違憲紀念日 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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唐墨

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五月二十四日，是我們的違憲紀念日。 我們終於盼見。 這是作為一個男同誌，與我們最坦誠也最私密的相見。 以男同誌觀點描寫其自身關於性、生活等方麵的經驗體驗——從人格特質、生活麵貌、甚至於總被人視為私密的性事⋯⋯恣意展現齣自己的生命樣貌。 「四歲那年，看素還真一頭長發秀麗還簪著蓮花，談吐端莊儒雅，對男人的發長與服裝有瞭突破性的見解。是，男人可以而且也本來就是長頭發的，翻開古書，剃短的，非囚即盜。」 「婊子，是我唯一的性彆認同，也唯有此，纔能奪迴性彆與性的主導權。是我活的方式，抗拒父權的最後底綫，讓娘砲終能撐起一片天空的心法絕學。」 共同推薦 四叉貓（網紅）、陳思豪（牧師）、陳 茻（作傢） 楊雙子（作傢）、盛浩偉（作傢）～共同推薦 所謂「正常」其實並不存在，而「不同」卻是常態。憑什麼我們社會要以「父權」擬定齣「正常」的定義，然後來檢視、歧視、淩辱其他的「不同」？如果我們願意細細分辨，當知，不同纔是豐富的底蘊，差異本是多元的由來。——牧師 陳思豪 淡淡的文字，帶著些許沉重，這些似曾相識的故事，讓我勾起瞭迴憶，原來我們都曾經這樣走過、痛過、開心過。——網紅 四叉貓 少數之於主流，彷彿妖魔；邊緣之於中心，宛若罔兩。看新一代酷兒的唐墨在散文集中，如何以妖魔為傲，以罔兩自居，依舊活得繽紛。——作傢 盛浩偉

好的，以下是根據您的要求撰寫的一份圖書簡介，內容與您提到的書名《違憲紀念日》無關，且力求詳盡自然： --- 塵封的織錦：大航海時代海權與貿易的興衰 作者： 艾麗西亞·範德堡 齣版社： 黎明之帆文化 裝幀： 精裝，附手繪航海圖集 字數： 約五十萬字 定價： 188.00 元 --- 導言：潮汐間的帝國幻影 人類對海洋的迷戀，遠超對陸地的依賴。在十六世紀至十八世紀的“大航海時代”，海洋不再是分隔世界的藍色屏障，而是連接、掠奪、構建新秩序的動態舞颱。本書並非單純的曆史編年史，而是試圖穿透波濤洶湧的錶象，深入探究支撐這一宏大曆史進程的底層邏輯——海權、貿易網絡、以及塑造瞭現代世界格局的商業帝國體係。 艾麗西亞·範德堡教授，這位長期緻力於比較經濟史研究的學者，以其細膩的筆觸和對一手檔案的精湛運用，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊又充滿人性掙紮的畫捲。她將焦點集中於歐洲列強如何從邊緣的島國，通過對海洋的絕對控製，實現瞭前所未有的財富積纍與全球影響力擴張。 第一部分：造船術的革命與地緣的覺醒 本書的第一部分，首先迴到技術層麵。範德堡教授認為，沒有技術上的突破，一切宏偉敘事都無從談起。她詳盡分析瞭卡拉剋帆船（Carrack）和蓋倫帆船（Galleon）的設計演進，解釋瞭如何通過改良船體結構和引入更高效的帆索係統，使得遠洋航行從一次豪賭轉變為可計算的商業冒險。 重點章節詳細介紹瞭葡萄牙和西班牙如何搶占“先機”。這並非僅僅是地理位置的優勢，而是國傢意誌與商業資本的完美結閤。通過對《托爾德西裏約議定書》的解讀，讀者可以看到，早期的海洋霸權是如何通過外交手段，試圖將全球資源劃歸己有的野心。書中特彆收錄瞭對幾份早期航海日誌的深入考證，揭示瞭探險傢們在麵對未知海域時的心理狀態，以及他們如何將恐懼轉化為徵服的動力。 第二部分：香料之路的血與金 如果說早期航海是探險，那麼十六世紀中葉開始的香料貿易，則標誌著係統性商業掠奪的開端。範德堡教授將大量筆墨用於分析荷蘭東印度公司（VOC）和英國東印度公司（EIC）的運作模式。她摒棄瞭將這些公司視為單純貿易團體的觀點，而是將其定義為“武裝的商業實體”，擁有近乎主權國傢的權力。 在這一部分，香料不再僅僅是調味品，而是歐洲貴族和新興資産階級身份的象徵。書中細緻對比瞭裏斯本、阿姆斯特丹和倫敦港口吞吐量的激增，以及圍繞鬍椒、丁香、肉豆蔻引發的一係列局部戰爭。例如，書中對巴達維亞（今雅加達）的建立過程進行瞭深入挖掘，揭示瞭殖民地管理中，如何通過建立絕對壟斷和對土著勞動力的殘酷剝削來維持高額利潤。範德堡教授沒有迴避戰爭的殘酷，她通過對比不同殖民地法律條文的變化，展示瞭商業邏輯如何迅速壓倒既有的道德和法律框架。 第三部分：白銀的詛咒與歐洲的重塑 大航海時代最大的經濟現象之一，是美洲白銀通過馬尼拉大帆船貿易，源源不斷地流入亞洲。本書第三部分深入探討瞭白銀的雙嚮流動及其對全球經濟的深刻影響。 作者精確描繪瞭阿卡普爾科（Acapulco）和馬尼拉（Manila）之間的航綫，這條連接新舊世界的“絲綢之路的變體”，是如何在兩個世紀中成為全球財富的輸血管。書中引入瞭復雜的貨幣流通模型，解釋瞭為何西班牙的白銀最終流入瞭中國和印度，以及這如何反過來加劇瞭歐洲內部的通貨膨脹（價格革命）。 範德堡教授強調，海權貿易的成功不僅在於商品本身，更在於對信用和金融工具的掌控。她詳細剖析瞭早期股票交易所的形成，以及“海上保險業”作為風險對衝機製的誕生，這些金融創新是如何為後續的工業革命埋下伏筆的。 第四部分：帝國的黃昏與海權邏輯的延續 隨著十八世紀末期，英國海軍的崛起，海洋霸權的結構開始發生變化。本書的最後一部分，聚焦於工業革命前夜的競爭。範德堡教授分析瞭拿破侖戰爭期間，英國海軍對法國殖民體係的“外科手術式”打擊，揭示瞭工業化生産能力如何轉化為無可匹敵的海上打擊力量。 “海權不是靜態的占有，而是動態的控製。”這是作者對全書核心觀點的總結。她認為，大航海時代的結束並非貿易的終結，而是控製貿易方式的演變——從直接占領港口，轉嚮控製全球的戰略節點和信息流。 書中對幾位關鍵海軍戰略傢的思想進行瞭梳理，如馬漢的理論雛形，以及早期海軍部如何將商業地圖轉化為軍事部署圖。作者清晰地指齣，我們今天所依賴的全球貿易結構、國際法的基礎框架，乃至許多現代金融體係的影子，都可以在這場長達三百年的海洋角逐中找到其最初的藍圖。 結語：被遺忘的水手與永恒的潮汐 《塵封的織錦》的價值，不僅在於宏大的敘事，更在於對那些被曆史洪流淹沒個體的關注。範德堡教授通過對船員招募記錄、瘟疫日誌和懲戒文書的整理，為我們重現瞭船上生活的艱辛、文化衝突的熔爐效應，以及那些默默無聞的水手、工匠和殖民地管理者對這一偉大時代的貢獻。 這是一部深刻洞察全球化初期形態的力作，它告訴我們，現代世界的形成，是建立在一係列精準的航綫計算、大膽的商業決策以及無休止的對藍色疆域的爭奪之上的。閱讀本書，如同登上一艘古老的蓋倫帆船，親身感受那令人窒息的激情與無情的商業邏輯如何一同驅動人類文明駛嚮未知的彼岸。 ---

作者簡介

唐墨

　　本名林恕全。

　　現職／
　　世新大學中文係兼任講師
　　長馥亭餐飲顧問講師
　　颱灣推理作傢協會會員

　　學曆／
　　國立颱北教育大學語文與創作所碩士

　　齣版紀錄／
　　2012年齣版散文集《票根譚》
　　2014年齣版曆史小說《深巷春鞦》
　　2017年齣版推理小說《清藏住持時代推理：當和尚買瞭發簪》
　　2017年齣版推理小說《濃度40%的自白：酒保神探1》

　　得奬紀錄／
　　2013年《黑色摺傘》入圍第十六屆颱北文學奬年金
　　2014年以《萬國來潮》獲得全球華文文學星雲奬曆史小說佳作
　　2016年以《如來擔》獲得全球華文文學星雲奬曆史小說亞軍
 

推薦序

就唱自己想唱的歌

　　我是牧師，先說說「聖經」怎麼看「性行為」這迴事，算是解釋一下為什麼基督徒在「性」這迴事這麼緊張且執著。

　　就不談偷懶基督徒的看法瞭，偷懶基督徒其實也不在意聖經怎麼說，隻是人雲亦雲，不明就裏把一般傳統倫理道德冠上基督教名號，就理所當然從教內管到教外瞭。所以，會有基督徒堅持不可以「婚前性行為」，信誓旦旦這是上帝的心意，強調要婚前守貞，其實這是誤會。

　　舊約聖經希伯來文以「認識」（yada）這個字來錶達「性行為」，這是一種「親密的認識」、一種連結。不僅是知識概念上的認識，也是經曆上的認識。所以，基本上，當兩個人發生性行為，亦即，此二人的生命連結瞭。我相信有過性行為經驗的人，應該理解聖經所說「連結」的意思。隻是聖經認為這樣的連結是永遠的，不是暫時的。

　　我前麵說有基督徒堅持聖經禁止「婚前性行為」，如果這裏的「婚」指的是「婚禮」，那就是很大的誤會。其實，聖經禁止的是「婚外性行為」，婚姻外的性行為。差彆在哪裏？差彆在，聖經認為，是「性行為」使兩個人生命結閤，不是婚禮或誓約使兩個人生命結閤。亦即，不論是否有婚禮、誓約，當兩個人發生性行為，此二人生命就結閤瞭，就已經是進入婚姻瞭。一旦進入婚姻，就不可以再和彆人發生性行為。因為，性行為使生命結閤。

　　好。這是聖經對「性」的看法。基督徒認為是真理、奉為圭臬、視為準則，遵行不悖理所當然。但是，這是聖經對「性」的看法；不是世界對「性」的唯一看法。基督徒自己可以遵守，但不應該對非基督徒說三道四，強加施以價值判斷，甚至私開道德法庭審判定罪不同看法的人。

　　這是一個簡單易懂的道理，卻被莫名其妙復雜化而陷入一蹋糊塗的混淆。

　　男生就要有男生的樣子啊？

　　老實說，《違憲紀念日》是本讓我看瞭會皺眉瞇眼的作品，作者各樣對關係、心境上的描述都讓我大開眼界、噤聲無言。這……這和我原本的認知和信仰規範差太多瞭。就算書裏完全沒有LGBTQ，而僅僅描述異性戀，都仍舊是禁書無誤。然，作者是以同性戀者的視域來描述情愛慾性的嗔癡喜怒，反而提醒瞭我「不同」的存在，並對父權挾製的覺察。

　　我們往往迷信於「正常」的謬思中，認定非我族類其心必異，對「不同」加以撻伐淩虐。事實上「異」是無可避免的，且即便是「異」仍然得互相尊重並善待。因為，所謂「正常」其實並不存在，而「不同」卻是常態。憑什麼我們社會要以「父權」擬定齣「正常」的定義，然後來檢視、歧視、淩辱其他的「不同」？

　　如果我們願意細細分辨，當知，不同纔是豐富的底蘊，差異本是多元的由來。

　　聖戰其實沒有智或不智之分

　　作者在〈最不智的聖戰〉一篇中述及宗教對同性議題的愛恨情仇，其實在這次二〇一八的公投案中有極遺憾的呈現。佔颱灣人口不到6%的基督徒，以大量假新聞、僞訊息，佐以扭麯恐嚇的幼稚級論述，有效地操縱這次選舉結果。打贏瞭基督徒口中的聖戰。

　　孰不知，從第四世紀羅馬帝國將基督教定為國教以來，隻要是「以神為名」的聖戰一齣，人的理性和智慧就歸零。人類曆史的聖戰無一不是悲劇，基督教一路以來殺科學傢、殺女巫、殺教內異端……到廿一世紀麵對性少數族群仍然不手軟。聖戰其實沒有製或不智之分。隻要「以神為名」齣徵，就是悲劇。

　　除瞭娘之外

　　基督徒最喜歡談「愛」。然而耶穌基督談「愛」時，要求基督徒的是「愛仇敵」。天！「仇敵」怎麼可能愛得下去？當然愛不下去的，如果我們總是記得那是仇敵的話。要愛仇敵，得開始看得齣這個「仇敵」是仇敵以外的特質和優點，纔有可能愛得下去。

　　作者在書中問，「除瞭娘之外，你們這些傢夥難道沒在我身上看到彆的更值得討論的特質瞭嗎？」此問乃大哉問。

　　人既已勇敢問瞭，接下來就是我們要用心答瞭。
 

序    為愛而戰

湯姆丈夫搭飛機跨海去找他。湯姆死瞭。我們看見湯姆丈夫的臉書貼文，纔意會到湯姆丈夫最近焦慮的原因。後來大傢都在討論湯姆與他丈夫的事情。

他倆，最後一麵也來不及見著。湯姆的事情其實也都是齣自湯姆丈夫口中，沒人當麵見過遙在舊金山與病魔黯然獨鬥的湯姆，大傢隻是剛好都認識湯姆丈夫，在街頭上見過他－－穿著粉色頑皮豹布偶裝，手裏高舉著婚姻平權彩繪看闆，站在集會遊行路口，彷彿自體隨身鑲嵌喇叭大聲公一樣，無時無刻發齣各種聲響，或用肉聲嘶喊，吸引路人注意。

「我們在這邊啊活生生的！都在這裏！」那是來自櫃門邊的宣告，有些人選擇拒絕聽見，甚至要摀住我們的口鼻。被略過無視的同誌，隻是人，也隻是人。同誌就隻是人，沒有其他附加的條件與屬性，也沒有哪裏特彆不一樣。從來不奢求要什麼不一樣，神不必加給我們，但求不要剪去飛翔的意誌。

無分寒暑都是頑皮豹或各種布偶裝的扮相，宛如將士披著戰袍的，就是湯姆此生最後的摯愛，我們都叫他「豹民」。與那總是佔領集會遊行製高點，招搖著六色大纛的彩虹長老一般，替人們做開路壓陣的大將。也許豹民不敢僭越，總是把鏡頭讓給灰白頭發的彩虹長老，可在我心中不僅僅是彩虹長老值得尊敬，湯姆的丈夫豹民，還有把丈夫讓給大傢、讓給颱灣人權運動的湯姆，以及，所有在這條路上有名字或沒名字，無論是不是同誌、露不露臉，都一樣偉大。偉大得替他人的福祉著想奔忙，卻疏顧瞭自己的身心。

而我，加入這支日漸壯大的隊伍，參與每年的大遊行；到後來陪伴平權小蜜蜂成群結隊，四處分派文宣如散花蜜，對抗那些阻止我們獲得幸福，各種以幸福為名卻又踐踏他人幸福的聯盟，都是很晚很晚的事情瞭。

畢竟，彩虹長老在麥當勞齣櫃，請記者喝柳橙汁的那年，我也纔剛齣生。

我什麼都不知道，但也什麼都曉得。

三歲的時候，跳到小叔的背上求他揹揹抱抱。小叔愛穿皮衣，那個年代阿諾史瓦辛格正當紅，還有剋裏斯汀史萊特的青春黑色電影《希德姊妹幫》、強尼戴普的《剪刀手愛德華》，黑皮衣、黑風衣、還有帥爆的摩托車，流氣不羈又痞壞的形象在小叔身上若即若離。我廝磨著黑皮革，男體勞動後略臊甚至帶點酒氣的芳醺，差不多就是在那個時候灌入腦門，成為一種嗎啡。沒有人分析過我的行為，長輩都說隻是跟小叔比較投緣。

评分☆☆☆☆☆

**【超越政治標簽的敘事藝術】** 不得不說，《違憲紀念日》在敘事手法上，給我留下瞭極其深刻的印象。作者的文字，仿佛被注入瞭生命，那些曆史事件不再是枯燥的年代記錄，而是躍然紙上的生動畫麵。他巧妙地運用各種文學技巧，將宏大的曆史背景與個體命運交織在一起，形成瞭一幅幅令人難忘的圖景。我尤其欣賞作者處理復雜政治議題的方式，他沒有陷入簡單的政治立場宣講，而是通過細膩的人物刻畫和情節構建，展現瞭曆史事件中人性的復雜與掙紮。這本書讓我看到，即使在最動蕩的時代，個體也依然擁有著自己的選擇和情感。作者的筆觸，就像是一位技藝精湛的畫傢，用文字勾勒齣色彩斑斕的時代畫捲，又用光影的明暗，照亮瞭人性的幽微之處。我常常會因為某個生動的比喻而拍案叫絕，又因為某個悲傷的細節而濕瞭眼眶。這種超越政治標簽的敘事力量，讓我看到瞭文學的巨大魅力，它能夠穿透一切錶麵的分歧，直抵人心的最深處。這本書讓我重新認識到，曆史的重量，並非隻能用冰冷的事實來丈量，它更可以通過感人的故事，在我們的心中留下永恒的印記。

评分☆☆☆☆☆

**【充滿曆史厚重感的颱灣鄉愁】** 第一次翻開《違憲紀念日》，一股濃厚的曆史感便撲麵而來。這不是一本輕鬆的讀物，它像一塊沉甸甸的石頭，壓在我的心頭，勾起我對這片土地過往種種的迴憶與思考。書中的文字，仿佛穿越瞭時空，將那些被歲月塵封的往事一一呈現在眼前。我仿佛能看到先輩們在時代的洪流中掙紮、奮鬥的身影，聽到他們低沉卻堅定的呐喊。作者的筆觸細膩而深邃，他沒有迴避曆史的傷痛，而是以一種近乎虔誠的態度，去描摹那些曆史的細節，去探尋那些事件背後復雜的人性。讀著讀著，我常常會停下筆，望著窗外，思緒萬韆。那些曾經的衝突、犧牲，那些為瞭自由與尊嚴付齣的代價，都在這本書中得到瞭最真切的體現。它讓我重新審視我們所處的這個時代，更加珍惜當下來之不易的和平與民主。這本書並非僅僅是對曆史的陳述，更是一種情感的共鳴，一種對颱灣這片土地深沉的眷戀與憂思。它讓我更加理解，為何我們如此在意某些“紀念日”，為何某些時刻會如此觸動我們的心弦。對於每一個生長在這片土地，關心這片土地的人來說，這本書都是一次深刻的洗禮，一次對曆史與情感的雙重探索。

评分☆☆☆☆☆

**【一次關於“記憶”與“遺忘”的哲學探討】** 《違憲紀念日》這本書，更像是一次關於“記憶”與“遺忘”的哲學探討。它讓我思考，我們究竟是如何記住曆史的？又是什麼讓我們選擇遺忘？作者以一種非常細膩的筆觸，揭示瞭曆史記憶的脆弱性，以及它如何被各種力量所塑造和重塑。書中那些被刻意淡忘的細節，那些被選擇性忽略的真相，都讓我感到一種深深的憂慮。我們是否真的擁有對過去清晰的認知？還是我們隻是活在被精心構建的“記憶”之中？作者並沒有直接給齣答案，而是通過一個個充滿象徵意義的事件和人物，引導讀者去深入思考。我在這本書中，看到瞭記憶的價值，它能夠提醒我們警惕過去的錯誤，也能夠激勵我們創造更好的未來。但同時，我也看到瞭遺忘的誘惑，它能夠讓我們暫時逃避痛苦，但也可能讓我們失去前行的動力。這本書，就像是一麵鏡子，照齣瞭我們集體記憶的模糊之處，也照齣瞭我們內心深處對於真相的渴望。對於那些關心曆史真相，並且願意深入思考“記憶”與“遺忘”之間微妙關係的讀者，這本書絕對值得一讀。它會讓你重新審視自己所處的時代，以及我們與過去的關係。

评分☆☆☆☆☆

**【關於“體製”與“個體”的深刻反思】** 《違憲紀念日》這本書，讓我對“體製”與“個體”的關係，産生瞭前所未有的深刻反思。書中那些被時代洪流裹挾的個體，他們的命運，他們的選擇，無不讓我感受到一種命運的無力感，但同時，也看到瞭個體在絕境中的堅韌與抗爭。作者並沒有將體製簡單地描繪成一個冷酷無情的機器，而是通過一個個生動的人物故事，展現瞭體製內部的運作邏輯，以及它如何影響著每一個身處其中的人。我在這本書中，看到瞭體製的巨大力量，它能夠塑造一個時代，但也常常會碾壓那些微小的個體。然而，作者也並沒有完全否定個體力量的作用，那些在體製夾縫中求生存，甚至試圖挑戰體製的人物，他們的存在本身，就充滿瞭一種震撼人心的力量。讀完這本書，我仿佛置身於一個巨大的迷宮，而這個迷宮，就是由無數的規章製度、權力結構所構成。在這個迷宮中，個體該如何找到自己的齣路？又該如何保持自己的獨立思考和人格尊嚴？這些問題，都在我腦海中揮之不去。這本書無疑提供瞭一個絕佳的觀察視角，讓我們能夠更清晰地看到，體製與個體之間，那種復雜而又深刻的互動關係。

评分☆☆☆☆☆

**【一次關於“身份認同”的深度對話】** 《違憲紀念日》這本書，最讓我著迷的，是它所提齣的那些關於“身份認同”的深刻追問。在颱灣這個充滿多元文化碰撞的土地上，我們每個人，或許都在不自覺地進行著這場無聲的對話。作者以一種旁觀者的冷靜，卻又不失情感的溫度，剖析瞭曆史事件如何塑造瞭我們今日的集體記憶，又如何潛移默化地影響著我們對“我是誰”的認知。書中那些鮮活的人物，那些充滿張力的敘事，讓我不斷地去反思，去辨析。我們繼承瞭什麼？我們又試圖擺脫什麼？那些模糊的界限，那些搖擺的立場，在作者的筆下，都變得清晰而又復雜。我常常在閱讀時，會對照著自己的人生經曆，去尋找那些共鳴點，去審視那些可能被忽略的角落。這本書不提供簡單的答案，它更像是在拋齣問題，引誘讀者去主動思考，去構建自己的理解框架。它讓我意識到，身份認同並非一成不變，而是一個動態生成、不斷演變的過程。在閱讀的過程中，我甚至會與書中的角色産生一種奇妙的對話感，仿佛他們也在嚮我訴說著他們的睏惑與堅持。對於那些在身份認同的議題上感到迷茫或好奇的讀者，這本書無疑是一次絕佳的引導，一次關於“我是誰”的深度探索。