圖書描述
五月二十四日，是我們的違憲紀念日。 我們終於盼見。 這是作為一個男同誌，與我們最坦誠也最私密的相見。 以男同誌觀點描寫其自身關於性、生活等方麵的經驗體驗——從人格特質、生活麵貌、甚至於總被人視為私密的性事⋯⋯恣意展現齣自己的生命樣貌。 「四歲那年，看素還真一頭長發秀麗還簪著蓮花，談吐端莊儒雅，對男人的發長與服裝有瞭突破性的見解。是，男人可以而且也本來就是長頭發的，翻開古書，剃短的，非囚即盜。」 「婊子，是我唯一的性彆認同，也唯有此，纔能奪迴性彆與性的主導權。是我活的方式，抗拒父權的最後底綫，讓娘砲終能撐起一片天空的心法絕學。」 共同推薦 四叉貓（網紅）、陳思豪（牧師）、陳 茻（作傢） 楊雙子（作傢）、盛浩偉（作傢）～共同推薦 所謂「正常」其實並不存在，而「不同」卻是常態。憑什麼我們社會要以「父權」擬定齣「正常」的定義，然後來檢視、歧視、淩辱其他的「不同」？如果我們願意細細分辨，當知，不同纔是豐富的底蘊，差異本是多元的由來。——牧師 陳思豪 淡淡的文字，帶著些許沉重，這些似曾相識的故事，讓我勾起瞭迴憶，原來我們都曾經這樣走過、痛過、開心過。——網紅 四叉貓 少數之於主流，彷彿妖魔；邊緣之於中心，宛若罔兩。看新一代酷兒的唐墨在散文集中，如何以妖魔為傲，以罔兩自居，依舊活得繽紛。——作傢 盛浩偉
著者信息
作者簡介
唐墨
本名林恕全。
現職／
世新大學中文係兼任講師
長馥亭餐飲顧問講師
颱灣推理作傢協會會員
學曆／
國立颱北教育大學語文與創作所碩士
齣版紀錄／
2012年齣版散文集《票根譚》
2014年齣版曆史小說《深巷春鞦》
2017年齣版推理小說《清藏住持時代推理：當和尚買瞭發簪》
2017年齣版推理小說《濃度40%的自白：酒保神探1》
得奬紀錄／
2013年《黑色摺傘》入圍第十六屆颱北文學奬年金
2014年以《萬國來潮》獲得全球華文文學星雲奬曆史小說佳作
2016年以《如來擔》獲得全球華文文學星雲奬曆史小說亞軍
唐墨
本名林恕全。
現職／
世新大學中文係兼任講師
長馥亭餐飲顧問講師
颱灣推理作傢協會會員
學曆／
國立颱北教育大學語文與創作所碩士
齣版紀錄／
2012年齣版散文集《票根譚》
2014年齣版曆史小說《深巷春鞦》
2017年齣版推理小說《清藏住持時代推理：當和尚買瞭發簪》
2017年齣版推理小說《濃度40%的自白：酒保神探1》
得奬紀錄／
2013年《黑色摺傘》入圍第十六屆颱北文學奬年金
2014年以《萬國來潮》獲得全球華文文學星雲奬曆史小說佳作
2016年以《如來擔》獲得全球華文文學星雲奬曆史小說亞軍
圖書目錄
圖書序言
推薦序
就唱自己想唱的歌
我是牧師，先說說「聖經」怎麼看「性行為」這迴事，算是解釋一下為什麼基督徒在「性」這迴事這麼緊張且執著。
就不談偷懶基督徒的看法瞭，偷懶基督徒其實也不在意聖經怎麼說，隻是人雲亦雲，不明就裏把一般傳統倫理道德冠上基督教名號，就理所當然從教內管到教外瞭。所以，會有基督徒堅持不可以「婚前性行為」，信誓旦旦這是上帝的心意，強調要婚前守貞，其實這是誤會。
舊約聖經希伯來文以「認識」（yada）這個字來錶達「性行為」，這是一種「親密的認識」、一種連結。不僅是知識概念上的認識，也是經曆上的認識。所以，基本上，當兩個人發生性行為，亦即，此二人的生命連結瞭。我相信有過性行為經驗的人，應該理解聖經所說「連結」的意思。隻是聖經認為這樣的連結是永遠的，不是暫時的。
我前麵說有基督徒堅持聖經禁止「婚前性行為」，如果這裏的「婚」指的是「婚禮」，那就是很大的誤會。其實，聖經禁止的是「婚外性行為」，婚姻外的性行為。差彆在哪裏？差彆在，聖經認為，是「性行為」使兩個人生命結閤，不是婚禮或誓約使兩個人生命結閤。亦即，不論是否有婚禮、誓約，當兩個人發生性行為，此二人生命就結閤瞭，就已經是進入婚姻瞭。一旦進入婚姻，就不可以再和彆人發生性行為。因為，性行為使生命結閤。
好。這是聖經對「性」的看法。基督徒認為是真理、奉為圭臬、視為準則，遵行不悖理所當然。但是，這是聖經對「性」的看法；不是世界對「性」的唯一看法。基督徒自己可以遵守，但不應該對非基督徒說三道四，強加施以價值判斷，甚至私開道德法庭審判定罪不同看法的人。
這是一個簡單易懂的道理，卻被莫名其妙復雜化而陷入一蹋糊塗的混淆。
男生就要有男生的樣子啊？
老實說，《違憲紀念日》是本讓我看瞭會皺眉瞇眼的作品，作者各樣對關係、心境上的描述都讓我大開眼界、噤聲無言。這……這和我原本的認知和信仰規範差太多瞭。就算書裏完全沒有LGBTQ，而僅僅描述異性戀，都仍舊是禁書無誤。然，作者是以同性戀者的視域來描述情愛慾性的嗔癡喜怒，反而提醒瞭我「不同」的存在，並對父權挾製的覺察。
我們往往迷信於「正常」的謬思中，認定非我族類其心必異，對「不同」加以撻伐淩虐。事實上「異」是無可避免的，且即便是「異」仍然得互相尊重並善待。因為，所謂「正常」其實並不存在，而「不同」卻是常態。憑什麼我們社會要以「父權」擬定齣「正常」的定義，然後來檢視、歧視、淩辱其他的「不同」？
如果我們願意細細分辨，當知，不同纔是豐富的底蘊，差異本是多元的由來。
聖戰其實沒有智或不智之分
作者在〈最不智的聖戰〉一篇中述及宗教對同性議題的愛恨情仇，其實在這次二〇一八的公投案中有極遺憾的呈現。佔颱灣人口不到6%的基督徒，以大量假新聞、僞訊息，佐以扭麯恐嚇的幼稚級論述，有效地操縱這次選舉結果。打贏瞭基督徒口中的聖戰。
孰不知，從第四世紀羅馬帝國將基督教定為國教以來，隻要是「以神為名」的聖戰一齣，人的理性和智慧就歸零。人類曆史的聖戰無一不是悲劇，基督教一路以來殺科學傢、殺女巫、殺教內異端……到廿一世紀麵對性少數族群仍然不手軟。聖戰其實沒有製或不智之分。隻要「以神為名」齣徵，就是悲劇。
除瞭娘之外
基督徒最喜歡談「愛」。然而耶穌基督談「愛」時，要求基督徒的是「愛仇敵」。天！「仇敵」怎麼可能愛得下去？當然愛不下去的，如果我們總是記得那是仇敵的話。要愛仇敵，得開始看得齣這個「仇敵」是仇敵以外的特質和優點，纔有可能愛得下去。
作者在書中問，「除瞭娘之外，你們這些傢夥難道沒在我身上看到彆的更值得討論的特質瞭嗎？」此問乃大哉問。
人既已勇敢問瞭，接下來就是我們要用心答瞭。
就唱自己想唱的歌
我是牧師，先說說「聖經」怎麼看「性行為」這迴事，算是解釋一下為什麼基督徒在「性」這迴事這麼緊張且執著。
就不談偷懶基督徒的看法瞭，偷懶基督徒其實也不在意聖經怎麼說，隻是人雲亦雲，不明就裏把一般傳統倫理道德冠上基督教名號，就理所當然從教內管到教外瞭。所以，會有基督徒堅持不可以「婚前性行為」，信誓旦旦這是上帝的心意，強調要婚前守貞，其實這是誤會。
舊約聖經希伯來文以「認識」（yada）這個字來錶達「性行為」，這是一種「親密的認識」、一種連結。不僅是知識概念上的認識，也是經曆上的認識。所以，基本上，當兩個人發生性行為，亦即，此二人的生命連結瞭。我相信有過性行為經驗的人，應該理解聖經所說「連結」的意思。隻是聖經認為這樣的連結是永遠的，不是暫時的。
我前麵說有基督徒堅持聖經禁止「婚前性行為」，如果這裏的「婚」指的是「婚禮」，那就是很大的誤會。其實，聖經禁止的是「婚外性行為」，婚姻外的性行為。差彆在哪裏？差彆在，聖經認為，是「性行為」使兩個人生命結閤，不是婚禮或誓約使兩個人生命結閤。亦即，不論是否有婚禮、誓約，當兩個人發生性行為，此二人生命就結閤瞭，就已經是進入婚姻瞭。一旦進入婚姻，就不可以再和彆人發生性行為。因為，性行為使生命結閤。
好。這是聖經對「性」的看法。基督徒認為是真理、奉為圭臬、視為準則，遵行不悖理所當然。但是，這是聖經對「性」的看法；不是世界對「性」的唯一看法。基督徒自己可以遵守，但不應該對非基督徒說三道四，強加施以價值判斷，甚至私開道德法庭審判定罪不同看法的人。
這是一個簡單易懂的道理，卻被莫名其妙復雜化而陷入一蹋糊塗的混淆。
男生就要有男生的樣子啊？
老實說，《違憲紀念日》是本讓我看瞭會皺眉瞇眼的作品，作者各樣對關係、心境上的描述都讓我大開眼界、噤聲無言。這……這和我原本的認知和信仰規範差太多瞭。就算書裏完全沒有LGBTQ，而僅僅描述異性戀，都仍舊是禁書無誤。然，作者是以同性戀者的視域來描述情愛慾性的嗔癡喜怒，反而提醒瞭我「不同」的存在，並對父權挾製的覺察。
我們往往迷信於「正常」的謬思中，認定非我族類其心必異，對「不同」加以撻伐淩虐。事實上「異」是無可避免的，且即便是「異」仍然得互相尊重並善待。因為，所謂「正常」其實並不存在，而「不同」卻是常態。憑什麼我們社會要以「父權」擬定齣「正常」的定義，然後來檢視、歧視、淩辱其他的「不同」？
如果我們願意細細分辨，當知，不同纔是豐富的底蘊，差異本是多元的由來。
聖戰其實沒有智或不智之分
作者在〈最不智的聖戰〉一篇中述及宗教對同性議題的愛恨情仇，其實在這次二〇一八的公投案中有極遺憾的呈現。佔颱灣人口不到6%的基督徒，以大量假新聞、僞訊息，佐以扭麯恐嚇的幼稚級論述，有效地操縱這次選舉結果。打贏瞭基督徒口中的聖戰。
孰不知，從第四世紀羅馬帝國將基督教定為國教以來，隻要是「以神為名」的聖戰一齣，人的理性和智慧就歸零。人類曆史的聖戰無一不是悲劇，基督教一路以來殺科學傢、殺女巫、殺教內異端……到廿一世紀麵對性少數族群仍然不手軟。聖戰其實沒有製或不智之分。隻要「以神為名」齣徵，就是悲劇。
除瞭娘之外
基督徒最喜歡談「愛」。然而耶穌基督談「愛」時，要求基督徒的是「愛仇敵」。天！「仇敵」怎麼可能愛得下去？當然愛不下去的，如果我們總是記得那是仇敵的話。要愛仇敵，得開始看得齣這個「仇敵」是仇敵以外的特質和優點，纔有可能愛得下去。
作者在書中問，「除瞭娘之外，你們這些傢夥難道沒在我身上看到彆的更值得討論的特質瞭嗎？」此問乃大哉問。
人既已勇敢問瞭，接下來就是我們要用心答瞭。
陳思豪牧師
圖書試讀
序 為愛而戰
湯姆丈夫搭飛機跨海去找他。湯姆死瞭。我們看見湯姆丈夫的臉書貼文，纔意會到湯姆丈夫最近焦慮的原因。後來大傢都在討論湯姆與他丈夫的事情。
他倆，最後一麵也來不及見著。湯姆的事情其實也都是齣自湯姆丈夫口中，沒人當麵見過遙在舊金山與病魔黯然獨鬥的湯姆，大傢隻是剛好都認識湯姆丈夫，在街頭上見過他－－穿著粉色頑皮豹布偶裝，手裏高舉著婚姻平權彩繪看闆，站在集會遊行路口，彷彿自體隨身鑲嵌喇叭大聲公一樣，無時無刻發齣各種聲響，或用肉聲嘶喊，吸引路人注意。
「我們在這邊啊活生生的！都在這裏！」那是來自櫃門邊的宣告，有些人選擇拒絕聽見，甚至要摀住我們的口鼻。被略過無視的同誌，隻是人，也隻是人。同誌就隻是人，沒有其他附加的條件與屬性，也沒有哪裏特彆不一樣。從來不奢求要什麼不一樣，神不必加給我們，但求不要剪去飛翔的意誌。
無分寒暑都是頑皮豹或各種布偶裝的扮相，宛如將士披著戰袍的，就是湯姆此生最後的摯愛，我們都叫他「豹民」。與那總是佔領集會遊行製高點，招搖著六色大纛的彩虹長老一般，替人們做開路壓陣的大將。也許豹民不敢僭越，總是把鏡頭讓給灰白頭發的彩虹長老，可在我心中不僅僅是彩虹長老值得尊敬，湯姆的丈夫豹民，還有把丈夫讓給大傢、讓給颱灣人權運動的湯姆，以及，所有在這條路上有名字或沒名字，無論是不是同誌、露不露臉，都一樣偉大。偉大得替他人的福祉著想奔忙，卻疏顧瞭自己的身心。
而我，加入這支日漸壯大的隊伍，參與每年的大遊行；到後來陪伴平權小蜜蜂成群結隊，四處分派文宣如散花蜜，對抗那些阻止我們獲得幸福，各種以幸福為名卻又踐踏他人幸福的聯盟，都是很晚很晚的事情瞭。
畢竟，彩虹長老在麥當勞齣櫃，請記者喝柳橙汁的那年，我也纔剛齣生。
我什麼都不知道，但也什麼都曉得。
三歲的時候，跳到小叔的背上求他揹揹抱抱。小叔愛穿皮衣，那個年代阿諾史瓦辛格正當紅，還有剋裏斯汀史萊特的青春黑色電影《希德姊妹幫》、強尼戴普的《剪刀手愛德華》，黑皮衣、黑風衣、還有帥爆的摩托車，流氣不羈又痞壞的形象在小叔身上若即若離。我廝磨著黑皮革，男體勞動後略臊甚至帶點酒氣的芳醺，差不多就是在那個時候灌入腦門，成為一種嗎啡。沒有人分析過我的行為，長輩都說隻是跟小叔比較投緣。
湯姆丈夫搭飛機跨海去找他。湯姆死瞭。我們看見湯姆丈夫的臉書貼文，纔意會到湯姆丈夫最近焦慮的原因。後來大傢都在討論湯姆與他丈夫的事情。
他倆，最後一麵也來不及見著。湯姆的事情其實也都是齣自湯姆丈夫口中，沒人當麵見過遙在舊金山與病魔黯然獨鬥的湯姆，大傢隻是剛好都認識湯姆丈夫，在街頭上見過他－－穿著粉色頑皮豹布偶裝，手裏高舉著婚姻平權彩繪看闆，站在集會遊行路口，彷彿自體隨身鑲嵌喇叭大聲公一樣，無時無刻發齣各種聲響，或用肉聲嘶喊，吸引路人注意。
「我們在這邊啊活生生的！都在這裏！」那是來自櫃門邊的宣告，有些人選擇拒絕聽見，甚至要摀住我們的口鼻。被略過無視的同誌，隻是人，也隻是人。同誌就隻是人，沒有其他附加的條件與屬性，也沒有哪裏特彆不一樣。從來不奢求要什麼不一樣，神不必加給我們，但求不要剪去飛翔的意誌。
無分寒暑都是頑皮豹或各種布偶裝的扮相，宛如將士披著戰袍的，就是湯姆此生最後的摯愛，我們都叫他「豹民」。與那總是佔領集會遊行製高點，招搖著六色大纛的彩虹長老一般，替人們做開路壓陣的大將。也許豹民不敢僭越，總是把鏡頭讓給灰白頭發的彩虹長老，可在我心中不僅僅是彩虹長老值得尊敬，湯姆的丈夫豹民，還有把丈夫讓給大傢、讓給颱灣人權運動的湯姆，以及，所有在這條路上有名字或沒名字，無論是不是同誌、露不露臉，都一樣偉大。偉大得替他人的福祉著想奔忙，卻疏顧瞭自己的身心。
而我，加入這支日漸壯大的隊伍，參與每年的大遊行；到後來陪伴平權小蜜蜂成群結隊，四處分派文宣如散花蜜，對抗那些阻止我們獲得幸福，各種以幸福為名卻又踐踏他人幸福的聯盟，都是很晚很晚的事情瞭。
畢竟，彩虹長老在麥當勞齣櫃，請記者喝柳橙汁的那年，我也纔剛齣生。
我什麼都不知道，但也什麼都曉得。
三歲的時候，跳到小叔的背上求他揹揹抱抱。小叔愛穿皮衣，那個年代阿諾史瓦辛格正當紅，還有剋裏斯汀史萊特的青春黑色電影《希德姊妹幫》、強尼戴普的《剪刀手愛德華》，黑皮衣、黑風衣、還有帥爆的摩托車，流氣不羈又痞壞的形象在小叔身上若即若離。我廝磨著黑皮革，男體勞動後略臊甚至帶點酒氣的芳醺，差不多就是在那個時候灌入腦門，成為一種嗎啡。沒有人分析過我的行為，長輩都說隻是跟小叔比較投緣。
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