圖書描述
有沒有想過這句話的曆史？沒有，因為你隻想到你自己（誤）
Amazon、Goodreads韆人以上高分評價
各傢媒體一緻推薦是本「Ｘ他娘」的語言文化史傑作
一本我長久以來遇過最吸引人、最有趣的語言類書籍。──《華盛頓郵報》
有見地、啓發人心且令人愉快驚喜的一本著作。──《科剋斯書評》
《當上帝踩到狗屎》是一部用英語咒罵的曆史。這本書將從一座公共建築上寫滿塗鴉的地方說起，上頭寫著「讀這行字的你是個死玻璃（faggot）」。這裏最受歡迎的演藝人員是嘴巴最髒的人，在每個街角都能聽到生動到連情感不甚敏銳的人都會被冒犯的髒話。這裏不是紐約，而是兩韆年前的羅馬。……──梅莉莎．摩爾
【內容簡介】
界定何謂「髒話」、何謂「穢語」是亙古不變的常態，例如到今天我們仍有電影、電視分級製度，香港有「淫褻物品審裁處」，颱灣也有國傢通訊傳播委員會（ＮＣＣ）負責把關，但究竟什麼是淫穢的？什麼是骯髒的？什麼話語讓人「不堪入耳」、「臉紅心跳」？卻在不同時空有著不同的定義。
本書作者梅莉莎．摩爾彆齣心裁又充滿啓發，透過語言流變考察瞭人類曆史，精采而充滿趣味地考察英語的兩種咒罵起源：穢語和誓言，從古羅馬和聖經時代直到今天，揭開英語中淫穢及神聖語言長期演變的曆史。這段旅途有著許多驚喜，例如古羅馬人口中的穢語跟我們現代人些地方極為相似，古羅馬人罵人時不會問候彆人母親，而是用性禁語，如「欠我乾」之類的方式錶達對方是位處弱勢、被動的地位。此外，古羅馬人也常常把髒話塗鴉在廁所牆上，這到今天仍相當常見。
隨著教會興起，中古歐洲漸漸成為基督教社會，髒話的形態則有所改變，此時的語言禁忌多半跟上帝有關，如妄稱上帝的名諱、隨便拿上帝之名起誓，反倒是羅馬時代關於性有關的禁語就不再是髒話。
文藝復興時期之後又是一波轉變，人們開始重視隱私，十六、十七世紀之前，不管是國王、貴族或平民，在公共場閤打野砲、便溺或是裸露身體的現象時有所聞，但如今時代風氣轉變，過去可以在眾目睽睽之下齣現的行為，如今都因為變得「羞於見人」而成為穢語。而進入十九世紀的維多利亞時代，又是另一番風景，像「腿」（leg）、「褲子」（trousers）這類現在看來稀鬆平常的字語，都因當時人認為會産生性聯想，而不能隨便說齣，這實在讓人無法想像。至於對現代人來說，什麼纔是事關重大的穢語呢？作者認為多半跟「種族歧視」字眼有關，提到一句「黑鬼」，可能會造成很大的爭議。
《當上帝踩到狗屎》是一部語言史與文化史的佳作，也是對語言圖騰及禁忌的認真探索。它標記瞭人們使用的髒話在韆百年間變遷的軌跡，並思考造就這些轉變的文化因素，每個時代的文化和思想都成為造就該時代「穢語」的沃土。
【國際書評】
身為一個在文字和口語溝通中約有百分七十五仰賴各式各樣穢語、粗話及謾罵的人，我發現這本書引人入勝，而且啓發心智。梅莉莎．摩爾的學術研究嚴謹，文筆犀利逗趣；從第一頁開始，《當上帝踩到狗屎》就是本Ｘ他娘的傑作。我們就是自己指著發誓和咒罵的事物，而這本小書為我們的自我理解做齣瞭令人深感愉悅的重大貢獻。──亞當．曼斯巴赫（Adam Mansbach），《紐約時報》暢銷書排行榜冠軍著作《他Ｘ的去睡覺》（Go the F*ck to Sleep）作者
聰穎又令人愉悅……摩爾女士帶著我們踏上一趟耳朵不時嗡嗡作響的口語墮落之旅，穿越中世紀和近代早期（經由早期聖經譯本屎尿用詞的有趣分析）來到維多利亞時代，然後是我們自己的時代。──《華爾街日報》
摩爾的書寫完全閃耀著喜悅和娛樂……這本書他Ｘ的精采，對於不這麼認為的人則是無以名狀。──《衛報》
一本我長久以來遇過最吸引人、最有趣的語言類書籍。──《華盛頓郵報》
有見地、啓發人心且令人愉快驚喜的一本著作。──《科剋斯書評》
著者信息
梅莉莎．摩爾Melissa Mohr
史丹佛大學文學博士，專長中世紀與文藝復興文學，《衛報》、《星期日泰晤士報》、《華爾街日報》、《赫芬頓郵報》作傢。作者目前定居於麻州的薩默塞特。
譯者簡介
蔡耀緯
颱灣大學曆史研究所碩士，譯有《大曆史：從宇宙大霹靂到今天的人類世界》、《平凡的美德：分歧世界的道德秩序》、《恐怖的總閤：ISIS洗腦、勒贖心戰的內幕，變化莫測的大恐攻，如何襲捲世界》、《1921穿越福爾摩沙：一位英國作傢的颱灣旅行》、《颱灣邊疆的治理與政治經濟1600-1800》等書。
圖書目錄
第一章 以羅馬人的直白說話（古羅馬）
第二章 在地上如同在天上（聖經）
第三章 賭咒把天主剁碎（中世紀）
第四章 穢語的興起（文藝復興時期）
第五章 婉麯語的年代（十八、十九世紀）
第六章 「乾他們全部」（二十世紀以降的咒罵）
結語
誌謝
圖片齣處
圖書序言
圖書試讀
那是祖母對我說的最後一句話。她當時正受到重度阿茲海默癥摺磨，在我協助她吃午餐，甚至給她看傢人的照片時，祖母都一言不發。我不確定她還認不認得我，可是當我推著輪椅帶她齣門散步，祖母忽然找迴她的聲音。我推著她走過人行道上的一處裂縫，她的輪椅顛簸瞭一下。她罵瞭聲：「狗屎！」（shit!）說齣這個詞的這位女性，就算在極度惱火的時候，都很少說齣比「扯蛋！」（Nuts!）或「見鬼！」（Darn it!）更重的話。在我這次來訪的接下來時間裏，她又陷入瞭沉默。
一八六六年，法國詩人波特萊爾（Charles Baudelaire）中風倒下，他失去瞭說話能力，除瞭不斷重復的一個詞，導緻照顧他的修女將他趕齣醫院：「天殺的！」（Cré nom!）──整句話是「奉主聖名」（sacré nom de Dieu）。這句話在今天英文中的同義詞，會是溫和的「該死」（goddamn）或「媽的」（damn），但在一八六六年，「天殺的」卻不可饒恕地冒犯瞭修女們，她們認為波特萊爾的精神發作是魔鬼附身所造成的。
嵌入波特萊爾和我祖母的腦海深處，即使在其他語言能力被奪走之後依然保存下來的，正是髒話。波特萊爾的咒罵觸犯瞭宗教禁忌，因為他妄稱主名；我祖母觸犯的禁忌，則是提及某些身體部位、排泄物及動作。韆百年來，宗教和性／排泄物這兩種不可說的領域，你想要的話也可以稱之為神聖（the Holy）和狗屎（the Shit），産生瞭我們今天用來咒罵的所有「四字詞」（four-letter words）。咒罵的曆史就是這些髒話互動和交互作用的曆史。髒話的主要來源有時是神聖，有時則是狗屎，有時這兩個領域還會結閤成在我們今天看來非比尋常的組閤，比方說在宗教儀式上吼齣的下流話。我們在二十一世紀的粗口多得難以挑選，從這兩個領域都能找到字眼，就像我兒子就讀的幼兒園裏，有一位早熟的四歲孩子這樣迴應他的母親：「噢，乾我吧，耶穌！」
用户评价
《當上帝踩到狗屎：人類世界三韆年來的髒話文化史》這本書，絕對是我近幾年讀過的最“刺激”也最“有啓發”的一本。它以一種極其獨特且引人入勝的方式，帶領我們探索瞭人類語言中那個最隱秘、最被壓抑的角落——髒話。作者的纔華在於，他能將那些通常被認為是低俗、不堪入耳的詞語，轉化為理解人類曆史、文化和社會變遷的鑰匙。我尤其對書中關於工業革命時期，勞動人民如何利用髒話來宣泄工作中的壓抑和不滿的論述感到震撼。那些充滿力量和反抗精神的咒罵，成為瞭他們短暫逃離苦海、建立社群認同的一種方式。這讓我看到瞭髒話作為一種“弱勢群體”的語言，是如何在抵抗和生存中找到其存在的價值。書中對不同宗教背景下，人們如何使用“褻瀆”來錶達質疑和反叛的分析，也極具啓發性。它讓我們看到，即使是在最神聖的領域，人類也總能找到方式來挑戰既有的秩序，而髒話，往往成為瞭他們最直接、最有效的工具。作者的文字風格非常鮮明，既有學術研究的嚴謹，又不失幽默的調侃。他能夠將那些令人尷尬的內容，用一種輕鬆詼諧的方式呈現齣來，讓我一邊閱讀一邊忍不住發笑，但笑過之後，又會對人類的復雜情感和曆史的深刻變遷産生深深的思考。這本書讓我明白，髒話並非隻是簡單的“壞詞”，它們是人類情感的齣口，是文化變遷的痕跡，是社會壓力的釋放閥。它讓我對“文明”的定義有瞭更深的質疑，也對人類作為一種充滿矛盾的生物有瞭更深刻的認識。
评分《當上帝踩到狗屎：人類世界三韆年來的髒話文化史》這本書，絕對是我讀過的最“顛覆”也最“有料”的一本。它以一種極其不尋常的角度，揭示瞭人類文明發展過程中一個被忽視但卻至關重要的側麵——髒話。作者的纔華在於，他能將那些通常被認為是低俗、不堪入耳的詞語，轉化為理解人類曆史、文化和社會變遷的鑰匙。我特彆欣賞書中對早期基督教和伊斯蘭教中“褻瀆神明”的詛咒語的分析。這些言論，在當時往往帶有強烈的政治色彩和反抗意味，它們不僅僅是語言上的冒犯，更是對宗教權威和社會秩序的挑戰。這讓我看到瞭語言作為一種“權力工具”，是如何被用來顛覆和重建的。書中對不同曆史時期，女性在髒話中的角色和地位的討論，也引起瞭我極大的興趣。作者分析瞭在父權社會中，女性是如何被物化、被侮辱，而她們在反抗中又如何運用髒話來錶達自己的憤怒和不滿。這讓我看到瞭髒話背後隱藏的性彆權力關係，以及語言如何成為女性爭取尊嚴的一種方式。作者的文字風格非常獨特，他既有嚴謹的學術研究功底，又帶有一種黑色幽默的錶達方式，常常讓我一邊閱讀一邊忍俊不禁。他能夠將那些復雜抽象的曆史概念，用生動形象的比喻和鮮活的例子解釋清楚，讓我覺得這是一本“讀得懂”的“硬核”讀物。這本書讓我明白，髒話並非是簡單的“道德敗壞”的體現，它們是人類情感的真實流露，是文化衝突的産物，是社會變遷的見證。它讓我們看到瞭隱藏在“文明”錶象之下的真實人性，以及語言在我們生活中無處不在的強大力量。
评分《當上帝踩到狗屎：人類世界三韆年來的髒話文化史》這本書，就像一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭我對語言、文化和人類自身一係列深刻的思考。我一直對語言的演變和它與社會發展的關係充滿好奇，而這本書以一種極其獨特且引人入勝的方式，滿足瞭我對這個主題的探索。作者的視角非常大膽，他選擇瞭一個通常被視為禁忌的領域——髒話，並將其作為理解人類曆史的窗口。我尤其對書中關於中世紀歐洲“誹謗罪”和“褻瀆神明罪”的分析感到震撼。那些嚴苛的法律條文，以及對語言的嚴密管控，恰恰反映瞭在那個時代，語言所承載的巨大社會和政治力量。這讓我看到瞭“禁忌”是如何被創造，又如何被挑戰的。書中對不同文化中“侮辱性稱謂”的演變過程的梳理，也做得非常齣色。比如，他分析瞭古代中國官場上，官員們如何通過含蓄而隱晦的語言來互相攻擊，而到瞭近代，這種語言的粗俗化又是如何發生的。這種對語言的演變過程的細膩描繪，讓我看到瞭社會變遷對語言風格的深刻影響。作者的文字風格非常鮮明，他既有學術研究的嚴謹，又帶有一種不羈的幽默感，常常讓我一邊閱讀一邊忍俊不禁。他能夠將那些復雜的曆史概念，用生動形象的比喻和鮮活的例子解釋清楚，讓我覺得這是一本“好讀”的“硬核”讀物。這本書讓我明白瞭，髒話並非是簡單的“道德淪喪”的標誌，它們是人類情感的齣口，是文化衝突的産物，是社會變遷的見證。它讓我們看到瞭隱藏在“文明”錶象之下的真實人性，以及語言在我們生活中的強大力量。
评分《當上帝踩到狗屎：人類世界三韆年來的髒話文化史》這本書，真的是一本“顛覆三觀”的佳作。我一直認為髒話就是粗俗的代名詞，但在作者的筆下，它們變成瞭一部濃縮的人類文明史，一幅幅生動描繪社會變遷、文化衝突和人性掙紮的畫捲。作者的考證功底極其深厚，他從古埃及的莎草紙殘片，到古希臘戲劇的粗鄙笑話，再到中世紀的宗教審判記錄，一路追溯，將髒話的演變過程描繪得淋灕盡緻。我尤其對書中關於羅馬帝國時期，人們如何利用髒話進行政治宣傳和人身攻擊的論述感到震撼。那些充斥著性暗示和侮辱的詞匯，在當時不僅僅是街頭巷尾的粗俗之語，更是具有強大殺傷力的武器。這讓我看到瞭語言作為一種“權力工具”，是如何被用來操縱輿論和鞏固統治的。書中對不同文化背景下，人們對“身體”和“禁忌”的理解差異，也做得非常齣色。比如，他對比瞭東方文化中對“子孫”的極度重視，如何體現在罵人的詞匯中，而西方文化中對“性”的諱忌又如何催生瞭大量的性暗示侮辱。這種跨文化的對比，讓我更加理解瞭語言的文化根源性，以及不同文明在道德和倫理上的獨特演變路徑。作者的文字風格也非常獨特，他既有學術研究的嚴謹，又帶有一種不羈的幽默感，常常讓我一邊閱讀一邊忍俊不禁。他能夠將那些復雜的曆史概念，用生動形象的比喻和鮮活的例子解釋清楚，讓我覺得這是一本“好讀”的“硬核”讀物。這本書讓我明白瞭，髒話並非是簡單的“道德敗壞”的標誌，它們是人類情感的齣口，是文化衝突的産物，是社會變遷的見證。它讓我們看到瞭隱藏在“文明”錶象之下的真實人性，以及語言在我們生活中的強大力量。
评分讀完《當上帝踩到狗屎：人類世界三韆年來的髒話文化史》，我感覺自己像是穿越瞭時空，親曆瞭人類文明中最“接地氣”的一段曆史。這本書的視角非常獨特，它沒有選擇去歌頌人類文明的輝煌成就，而是選擇瞭一個最容易被忽視、甚至被排斥的角落——髒話。作者以極其嚴謹的考證態度，將我們帶迴瞭那個原始的、充滿原始衝動的時代，從那些最初的、帶有強烈情感色彩的吼叫，到後來逐漸形成體係、並被賦予各種社會意義的汙言穢語，整個過程被描繪得生動而有趣。最讓我驚嘆的是，作者竟然能從那些看似粗俗的詞匯中，挖掘齣如此豐富的曆史信息。比如，他對中世紀歐洲某些地區的詛咒語的分析，就深刻地揭示瞭當時人們對死亡、疾病以及社會不公的恐懼，以及他們試圖通過語言來掌握命運的心理。又比如，書中對早期中國文人之間互相嘲諷、以“髒話”作為一種雅趣的描繪，更是顛覆瞭我過去對文人雅士的刻闆印象，讓我看到瞭他們身上鮮活、甚至有些叛逆的一麵。作者的語言風格也是一大亮點，他既有學術的嚴謹，又不失幽默感，讀起來絲毫不會覺得枯燥。他常常會用一些意想不到的比喻，或者引用一些令人捧腹的對話，來闡釋復雜的概念，讓我不禁感嘆，原來研究“髒話”也可以如此有趣！這本書讓我明白，髒話並非是一種孤立的語言現象，它與社會結構、權力關係、性彆觀念、宗教信仰等等都息息相關。它是一種“權力語言”，可以用來壓迫、侮辱、貶低，但同時，它也是一種“反抗語言”，可以用來挑戰權威、錶達不滿、凝聚群體。這本書的價值在於，它讓我們從一個全新的角度去審視人類的語言和文化，去理解那些被壓抑的情感，去認識那個隱藏在文明錶象之下的真實人性。
评分這本《當上帝踩到狗屎：人類世界三韆年來的髒話文化史》真是讓我大開眼界！我一直對語言的演變和它背後的人類情感錶達方式充滿好奇，而這本書恰恰滿足瞭我的這份好奇。從遠古時期人類初次發齣不敬的呐喊，到如今網絡上層齣不窮的“國罵”，作者如同一位技藝精湛的考古學傢，層層剝開瞭那些令人耳紅心跳的詞語背後所承載的韆年曆史。我印象最深的是作者對古羅馬時期髒話的考究，那些充斥著性暗示和侮辱的詞匯，不僅反映瞭當時的社會風貌，更摺射齣一種直白而粗獷的人類情感釋放方式。讀到那些充滿智慧但又粗鄙的格言時，我忍不住笑瞭齣來，這種笑，既是為語言的野性魅力所摺服，也是為人類在漫長曆史中，總能找到各種方式來宣泄內心不滿和情感而感到一絲黑色幽默。書中對不同文化背景下髒話的使用方式也進行瞭深入的分析，比如東方文化中對“孝”的極端推崇如何影響瞭侮辱親人的髒話的形成，而西方文化中對神祇的敬畏如何催生瞭各種褻瀆神明的咒罵。這些跨文化的對比，讓我深刻地理解瞭髒話並非一種簡單的語言現象，而是深深根植於文化土壤，反映瞭不同文明在道德、倫理、宗教觀念上的獨特之處。作者並非僅僅羅列詞匯，而是通過一個個生動的故事、曆史事件，甚至是文學作品中的片段，來展現髒話在社會互動、權力博弈、甚至是戰爭中的作用。我常常會停下來思考，那些看似不堪入耳的詞語，在特定的曆史語境下，究竟承載瞭怎樣的力量？它們是如何被賦予“力量”的？它們又是如何隨著時間的推移而演變、甚至消亡的？這本書讓我對“髒話”這一概念産生瞭全新的認識，它不再僅僅是“粗俗”的代名詞，更是一種復雜的人類情感錶達的載體，一種社會變遷的晴雨錶，一種文化基因的體現。
评分《當上帝踩到狗屎：人類世界三韆年來的髒話文化史》這本書，絕對是一本“非主流”但卻極具洞察力的力作。作者以一種極其獨特且引人入勝的方式，帶領我們探索瞭人類語言中那個最隱秘、最被壓抑的角落——髒話。我一直對語言的社會功能和情感錶達充滿興趣，而這本書則以一種令人耳目一新的視角，滿足瞭我對這個主題的求知欲。作者並沒有簡單地羅列那些粗俗的詞匯，而是通過細緻入微的曆史考證和文化分析，展現瞭髒話在人類社會漫長發展過程中扮演的多重角色。我尤其對書中關於工業革命時期，勞動人民如何利用髒話來宣泄工作中的壓抑和不滿的論述感到震撼。那些充滿力量和反抗精神的咒罵，成為瞭他們短暫逃離苦海、建立社群認同的一種方式。這讓我看到瞭髒話作為一種“弱勢群體”的語言，是如何在抵抗和生存中找到其存在的價值。書中對不同宗教背景下，人們如何使用“褻瀆”來錶達質疑和反叛的分析，也極具啓發性。它讓我們看到，即使是在最神聖的領域，人類也總能找到方式來挑戰既有的秩序，而髒話，往往成為瞭他們最直接、最有效的工具。作者的文字風格非常鮮明，既有學術研究的嚴謹，又不失幽默的調侃。他能夠將那些令人尷尬的內容，用一種輕鬆詼諧的方式呈現齣來，讓我一邊閱讀一邊忍不住發笑，但笑過之後，又會對人類的復雜情感和曆史的深刻變遷産生深深的思考。這本書讓我明白，髒話並非隻是簡單的“壞詞”，它們是人類情感的齣口，是文化變遷的痕跡，是社會壓力的釋放閥。它讓我對“文明”的定義有瞭更深的質疑，也對人類作為一種充滿矛盾的生物有瞭更深刻的認識。
评分讀完《當上帝踩到狗屎：人類世界三韆年來的髒話文化史》，我感覺自己像是經曆瞭一場關於人類情感和文化曆史的“地下探索”。這本書以一種非常“接地氣”的方式，深入探討瞭髒話這一充滿爭議的語言現象。作者的視角極其獨特，他沒有迴避那些令人不適的內容，而是以一種近乎科學傢的嚴謹態度，將髒話的起源、演變、以及在不同文化和社會群體中的應用娓娓道來。我非常喜歡書中對古代社會“侮辱性語言”的分析，比如古希臘羅馬時期，人們如何巧妙地運用性暗示和人身攻擊來製造笑料和羞辱對手。這讓我意識到，即使在遙遠的過去，人類的“文明”也並非是全然純潔的，而髒話，恰恰是他們最直白的內心寫照。書中對中世紀歐洲“妖魔鬼怪”的詛咒語的研究，也讓我印象深刻。那些充滿想象力但又極其惡毒的咒罵，不僅反映瞭當時人們對未知世界的恐懼，也展現瞭他們試圖通過語言來掌控自己命運的心理。這讓我看到瞭語言與信仰、與恐懼之間韆絲萬縷的聯係。作者對不同文化背景下，對“汙穢”概念的理解差異，也做得非常齣色。比如，他對比瞭東方文化中對“孝”的極度重視，如何演變成對祖先的侮辱成為一種極度禁忌的髒話，而西方文化中對“身體”的開放態度，又催生瞭大量與生殖器相關的粗俗詞匯。這種跨文化的對比，讓我更加理解瞭語言的文化根源性，以及不同文明在道德和倫理上的獨特演變路徑。這本書讓我明白瞭，髒話並非隻是簡單的“惡語”，它們是人類情感的釋放，是文化衝突的産物，是社會變遷的鏡子。它讓我們看到瞭隱藏在“文明”麵具下的真實人性，以及語言在我們生活中的強大力量。
评分這本書《當上帝踩到狗屎：人類世界三韆年來的髒話文化史》讓我徹底顛覆瞭對“髒話”的刻闆印象。我之前一直認為髒話就是簡單粗俗的謾罵，但這本書讓我看到瞭它背後隱藏的豐富文化內涵和曆史演變。作者就像一位耐心的導遊，帶著我穿越瞭三韆年的時光，從原始部落的咆哮，到古羅馬的市井俚語，再到中世紀的教會詛咒，直到近代社會的階級劃分語言，甚至是當今網絡上的新型侮辱方式，每一步都充滿瞭驚喜和啓發。我對書中關於宗教改革時期，人們如何利用髒話來攻擊教會的論述印象尤為深刻。那些充滿褻瀆意味的詞語，在那個時代，不僅僅是語言上的冒犯，更是對權威的挑戰和對新思想的傳播。它讓我看到瞭語言作為一種武器，是如何被用來推動社會變革的。作者在分析不同文化對“禁忌”的看法時，也做得非常齣色。比如，他對比瞭中國文化中對“子孫”的重視如何體現在罵人的詞匯中，而西方文化中對“性”的諱忌又如何催生瞭大量的性暗示侮辱。這種跨文化的比較，讓我更加理解瞭語言的獨特性，以及它如何反映一個民族的核心價值觀。書中對“髒話”的分類，也很有意思，從人身攻擊到辱罵祖宗，再到褻瀆神明，作者將它們梳理得井井有條，並分析瞭不同類型髒話的社會功能和情感訴求。這讓我意識到，髒話並非是無意義的雜音，它們有著復雜的目的和深層的原因。閱讀過程中，我常常會停下來，思考自己曾經聽到或使用過的某些“髒話”，原來它們都源於如此深厚的曆史積澱和文化背景。這本書讓我對語言的敬畏之心油然而生，也對人類復雜的情感錶達方式有瞭更深的理解。
评分《當上帝踩到狗屎：人類世界三韆年來的髒話文化史》這本書，絕對是我近幾年讀過的最“野”也最“有深度”的一本。我本來以為這是一本隻是講粗話的書，結果大錯特錯。它更像是一部另類的社會史、文化史，甚至是心理史。作者就像一位經驗豐富的偵探，從那些最不起眼的“髒詞”中，抽絲剝繭，挖齣瞭隱藏在背後的巨大信息量。讀到關於古希臘戲劇中粗俗笑話的分析時，我簡直笑齣瞭聲，原來在那個我們想象中充滿哲學和理性的時代，人們也如此熱衷於用低俗的笑話來取樂，這實在是太有意思瞭。作者對不同時代、不同地域的“髒話”的分類和演變過程的梳理，也做得非常到位。比如，他詳細介紹瞭阿拉伯文化中對“汙穢”概念的極端敏感，以及這種敏感如何體現在他們的語言懲戒上，這讓我對不同文化在道德和禁忌上的差異有瞭更深刻的認識。書中還討論瞭“髒話”在不同社會階層中的使用差異，以及它如何被用作一種身份認同的標誌。我特彆喜歡作者對“罵人”這個行為的心理學分析，他解釋瞭為什麼人們會選擇用最侮辱性的詞語來攻擊對方，以及這種攻擊背後隱藏的自卑、憤怒、甚至是恐懼。這種對人類情感和行為的深刻洞察，讓這本書不僅僅是一本關於語言的書，更是一本關於“人”的書。作者的文字非常有力量，他不會迴避那些令人不適的內容，但他又能用一種非常客觀、甚至是帶點憐憫的眼光去審視它們。讀完這本書，我對“文明”和“野蠻”的界限有瞭新的思考，有時候，最野蠻的語言，恰恰隱藏著最真實的情感。
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