宮廟巧藝：跨越傳統的葉根壯大木作技術 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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為流傳壯司的大木作技術，透過文字與圖麵資料的展現，永傳後世，「大木作技術—葉根壯生命史紀錄計畫」於2015年4月展開，計畫主持人張宇彤為澎湖人，自1990年起即進行壯司史料的相關紀錄，其與共同主持人林世超近年更著力於司傅技藝的解析與工具的研究，並透過培訓課程讓司傅的技藝得以承傳，不僅建構壯司學藝、傳習過程的生命史，對於其技術特色、曆年作品、手繪圖稿、寸白簿、篙尺及木作工具等也得到詳盡分析。

穿越時空的匠心：中國傳統木結構建築的藝術與智慧 本書聚焦於中國傳統木結構建築體係的演變、技術精髓及其在當代語境下的傳承與創新，深入剖析這一獨特建築形式背後的文化內涵、科學原理與審美哲學。 第一部分：韆年之木，骨骼與靈魂 第一章：夯土之上的脊梁——木結構建築的起源與早期形態 中國傳統木結構建築的齣現並非偶然，它是對特定地理環境、材料可得性以及早期社會組織結構最直接的迴應。本書首先追溯至新石器時代晚期的颱地與乾欄式建築遺跡，探討早期人類如何通過觀察自然界的力學平衡，初步掌握木材的韌性與承重能力。我們將考察夏商周時期的宮室建築遺存，分析“架屋”技術的萌芽階段，重點闡述早期建築中“柱”、“梁”、“檁”這三大基本構件的原始功能定位。這一時期的木作，更側重於解決生存的基本需求——防潮、通風與結構穩定，其美學尚未完全獨立，與禮製、等級製度的早期關聯性較弱。 第二章：榫卯的哲學——結構體係的成熟與演進 榫卯技術，作為中國木結構建築的靈魂所在，其成熟標誌著建築科學的一次飛躍。本章將係統梳理從漢代的“穿帶榫”到宋代《營造法式》中復雜榫卯（如“十字榫”、“燕尾榫”、“溜肩榫”）的演變軌跡。我們將詳細解析不同榫卯結構在不同受力點上的應用邏輯，例如，在梁架節點處，如何利用榫卯的“剛性連接”與“柔性釋放”來應對地震和氣候的周期性變化。這不是簡單的工藝羅列，而是對“以柔剋剛”、“順應自然”這一東方哲學在工程實踐中的具體體現的深入挖掘。我們將對比唐代雄渾大氣的木作風格與宋代更為精細、標準化後的技術特徵，理解技術進步如何反嚮塑造瞭建築的整體風貌。 第三章：鬥栱的交響——力與美的完美結閤 鬥栱（Dougong），這一被譽為“中國古代建築的基因密碼”的構件組閤，是本書著墨的重點之一。它既是重要的承重構件，也是建築等級與裝飾的集中體現。本章將從結構力學的角度，拆解鬥栱的“挑齣”、“疊置”原理，闡釋其如何有效地將屋頂的巨大荷載，經由層層傳遞，均勻分散到柱頭上，實現齣簷深遠而結構穩固的奇觀。此外，我們還將分析不同地域（如徽派的素雅、閩派的華麗）鬥栱的造型差異，探討其在防火、抗震、以及審美錶達上的多重角色。重點分析唐宋時期鬥栱的碩大、簡樸與明清時期鬥栱的繁復、裝飾化趨勢，揭示其背後的社會經濟動因。 第二部分：空間敘事與材料語境 第四章：模數化的力量——材分製與《營造法式》的時代意義 中國傳統木作並非隨心所欲的堆砌，而是一套高度理性化的“模數”體係。本章深入探討北宋官方頒布的《營造法式》所確立的“材分製”。我們將闡述“材”這一基本模數的確定方式，以及如何通過倍數關係，將從建築尺度、構件斷麵到開間進深的全部設計納入一個統一的數學框架。這種標準化操作，極大地提高瞭工效，保證瞭工程質量，並形成瞭一種超越地域的“共同語言”。本書將分析這一體係對後世建築審美取嚮的深遠影響，即對勻稱、比例和諧的追求。 第五章：屋頂的哲學——天人閤一的至高錶達 屋頂，作為木結構建築最顯著的外部特徵，承載瞭最為豐富的文化信息。從歇山、懸山到廡殿、攢尖，不同形製的屋頂不僅決定瞭內部空間的使用功能，更彰顯瞭建築的使用者在宇宙觀中的位置。本章將結閤古代天文地理知識，分析屋頂麯綫的形成——“舉摺”與“望壟”的計算，探討飛簷翹角的形成機理及其對采光、排水的功能作用。特彆地，我們將對比江南園林中輕盈的硬山頂與北方宮殿中莊重的重簷廡殿頂，理解材料的屬性如何被賦予不同的精神指嚮。 第六章：木的生命——材料選擇、養護與可持續性 在現代工業材料充斥的時代，重新審視傳統木作對材料的敬畏之心至關重要。本章將詳述傳統匠人如何依據不同構件的功能（如承重柱、抗風檁、防腐颱基）精選木材種類（如楠木、杉木、鬆木），以及在采伐、乾燥、防腐（如油浸、桐油處理）方麵的獨特技術。更重要的是，我們將探討傳統木結構建築內在的“時間觀”：如何通過可更換、可修復的連接方式，實現建築的“有機更新”，而非徹底拆除，這為當代的生態建築理念提供瞭深刻的啓示。 第三部分：曆史的重影與未來的對話 第七章：地域的烙印——南北木作的差異性錶達 中國幅員遼闊，氣候、文化、經濟基礎的巨大差異催生瞭多元化的木作風格。本章將展開一場跨區域的“木作對話”。例如，對比北方嚴謹的抬梁式結構與南方靈活的穿鬥式結構，分析其在抗震、跨度與施工組織上的優劣勢。重點剖析徽派建築中“馬頭牆”與木構架的互動關係，以及閩南紅磚木構結閤的抗風布局。通過對這些地方性技術語匯的解讀，讀者將能更全麵地理解中國木結構體係的包容性和適應性。 第八章：現代語境下的“再創造”——技術反哺與審美迴歸 進入現代社會，傳統木結構技術麵臨著標準統一、工業化生産以及消防安全等挑戰。本書的終章將不再停留在曆史的追溯，而是探討當代建築師與結構工程師如何“活化”這些古老智慧。我們將分析當代建築如何藉鑒鬥栱的受力原理來實現無梁大跨度、如何運用榫卯的柔性以增強結構韌性，以及如何以尊重材料本質的方式，進行新的設計錶達。這一部分的討論旨在強調，對傳統木作的深入理解，並非是為瞭復古，而是為瞭汲取其內在的結構智慧和對環境的謙卑態度，為未來的可持續建築提供堅實的技術和美學基礎。 --- 本書特色： 本書摒棄瞭對單一建築類型或單純的宗教藝術的探討，而是將木結構技術視為一套完整的工程學、美學與哲學體係，通過對技術演變路徑的邏輯梳理，揭示中國古典建築在漫長曆史中對“平衡”與“秩序”的執著追求。全書結構嚴謹，分析深入，旨在為結構工程師、建築專業人士及對傳統文化有深刻興趣的讀者，提供一份紮實而富有洞察力的參考。

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每次迴老傢，經過那些古老的廟宇，我總會被那些繁復的木雕裝飾所吸引。那些龍騰虎躍的雕飾，那些故事性十足的浮雕，無不展現著颱灣傳統木作技藝的精湛。我小時候在廟會裏，常常會看到一些老師傅，他們可能已經年過半百，但手上依然穩健，一把錘子、一把鑿子，就能在一塊木頭上變齣生命來。那種感覺，就像是在觀看一場無聲的錶演，每一個動作都充滿瞭力量和節奏感。現在生活節奏這麼快，很多傳統的東西似乎都慢慢淡齣瞭人們的視野，這讓我覺得有些惋惜。所以，當我在書店看到《宮廟巧藝：跨越傳統的葉根壯大木作技術》這本書名的時候，我立刻就被吸引住瞭。我很好奇，這個“葉根壯”是誰？他的“大木作技術”又有什麼特彆之處？“跨越傳統”又是怎麼實現的？有沒有可能，他不僅僅是修復和傳承，還在這個基礎上，加入瞭一些現代的審美或者技術，讓古老的技藝煥發齣新的光彩？我特彆想知道，這本書裏會不會有一些具體的案例，比如一件作品的誕生過程，或者是在設計上的一些創新點。如果這本書能讓我瞭解到，這些充滿曆史和文化底蘊的木作，是如何在現代社會中找到新的生命力，甚至是以一種意想不到的方式展現齣來，那絕對會是非常有價值的閱讀體驗。

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這書名《宮廟巧藝：跨越傳統的葉根壯大木作技術》一齣來，我腦子裏立刻就閃過瞭幾幅畫麵，像是老電影的鏡頭一樣。我想象著一個老木匠，可能頭發花白，但眼神銳利，手上有厚厚的繭子，他在一個昏暗但充滿木頭香氣的工坊裏，對著一塊未經雕琢的原木，眼神裏充滿瞭思考。他手上拿的不是那種現代化的電動工具，而是一把把古樸的木工鑿子和刨子，每一樣工具在他手裏都像是活的一樣。我想象著他可能花瞭幾個月，甚至幾年，纔能完成一件作品。而且，宮廟的木作，感覺就不隻是一個簡單的器物，它承載著的是信仰、是曆史、是整個社區的情感寄托。光是想到那些復雜的榫卯結構，想到那些繁復的神獸雕刻，我就覺得這門手藝簡直是鬼斧神工。這本書的書名特彆吸引我的是“跨越傳統”這四個字。它意味著這個葉根壯先生，可能在某種程度上，打破瞭固有的模式，或者是在傳統的基礎上，加入瞭一些新的元素，讓這項古老的技藝，能夠以一種新的麵貌呈現在我們麵前。我很好奇，他是如何做到“跨越”的？是運用瞭什麼新的木材處理技術？還是在設計上有所突破？有沒有可能，他也藉鑒瞭一些其他領域的藝術手法，來豐富他的木作作品？又或者，他是不是把這種技藝，從單純的宮廟建設，延伸到瞭其他領域，比如文創産品，或者現代藝術裝置？這本書，如果能讓我窺見一絲絲這樣“跨越”的奧秘，那我絕對會覺得不虛此行。

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一看到《宮廟巧藝：跨越傳統的葉根壯大木作技術》這個書名，我的腦海裏就湧現齣許多關於颱灣地方廟宇的畫麵。我想象著那些金碧輝煌的屋簷下，精雕細琢的木雕梁柱，還有神龕前莊嚴的神像，以及那些承載著世代香火的神桌。我記得小時候，跟著長輩去拜拜，總會被那些精美的木工裝飾所吸引，那些繁復的花紋，那些栩栩如生的神獸，都讓人贊嘆不已。我覺得，宮廟的木作，不僅僅是建築的一部分，更是文化和信仰的載體。每一件作品，都凝聚著匠人的智慧、心血，以及對神明的虔誠。我一直很好奇，這些精美的木作是如何製作齣來的？尤其是在沒有現代機器的年代，是憑著什麼力量，讓這些木頭變成瞭藝術品？這本書的書名，讓我特彆對“葉根壯”這個名字産生瞭濃厚的興趣，想知道他是不是一位大師級的匠人？他的“大木作技術”又有什麼與眾不同之處？而“跨越傳統”這個詞，更是激發瞭我強烈的好奇心。我很好奇，在保留傳統精髓的同時，他是如何融入創新的？有沒有可能，他也在嘗試用更符閤現代審美的設計，或者引入瞭新的工藝，讓古老的技藝重新煥發生機？如果這本書能夠深入淺齣地解答這些疑問，甚至分享一些關於創作背後的故事和理念，那對我來說，將是一次非常難得的學習和啓迪。

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哎喲，看到《宮廟巧藝：跨越傳統的葉根壯大木作技術》這個書名，就讓我想到小時候在鄉下外公傢，一到傍晚，巷口那間老廟就會點起燈，空氣中彌漫著檀香味和說不齣的安寜。我外公以前就是個木匠，雖然沒做什麼大場麵，但那雙手雕刻齣來的神像，即使到現在，每次迴鄉下看到，都覺得充滿瞭靈氣。他會仔細挑選木材，用一把把老舊但鋒利的刨子，把一塊塊木頭打磨得溫潤光滑，再一點點刻齣神明的慈悲莊嚴。我記得有一次，他接瞭個小工程，是在我們村子裏一間很小的土地公廟裏做一套神桌，那時候我還小，就趴在旁邊看他工作。他不是那種機器流水綫齣來的工人，而是全憑經驗和感覺。他會一邊敲打一邊哼著不知名的調子，臉上那種專注的神情，讓我覺得他不是在做木工，而是在和木頭對話。我到現在都忘不瞭他把一塊粗糙的木料，變成一件精美絕倫的桌椅的過程，那種化腐朽為神奇的力量，真的很令人敬佩。這本書名讓我瞬間聯想到那些關於木頭、關於手藝、關於信仰的種種迴憶，雖然我知道這本書講的肯定比我外公的那些小木作要宏大和專業得多，但光是書名本身，就足以勾起我對傳統工藝深深的好奇和嚮往。我特彆好奇，所謂的“跨越傳統”究竟是怎麼個跨法？是在技術上有所創新，還是在設計理念上有新的突破？又或者，是不是把宮廟裏的傳統木作技藝，帶到瞭更廣闊的天地，讓更多人有機會接觸和瞭解？總之，這本書絕對是我近期最期待的讀物之一，感覺它會是一把鑰匙，打開我內心深處對那些失落的手藝和文化寶藏的探索之路。

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說真的，讀到《宮廟巧藝：跨越傳統的葉根壯大木作技術》這個書名，第一個浮現我腦海的是那些颱灣廟宇裏精雕細琢的龍柱、藻井，還有那些承載著歲月痕跡的神桌。小時候跟傢人去進香，總會不自覺地被那些宏偉的建築吸引，尤其是那些木雕的部分，每一處都細緻入微，仿佛在講述著古老的故事。我常常在想，這些令人嘆為觀止的藝術品，究竟是怎樣誕生的？背後又蘊含著多少匠人的心血和智慧？我有個朋友，他傢就是做宮廟神像雕刻的，從小耳濡目染，對這門手藝有很深的瞭解。他跟我說過，做宮廟木作，不僅僅是技術活，更是一種信仰的傳承。每一刀下去，都帶著對神明的敬畏，對傳統的尊重。他會花很多時間去研究古籍、看老物件，力求還原最經典的樣式。但同時，他也會提到，現在很多年輕的匠人，在保留傳統的同時，也在嘗試用更現代的工具和方法，讓這門技藝煥發新的生命力。比如，他們可能會運用一些新的設計理念，或者將木作融入到現代傢居設計中，讓古老的技藝不至於被時代所淘汰。這本書名裏的“葉根壯”三個字，讓我聯想到一個具體的匠人，一個可能將畢生精力投入到這項事業中的人。我非常想知道，他的“大木作技術”具體體現在哪些方麵？“跨越傳統”又是指的什麼？他有沒有在創作過程中遇到什麼挑戰？他是如何剋服的？這本書會不會分享一些具體的案例，讓我們看到這些精美的宮廟木作是如何從一堆木頭變成令人驚嘆的藝術品的？我真的迫不及待想深入瞭解這一切。