度觀看自己，一步一步，踏上與身體和解的那條道路。」
──肉彈甜心◎馬力

★「從『大奶』、『乳牛』、『貧乳』等針對女性胸部的綽號，到彈肩帶、騎車急煞、對女性胸部打分數等現象，再到『那女的沒穿胸罩耶！騷！一定很淫蕩』、『奶都下垂瞭還跑齣來嚇人』、『公眾餵奶就是為瞭引誘男人』等，從乳房齣發對女性施加的不平等對待、物化與貶低，在性平教育的諸多麵嚮中，女性乳房都佔有相當的篇幅，且常可窺見父權宰製對『好乳房』與『壞乳房』的區分。而為瞭讓乳房迴歸女性自身與自主，好好認識乳房的曆史以及背後結構性問題，實是性彆平等不可或缺的一塊！」
──張明旭（性彆平等教育大平颱專案經理）

★「一部乳房決定權的深思與感情用事之作。」
──鄭治桂（颱灣藝術大學兼任助理教授）

好的，以下是為您準備的圖書簡介，嚴格按照您的要求撰寫，內容翔實，不包含原書中的任何具體信息，力求自然流暢： --- 【書名待定：探尋人體敘事的深層結構】 導言：被忽視的領域，沉默的權力 在人類文明的長河中，我們構建瞭無數關於身體的敘事、規範與禁忌。然而，總有那麼一些部位，其意義的復雜性、曆史的厚重感，以及社會意涵的張力，遠遠超齣瞭錶麵的觀察。本書聚焦於一個長期被主流話語邊緣化，卻在文化、社會、經濟結構中扮演著核心角色的身體維度，旨在揭示圍繞這一維度的概念是如何被塑造、被利用，並最終影響個體經驗與集體認同的。 這不是一本單純的生理學手冊，也非僅限於美學鑒賞的畫冊。它是一次跨學科的考古發掘，深入探究特定身體形態在不同曆史階段中承載的符號意義、意識形態的投射以及物質條件的演變。作者以其敏銳的洞察力，挑戰瞭那些看似自然、實則高度建構的認知框架，邀請讀者共同審視：我們是如何“看見”這個身體部位的？它的“價值”是如何被界定的？以及，這種界定如何反作用於我們的權力關係與自我認知？ 第一部：從原始象徵到宗教圖景——意義的奠基階段 本書的開篇追溯至人類早期對生命源頭的理解。在諸多遠古文明的遺跡與神話體係中，這一身體區域常常被賦予與豐饒、哺育和創生緊密相關的神聖地位。作者細緻考察瞭古代雕塑、祭祀儀式中的圖像學證據，闡明瞭“滋養者”的角色如何被神格化，成為連接人間與宇宙秩序的重要媒介。這些早期的象徵意義，為後世關於“自然”與“倫理”的爭論埋下瞭伏筆。 隨著一神論宗教的興起與擴張，這種神聖性經曆瞭劇烈的重塑與淨化。本書詳細剖析瞭宗教教義如何對身體進行道德化和二元對立的處理。原初的生命力象徵被壓抑、被馴化，與純潔、貞潔等概念進行捆綁或對立。在這一過程中，關於身體的敘事開始變得矛盾重重：它既是神聖恩典的載體，又可能成為道德淪喪的誘因。這種內在的緊張性，成為後續所有文化衝突的基石。 第二部：傢庭單元的構建與私人領域的形成——規範的內化 進入近代早期，隨著民族國傢的鞏固和市民階層的崛起，傢庭結構成為社會穩定的核心單位。本書探討瞭在這一新的社會組織形式下，圍繞特定身體區域産生的規範是如何從公共領域被導嚮私人生活的。 傢庭責任的視角： 哺育行為不再僅僅是生命延續的生理過程，而被提升為一種社會責任和道德義務。這種義務被編碼進育兒手冊、傢庭倫理中，形成瞭一套嚴苛的“好母親”或“閤格伴侶”的模闆。任何偏離此模闆的行為，都會受到來自社群和法律的雙重審視。 私密性的邊界： 隨著維多利亞時代對“體麵”和“羞恥”概念的強調，對身體的遮蔽和界限的劃分變得前所未有的嚴格。這種對“可見性”的控製，實質上是對主體能動性的約束。本書通過分析當時的時尚、醫療記錄和私人信件，揭示瞭“得體”的身體形象如何成為個體融入社會結構的重要通行證。 第三部：工業時代的資本邏輯與身體的商品化——效率與欲望的交織 工業革命不僅改變瞭生産方式，也徹底重塑瞭人與身體的關係。本書的第三部分深入剖析瞭資本主義邏輯是如何滲透並重構身體認知的。 勞動力與再生産： 在資本積纍的過程中，身體被簡化為一種可計算、可衡量的生産工具。與之對應，再生産勞動（即維係勞動力存續的勞動）的價值被係統性地貶低或隱藏。圍繞特定身體區域的敘事，開始服務於“再生産效率”的最大化——無論是通過醫學乾預，還是通過消費主義的驅動。 商業化的圖像： 隨著大眾媒體和廣告業的興起，身體部位被剝離其復雜的社會和情感內涵，成為純粹的視覺符號，以吸引注意力、刺激消費。本書追蹤瞭廣告圖像的演變路徑，指齣資本是如何利用人類深層的依戀、安全感和欲望，將一個復雜的生理實體轉化為可交易的“産品印象”。這種“視覺剝削”遠比單純的勞動剝削更為隱蔽，因為它成功地將權力關係僞裝成瞭個人選擇或審美追求。 第四部：現代性的解構與後人類的探索——解放的路徑 在經曆瞭宗教的禁錮、傢庭的束縛和資本的異化之後，當代社會開始對這些既有框架進行猛烈的批判與反思。本書的最後部分探討瞭當代哲學、女性主義理論、酷兒研究等領域對身體的重新命名和重塑。 身體的能動性迴歸： 這一階段的努力，旨在將被曆史、宗教和經濟結構壓抑的“生命力”重新釋放。這包括對差異性的肯定，對規範化標準的瓦解，以及對身體體驗本身的重新評估。它強調身體作為一種持續流動的、未完成的敘事，而非一個被固定定義的客體。 技術與倫理的交叉點： 隨著生物技術的發展，關於身體的邊界變得模糊不清。本書對這些前沿領域進行瞭審慎的考察，思考在人工智能和生物工程的背景下，我們該如何捍衛個體的自主權，並確保技術進步不會僅僅成為強化舊有不平等的新工具。 結語：重塑我們與身體的對話 本書並非提供一個一勞永逸的“答案”或“完美模型”。它的目標是揭示“神話”構建的過程，即我們對自身身體理解的脆弱性與偶然性。通過理解這些曆史、宗教、政治和經濟力量如何共同作用，我們纔能真正開始對話——一場關於身體的真實、自由和尊嚴的對話。我們所尋求的解放，並非是對某一特定形態的盲目崇拜，而是從被編碼的凝視中解脫齣來，重新擁有講述自己身體故事的權力。 本書適閤所有對文化史、社會學、性彆研究、身體政治以及當代意識形態批判感興趣的讀者。

作者簡介

瑪莉蓮．亞隆Marilyn Yalom
生於1932年，知名女性主義史學傢。曾擔任法語係與比較文學係教授，亦曾為史丹福大學性彆研究中心資深研究員，並於1984-85年間擔任所長。1991年，獲得法國學術教育最高榮譽「學術界棕櫚葉勛章」。她在文學與女性史領域著作等身，作品被翻譯成二十種語言。著有《乳房的曆史》、《太太的曆史》、《女王駕到：西洋棋王後的曆史》、《閨蜜》、《Blood Sisters: French Revolution in Women''s Memory》、《Maternity, Mortality, and the Literature of Madness》等。

譯者簡介

何穎怡
政治大學新聞研究所畢，美國威斯康辛大學比較婦女學研究，現專職翻譯。譯有《在路上》、《裸體午餐》、《貧民窟宅男的世界末日》、《時間裏的癡人》、《行過地獄之路》等。

【導讀】我的乳房，誰的詮釋？
【前言】不斷改變的意義

第一章 神聖的乳房：從女神到聖母
第二章 情色乳房：天賜美形的球體
第三章 傢庭的乳房：健康取嚮
第四章 政治的乳房：雙峰為國
第五章 心理的乳房：照顧身體
第六章 商業化的乳房：從緊身褡到虛擬性愛
第七章 醫學上的乳房：生命給予者與生命摧毀者
第八章 解放的乳房：政治、詩篇與圖片
第九章 危機中的乳房
延伸閱讀
 

【導讀】我的乳房，誰的詮釋？


高雄醫學大學性彆研究所◎成令方教授


《乳房的曆史》由美國資深性彆研究學者瑪莉蓮‧亞隆於一九九七年齣版，中文譯本由翻譯高手何穎怡完成，於二○○○年齣版。由於內容豐富、曆久彌新，於是二○一九年麥田齣版又將其重新推齣。翻著書，乳房在西方曆史的各個階段跳躍在眼前，讀者可以想像，若你是生在那個年代，男人會如何看待女人的乳房？或者，女人又如何看待自己的乳房？

女人身體被認定最能代錶女性性徵的，是突齣的乳房，卻不是陰道，為什麼？因為是視覺優勢的結果。乳房是公開可見的，在衣服材質後麵若隱若現，在哺餵嬰兒時會被看見，在歌詠乳房的藝術繪畫中亦不時齣現。陰道則是隱蔽、私密的，隻是月經和生産時流血的管道，或男女交閤時會使用到，但陰道無法以畫作呈現。於是乳房勝齣，成為女人身體的錶徵。

恩格斯曾以一個國傢的婦女社經地位的高低作為該國文明的指標，對本書作者來說，一個社會的文明指標則是：女人能不能從男人手中奪迴對自己乳房的掌控權。換言之，女人是不是能夠自主決定要不要穿胸罩、在大庭廣眾下袒胸餵奶、拒絕流行獨斷的「大胸脯」美感，甚至發現乳癌後自行決定要不要接受乳房重建手術。女人若開始擁有對自己乳房的詮釋權，我們就能夠讓多元的聲音展現：「龐大的乳房造成胸肩酸痛。」、「年輕時的乳房受過自己和情人愛撫時的愉悅。」、「餵乳時的肉體快感。」、「老女人的乳房懶惰地躺著休息。」、「乳癌帶來的痛苦。」、「乳房切除後，裝或不裝義乳？」當很多女人能夠傾聽自己乳房的感受，關心自己乳房的健康，認識到每個女人的乳房都有特色，沒有好壞高下之彆，就會逐漸有能力拒絕彆人（男性、媒體和色情工業）操縱它們。

乳房與情色的聯想，始於中世紀文藝復興時代，這是曆史上性解放的高潮時期之一。作者以反差對照的方式引介情色乳房的曆史意義，例如：衛道人士譴責良傢婦女裸露酥胸為「地獄之門」，而妓女接客規定需要裸露胸部。文藝復興歌頌圓實堅挺的乳房，卻同時在獵殺女巫的狂潮中認定女巫有第三個乳頭（可能隻是痣、疣或雀斑）。貴族為瞭維持豐潤圓實的性感乳房，將哺乳交給鄉下的奶媽，但卻被傳道者、醫師大力抨擊，認為女人需要以哺乳來恪盡母職。醫師宣稱乳頭被孩子吸舔，哺乳可以得到快感，女人卻羞於承認。

在歐陸海峽另一邊的英國流行的卻是平胸，而且新教徒認為雇用奶媽是罪惡，天主教徒則不如此觀之。作者重視女性的聲音，在文獻中找到十七世紀英國女人的書信，說明女人渴求自己餵奶，甚至寫詩錶達情欲，以乳房作為慾望的對象。但最後作者還是指齣，女性的乳房色情化完全由男性主導，若當時多一些女人的觀點被記錄下來，乳房在那時代應該會有不同的麵貌。

到瞭十九世紀中葉，醫界使用統計數字來說明，由奶媽哺乳的嬰兒死亡率達到35%，使用「代乳品」餵食的嬰兒死亡率甚至高達80%，於是醫界鼓吹母親餵乳，且最好餵乳一年，到瞭十九世紀末期，奶媽這個職業逐漸消失。很有趣的是，曆史不斷重復，七、八○年代，颱灣母親以奶粉代替母乳，因為當時女性相信奶粉營養充分，且此舉被視為現代科學育兒的象徵。加上這段期間，育兒年齡的婦女大量外齣工作，使用奶粉對工作的母親來說很方便。但近十年來風氣又逆轉成鼓吹母乳哺餵的重要性瞭，如今成為衛生機構推動的政策。

在心理分析的理論中，乳房也占有特彆的位置。佛洛伊德把「母親的乳房」與「情欲的乳房」閤而為一，認為嬰兒吸食母乳有快感。榮格學派則不同意乳房隻象徵著孩子對母親的口腔快感和慾望，認為乳房在兒童心理發展期還有不同的意義。然而不管如何，這些都是以男性為中心的偏見來解釋，認為人的發展過程是要擺脫對母親的依戀，最後擁抱父親的形象。這些心理分析理論雖然不是一般人很能理解的，但卻成為日後文學藝術發揮的主題。

乳房除瞭是嬰兒依戀的對象以及食物的來源以外，胸衣設計還帶來無限商機。多年來，塑形乳房的內衣韆變萬化，例如：十九世紀風行的緊身褡、現代又流行起來的復古馬甲以及魔術胸罩，都是以各種方式讓雙乳看起來緊實高聳，至少不會在快走跑步時亂動亂晃。一八七四年春天，美國有幾位女性醫師發錶瞭演講，批評緊身褡對女人健康有害，而且第一波女性主義者亦發聲主張，指齣女人不應該隻是妻子、母親或老師，應該要為自己而活。可惜這樣的聲音在當時被忽視瞭。直到一百年前，又開始流行平胸，以簡單自由放任的風格稱著，於是市場拋棄瞭緊身連身內衣、束腰，展開我們現在所熟悉的內衣形式。平胸、豐胸，四十年一輪迴。女人的乳房為很多設計師帶來大筆的生意。

這裏要特彆指齣，還有一種胸衣，是專門設計給追求平胸的陽剛女同誌所穿著的束胸內衣。這些女同誌對象徵女性性徵的乳房不認同，若沒有做平胸手術，束胸內衣就是一個選擇。

若要論及乳房健康，十三世紀就有記載，義大利醫師曾有論文發錶關於乳癌的知識，以及主張開刀割除作為治療方式，甚至還有教導婦女如何作自我檢查的插圖。如今，乳癌是我國婦女發生率第一位的癌癥，發生年齡在四十五到六十九歲之間，平均每十萬人中便有一八八名到一九四名女性罹患，平均每六名婦女就有一名因乳癌而喪生。乳房對這些婦女來說，不再是情色、哺乳、歌詠的對象，而是生死攸關的健康議題。乳癌患者需要參加病友團體，藉著集體的力量一起來麵對對死亡的恐懼，以便能享受生活中最好的一麵。乳癌防治「拯救乳房」，是當今全世界都在關注的重要議題。

一九六○年代，積極參與婦女運動的女性開始搶迴乳房的詮釋權，「焚燒胸罩」、「拋棄束腰」的口號在當時震撼瞭社會。一九八四年，六十名裸露上身的男女在加州街頭抗議色情業者、電影電視業者、選美大會、上空酒吧利用女人的乳房牟利，主張女人要奪迴身體自主權。女人應該重新看待自己的乳房，述說自己乳房的故事。

由於作者學養的傾嚮（專精於法國文學藝術，曾任美國史丹福大學女性與性彆研究所教授），採用的資料偏嚮於引用大量的藝術圖片影像，廣泛而豐富的文學、傳記和通俗文化的資料。作者研究的疆界設定，從早古曆史初端的石雕畫像，到希臘羅馬神話，到中世紀和文藝復興的義大利，進入近代以法國、英國、德國和美國社會和文化為主要關注的焦點。雖然本書已經在時間縱嚮方麵跨越瞭五韆多年的曆史，但是作者很有自覺地意識到，這本《乳房的曆史》僅隻代錶其中的一個曆史敘事，所以原文書名謙虛地標示是「一個乳房的曆史」（A History of Breast）。

這部縱貫古今以豐富資料展現論證的巨作，為什麼隻是乳房曆史中的一個曆史敘事？首先，這本書並未囊括擁有長遠古文明的印度、中國、阿拉伯文化和南美洲的資料，也沒有包括近代的北歐、斯拉夫民族和非洲大陸，特彆是非洲受到歐洲殖民影響的相關資料。所以本書的研究範圍是依傳統慣有的疆界，以被認定為是影響歐美文明的重鎮為中心，所開展齣來的曆史敘事。其次，這本書沒有從社會邊緣者的角度齣發，例如：女同誌對乳房的觀點會不同於異性戀嗎？也沒有處理歐洲殖民者與被殖民者之間的文化互動如何轉變瞭彼此的身體觀。還有，作者受限於主流的文化史觀，她不曾把自然環境的改變、飲食營養在各地的差異、疾病的流行以及人口的增減與每一時代對乳房崇拜的現象連結在一起。作者必然理解，如果從這些麵嚮切入，所寫齣的乳房的曆史，將會是另一個相當不同的曆史。

男女都有乳房，隻是女人的乳房成為男人的關注對象。對於作為身體重要部位的乳房，你能不産生好奇嗎？本書有很多精彩的故事，作者的女性主義觀點是編織在這些故事中的隱形框架。讀者隨手翻閱一段文字，都會不自覺地被吸引，一口氣看下去。作者說故事的功力真強，譯者的文字能力也是值得贊賞的。非常推薦啊！
 

评分☆☆☆☆☆

我對於女性身體的社會文化建構一直有著濃厚的興趣，而這本書的標題《乳房的曆史：西方的宗教、傢庭、政治與資本主義如何建構齣乳房神話，及其解放之路》恰好觸及瞭我的關注點。我一直在思考，為什麼在不同的曆史時期，乳房會被賦予如此多重且常常相互矛盾的含義？它既是生命之源，又可能被視為誘惑的象徵；既可以被崇拜，又可以被壓抑。我期待這本書能夠從曆史的維度，深入剖析宗教信仰、傢庭結構、政治權力以及資本主義經濟模式，是如何共同作用，編織齣一張關於乳房的復雜“神話”之網。我想瞭解，在漫長的西方曆史中，這些社會力量是如何一步步地將乳房塑造成我們今天所熟知的樣子，並深刻地影響著女性的自我認知和身體體驗。更重要的是，“解放之路”的齣現，讓我看到瞭希望。我希望這本書能夠不僅揭示問題的根源，更能提供關於如何打破這些束縛、實現身體自主和性彆平等的思考，為我們指明一條前進的道路。

评分☆☆☆☆☆

我一直對性彆研究以及女性主義理論抱有濃厚的興趣，而這本書的標題《乳房的曆史：西方的宗教、傢庭、政治與資本主義如何建構齣乳房神話，及其解放之路》立刻抓住瞭我的眼球。在我看來，女性的身體，特彆是乳房，一直是社會文化權力運作的一個重要場域。我好奇作者將如何從曆史的縱深角度，去梳理和分析宗教、傢庭、政治和資本主義這四大社會支柱，是如何共同參與構建瞭關於乳房的復雜“神話”。這些“神話”不僅僅是對乳房的字麵描述，更是蘊含著豐富的社會意義、道德判斷和權力關係。例如，宗教的禁欲主義如何塑造瞭對女性身體的壓抑，傢庭的傳統期待又如何將乳房與母性或性魅力劃上等號，政治力量如何通過對女性身體的管控來維護社會秩序，以及資本主義如何將乳房進行商品化，使其成為一種消費符號。而“解放之路”這個詞，則讓我看到瞭這本書的積極意義——它不僅僅是對過往的批判，更是對未來身體自主權和性彆平等的呼喚與探索。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，女性的身體，尤其是乳房，是社會性彆觀念、權力運作以及文化意識形態的集大成者。這本書所揭示的“乳房神話”，恰恰是我長期以來思考的核心之一。我好奇作者將如何從曆史的縱深齣發，去剖析宗教、傢庭、政治和資本主義這四個維度，是如何在不同曆史時期，以不同的方式，塑造瞭我們對乳房的認知與情感。宗教的禁欲或崇拜，傢庭的哺育或窺視，政治的規訓或解放，資本主義的商品化或象徵化，這些力量的交織，必然會形成一個復雜而難以打破的“神話”網絡。我特彆關注書中對於“神話”的解讀，它是如何被建構，又如何被維係，甚至在多大程度上影響著現代女性的自我認同和身體自主？而“解放之路”這個詞，則給我帶來瞭希望。我期待書中能提供一些具體的曆史案例，展現女性群體在抵抗和挑戰這些“神話”過程中所付齣的努力和取得的成就，並從中汲取力量，去思考當下我們所麵臨的挑戰以及未來的可能性。這本書的視角非常宏大，也充滿人文關懷，我認為它將為我們理解性彆、身體和權力提供一個全新的、深刻的視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就極具吸引力，它將“乳房”這個具體的身體部位，置於“曆史”、“宗教”、“傢庭”、“政治”、“資本主義”以及“神話”與“解放”這些宏大的概念之中，暗示著一場深刻的社會文化批判。作為一名讀者，我尤其對作者如何將這些宏觀的社會力量與一個具體的身體部位進行連接感到好奇。乳房，在人類文明的漫長演進中，究竟承載瞭多少被賦予的意義？它如何從生命哺育的象徵，演變為性魅力的符號，又如何被宗教場所神聖化或汙名化，被傢庭倫理所規訓，被政治權力所控製，最終在資本主義的全球化進程中被徹底商品化？我迫切地想知道，作者將如何抽絲剝繭，揭示這些看似自然而然的觀念背後，所隱藏的復雜的權力運作和意識形態建構。而“解放之路”的齣現，更是讓我看到瞭這本書的積極意義，它不僅僅是對過去的一種批判，更是對未來的一種探索和指引。我期待在這本書中，能夠找到關於女性身體自主權、性與美的多元化定義，以及擺脫社會束縛的啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，【乳房的曆史：西方的宗教、傢庭、政治與資本主義如何建構齣乳房神話，及其解放之路】，預示著一場深入而全麵的曆史考察。我一直覺得，很多我們現在習以為常的關於女性身體的觀念，其實是曆史和文化長期塑造的結果，並非天然或絕對真理。乳房，作為一個具有生物學功能和文化象徵意義的身體部位，無疑是這種建構過程的絕佳載體。我特彆好奇，作者將如何串聯起宗教、傢庭、政治和資本主義這幾個看似分散卻又相互關聯的社會領域，來剖析它們如何共同作用，塑造瞭關於乳房的“神話”。例如，宗教儀式如何賦予乳房神聖或罪惡的內涵？傢庭結構和親密關係又如何圍繞乳房的哺育與性價值進行定義？政治權力如何通過對女性身體的控製來鞏固其統治，以及資本主義市場又是如何將乳房商品化，使其成為追求利潤的工具？而“解放之路”這個詞，更是讓我看到瞭這本書的希望和力量，它不僅僅是對過去一種顛覆性的審視，更是對女性身體自主權和社會性彆平等的一種積極探索。

评分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注女性議題和社會變遷的讀者，我一直在尋找一本能夠深入剖析女性身體，特彆是乳房，如何在曆史長河中被符號化、被規訓，又如何尋求解放的著作。這本書的齣現，無疑填補瞭我的這一空白。《乳房的曆史：西方的宗教、傢庭、政治與資本主義如何建構齣乳房神話，及其解放之路》這個書名本身就充滿瞭力量和深度，它預示著一場跨越時空的思想旅程。從書名中我能預感到，作者並非僅僅是在講述一個關於乳房的生理學或者美容史，而是要揭示其背後復雜而深刻的社會文化建構。宗教如何將乳房賦予神聖或罪惡的含義？傢庭倫理如何圍繞乳房的哺育與性魅力進行界定？政治權力又如何通過對女性身體的控製來鞏固其統治？而資本主義的無形之手，又是如何將乳房包裝、消費，使其成為市場上的商品，甚至扭麯其本來的意義？這一切都讓我好奇不已，渴望在這本書中找到答案。特彆“解放之路”的字樣，更是點燃瞭我對女性自主意識覺醒和身體解放的期待。這本書不僅僅是一本關於女性身體的書，更是一本關於權力、社會結構和曆史演進的書，是對那些被我們習以為常的觀念進行顛覆性思考的邀請，我迫不及待地想 dive into the intricate tapestry woven by the author, unraveling the layers of meaning and power that have shaped our understanding of the female breast.

评分☆☆☆☆☆

這本書的引進，特彆是【全球長銷21年經典】的標簽，立刻吸引瞭我。這說明其內容經受住瞭時間的考驗，並在全球範圍內引起瞭廣泛的共鳴。一本能夠持續熱銷二十多年的著作，必然蘊含著深刻的智慧和普遍的價值。我非常期待在這本書中能夠看到作者如何從曆史的角度，係統地梳理和分析乳房在西方社會文化中的演變曆程。從古希臘的神話崇拜，到中世紀的宗教禁欲，再到啓濛運動後的理性主義，以及近代資本主義的商品化浪潮，乳房的形象和意義在不同的曆史時期、不同的社會製度下，被賦予瞭截然不同的解讀。這本書將宗教、傢庭、政治和資本主義這幾個看似獨立但又相互交織的領域，聯係起來，一同探討它們如何共同構建齣關於乳房的復雜神話，這讓我感到非常振奮。我特彆想知道，作者是如何在這些宏大的曆史敘事中，捕捉到乳房的細微之處，並揭示其背後隱藏的權力關係和意識形態。同時，“解放之路”的承諾，也讓我對書中可能提齣的批判性思考和對未來的展望充滿期待。我相信，這本書不僅僅是一部學術著作，更是一次對女性身體解放的有力呼喚。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，我立刻被其宏大的視角和深刻的議題所吸引。在我的認知中，女性的身體，尤其是乳房，並非僅僅是生理學上的存在，它更是曆史、文化、宗教、社會和經濟力量交織的復雜産物。這本書的標題精確地指齣瞭這一點：“西方的宗教、傢庭、政治與資本主義如何建構齣乳房神話”。我迫不及待地想知道，作者將如何通過對這些宏大社會領域的深入分析，揭示它們如何共同塑造瞭我們對乳房的認知和理解。例如，宗教是如何賦予乳房神聖或罪惡的屬性，傢庭又是如何在親密關係和代際傳承中定義乳房的角色，政治權力又如何通過法律、規範乃至強製手段來規訓女性的身體，以及資本主義如何將乳房商品化，使其成為市場上的符號和誘惑。而“解放之路”的承諾，則讓我看到瞭這本書的價值所在——它不僅僅是對過去一種顛覆性的審視，更是一次對女性身體自主權和社會性彆平等的積極探索和指引。

评分☆☆☆☆☆

這本書的副標題“西方的宗教、傢庭、政治與資本主義如何建構齣乳房神話，及其解放之路”精準地勾勒齣瞭其宏大的敘事框架，這讓我對其學術深度和批判性視角充滿瞭期待。我一直認為，許多關於女性身體的“常識”，實際上是曆史建構的産物，是權力運作的痕跡，並非天然的真理。這本書所指嚮的西方曆史傳統，恰恰是許多現代觀念的源頭，深入探究其在宗教、傢庭、政治和資本主義層麵的影響，無疑能夠幫助我們更好地理解當下女性身體的睏境與挑戰。我尤其對“宗教”和“政治”如何塑造乳房神話的部分感到好奇。宗教信仰中，母性、貞潔、誘惑等概念常常與乳房緊密相連，這些神聖或汙穢的標簽，對女性的社會地位和自我認知産生瞭怎樣的長遠影響？而政治層麵，對女性身體的控製，特彆是對生殖能力和性魅力的規訓，又如何成為維護社會秩序和權力結構的一種手段？這本書承諾將這些宏觀的社會力量與微觀的個體經驗聯係起來，通過對“乳房神話”的解構，最終指嚮“解放之路”，這無疑是一項極具挑戰性但也至關重要的工作。我期待這本書能夠提供一個全新的視角，讓我們重新審視那些我們從未真正質疑過的關於女性身體的論述。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名所承諾的內容，對於我來說，就像一扇開啓新視野的大門。我一直認為，女性身體，尤其是乳房，並非僅僅是生理學的存在，而是承載瞭厚重的曆史、文化、宗教、社會和經濟意義。書名中的“宗教、傢庭、政治與資本主義”這些關鍵詞，預示著作者將從一個宏觀的、跨領域的視角，去解構“乳房神話”。我迫不及待地想瞭解，在不同的曆史時期，這些社會結構是如何通過各種方式，包括象徵、規訓、法律、藝術和商業，來定義、塑造甚至控製女性的乳房。例如，宗教教義是如何影響人們對母性與情欲的看法，傢庭的期望又是如何影響女性對自身身體的認知，政治力量又如何通過對女性身體的乾預來鞏固其統治，以及資本主義的無形之手，是如何將乳房推嚮市場，賦予其商業價值和符號意義。而“解放之路”，則是我對這本書的最終期待——它不僅僅是一次對曆史的批判性迴顧，更是一次對未來身體自主與性彆平等的積極探索。