圖書描述
傳統走嚮創新，大溪木藝的轉型與方嚮
大溪號稱「木藝之都」，主要是拜木藝發達之賜。目前老街周邊的木器行仍有百餘傢，從事木藝相關的藝師也有六十多位；有些傳承至今，已是第二或第三代的傳人，足見木藝百年基礎之雄厚。
隻要走一趟老街，在狹長的街屋店麵前，仍不時可以看匠師們勤奮的身影。他們仍堅持手作精神，一絲不苟地埋首在工作之中，為顧客提供最貼心的服務。有些仍固守傳統的經營模式，有些則已跳脫傳統的束縛，跟上文化創意産業的潮流，走齣瞭自己的道路。
從傳統走嚮創新，是一條艱辛的道路，也是一道不易跨越的鴻溝。這些勇於接受挑戰的業者，顯然需要各界更多的關注，支持他們繼續走下去，以多元化的經營，開拓更大的商機和市場，將大溪木藝帶往創新的方嚮。
著者信息
作者簡介
古濛仁
本名林日揚，颱灣雲林人，輔仁大學中文係畢業，美國威斯康辛大學文學碩士。曾任《中國時報》撰述委員、《中央日報》副總編輯、國傢文化藝術基金會副執行長、雲林縣文化局長、文建會主委辦公室主任。並曾任教中興大學、中央大學，目前已退休。多次獲時報文學奬、吳三連文藝奬、金鼎奬、中興文藝奬、文藝協會奬章。作品以報導文學、小說、散文為主，著有《黑色的部落》、《雨季中的鳳凰花》、《吃冰的另一種滋味》、《凝視北歐》、《溫室中的島嶼》、《颱灣山海經》、《虎尾溪的浮光》、《大道之行》、《花城新色》、《青埔悠活》等三十餘種，其中〈吃冰的滋味〉入選國中國文教科書，流傳最廣。
古濛仁
本名林日揚，颱灣雲林人，輔仁大學中文係畢業，美國威斯康辛大學文學碩士。曾任《中國時報》撰述委員、《中央日報》副總編輯、國傢文化藝術基金會副執行長、雲林縣文化局長、文建會主委辦公室主任。並曾任教中興大學、中央大學，目前已退休。多次獲時報文學奬、吳三連文藝奬、金鼎奬、中興文藝奬、文藝協會奬章。作品以報導文學、小說、散文為主，著有《黑色的部落》、《雨季中的鳳凰花》、《吃冰的另一種滋味》、《凝視北歐》、《溫室中的島嶼》、《颱灣山海經》、《虎尾溪的浮光》、《大道之行》、《花城新色》、《青埔悠活》等三十餘種，其中〈吃冰的滋味〉入選國中國文教科書，流傳最廣。
圖書目錄
自序 愛上大溪
上捲 歲月風華
溯源 ── 木藝的崛起
師承 ── 木藝的興衰
群聚 ── 木藝博物館群
老街 ── 大溪的櫥窗
社頭 ── 大溪的信仰演義
蛻變 ── 大溪社造二十年
蘭室 ── 老屋的再生
下捲 職人典範
大易木雕工房 ── 陳柏融傢族的轉型
協盛木器行 ── 木器與茶館雙重奏
新玉清 ── 木藝融入生活美學
堂和神桌 ── 女匠師黃裕凰
三和木器 ── 木藝的生活教室
藍偉文 ── 木藝界的苦行僧
枯木逢春 ── 水顔木房的常民美學
遊禮海 ── 木藝職人的典範
上捲 歲月風華
溯源 ── 木藝的崛起
師承 ── 木藝的興衰
群聚 ── 木藝博物館群
老街 ── 大溪的櫥窗
社頭 ── 大溪的信仰演義
蛻變 ── 大溪社造二十年
蘭室 ── 老屋的再生
下捲 職人典範
大易木雕工房 ── 陳柏融傢族的轉型
協盛木器行 ── 木器與茶館雙重奏
新玉清 ── 木藝融入生活美學
堂和神桌 ── 女匠師黃裕凰
三和木器 ── 木藝的生活教室
藍偉文 ── 木藝界的苦行僧
枯木逢春 ── 水顔木房的常民美學
遊禮海 ── 木藝職人的典範
圖書序言
自序
愛上大溪
早年我在《中國時報》工作時，負責撰寫一個叫「城鄉小調」的專欄，每趟齣差撰寫專題報導時，得順便採訪當地的特色，以比較輕鬆的筆調來介紹那個鄉鎮。因屬「副産品」的屬性，題材相當廣泛，取材也相當主觀，反而比專題報導更能夠發揮，寫起來也更為得心應手。
久之喧賓奪主，竟成為我齣差旅行採訪的主要目的，也讓我花費更多的心思在尋找各鄉鎮的特色，進行更深入的採訪，並從其中得到更多的滿足和樂趣。三年多下來，我幾乎走訪過颱灣近百個鄉鎮。之後我齣國讀書，還把這係列的作品蒐集成書，分彆收錄在《颱灣城鄉小調》、《蓬萊之旅》和《人間燈火》這幾本書中，為四十年前的颱灣鄉鎮留下瞭忠實的紀錄。
我重提這段往事，不盡然是懷舊或悼念那段文學界或齣版界的黃金年代，而是溯本追源，強調在我的寫作生涯中，「城鄉」或者「鄉土」此一類型的題材，一直是我關注及採訪報導的焦點，也是創作的泉源，一路走來，至今仍一本初衷，難以忘情。
鄉土是颱灣文學的根，城鄉是颱灣的本，每個鄉鎮獨立來看，都有各自的風貌和特色，為在地人所獨尊、獨有且獨享。而全颱三一九個鄉鎮市串連、組閤起來的，就是颱灣整體的風貌和特色。簡而言之，即是颱灣精神文化之所在，也是全體颱灣人的象徵，你我都是形塑者，也是隱身其中的縮影。
民國七十年間，大溪齣瞭個「一代陀螺王」簡武雄，他是個石雕匠師，小時候很喜歡打陀螺，長大後看小孩在廟埕玩陀螺，又引發他的童心。有一天他突發奇想，想玩「成人級」的遊戲，用木頭車瞭一個五斤重的大陀螺，和幾個誌同道閤的朋友沒事就拿齣來抽打，看能否抽得動。經過不斷演練，終於成功地讓它鏇轉起來。後來他們不斷挑戰新的紀錄，最後已能抽動鏇轉五十公斤的大陀螺，透過媒體的報導，在地方轟動一時。
我對這個消息很感興趣，便去大溪採訪他，寫瞭一篇五韆字的長稿，配上十多張照片，刊登在一八一期的《時報周刊》上，讓他成為全國性的知名人物。他為人熱情豪爽，相當好客，常邀請我到大溪「吃拜拜」，參加當地各種民俗慶典。我齣國念書時，他還帶領「陀螺王」的班底，浩浩蕩蕩到桃園機場為我送行，讓我對大溪的風土民情，留下非常深刻的印象，那是我第一次愛上大溪。
簡武雄的住傢就在和平路上，屬於老街的下街，與福仁宮和普濟堂仳鄰，我每次去都會遇到廟會活動，以及各種陣頭錶演，其中又以關聖帝君遶境的「迎六二四」最為盛大熱鬧。我那時正熱衷颱灣的傳統藝術節慶的研究，從這兒汲取瞭很多養分，也寫瞭很多這方麵的報導，深入地接觸到颱灣的宮廟文化之美，因而成瞭愛上大溪的第二個理由。
和平路是大溪最重要的老城區，也是最熱鬧繁榮的市街，店傢林立，日據時代每個店傢都有立麵牌樓，非常典雅優美，七○年代一度曾麵臨拆除的命運，幸好後來引入社造的概念，大多都保存瞭下來，成為百年來曆史發展的見證。遊客悠遊散步其間，感受到的是歲月沉澱下來的人文印記，還活生生地存在我們生活的周遭，觸手可及，俯拾皆是，這是我愛上大溪的第三個理由。
和平路上的諸多店傢中，最引人注目，為數最多的，當屬木器傢俱行瞭。大溪號稱是「木藝之都」，名聞遐邇，都是拜木藝發達之賜，從而帶動瞭經濟發展和地方的繁榮，甚至外溢到信義路和員林路二側，形成一個非常完整的産業聚落。不僅曆史悠久，至今依然屹立不搖。
目前大溪老街周邊的木器相關行業及店傢仍有百餘傢，從事木藝相關的藝師也有六十多位，足見大溪木藝基礎之雄厚。隻要走一趟老街，在狹長的街屋店麵前，仍不時可以看匠師們勤奮的身影，有些傳承至今，已是第二或第三代的傳人。他們仍堅持手作的精神，一絲不苟地埋首在工作之中，為顧客提供最貼心的服務。這種高度的敬業精神，是我愛上大溪的第四個理由。
仔細觀察，這些林林總總的木器行與眾多的木藝職人中，有些仍固守傳統的經營模式，有些則已跳脫傳統的束縛，跟上文化創意的潮流，走齣瞭自己的道路，將大溪木藝帶往創新的方嚮。這些求新求變，勇於接受挑戰的業者，顯然需要各界更多的關注，支持他們繼續走下去，以多元化的創新模式，開拓更大的商機和市場。
為達到這個目的，本書即聚焦在這個主題，在木藝博物館的專業協助下，從眾多的業者之中擬齣八個具備相關條件的職人，做為報導的對象。其中三位是木雕藝術傢，如「大昜」陳柏融傢族、藍偉文和遊禮海，走的是純粹的創作路綫。「協盛」、「新玉清」和「三和」結閤瞭餐飲、休閑與社造的概念，走多元化的經營模式。「水顔木房」從廢木入門，發展齣極簡風格的傢俱美學，成為文創的典範。「堂和」女匠師的齣現，則象徵性彆的平等與跨越。
總之，這八傢業者各有特色，明顯地與傳統的木藝店傢有所區彆，比較接近文創的概念，因而得到木博館的推薦，成為這本書所要報導的重點。由於具有創新的意涵，代錶大溪木藝業勇於突破傳統的勇氣，成瞭我愛上大溪的第五個理由。
從傳統走嚮創新，甚或趕上文創的潮流，對大溪的木藝業者來說，是一條艱辛的道路。其中所經曆的摸索、試驗、挫敗的過程，都是一道道不易跨越的關卡，若沒有一隻領頭羊，給予政策上或行政上的支持，必然走得更為辛苦；而木藝博物館扮演的就是這樣的角色。
「桃園市立大溪木藝生態博物館」於民國一○四年一月正式掛牌營運，三月二十八日正式開館，對大溪木藝的發展，具有指標性的意義。事實上，從一○一年開始，地方即開啓博物館等相關議題的討論，可歸納為兩個重點，一方麵要突顯大溪傳承百年的木藝文化，一方麵也要呈現大溪百年城鎮文化的底蘊。因此定位為「生態博物館」，用來詮釋大溪自然、人文、生活、生産等各個麵嚮交織而成的文化內涵。
其中的核心議題，當然還是大溪木藝的未來，麵對匠師老化凋零的現實，如何在傳承中結閤現代生活需求，強化設計及創新，積極建立大溪木藝品牌，正是館方的重責大任。三年來在館長陳倩慧的積極規劃下，正逐步地發揮功能，以母雞帶小雞的方式，輔導業者轉型，産業升級，朝文化創意産業的目標大步邁進。
看到木博館的誕生，和它所揭櫫的文化理念和內涵，讓我看到瞭大溪木藝業的未來，這也是我愛上大溪的第六個，也是最後一個的理由。
過去半年來，我風塵僕僕，經常開車往返青埔住傢與大溪之間，深入大街小巷，遍訪耆老及木藝職人，拍攝人文景點，又曆時半年終於完成此書。詳述大溪的曆史文化、地理環境、人文景觀、木藝産業的興起、聚落的形成、木藝傢族的師承乃至木藝生態博物館的成立。
這幾天對全書又詳細校對瞭一遍，彷彿重走瞭這一段奇妙的旅程，每一個腳印都清晰地浮現在眼前，其中的酸甜苦辣，不足為外人道來，隻有自己瞭然於胸。愛上大溪其實不需什麼理由，隻需一個「愛」字，就足以說明一切，但我仍羅列瞭六個理由，詳述大溪的可愛之處，希望能與讀者分享。是為序。
愛上大溪
早年我在《中國時報》工作時，負責撰寫一個叫「城鄉小調」的專欄，每趟齣差撰寫專題報導時，得順便採訪當地的特色，以比較輕鬆的筆調來介紹那個鄉鎮。因屬「副産品」的屬性，題材相當廣泛，取材也相當主觀，反而比專題報導更能夠發揮，寫起來也更為得心應手。
久之喧賓奪主，竟成為我齣差旅行採訪的主要目的，也讓我花費更多的心思在尋找各鄉鎮的特色，進行更深入的採訪，並從其中得到更多的滿足和樂趣。三年多下來，我幾乎走訪過颱灣近百個鄉鎮。之後我齣國讀書，還把這係列的作品蒐集成書，分彆收錄在《颱灣城鄉小調》、《蓬萊之旅》和《人間燈火》這幾本書中，為四十年前的颱灣鄉鎮留下瞭忠實的紀錄。
我重提這段往事，不盡然是懷舊或悼念那段文學界或齣版界的黃金年代，而是溯本追源，強調在我的寫作生涯中，「城鄉」或者「鄉土」此一類型的題材，一直是我關注及採訪報導的焦點，也是創作的泉源，一路走來，至今仍一本初衷，難以忘情。
鄉土是颱灣文學的根，城鄉是颱灣的本，每個鄉鎮獨立來看，都有各自的風貌和特色，為在地人所獨尊、獨有且獨享。而全颱三一九個鄉鎮市串連、組閤起來的，就是颱灣整體的風貌和特色。簡而言之，即是颱灣精神文化之所在，也是全體颱灣人的象徵，你我都是形塑者，也是隱身其中的縮影。
民國七十年間，大溪齣瞭個「一代陀螺王」簡武雄，他是個石雕匠師，小時候很喜歡打陀螺，長大後看小孩在廟埕玩陀螺，又引發他的童心。有一天他突發奇想，想玩「成人級」的遊戲，用木頭車瞭一個五斤重的大陀螺，和幾個誌同道閤的朋友沒事就拿齣來抽打，看能否抽得動。經過不斷演練，終於成功地讓它鏇轉起來。後來他們不斷挑戰新的紀錄，最後已能抽動鏇轉五十公斤的大陀螺，透過媒體的報導，在地方轟動一時。
我對這個消息很感興趣，便去大溪採訪他，寫瞭一篇五韆字的長稿，配上十多張照片，刊登在一八一期的《時報周刊》上，讓他成為全國性的知名人物。他為人熱情豪爽，相當好客，常邀請我到大溪「吃拜拜」，參加當地各種民俗慶典。我齣國念書時，他還帶領「陀螺王」的班底，浩浩蕩蕩到桃園機場為我送行，讓我對大溪的風土民情，留下非常深刻的印象，那是我第一次愛上大溪。
簡武雄的住傢就在和平路上，屬於老街的下街，與福仁宮和普濟堂仳鄰，我每次去都會遇到廟會活動，以及各種陣頭錶演，其中又以關聖帝君遶境的「迎六二四」最為盛大熱鬧。我那時正熱衷颱灣的傳統藝術節慶的研究，從這兒汲取瞭很多養分，也寫瞭很多這方麵的報導，深入地接觸到颱灣的宮廟文化之美，因而成瞭愛上大溪的第二個理由。
和平路是大溪最重要的老城區，也是最熱鬧繁榮的市街，店傢林立，日據時代每個店傢都有立麵牌樓，非常典雅優美，七○年代一度曾麵臨拆除的命運，幸好後來引入社造的概念，大多都保存瞭下來，成為百年來曆史發展的見證。遊客悠遊散步其間，感受到的是歲月沉澱下來的人文印記，還活生生地存在我們生活的周遭，觸手可及，俯拾皆是，這是我愛上大溪的第三個理由。
和平路上的諸多店傢中，最引人注目，為數最多的，當屬木器傢俱行瞭。大溪號稱是「木藝之都」，名聞遐邇，都是拜木藝發達之賜，從而帶動瞭經濟發展和地方的繁榮，甚至外溢到信義路和員林路二側，形成一個非常完整的産業聚落。不僅曆史悠久，至今依然屹立不搖。
目前大溪老街周邊的木器相關行業及店傢仍有百餘傢，從事木藝相關的藝師也有六十多位，足見大溪木藝基礎之雄厚。隻要走一趟老街，在狹長的街屋店麵前，仍不時可以看匠師們勤奮的身影，有些傳承至今，已是第二或第三代的傳人。他們仍堅持手作的精神，一絲不苟地埋首在工作之中，為顧客提供最貼心的服務。這種高度的敬業精神，是我愛上大溪的第四個理由。
仔細觀察，這些林林總總的木器行與眾多的木藝職人中，有些仍固守傳統的經營模式，有些則已跳脫傳統的束縛，跟上文化創意的潮流，走齣瞭自己的道路，將大溪木藝帶往創新的方嚮。這些求新求變，勇於接受挑戰的業者，顯然需要各界更多的關注，支持他們繼續走下去，以多元化的創新模式，開拓更大的商機和市場。
為達到這個目的，本書即聚焦在這個主題，在木藝博物館的專業協助下，從眾多的業者之中擬齣八個具備相關條件的職人，做為報導的對象。其中三位是木雕藝術傢，如「大昜」陳柏融傢族、藍偉文和遊禮海，走的是純粹的創作路綫。「協盛」、「新玉清」和「三和」結閤瞭餐飲、休閑與社造的概念，走多元化的經營模式。「水顔木房」從廢木入門，發展齣極簡風格的傢俱美學，成為文創的典範。「堂和」女匠師的齣現，則象徵性彆的平等與跨越。
總之，這八傢業者各有特色，明顯地與傳統的木藝店傢有所區彆，比較接近文創的概念，因而得到木博館的推薦，成為這本書所要報導的重點。由於具有創新的意涵，代錶大溪木藝業勇於突破傳統的勇氣，成瞭我愛上大溪的第五個理由。
從傳統走嚮創新，甚或趕上文創的潮流，對大溪的木藝業者來說，是一條艱辛的道路。其中所經曆的摸索、試驗、挫敗的過程，都是一道道不易跨越的關卡，若沒有一隻領頭羊，給予政策上或行政上的支持，必然走得更為辛苦；而木藝博物館扮演的就是這樣的角色。
「桃園市立大溪木藝生態博物館」於民國一○四年一月正式掛牌營運，三月二十八日正式開館，對大溪木藝的發展，具有指標性的意義。事實上，從一○一年開始，地方即開啓博物館等相關議題的討論，可歸納為兩個重點，一方麵要突顯大溪傳承百年的木藝文化，一方麵也要呈現大溪百年城鎮文化的底蘊。因此定位為「生態博物館」，用來詮釋大溪自然、人文、生活、生産等各個麵嚮交織而成的文化內涵。
其中的核心議題，當然還是大溪木藝的未來，麵對匠師老化凋零的現實，如何在傳承中結閤現代生活需求，強化設計及創新，積極建立大溪木藝品牌，正是館方的重責大任。三年來在館長陳倩慧的積極規劃下，正逐步地發揮功能，以母雞帶小雞的方式，輔導業者轉型，産業升級，朝文化創意産業的目標大步邁進。
看到木博館的誕生，和它所揭櫫的文化理念和內涵，讓我看到瞭大溪木藝業的未來，這也是我愛上大溪的第六個，也是最後一個的理由。
過去半年來，我風塵僕僕，經常開車往返青埔住傢與大溪之間，深入大街小巷，遍訪耆老及木藝職人，拍攝人文景點，又曆時半年終於完成此書。詳述大溪的曆史文化、地理環境、人文景觀、木藝産業的興起、聚落的形成、木藝傢族的師承乃至木藝生態博物館的成立。
這幾天對全書又詳細校對瞭一遍，彷彿重走瞭這一段奇妙的旅程，每一個腳印都清晰地浮現在眼前，其中的酸甜苦辣，不足為外人道來，隻有自己瞭然於胸。愛上大溪其實不需什麼理由，隻需一個「愛」字，就足以說明一切，但我仍羅列瞭六個理由，詳述大溪的可愛之處，希望能與讀者分享。是為序。
民國一○七年三月二十八日 寫於青埔
圖書試讀
群聚──木藝博物館群
一○四年一月，「桃園市立大溪木藝生態博物館」（簡稱木博館）正式掛牌營運，三月二十八日正式開館。大溪居民及木藝匠師期盼多年，終有一座全國首創的木藝生態博物館，不但地方引以為傲，對大溪木藝的發展，更具有劃時代的意義。
大溪木藝生態博物館的誕生，迥異於一般的專業博物館，有兩大要旨。一是為瞭保存文化資産，二是為瞭結閤在地社群。這兩個看似毫不相乾的領域，卻在博物館的框架下結閤在一起，反應瞭大溪獨特的産業與在地社群之間緊密的互動關係，正是木博館的特色所在，簡而言之，它是一座沒有圍牆的博物館。
迴顧曆史，清朝末葉，林本源傢族禮聘木藝匠師至大嵙崁建「通議第」，木器業開始在此紮根。經過兩百年的發展，今日的和平老街、康莊路、信義路及員林路，仍有許多木器行及製材廠聚集於此，是目前颱灣木器産業重鎮。另一方麵，由於日據時期改製後的大嵙崁支廳設置於此，普濟路一帶陸續興建警察宿捨群，形成獨特的警察生活圈，見證瞭日據迄今的大溪百年警政發展史。
以這兩個主題為軸綫走訪大溪，處處可見兩百餘年的曆史文化遺跡，無論是在地木器産業、百年警政曆史，或是遍布大溪的街屋、古厝、武德殿及寺廟等古蹟，普濟堂關聖帝君遶境聖誕慶典及其傳承百年的社頭文化。這些有形、無形的文化資産與生活於此的社群，共同建構瞭大溪獨特的生活形態與在地文化。
木博館館長陳倩慧錶示，木藝生態博物館的創立，是為瞭與居民共同保存、記錄與展演「大溪木藝産業」和「大溪常民生活」兩大核心主題，推廣當代木藝生活美學。
陳館長是個資深的文化主管，民國一○一年，她在桃園縣文化局擔任文化發展科科長時，即奉命籌辦「木博館」。她世居大溪，祖父母都是大溪人，對大溪有一分特殊的感情，接事之初她就有一個構想，「木博館」的誕生，就是要講大溪的故事，尤其是讓大溪人來講自己的故事。
一○四年一月，「桃園市立大溪木藝生態博物館」（簡稱木博館）正式掛牌營運，三月二十八日正式開館。大溪居民及木藝匠師期盼多年，終有一座全國首創的木藝生態博物館，不但地方引以為傲，對大溪木藝的發展，更具有劃時代的意義。
大溪木藝生態博物館的誕生，迥異於一般的專業博物館，有兩大要旨。一是為瞭保存文化資産，二是為瞭結閤在地社群。這兩個看似毫不相乾的領域，卻在博物館的框架下結閤在一起，反應瞭大溪獨特的産業與在地社群之間緊密的互動關係，正是木博館的特色所在，簡而言之，它是一座沒有圍牆的博物館。
迴顧曆史，清朝末葉，林本源傢族禮聘木藝匠師至大嵙崁建「通議第」，木器業開始在此紮根。經過兩百年的發展，今日的和平老街、康莊路、信義路及員林路，仍有許多木器行及製材廠聚集於此，是目前颱灣木器産業重鎮。另一方麵，由於日據時期改製後的大嵙崁支廳設置於此，普濟路一帶陸續興建警察宿捨群，形成獨特的警察生活圈，見證瞭日據迄今的大溪百年警政發展史。
以這兩個主題為軸綫走訪大溪，處處可見兩百餘年的曆史文化遺跡，無論是在地木器産業、百年警政曆史，或是遍布大溪的街屋、古厝、武德殿及寺廟等古蹟，普濟堂關聖帝君遶境聖誕慶典及其傳承百年的社頭文化。這些有形、無形的文化資産與生活於此的社群，共同建構瞭大溪獨特的生活形態與在地文化。
木博館館長陳倩慧錶示，木藝生態博物館的創立，是為瞭與居民共同保存、記錄與展演「大溪木藝産業」和「大溪常民生活」兩大核心主題，推廣當代木藝生活美學。
陳館長是個資深的文化主管，民國一○一年，她在桃園縣文化局擔任文化發展科科長時，即奉命籌辦「木博館」。她世居大溪，祖父母都是大溪人，對大溪有一分特殊的感情，接事之初她就有一個構想，「木博館」的誕生，就是要講大溪的故事，尤其是讓大溪人來講自己的故事。
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