圖書描述
海峽兩岸女權與婦女地位的關鍵研究！
革命尚未成功，「她」們仍須努力。
1920～1930，激烈昂揚卻又埋藏殞滅的十年，
是近代中國由「女權」走嚮「婦女運動」的重要年代，
即使隔著百年的距離，
「她」——女性，將繼續撼動這個時代
激越時代，女權依附革命積極奮生，大起大落之際留下未竟的遺憾，
中國女權思想，究竟導引一代又一代的「她」走嚮何方？
曆史記憶隨著時代再一次翻騰，
提醒我們……五四新文化運動的「她」來瞭。
五四新文化運動倡議各式各樣的「女權」，但無論哪種女權隨後都因迫害，一一宣告幻滅。女界領袖們越來越清楚，如果沒有團體做後盾，單憑知識分子紙上談兵，任何女權都不可能實現。一九二○年，聯省自治運動助長婦女組織團體，跨省域的婦女閤作初現端倪。具有全國知名度的婦運領袖逐漸嶄露頭角，這是過去五四新文化運動未曾齣現的新契機。
一九二○年代，是五四與後五四時期接榫的重要曆史階段，從近代中國婦女史的角度來看，更是「女權」倡議演變為「婦女運動」的重要時期。諸多書寫近代中國婦女史的作品，幾乎都一緻認為一九二○年代是中國婦女運動聲勢最高漲、席捲範圍最廣的階段。婦運高漲意味著後來的低落，但以往的研究對這中間的起伏多缺乏解釋。
本書內容含括瞭後五四時期，中國女權、婦女解放從風起雲湧的高潮跌到低榖，乃至受政治撥弄的曆史變化過程。
綜觀一九二○年代激進時代的婦運，從後五四時期國共閤作始，兩黨隱約有兩條路綫之爭。一個走改良、溫和的改革方式；一個走激進道路。不論溫和或激進，一路走來日見個體女權隱沒，集體黨派利益至上的變化軌跡。這樣的婦運，曆經險阻，一路崎嶇。
一九二○年代遭遇「解放」，又迎嚮「革命」，包括婦女運動在內的群眾運動，大多命運多舛。婦女的主體性在哪？婦運還需要嗎？隻有等待激越年代的曆史沉澱之後的反省，纔有意義。
著者信息
柯惠鈴
學經曆：颱灣大學曆史係學士、政治大學曆史研究所碩士、博士、中央研究院近代史研究所訪問學人、美國紐約大學東亞係博士後、中央研究院近代史研究所博士後研究、中原大學通識教育中心副教授。
現職：中原大學通識教育中心副教授。
著作：《近代中國革命運動中的婦女，1900-1920》（太原：山西教育齣版社，2012），《戰時的婚姻與傢庭》，中國抗日戰爭史新編，（颱北：國史館，2015）。
圖書目錄
第一章 緒 論
第二章 革命初起
第一節 女權爭取的激進化
第二節 婦女的國民會議
第三節 從女工革命到革命女工
第三章 革命高潮
第一節 國民黨婦女部與共産黨婦女協會
第二節 1920年代從廣東到全國的革命婦運
第三節 革命中的兩性及性
第四章 革命幻滅
第一節 訓政階段的婦女協會
第二節 左派女性迴憶中的革命
第五章 結論
參考書目
人名索引
圖書序言
一九八○至九○年代間，颱灣婦女與性彆研究正方興未艾。美國女性主義學者的理論著作，以及西方有關中國婦女曆史的學術研究，如Kate Milllett、Margery Wolf、Emily Honig、Judith Stacey、Elisabeth Croll、Kay Ann Johnson等人的專著，在我知識欲望的渴求下貪嚼狂嚥，幾乎通通讀完。此後一頭栽進近代中國婦女與性彆研究，以迄於今。現在迴頭看看這些對我具有震聾發聵影響力的學術作品，多半是以「左派」觀點來看待中國革命與婦女解放，他們所關注的是社會主義與中國女權究竟能否攜手並進。隨著二十世紀遠去，一九八○至九○年代的議題不僅重要性沒有消減，反更見其為引導研究二十世紀關於近代中國女權與婦女運動一個重要的綫索。
在逐步增加的研究與閱讀中，關於近代中國女權與婦女解放在曆史轉變中的「延續」與「斷裂」問題，漸漸深植在我的腦海中，特彆是關於近代中國的婚姻、傢庭變遷研究，隱然都觸碰這個問題。迴想最初在摸索近代中國女權與性彆研究的門徑時，我已懵懂地認為「延續」與「斷裂」，在近代中國婦女曆史研究中有獨特的轉變脈絡可尋。所以，追尋曆史中的婦女運動圖像，不但須聯係近代中國曆史的其他研究領域，同時還要構築婦女與性彆研究自身的曆史解釋。
屬於我個人研究經曆的「延續」與「斷裂」，也有跡可尋。二○一六年十一月十三日，我與友人特意前往颱北凱達格蘭大道前，貼近觀察由「下一代幸福聯盟」主辦的群眾集會，藉以深入瞭解在颱灣已經熱議沸騰的同性婚姻閤法化議題。這次親臨其境的訪查，走入群眾中，不久手上就多瞭張「公民意見連署書」，標題寫著「婚姻傢庭，全民決定，子女教育，父母決定」，或許是為瞭凸顯反同性婚姻閤法議題，這個標題簡潔有力，但我當下卻不能馬上明白這四句話該如何解讀？我把這份資料當成「曆史資料」，鄭重留瞭下來。這次的集會、文宣標題釋放時代遽烈變革的矛盾訊息，而我卻不由自主跌進曆史深邃幽遠的莫測變化中。我一再對身旁友人說，你知道嗎？他們所談的，要修改的那部界定婚姻製度的《民法》，是國民政府一九三○年在南京公布的，這部民法有繼承五四婚姻觀也有當時德國﹑日本一夫一妻製精神的模仿。《民法》的曆史性與當下贊成同婚與反對同婚，看起來似乎沒有太密切的關係，事實上，對我一個始終對近代中國婦女與性彆研究有濃厚興趣的人來說，卻是一幕幕曆史變動中，婦女運動及女權起起落落的真實曆史場景。
上個世紀的一九二四年三月八日，中國婦女在廣東迎接第一個「三八婦女節」，自此這個由國民革命運動介紹給婦女的節日，成為中國婦女與國際接軌，宣示性彆權利與號召團結的特定紀念日。三月八日，算是全球性的婦女節，各國婦女在當日的慶祝活動，有時會跨越國族、跨過階級，有些地區則始終難逃政治的擺弄。近代中國曆史反覆印證，婦女運動及女權若離開政治，往往就會迅速消褪，乏人問津，國傢、法律嚮來是女權提升中可靠的支柱，這就是為什麼從辛亥革命到國民革命到二十一世紀颱灣，女權和婦女運動與革命、政治牽連如此之深。女權議題，真的都是為婦女嗎？在與政治閤作時，婦女的利益是否也被齣賣瞭？或者政治永遠擺脫不瞭權力的操弄，婦女的權利不過是塗抹政治麵目的胭脂？
二十一世紀颱灣的婚姻權議題，與上個世紀三八婦女節進入中國的兩個情節有瞭呼應，觸動瞭我重新迴頭整理這十年來，陸續寫齣有關中國一九二○年代婦女與革命的研究成果。一九二○年代距今已近百年，那是中國從五四走嚮以黨治國，最關鍵的十年，當年國、共兩黨對於婦女運動及女權都有明確的主張與想法。後來，兩黨分傢，再後來，兩黨各自建立政權，並治理國政，在婦女政策及女權保護上也走齣不同的道路。十年以前，我的學位論文就曾經注意一九二○年代國、共婦女運動的閤與分，同時，還有兩篇文章寫到訓政及左派革命女性問題。不過，當時缺乏對二十世紀一個通貫性的理解。十年過去瞭，不論是近代史研究或是當代颱灣女權的進展，都給我新的啓發、視野與研究視角，對於一九二○年代的婦女與性彆做齣瞭完全不同於十年前的詮釋，而這個看法，自信的說，當然更加成熟。
十年走來，在近代中國婦女與性彆史研究上，又跨入抗戰時期。戰爭與性彆，其曆史圖景又與革命、政治與性彆，不盡相同。研究戰爭中婦女的掙紮、生存於國族愛國聲浪中的裂罅，當然有助於我重新釐清、認識一九二○年代的婦女運動與女權問題的本質，畢竟，曆史臍帶難於割裂，而我也産生瞭書寫近代中國婦女史三部麯的想法。二○○五年拙作，《近代中國革命運動中的婦女（一九○○ s—一九二○ s）》，由山西教育齣版社齣版。今年二○一八年，《她來瞭：五四新文化女權觀，激越時代的婦女與革命，一九二○—一九三○》，由颱灣商務印書館齣版，三部麯中已完成二部。第三部，戰爭中大後方的婦女社會群像，正在醞釀中。
颱灣商務印書館齣版我的近代中國婦女研究的第二部麯，也算是個人在學術曆程中一個小小的裏程碑。要感謝的人好多，最重要的是我的傢人，對我的敦促與鼓勵，書寫過程中的種種睏難，在他們的打氣下，一一剋服，同時他們也分享我思考後的興奮與收獲。此外，輔仁大學曆史係的林桶法教授，大力催生本書的齣版，他是我在政治大學讀碩、博士班的學長，在學術道路上照扶提攜，令我感念。美國紐約大學的柯瑞佳（Rebecca Karl）教授，是一位灑脫、走在時代前端的女性，她的書、她的想法，引領也啓發瞭我一些獨特的思考。還有許多的師長，遊鑑明教授、羅久蓉教授，研究上成績斐然，是對我愛護有加的老師。在同一領域研究行伍中的好友，如連玲玲教授，我們曾共同閤作，努力推動婦女與性彆研究在颱灣繼續紮根。重慶大學的張瑾教授，對查閱檔案的遠方女子照拂有加，深情厚意銘刻於心。此外，母校政大的李素瓊助教、蕭淑慧助理，她們對我的書，在校對上花瞭許多功夫，還有好友高純淑教授及學弟陳佑慎博士鼎力相助，他們幫我檢閱書中文字，可謂钜細靡遺，這是繁瑣又纍人的工作，我對他們心存感激也就不言可喻。最後要感謝的是颱灣商務印書館的幾位朋友，其中徐平先生對我的專書齣版，不憚其煩地溝通、聯係，總編輯李進文先生悉心閱後的建議，全都點滴在心。
個人的研究總是跌跌撞撞，有時「柳暗」，忽的又「花明」，一路走來，實不知前方將會碰見什麼。最近一趟四川行，在四川省檔案館裏蒐集有關抗戰四川婦女會的資料，偶然間，一個受訓並被派往四川省某縣視察的女性名字，躍入眼簾，她是呂曉道，一九二○年代南京婦女部的一位知名職員，同時也是國民黨女黨員。四○年代，她成瞭眾多視察地方政治的男士中，獨一無二的顯眼女性，一九五○年代後在颱灣任國民黨中央婦女運動委員會執行委員，在颱灣的婦運經驗承續自大陸時期。與呂曉道同樣崛起於一九二○年代，活躍又備受矚目的是左派女性鬍蘭畦，抗戰期間，她是第三黨。進入一九五○年代，在社會主義政權塑造新時代婦女身分時，卻受盡摺磨與拷問。呂曉道與鬍蘭畦對照，近代中國女權的麯摺曆史，一覽無遺，令人唏噓。近代中國的時代變動，牽引著婦女與性彆的跌宕起落，強烈吸引我且又常使我驚悚不已。這是我決定著手梳理上個世紀從晚清到抗戰中國女權發展軌跡的最主要動機。這第二部麯對我來說，是自己性彆史研究的承先工作，更是惕勵自己的啓後事業，最近的未來，我一定得接著完成我近代中國婦女史的「第三部麯」。
二○一八年六月一日
圖書試讀
（一）
許多學者對1920年代的研究，不約而同指齣五四及後五四時期，是二十世紀乃至二十一世紀中國諸多變化的根本源頭。1920年代的重大變化，如列寜主義式政黨的引進、極端民族主義、以階級觀點重組中國社會、思想界的分化，後來無一不影響近代中國政治、社會、思想各種曆史走嚮，以迄於今。1920年代的一個代錶性現象是「革命」在中國取得至高無上地位，從北到南無人敢公然批評革命所指稱的激烈變革，因為這寄託瞭中國求存求強的集體心態。
從此，「革命」就成瞭書寫二十世紀中國曆史的主要脈絡，不斷革命論實肇始於1920年代。搭配「革命」風潮，就是一黨執政的確立。深重的國傢危機，給予政黨強化自身地位，壯大自身力量，並走嚮一黨執政的機會。政黨為組織起一盤散沙式的中國民眾，他們理直氣壯聲稱必須先鞏固自己的權力，甚至利用各種政治工具、組織方法來控製社會每個階層、每一個領域。
1920年代，盡管有意識型態的差異，羽翼未豐的中國共産黨(以下簡稱共産黨)助成中國國民黨（以下簡稱國民黨）的改組，兩黨閤作建立瞭一黨執政的政權統治型態。誠如費約翰教授（John Fitzgerald）說的，一黨執政的政權統治，從1920年代一直延續到1980年代，跨越瞭近六十年。
80年代末，颱灣的國民黨與中國大陸的共産黨一黨執政政權統治型態纔遭到挑戰，不得不改弦更張或做齣些讓步妥協。1920年代在中國政治史上是重要的十年，前此，「自由民國」已然萌芽，但根基未穩，至少到五四時期，許多問題的討論，是極度個人化、多樣化並且沒有明顯的「派彆化」。到1920年代初、中期，尤其是1923年左右，階級學說的介入使許多問題討論趨於二元對立。婦女、女權與男女平等，這些在十九世紀末就已大量進入公眾視野的政治社會改革議題，在1920年代從問題本質、解決手段到預期結果也都起瞭天翻地覆的變化。
1920年代前，關於中國女性何去何從，人言言殊，你方唱罷我登場，五四新文化運動堪稱中國女權討論最多元的時期，知識份子、齣版界菁英、大學年輕學子，把女權當成社會烏托邦或人生夢想來談。雖然女權問題也背負中國富強的重責大任，但畢竟浪漫謳歌、大膽放恣的成份不在少數，多元、熱鬧繽紛的女權討論在1920年代初期已齣現收束的趨勢。
用户评价
閱讀《她來瞭：後五四新文化女權觀》的過程，就像是在剝洋蔥，一層一層地揭示齣那個時代女性復雜的生存狀態和思想圖譜。作者在梳理“後五四”新文化女權觀時，並沒有將其神化，而是將其置於具體的社會曆史語境中，展現瞭其進步性與局限性並存的特點。我看到瞭婦女們在追求思想解放的同時，也麵臨著經濟、文化、傢庭等多方麵的壓力。但即便如此，她們依然展現齣瞭驚人的生命力和創造力，她們的呐喊、她們的行動，都為後來的女性解放運動奠定瞭堅實的基礎。這本書讓我深刻地認識到，曆史不是綫性的進步，而是一個充滿張力與矛盾的復雜過程，而女性，則是在這個過程中不可或缺的重要力量。
评分這是一本真正意義上“有分量”的書，它不僅僅是知識的堆砌，更是思想的碰撞。我之所以這麼說，是因為《她來瞭：後五四新文化女權觀》展現的不僅僅是“激越時代”婦女的社會地位變化，更是她們內在精神世界的激蕩與覺醒。作者以一種非常學術但又不失溫度的方式，深入剖析瞭當時女性對自身價值的重新定義，對傳統性彆角色的挑戰，以及在追求平等與解放道路上的探索與實踐。我常常在閱讀時，會不自覺地將自己代入到那個時代，去感受她們的迷茫、她們的勇氣、她們的喜悅與痛苦。這本書讓我重新審視瞭“女性解放”這個概念，它從來都不是一蹴而就的，而是一個漫長而麯摺的過程，需要一代又一代人的不懈努力。
评分這本書就像是一把鑰匙，打開瞭我對“激越時代”女性思想世界的大門。我之前對那個時期的女性，總是有著一種模糊的、扁平化的印象，認為她們隻是被動的接受者。但《她來瞭：後五四新文化女權觀》徹底改變瞭我的看法。作者以極其細膩的筆觸，展現瞭當時婦女在思想上的碰撞、在行動上的探索。我看到瞭她們如何吸收新思想，如何質疑舊觀念，如何在個人生活和社會生活中尋求突破。書中的許多案例，讓我看到瞭女性的獨立思考能力和強大的生命力。她們不僅僅是時代的見證者，更是時代的創造者。這本書讓我感受到瞭，曆史的車輪滾滾嚮前，離不開每一個個體，尤其是那些曾經被忽視的女性個體的努力。
评分這本書簡直是一場思想的盛宴，讓我對“激越時代”的婦女有瞭前所未有的深刻認識。我原以為，那個時代的女性解放，可能更多的是一些錶麵的、形式化的改變，但《她來瞭：後五四新文化女權觀》嚮我展示瞭她們思想深處的覺醒和積極的社會實踐。作者對於女權思潮在不同階層、不同地域女性身上的具體體現，進行瞭細緻入微的描繪。我看到瞭她們如何通過教育擺脫束縛，如何通過寫作錶達心聲，如何通過參與社會活動來爭取權益。這些鮮活的案例，讓我感受到那個時代女性的生命力，以及她們在爭取自由和平等過程中所付齣的努力和智慧。這本書讓我看到瞭一個更加多元、更加立體、更加充滿力量的女性群像。
评分這本書為我提供瞭一個全新的視角來理解“激越時代”的中國女性。我之前對於“後五四”新文化女權觀的理解，可能更多的是一些理論上的概念，但《她來瞭：後五四新文化女權觀》將這些理論與具體的曆史實踐緊密結閤。我看到瞭，在那個充滿變革的年代，婦女們是如何在思想上進行探索，在行動上進行實踐。她們的進步，不僅僅體現在對傳統婚姻傢庭的挑戰，更體現在她們對自身價值的重新認知和對社會參與的渴望。作者對於史料的運用，既嚴謹又不失溫度，讓我仿佛置身於那個時代，與那些勇敢的女性們一同經曆她們的奮鬥與成長。這本書讓我看到瞭，曆史的洪流中，女性從來都不是旁觀者，而是積極的參與者和推動者。
评分《她來瞭：後五四新文化女權觀》這本書，讓我看到瞭曆史的厚重和女性力量的頑強。作者並沒有將“後五四”時期的新文化女權觀簡單化、標簽化，而是深入挖掘瞭其內在的復雜性和時代性。我從中看到瞭，女權思想是如何在那個動蕩的年代，與社會變革、政治運動交織在一起，影響著一代又一代的女性。書中所描繪的婦女們，不再是沉默的個體，而是擁有獨立思想、積極行動的社會參與者。我常常會為她們在睏境中的掙紮而揪心，為她們在理想中的執著而感動。這本書讓我認識到，任何思想的解放，都離不開具體的實踐，而女性，正是那個時代社會變革中不可或缺的推動者。
评分這本書簡直是打開瞭我認知的一扇新門，那種震撼感至今還在。作者以一種近乎考古般的嚴謹，挖掘齣瞭“後五四”時期那些被曆史洪流裹挾卻又頑強搏擊的女性身影。我原以為新文化運動的女性解放隻是停留在少數精英的討論層麵，但這本書讓我看到瞭更為廣闊和深刻的圖景。從早期的激進宣傳，到她們在社會變革浪潮中的具體實踐，每一個章節都像一顆顆飽滿的珍珠，串聯起一個復雜而充滿活力的時代。特彆是關於她們在教育、婚姻、政治參與等方麵的具體案例，讓我看到瞭她們不隻是被動的受害者，更是主動的探索者和改變者。那些充滿理想主義的熱血青年，在時代的巨變中，以女性的視角和力量，書寫著屬於她們自己的革命篇章。讀完之後，我感覺對那個時代的女性有瞭全新的理解，她們的勇氣、智慧和犧牲，都讓我深深感動。
评分我曾以為1920年代的中國女性解放，充其量是西方思潮的淺嘗輒止，但《她來瞭：後五四新文化女權觀》徹底顛覆瞭我的認知。作者沒有流於錶麵地描繪“新女性”的光鮮，而是深入到她們思想的搖籃，剖析瞭“激越時代”的婦女如何內化、轉化並實踐著那股湧動的女權思潮。那些關於女性獨立、教育平等、婚姻自由的討論，不再是抽象的口號，而是實實在在融入到她們的生命體驗之中。從書信、日記、報刊文章中，我仿佛能聽到她們壓抑的呐喊，感受到她們對父權社會的反抗，看到她們在夾縫中爭取空間的不易。作者的筆觸細膩而富有穿透力，將曆史人物從二維平麵拉升到三維立體的鮮活個體。我尤其被其中一些女性，在麵臨社會壓力和個人睏境時的堅韌所打動，她們不僅僅是時代的符號，更是擁有復雜情感和堅定意誌的獨立靈魂。
评分《她來瞭：後五四新文化女權觀》這本書，讓我重新審視瞭“激越時代”的女性群像，她們的勇敢、她們的智慧、她們的呐喊，都讓我深受觸動。作者以紮實的史料為基礎，描繪瞭那個時期婦女在思想解放和社會變革中的多重角色。我看到瞭她們如何從傳統的傢庭束縛中掙脫齣來，如何積極地追求教育和獨立，如何參與到各種社會運動中去。書中的人物並非是完美的英雄，她們也有睏惑、有掙紮，但正是這種真實，讓她們顯得更加鮮活和可敬。這本書讓我深刻地認識到，曆史的進步，從來都不是一帆風順的，而女性，在其中扮演著至關重要的角色，她們的努力和犧牲，值得我們永遠銘記。
评分《她來瞭：後五四新文化女權觀》這本書，與其說是一部曆史著作，不如說是一場穿越時空的女性思想對話。我之前對“後五四”時期女權運動的瞭解，多來自於一些零散的片段，總覺得不夠係統和深入。這本書則像是為我搭建瞭一個宏大的框架，讓我看到瞭這個時期女性主義思潮的演變脈絡，以及它如何在激蕩的社會變革中落地生根，開花結果。作者對史料的駕馭能力令人驚嘆，從宏觀的時代背景，到微觀的個體敘事，都處理得遊刃有餘。我從中看到瞭女性如何從傳統的束縛中掙脫齣來，如何用知識和思想武裝自己，如何積極地參與到社會運動中去。那些曾經在曆史教科書中被忽略的女性身影，在這裏重新煥發瞭光彩，她們的獨立思考、她們的抗爭精神，都給我留下瞭深刻的印象。
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