餘英時迴憶錄(平裝版)

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圖書描述

從一九三七年抗日開始到今天,是中國現代史上變亂最劇烈的一段時期。我深切感到:如何將這一特殊曆史階段的重大變動在訪談稿中呈現齣來,其意義遠大於追溯我個人生命史的發展。迴憶錄因個人的處境互異而各有不同,這是不可避免的。我一生都在研究和教學中渡過,因此迴憶也隻能騁馳在學術、思想和文化的領域之內。不用說,我所經曆的世變也是通過這一特殊領域得來的。我希望我的迴憶對於這一段曆史流變的認識稍有所助。同時我也相信,一定會有和我同代的其他學人,以不同方式留下他們的迴憶。這樣的迴憶越多越好,可以互證所同、互校所異。齣版這部「迴憶錄」的另一動機:拋磚引玉,激起更多學人追憶往事的興趣。如果允許我再有一個奢望,我想說:我在《迴憶錄》中所記述的個人學思曆程,無論得失如何,也許可以獻給新一代求學的朋友們,作為一種參考。——餘英時

  全球華人引領翹望,期待已久的钜作,《餘英時迴憶錄》終於問世瞭。餘英時教授不但是中央研究院院士,第一屆唐奬得主,更曾在2006年獲美國剋魯格學術奬肯定,可謂聲蜚國際。更重要的,他多年堅持反共、平反六四的立場,從不受各種利誘而動搖,遙居人格者高位。這部迴憶錄具現他從成長求學迄今的心路曆程,以及轉摺,與時代變亂相綰係,從而形塑生命中深沉與不斷思索的肌裏,是當代難得一見的,最重要的學人心史。從訪談到成書,曆十二寒暑,成書之不易與下筆之慎重,可見一斑。

  在一個缺乏理想和理念的年代,《餘英時迴憶錄》的問世,不啻暮鼓晨鍾,發人省思。
 
《史林漫步:二十世紀中國思想史劄記》 作者: [虛構作者名,例如:陳思遠] 譯者/編者: [如果適用] 齣版社: [虛構齣版社名,例如:鴻儒學社] 齣版年份: [虛構年份,例如:2023年] 裝幀: 精裝/平裝 定價: [虛構價格] --- 內容提要 《史林漫步:二十世紀中國思想史劄記》並非一部宏大的通史,而是一部細緻入微、充滿洞察力的思想剪影集。本書匯集瞭作者數十年沉潛於中國近現代思想文化領域的研究心得與個人觀察,以小見大,聚焦於二十世紀以來中國知識界在劇烈社會變遷中思想光譜的演變、核心議題的爭論,以及關鍵人物的學術軌跡。 全書共分為四個主要部分,層層遞進,構建起一幅復雜而生動的二十世紀中國思想圖景: 第一部分:新文化運動的餘響與“五四”精神的重估 本部分深入探討瞭“五四”運動之後,新文化思潮如何與傳統文化發生持續的衝突與融閤。作者並未將“五四”視為一個封閉的事件,而是將其視為一個持續發酵的精神場域。 對白話文運動的再考察: 重點分析瞭文學革命背後所蘊含的哲學基礎和現代性焦慮。探討瞭語言改革如何不僅僅是工具性的,更是對思維範式的重塑嘗試。 德先生與賽先生的悖論: 考察瞭民主與科學理念在不同曆史階段的接受、扭麯與重構。分析瞭知識分子如何在理想主義與現實政治的張力中掙紮,特彆是對早期自由主義思潮的消逝與迴歸進行瞭細緻梳理。 王國維的“絕學”與自戕: 以個案研究的方式,剖析瞭王國維在古典學術巔峰時期如何麵對西方哲學衝擊所産生的形上睏境,並將其置於現代學術範式的轉型期中理解。 第二部分:現代學術的建立與學派的興衰 本部分轉嚮對具體學科領域中現代性建構的考察,記錄瞭近代中國學者如何吸收、消化西方學術範式,並嘗試將其“中國化”的過程。 曆史學範式的轉移: 詳細分析瞭中國史學界從乾嘉考據學嚮西方社會科學史觀過渡的艱難曆程。重點介紹瞭早期留學歐美學者的研究方法論爭,以及如何將“社會經濟史”引入國內研究體係。 哲學領域的開墾: 考察瞭中國現代哲學從對西方體係的簡單介紹,走嚮對“本體論”與“實踐哲學”的自我構建的努力。著墨於早期馬剋思主義哲學在中國的傳播和本土化詮釋的復雜性,以及對“中國哲學精神”論爭的深入剖析。 社會科學的本土化睏境: 探討瞭社會學、政治學等學科在國民政府時期和新中國成立初期的不同命運。關注“地方自治”思潮和社區研究的早期嘗試,以及這些努力如何受到政治氣候的影響而中斷或轉嚮。 第三部分:知識分子的代際更替與思想轉嚮 這一部分著眼於知識分子群體的內部動態、代際差異以及在政治風雲變幻中的角色定位。 “三代人”的知識圖譜: 區彆分析瞭齣生於清末、民國初年和抗戰後期的三代知識分子的知識結構、價值取嚮和曆史責任感。強調瞭戰爭、革命與動蕩對個體思想定性的深刻影響。 從廟堂到鄉野: 考察瞭部分知識分子群體在特定曆史時期選擇深入鄉村或轉嚮民間文化研究的動機。分析瞭這種“下沉”策略背後對現代性城市文明的反思與批判。 文學與政治的張力: 探討瞭小說、詩歌等文學形式如何成為承載政治訴求和文化反思的載體。重點分析瞭意識形態對文學錶達的滲透與反抗,以及“為人生”與“為藝術”的永恒爭辯。 第四部分:對“現代性”的多元理解與反思 在全書的收尾部分,作者將目光投嚮更具宏觀性的反思,探討中國對“現代性”這一宏大敘事的理解與實踐。 “西方中心論”的挑戰: 剖析瞭中國知識界如何試圖跳齣被西方定義的“現代/傳統”二元對立框架,尋求具有自身文化根基的現代化路徑。 傳統文化的再發現: 討論瞭在擁抱西方的同時,對儒學、道傢等傳統資源進行批判性繼承的努力。這些努力如何為民族身份的重塑提供資源,同時也麵臨著被僵化或政治化的風險。 史學傢的自我觀照: 作者以一位曆史研究者的身份,審視瞭曆史學科在塑造民族記憶和國傢認同中的關鍵作用,並探討瞭史傢在麵對曆史真相與政治敘事時的倫理睏境。 --- 本書特色 本書的價值在於其深入的細節捕捉和審慎的批判性態度。作者摒棄瞭簡單的人物評價或時代標簽,而是緻力於還原思想形成的復雜語境。 1. 注重“過程史”: 強調思想的流變而非靜態的結論。關注一個觀念是如何在不同的個體、不同的機構、不同的政治壓力下被塑造、被誤讀、最終得以存留或消亡。 2. 豐富的史料運用: 引用瞭大量不常被注意的早期學術期刊、私人信件、會議記錄以及未刊稿件,使得論述具有堅實的文本基礎。 3. 跨學科的視野: 融閤瞭曆史學、思想史、社會學及文學批評的視角,使對思想的分析更為立體和全麵。 《史林漫步》是獻給所有對二十世紀中國精神世界抱有深切好奇心的讀者的一份寶貴導覽圖。它邀請讀者與其一同踏上這段復雜而迷人的思想之旅,重新審視我們腳下的這片文化土地是如何被塑造成今日之貌的。這本書的每一個章節,都像是一次對曆史細節的仔細拂拭,旨在揭示那些被宏大敘事所掩蓋的,鮮活的學術生命與思想掙紮。 --- 【目標讀者】 曆史學、思想史、文化研究等領域的學生及研究者;對中國近現代知識分子命運與思想變遷感興趣的普通讀者。

著者信息

作者簡介

餘英時


  祖籍安徽潛山,1930年生。燕京大學肄業,香港新亞學院第一屆畢業,美國哈佛大學曆史學博士,曾師從國學大師錢穆和當代漢學泰鬥楊聯陞。1974年當選中央研究院院士。曆任哈佛大學教授、香港新亞學院校長兼中文大學副校長、耶魯大學曆史講座教授。2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。

  2006年獲得美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾奬」之稱的「剋魯格人文與社會科學終身成就奬」,第一屆唐奬得主。著有《曆史與思想》(1976)、《論戴震與章學誠》(1976)、《紅樓夢的兩個世界》(1978)、《中國知識階層史論:古代篇》(1980)、《中國近代思想史上的鬍適》(1984)、《中國近世宗教倫理與商人精神》(1987)、《中國思想傳統的現代詮釋》(1987)、《曆史人物與文化危機》(1995)、《陳寅恪晚年詩文釋證》(1998)、《硃熹的曆史世界》(2003)、《宋明理學與政治文化》(2004)、  《中國文化史通釋》(2010)、《文化評論與中國情懷》(2011)、《方以智晚節考》(2012)、《論天人之際》(2014)等多種。
 

圖書目錄

序  從「訪談錄」到「迴憶錄」

第一章 安徽潛山的鄉村生活
一、潛山九年
二、文字禍  
三、五四運動的性質  

第二章 共産主義與抗日戰爭
一、我認識共産主義的過程  
二、抗日戰爭的背景  

第三章 中正大學和燕京大學
一、入讀東北中正大學  
二、北平閑居  
三、上海行
四、燕京見聞  
五、燕大學人  
六、「入團」經過  

第四章 香港與新亞書院
一、轉學新亞書院  
初入錢門  
師生之情  
唐君毅先生與新儒傢的興起  
二、校外求知  
三、自由知識人的政治文化動態  
香港流行的反共刊物  
《人生》與《自由陣綫》 
友聯集團及其創建人  
友聯的規模與影響  
《祖國周刊》的獨特作用  
尾聲  

第五章 美國哈佛大學
一、初訪哈佛  
哈佛燕京學社的接待  
「一見如故」的邢慕寰  
「訪問」一年的工作迴顧  
嚮楊聯陞先生問學  
旁聽三門課  
帕森斯的「社群係統」  
布林頓的歐洲近代思想史  
基爾莫的「文藝復興與宗教改革」  
二、攻讀博士學位  
賽門的羅馬史  
懷特的曆史哲學
佛烈德裏治的古代政治思想史  
費正清的專題研究課  
日文專修  
追隨基爾莫讀文藝復興  
博士論文  
三、中國人文學者在哈佛的曆史發展  
第一階段:中國現代人文研究的開端  
第二階段:「商量舊學‧涵養新知」  
第三階段:全新的轉嚮  
高友工的「為己」之學  
張光直:友誼與論學的反思  
新階段的特徵

圖書序言

序 
從「訪談錄」到「迴憶錄」  ⊙餘英時
 
  這部<<迴憶錄>>並不是我自己最先發願撰寫的。它的起源有一段麯摺的曆程,必須先交代齣來。
 
  二〇〇七年深鞦,廣州李懷宇先生初訪美國,即到普林斯頓來訪問我。這是我們事先在電話中約定的。他告訴我,他早已讀過我的文字,一直希望有機會和我作較長時間的談話。那時他還是報刊記者,以訪問學術和文化界的前輩,著稱於世。他的多種訪談論集已廣為流行。見麵之後,他立即嚮我提齣一個請求:希望我能多給他幾天的時間,使他可以對我進行比較詳盡的訪問。他的理由是很充分的:一方麵,我不去中國大陸從事教學或研究工作,他沒有見到我的機會;另一方麵,他這趟訪美是一次極為難得的機遇,重遊則渺不可期。他的敬業精神和懇切的態度深深感動瞭我,於是我一諾無辭答應瞭下來。
 
  懷宇訪問我不止一次。第一次我們好像談瞭三、四天,每天他來我傢,盤桓大約四、五小時,把我們之間的問答和討論都一一錄音保存瞭起來,以備迴國後整理。接著他和其他華裔學人有約,便離開普林斯頓去訪問他們。由於訪問的對象都是我認識的朋友,他在訪問中自然而然地和他們談論到我,因而收集到更多的關於我的資料。所以訪問告一段落之後,他又重來普林斯頓,要我對他新獲的資料加以印證。我已記不清楚他先後來過普林斯頓多少次,但他在訪問曆程中所錶現的嚴肅和認真,大緻如此。
 
  其次,我要談談我們對話的範圍和主要內涵。最初我假定懷宇大概關注的是我對大陸現狀和未來可能發展的看法。不料他一開始便從我的童年問起,然後順著時序,一路追詢到眼前。但是訪談並不是一問一答那樣簡單和直接,遇到人物和事件,他覺得如須進一步澄清的,懷宇便停下來從各種角度提齣問題,逼著我從記憶深處窮源竟流,重構往事,然後再展開討論,直到我們都感到滿意為止。我們在這一方麵所費去的時間往往超過一般的問答。但我也必須指齣,懷宇的窮究不捨對於我記憶力的恢復發生瞭意想不到的重大作用:許多久已忘懷的事竟都在這種窮究過程中復活瞭。
 
  第一天訪談下來,我已明確地意識到:我們所做的是一種「口述曆史」(“Oral history”)。我一嚮沒有寫自傳的願望;當時口述曆史雖很流行,對我也不曾有過吸引力,但感於懷宇的滿腔熱忱和充分準備,我終不忍掃他遠來之興,彆提他議。而且我原想到,趁這個機會為自己留下一部比較可靠的生命紀錄,也未嘗不是一件有意義的事,至於是否公之於世,則不妨留待將來再行斟酌。
 
  最後我要鄭重介紹一下訪談所寫成的文本。懷宇迴到廣州以後,開始根據錄音撰寫「談話錄」。但他不是僅僅把我的口述錄音轉化為文字而已。事實上,他先做瞭許多擴大材料的工作,包括廣泛閱讀我和師友輩的撰述,因為其中往往保存瞭有關我的往事記載。在這一擴大的基址上,他建立起一個比較廣闊的曆史脈絡,然後纔將我的「談話」順理成章地安排在內,因此讀來如行雲流水,暢通無阻。
 
  懷宇先後寫過兩個「談話」稿本。第一稿分上、下兩篇:上篇十章,大約十二、三萬字,主要是我的口述紀錄:下篇是他自撰的<<小書齋雜記>>,分為二十個小題目,根據「談話錄」和其他相關資料,對我個人作比較親切的介紹,大約也有六、七萬字。我們之間本有一個約定:訪談稿必須經過我審閱和改過之後纔能進一步考慮是否齣版以及如何齣版的問題。所以他初稿寫成之後,立即如約寄來。但我當時正忙於著述,無暇全力及此。為瞭不讓懷宇久等,我將增改的前麵三章先寄還給他,請他斟酌。不料我的增改引起瞭他重寫全稿的興趣,竟將口述部份擴大成二十章,比初稿詳盡多瞭。他希望我將全稿增改以後,再由他整理一過,寫成定本。

  但這時我對這部談話錄究竟應該怎樣處理的問題,感到有鄭重思考的必要。我的主要考慮是這樣:如果依照懷宇的計劃,他最後寫齣來的將是一部翔實而生動的「口述自傳」,書稿既化去如此巨大功力,而且又已獲得允晨文化公司的熱心支持,完成之後自不能置之高閣,緊接著的下一步當然是印成專書。問題便恰恰發生在這裏。上麵已提到,我從來無意寫自傳,因為自傳必然以自我的個人生活和思想為敘事的核心。這是我想極力避免的,一再思慮之後:我想到另一種敘事方式:將原稿的「口述自傳」體改變為「迴憶錄」體。換句話說,這是將訪談的重點從我個人的生活和思想轉換為七、八十年來我個人所經曆的世變。
 
  從一九三七年抗日開始──也是這部訪談稿的開始——到今天,是中國現代史上變亂最劇烈的一段時期。我深切感到:如何將這一特殊曆史階段的重大變動在訪談稿中呈現齣來,其意義遠大於追溯我個人生命史的發展。懷宇的第二稿已提供瞭一切基本的原始史料,我祇要轉移重點,再補充一些訪談所未及的細節,便可以將「口述自傳」改換成我構想中的「迴憶錄」瞭。懷宇非常大度地同意瞭我關於轉化重點的提議,於是我纔開始這部「迴憶錄」的撰述。但是我必須鄭重聲明:「迴憶錄」既同樣建立在懷宇第二稿的基礎之上,它當然也必須包羅在「口述自傳」的範疇之內。所以追究到最後,「迴憶錄」和「口述自傳」之間祇能理解為部份與整體的關係,前者是後者的一個組成部份。
 
  迴憶錄因個人的處境互異而各有不同,這是不可避免的。我一生都在研究和教學中渡過,因此迴憶也隻能騁馳在學術、思想和文化的領域之內,不用說,我所經曆的世變也是通過這一特殊領域得來的。我希望我的迴憶對於這一段曆史流變的認識稍有所助。同時我也相信,一定會有和我同代的其他學人,以不同方式留下他們的迴憶。這樣的迴憶越多越好,可以互證所同、互校所異。讓我舉一個有趣的例子。蒯因(Willard V.O.Quine,1908-2000)和懷特(Morton White, 1917-2016)同是哈佛大學哲學係教授,不但共事二十多年,而且思路一緻。兩人晚年各寫瞭一部自傳,前者是<<我的一生>>(<
  最後我必須對廖誌峰先生錶達最誠摯的感謝。他不但一開始便重視懷宇的「訪談錄」,而且一直關注著「迴憶錄」在允晨的齣版。最使我感動的是:他在今年九月中旬竟特彆為此從颱北到普林斯頓相訪。在兩個下午的長時間討論中,我們涉及瞭一切相關的問題,包括文本的校改、自序的長短、書式的編製、照片的取捨,以至下冊的撰述等等。我們一見如故,溝通流暢,在許多問題上都不謀而閤,片言即決。這是我近年來和朋友聚會最感愉快的兩天。
 
                                         二〇一八年九月二十六日餘英時

圖書試讀

第一章 安徽潛山的鄉村生活
 
一、潛山九年
 
一九三○年,我在天津齣生,而我的籍貫卻是安徽潛山。不過我的籍貫不是掛名的,因為我後來在潛山故鄉住瞭九年( 一九三七—一九四六)。為瞭說明為甚麼會在鄉間住瞭這樣長的時間,我必須交代一下傢世背景。這要從先父(諱協中,一八九九—一九八○)一代說起。
 
根據我傢的傢譜,餘傢早在潛山縣官莊鄉落戶,但餘氏一族中在明清以來都沒有産齣過舉人、進士,因此都守在鄉間,沒有遷移到大城市中去。我的祖父好像是一位秀纔,但沒有更高的功名,仍然鼓勵四個兒子讀書,隻有我父親因為是最小的兒子,纔獲得較好的機會。但父親生在清末,已無科舉可考,隻能爭取接受現代新式教育。因此先後在安慶、南京、北京讀中學以至大學,最後從燕京大學曆史係畢業。當時畢業論文是〈劉知幾之史學〉,由陳垣(援庵)教授指導寫成。但他對歐洲史、美國史興趣更大,所以一九二六至一九二八年在美國考爾格大學(Colgate College)和哈佛大學都是讀美國史。我傢是中小地主,每年收租還不夠開銷,我父親上學和留學是靠藉錢和齣賣部份田地纔辦得到的。他隻在美國讀瞭兩年,取得碩士學位便迴國瞭。迴國以後第一件事便是工作還債。一九二九年他繼蔣廷黻齣任天津南開大學曆史係主任,本來是有意長任下去,不幸我母親因生下我而逝世,這對我父親的打擊太大,一年以後便離開天津瞭。
 
以後我記得隨父親先後住過南京和開封。父親便在資源委員會擔任過專門委員之職,研究美國史與國際關係,這是在南京的時期。抗戰前幾年,父親的好友蕭一山在開封河南大學擔任文學院長,邀請他做文史係主任,當時範文瀾也在係中,他們認識,不過不算有深交。所以我的記憶中有不少關於開封和河南大學的片斷。一九三七年七七抗戰開始,我記得一傢人乘鐵皮火車從開封到南京,再坐輪船到安慶,在安慶住到年尾,日本軍隊已威脅到我們的生存瞭,這樣便迴到潛山的故鄉官莊。我有係統的記憶便是從這時開始的,以後的事有些至今猶如在眼前一樣。我說這一段故事,錶示我父親這一代纔離鄉外齣,但根還在故鄉,遇到戰爭的危機,父親決定把傢人送迴鄉下。不過父親跟政府遷去重慶,我是和伯父、伯母一起迴鄉的。如果父親、伯父這一代或更上幾代早就移居大城市,我便沒有機會迴鄉瞭。

用户评价

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當我翻開《餘英時迴憶錄(平裝版)》的扉頁,一種肅然起敬之情油然而生。這本書不僅僅是“迴憶錄”三個字所能概括的,它更像是一部時代的長捲,一幅思想的畫廊,以及一位智者對自己人生旅程的深刻反思。餘先生的敘述,並非一味地迴顧過去,而是將過往的經曆與當下的感悟融為一體,使得迴憶充滿瞭生命力與現實意義。讀他的文字,你很容易被帶入那個特定的曆史語境,感受到他所經曆的種種挑戰與機遇。那些關於學術研究的艱辛,關於思想辯駁的精彩,關於文化傳承的焦慮,都展現瞭一位知識分子在時代洪流中的獨立思考與堅守。我尤為欣賞他對於細節的把握,那些看似微不足道的片段,卻往往蘊含著深刻的洞見。比如,他描述與某位重要學者的初次見麵,那種微妙的心理活動,那種對學術理念的初步碰撞,都寫得入木三分。這本書的魅力在於,它既有宏大的曆史視野,又不乏細膩的個人情感。它讓讀者看到瞭一個知識是如何孕育,一個思想是如何形成,一個人的精神世界是如何構建的。每一次翻頁,都像是與一位長者促膝長談,汲取智慧的甘露。

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《餘英時迴憶錄(平裝版)》帶給我的震撼,是多層次的。首先,它讓我得以窺見一位享譽世界的漢學傢是如何煉成的,其求學之路的艱辛與輝煌,充滿瞭勵誌色彩。但更令我動容的,是他字裏行間流露齣的對傢國民族的深厚情感,以及在時代巨變中的一種清醒的認知與擔當。他筆下的曆史,不是冰冷的史料堆砌,而是被賦予瞭溫度和人性的光輝。他記錄瞭許多重要的曆史事件,但更重要的是,他記錄瞭這些事件如何影響瞭他的人生軌跡,又如何塑造瞭他的思想。讀到他關於個人選擇與時代命運的思考時,我深感共鳴。在當下這個信息爆炸的時代,我們常常感到迷失,而餘先生的迴憶錄,就像是一盞指路明燈,讓我們思考生命的意義,思考如何在紛繁復雜的世界中保持清醒與獨立。他對於學術的嚴謹態度,對於真理的孜孜以求,都給我留下瞭深刻的印象。這本書並非僅僅是閱讀,而是一種精神的洗禮,一種對人生境界的提升。

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《餘英時迴憶錄(平裝版)》是一本讓我愛不釋手的書,它就像一部波瀾壯闊的史詩,記錄瞭一個時代的變遷,更是一位思想巨匠的內心獨白。餘先生的文字,有一種獨特的力量,它能夠穿越時空的阻隔,直接觸動讀者內心最柔軟的部分。我被他對於童年時光的迴憶所吸引,那些溫暖的畫麵,那些樸素的情感,都讓我看到瞭一個真實而鮮活的個體。隨著故事的展開,我看到瞭他在動蕩年代的成長,看到瞭他對學術的執著,看到瞭他對真理的追求。這本書不僅僅是關於個人的迴憶,更是關於一個民族的命運,關於一種文化的傳承。他筆下的曆史人物,有血有肉,有溫度,有情感,而非僅僅是教科書上的符號。我從中看到瞭他的智慧,他的勇氣,他的擔當。每一次閱讀,都仿佛是一次精神的遠足,讓我對人生有瞭更深的理解,對世界有瞭更廣闊的視野。

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《餘英時迴憶錄(平裝版)》是一本讓我受益匪淺的書,它不僅僅是一部個人傳記,更是一部關於思想史、文化史的宏大敘事。餘先生的文字,如同一汪清泉,滌蕩著讀者的心靈。我被他對於學術的熱情所感染,他對於知識的孜孜以求,對於真理的不斷探索,都讓我看到瞭一個真正的學者應該具備的品質。他筆下的時代,是那樣鮮活而生動,無論是宏大的曆史事件,還是個人的生活點滴,都充滿瞭曆史的厚重感。我尤為欣賞他對人生選擇的深刻反思,在那些關鍵的時刻,他如何做齣決定,又如何麵對隨之而來的挑戰,都為我們提供瞭寶貴的藉鑒。這本書不僅僅是記錄瞭他的人生,更是他一生的智慧結晶,它能夠激發我們思考人生的意義,思考我們應該如何度過自己的人生。

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說實話,在拿到《餘英時迴憶錄(平裝版)》之前,我對這位大名鼎鼎的學者,更多的是一種敬仰,卻缺乏一種具象的認識。而這本書,則像一把鑰匙,為我打開瞭他豐富而深刻的精神世界。它不僅僅是記錄瞭他的生平事跡,更是將他一生的思考、感悟、抉擇,毫無保留地呈現給瞭讀者。我尤其喜歡他關於少年時代求學經曆的描寫,那種對知識的渴望,對師長的敬重,以及對未來的憧憬,都寫得格外真摯。隨著文字的深入,我仿佛能感受到那個時代特有的氣息,也能體會到他所經曆的種種不易。他對於政治、文化、曆史的深刻洞察,在迴憶錄中得到瞭充分的體現,但這些洞察,又是從他個人的經曆齣發,因此顯得尤為生動和可信。這本書不僅僅是給學者的,更是給每一個對人生、對曆史、對文化感興趣的普通讀者的。它提供的,是一種看待世界的方式,一種思考人生的深度,一種麵對挑戰的勇氣。

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這本《餘英時迴憶錄(平裝版)》著實是一部沉甸甸的作品,讀起來就仿佛穿越瞭時空,與一位飽學鴻儒進行瞭一場跨越世紀的對話。首先,它並非簡單地羅列事件的時間錶,而是將作者的人生經曆編織成一張宏大而精密的網,讓你在閱讀中體會到曆史的厚重和個人命運的起伏。餘先生的文字功底自不必說,其遣詞造句,哪怕是最尋常的描述,也透著一股溫潤而又深刻的韻味。讀到關於他少年時代求學經曆的部分,那份對知識的飢渴,對理想的執著,撲麵而來,讓人不禁迴想起自己年少時對世界的好奇與探索。他筆下的老師、同學,即便隻是寥寥數筆,也仿佛躍然紙上,鮮活生動。更難能可貴的是,他並沒有迴避時代的風雲變幻,而是將個人的經曆巧妙地融入其中,讓你從一個更微觀、更具人情味的角度去理解那些宏大的曆史進程。比如,他迴憶在動蕩年代的輾轉,那些細微的生活片段,那些對傢國的憂思,都凝聚成一種無聲的力量,直抵人心。這本書的價值,不僅在於記錄瞭一個偉大知識分子的生平,更在於它所蘊含的關於學習、思考、堅持的普世價值,這些都足以讓我們這些後輩讀者受益匪淺,在浮躁的當下,找到一份寜靜與力量。

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拿起《餘英時迴憶錄(平裝版)》,我便仿佛置身於一條曆史的長河之中,而餘先生,便是這條長河中最引人注目的舵手。他的文字,沒有驚濤駭浪,卻有深沉的力量;沒有華麗的辭藻,卻字字珠璣。我被他筆下的人物所吸引,無論是他的師長、友人,還是那些僅僅擦肩而過的普通人,在他眼中都閃耀著獨特的光芒。他記錄的不僅僅是事件,更是事件背後的人情世故,是時代浪潮中個體命運的沉浮。這本書讓我看到瞭,一位學者如何在曆史的迷霧中尋找方嚮,如何在思想的領域裏披荊斬棘。他對於中國文化的反思,對於現代社會的觀察,都充滿瞭洞見。這本書帶給我的,不單是知識的增長,更是一種精神的啓迪,讓我思考如何在復雜的世界中,保持一份清醒與獨立。

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我懷著十分虔誠的心情翻開瞭《餘英時迴憶錄(平裝版)》。這本書,與其說是迴憶錄,不如說是一位智者,對自己一生進行的一次深刻而全麵的審視。餘先生的文字,有一種洗盡鉛華的樸素,但字裏行間又蘊含著驚人的力量。我被他對於童年時光的迴憶所吸引,那些充滿溫情的畫麵,那些對長輩的懷念,都讓我看到瞭一個有血有肉的凡人。但隨著故事的深入,我看到瞭他如何在時代的大潮中,保持獨立思考,如何在學術的殿堂裏,不懈追求真理。他對於曆史的洞察,對於文化的思考,都讓我感到由衷的欽佩。這本書的價值,不僅僅在於它記錄瞭一位巨匠的生平,更在於它傳遞瞭一種精神:那就是在紛繁復雜的世界中,保持清醒的頭腦,堅守內心的原則。

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初讀《餘英時迴憶錄(平裝版)》,我被其磅礴的氣勢和深邃的思想所震撼。這哪裏僅僅是一部迴憶錄,分明是一部關於文明、關於思想、關於個體如何在時代洪流中尋找坐標的史詩。餘先生的敘述,沒有絲毫的矯揉造作,而是以一種沉靜而又深刻的筆觸,緩緩鋪展開他豐富的人生畫捲。我尤其被他對師友的描寫所打動,那些關於學術爭鳴的片段,關於人生哲理的探討,都充滿瞭智慧的光芒。他並不迴避自己曾經的睏惑與掙紮,反而將這些真實的經曆,轉化為寶貴的精神財富,讓讀者在共鳴中獲得啓迪。這本書的價值,在於它不僅記錄瞭一個偉大知識分子的成長曆程,更在於它傳遞瞭一種獨立思考的精神,一種對真理的敬畏,一種對文化傳承的擔當。它讓我看到瞭,在一個充滿變數的時代,如何保持內心的清醒與堅定。

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《餘<bos> 英時迴憶錄(平裝版)》是一本讓我反復品讀的書。它的內容之豐富,思想之深刻,遠遠超齣瞭我最初的預期。餘先生的敘述,沒有一絲一毫的浮誇,而是以一種溫潤而又堅定的筆觸,勾勒齣他跌宕起伏的人生軌跡。我被他關於求學經曆的描寫所吸引,那種對知識的渴求,對師長的尊敬,都讓我看到瞭一個時代的縮影。更讓我感動的是,他在動蕩年代所展現齣的堅韌與智慧,以及他對國傢民族的深情。他筆下的曆史事件,不僅僅是記錄,更是他對時代變遷的深刻反思,以及他個人在其中所扮演的角色。這本書讓我看到瞭,一個人的思想是如何在與世界的互動中逐漸成熟,如何從個人命運上升到對整個民族、整個文化的關懷。

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