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　　從類型到風格，從台語電影到國語電影，從李行到蔡明亮，
　　洪國鈞讓我們從電影中看見台灣，看盡台灣的過去，看向台灣的未來。

　　台灣的國族電影是什麼？少了自己的電影，台灣看起來會是什麼模樣？
　　以「國族」的概念去架構或產出台灣電影史的故事是否恰當？
　　如果「國族」這概念曾經有效幫助美國以外的電影抵禦好萊塢的支配，
　　在當今跨國性主導一切的全球化時代，是否仍然有效？

　　洪國鈞的《國族音影：書寫台灣．電影史》深入梳理台灣紛亂歷史下國族與電影的關係，以細究「國族性」的框架。這座島嶼受到源於內部與外部的多重壓力，使得台灣成為生氣蓬勃又動盪不安的力場，這些壓力包括日本殖民遺緒、國民黨政府文化政策、各種本土主義運動與「中國」間的糾結，以及近幾年的全球化挑戰。以上壓力凸顯出台灣電影的歷史――包括形式的再現、映演和觀賞背景、類型的多元發展和風格的探索――正是台灣電影的「國族想像」持續更迭變動而造成的歷史，這樣的歷史特徵形塑了台灣電影，同時也受到台灣電影的挑戰。

　　洪國鈞堅持歷史的嚴謹與理論的彈性，將「國族」置於歷史、政治、文化脈絡，以及建構此概念的論述脈絡之中。他爬梳電影、文字紀錄、史籍檔案來回顧台灣電影歷史本身，並以歷史書寫的眼光重新檢視，仔細探究影像或其他文本如何作為論述和電影的問題意識，帶領我們穿越「國族」領域的討論。

　　《國族音影：書寫台灣．電影史》一書提出，電影在處理國族問題上的掙扎，是否反映出大眾對於國族的態度轉變？電影是否預期到這些改變而作為身先士卒的領頭羊？抑或電影中的處理，其實牴觸一般大眾的想法，顯示出構築台灣身分的方式並不止一種？改變的發生是否會帶來轉折，若有，又是怎麼樣的轉折？當多重的殖民歷史、國際政治與台灣電影的歷史緊密交織，我們如何在國族性受到政治性干涉與維持的同時，將其作為批判框架，對跨國性影響下的台灣「國族」電影歷史提出更有效的省思？本書將討論國族性在跨國性辯證下的歷史書寫方法，以及有關此辯證的台灣電影形式轉變的特異歷史。

各界推薦

　　王德威、張小虹、李道明、史書美、林文淇、林松輝、邱貴芬、柯裕棻、孫松榮、郭力昕、陳斌全、陳儒修　聯合推薦

　　電影如何呈現民族風采、在地特色？國家如何形塑電影風格、文化工業？《國族音影》聚焦臺灣，縱論百年臺灣電影工業與國家體制的互動與分歧，表現與發明。洪國鈞教授史識寬闊，論述翔實，見解深刻。從殖民到後殖民，從健康寫實到後現代解構，從李行到蔡明亮，臺灣歷史虛實流變，如電如影。本書是任何關心臺灣與世界電影、與國家民族主義及現代性追求不容錯過的佳作。──王德威（哈佛大學東亞語言及文明系暨比較文學系講座教授）

　　洪國鈞將台灣電影研究帶入了新的紀元，不僅讓「國族」成為「音影共同體」的流變生成，更讓「後國族」的美學政治思考成為可能。《國族音影》透過對（後）殖民歷史的差異詮釋，讓你／妳看見不一樣的台灣而驚異讚嘆。──張小虹（國立臺灣大學外國語文學系特聘教授）

　　國鈞的書出現在21世紀10年代，提醒西方電影學術界重新思考與認識台灣電影史，尤其是關於西方人極少知道的日治時期及戰後民國40至60年代的台灣（通俗）電影。國鈞試圖「挑戰」西方電影史的「典範」，也為「失聲」的台灣電影（史）發聲，是所有研究台灣電影與台灣歷史的學生與學者都應該閱讀的一本有價值的學術書籍。──李道明（香港浸會大學電影學院客座教授）
 

作者簡介

洪國鈞（Guo-Juin Hong）

　　加州大學柏克萊分校修辭學和電影學博士，從2004年起開始發表一系列有關1930年代上海電影、紀錄片和同志運動等主題的文章。2009年以〈1930年代上海的殖民現代性〉（Colonial Modernity in 1930s Shanghai）榮獲電影與媒體研究學會頒發的Katherine Kovacs論文獎。現為杜克大學華語文化研究副教授，開設課程包括華語電影、中國文學和文化、電影理論和電影史學、劇情片、紀錄片和視聽文化。

譯校者簡介

蔡巧寧

　　國立臺灣大學外國語文學系畢業，自由譯者，熱衷於電影、藝術、烹飪、旅行，現居杜拜。

譯者簡介

何曉芙

　　國立政治大學英國語文學系文學組碩士，曾為自由譯者，現從事電影相關工作，翻譯仍是最美好的興趣與調劑。

推薦序　更深入理解台灣電影的途徑／國家電影中心執行長　陳斌全
謝辭
 
導論　台灣電影與缺席的歷史學
 
第一部　類型
第一章　殖民與後殖民的考掘：戰前台灣，以及「國家」出現前的紛雜文本
第二章　類型與國族的糾葛：台語電影二十年，1949～1970
第三章　行者影跡：健康寫實主義、文藝政策與李行，1964～1980
過場　侯孝賢之前的侯孝賢：過渡時期的電影美學，1980～1982
 
第二部　風格
第四章　回首來時路：台灣新電影的興衰，1982～1986
第五章　前往島嶼的單程票：王童作品中的回顧式電影敘事
第六章　無所／不在：蔡明亮台北三部曲的後殖民城市
 
後記　後國族時代的電影
平裝版後記　未曾消散的歷史：何謂國族？
 

第一章
 
殖民與後殖民的考掘──戰前台灣，以及「國家」出現前的紛雜文本
 
1945年，大分裂下的台灣
 
1945年8月6日、9日，原子彈落在廣島和長崎。一週之後（8月15日），裕仁天皇透過廣播宣布日本無條件投降，歷經五十五年日本殖民統治的台灣即將回歸中國。四十多年後的1989年，知名台灣導演侯孝賢以天皇當年的廣播錄音作為電影《悲情城市》的片頭。天皇的聲音單調而平板，聽來頗為含糊，銀幕上則一片漆黑。接著，家族神龕終於點起一根蠟燭，燭光搖曳，深刻地提示了這是電影再現的台灣歷史。在劇情敘事中，這場戲發生於停電之際；可想而知，日本天皇的廣播演說一定是在別處放送，此時以畫外音與渾然不知的角色們共存。
 
影像語言（cinematic apparatus）同步呈現了這兩起事件，雖然不太和諧，卻是電影再現歷史的方法之一。一方面是官方廣播宣布台灣殖民告終，另一方面是殖民時代下的庶民日常，電影縫合這兩個特別的場景，展現台灣電影中後殖民歷史書寫的一個重要面向。在光明與黑暗之間，透過影像的重建，似乎成為台灣紛亂歷史最適合的背景。同時，在沉默與言語之間，《悲情城市》交由聾啞主角來述說歷史，藉由多重的語言環境，輔以旁白與字卡，以各自分歧又相互交織的故事線豐富劇情敘事。《悲情城市》揭露台灣與殖民遺緒深深糾葛的黑暗歷史，更藉由無法發聲的角色發言，用漸漸加強的本土對位聲音，來對抗官員的權威語言，呈現了電影對台灣歷史的想像與再現。電影正是台灣歷史書寫。

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國族音影：書寫台灣．電影史 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2025

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