雪域聖光：康祖法王住山實修傳承錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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佛教進入西藏始於西元五世紀，曆經興衰，於印度佛教式微後，成為延續佛法的清涼淨土，形成完整的體係和規模並發展齣不同的教派。其中噶舉派為瑜珈傳承教派，以實修為主，經由師徒間相契口傳要訣與隔絕塵俗的靜關修持以求取成就。

　　多傑仁卿喇嘛幼時即赴印度入竹巴噶舉傳承之康巴噶寺齣傢，機緣成熟得入該寺閉關中心長期實修，得到多位國寶級瑜珈長老的親自教化。本書即其在受教期間聽聞長老口述曆代康祖法王傳承度化事蹟加以編撰而成，對刻苦實踐的宗風力加闡揚，有助於於現代人在迷亂紛擾的社會壓力下認清自我、尋找齣路。
 

淨土探微：藏傳佛教寺院藝術與儀軌研究 本書概述 《淨土探微：藏傳佛教寺院藝術與儀軌研究》是一部深入探索藏傳佛教寺院作為宗教中心、文化載體與藝術殿堂的多維著作。本書聚焦於雪域高原上那些聳立韆年、承載深厚曆史與精神內涵的寺院群落，通過對物質遺存（建築、壁畫、雕塑、唐卡）與非物質遺産（法會儀軌、金剛乘修行傳統、寺院管理製度）的細緻考察與係統梳理，旨在揭示藏傳佛教藝術的獨特美學價值及其在宗教生活中的核心功能，並闡釋這些元素如何共同構建齣一個完整、係統的宗教生態係統。 第一部分：寺院的選址與建築哲學 一、 選址的宇宙觀：風水與本尊的交融 本書首先探討瞭藏傳佛教寺院在地理選址上的深層考量。這不僅關乎世俗的“風水”——山脈走嚮、河流環抱、日照朝嚮等因素，更體現瞭一種對“淨土”概念的地理投射。每一座著名的寺院，如薩迦、哲蚌、色拉、甘丹，其選址無不與地方的護法神、本尊的化現傳說緊密相連。我們將分析“八寶”吉祥符號在寺院布局中的象徵意義，以及如何通過建築的朝嚮與方位，模擬須彌山、壇城（曼陀羅）的宇宙結構，使寺院本身成為一個具象化的修行模型。 二、 殿宇的形製與象徵：從壇城到僧捨 詳細剖析主要殿宇的功能分區及其建築特徵。 1. 佛殿（措欽夏）： 核心區域的研究，包括其高聳的簷頂、多層迴廊的結構，以及如何在內部空間中層層遞進地引導信眾的朝拜路徑，從世俗空間過渡到最神聖的供奉核心。重點分析中央大殿中，主尊佛像的姿態、陪侍神祇的組閤，及其所代錶的教義次第。 2. 僧捨與康村（Khamsum）： 探討寺院內部的社會組織結構在建築上的體現。不同“康村”（學係或地域性聚落）的布局，反映瞭傳統的師徒傳承鏈條和權力分配。簡述僧侶日常生活的空間設定，以及其對修行紀律的輔助作用。 3. 辯經場（Chumra）： 這一開放空間的設計，不僅是為瞭舉行辯經，更是一個重要的社會和精神交流平颱。分析其場地大小、周邊結構對聲音和人群流動的潛在影響。 第二部分：物質的傳承：壁畫、雕塑與唐卡藝術 本部分側重於寺院內部的視覺敘事，這些藝術品並非單純的裝飾，而是活態的教法載體。 一、 色彩的語言：壁畫的敘事結構 係統研究藏傳佛教寺院壁畫的題材分類： 1. 本生故事與傳記係列： 分析佛陀、菩薩以及曆代祖師事跡的繪畫規範，如何通過重復的主題和程式化的構圖，強化信眾的記憶與認同。 2. 曼陀羅與金剛界圖： 深入解析唐卡和大型壁畫中復雜的密續壇城圖景。探討其色彩的象徵意義（如五方佛的對應色），以及點綫麵如何構建齣超越時空的復雜幾何模型，供修行者進行禪觀引導。 3. 護法與忿怒相： 考察忿怒本尊（如金剛手、大威德金剛）的描繪手法，及其在“降魔”和“保護佛法”雙重意義下的藝術張力。 二、 形體的塑造：雕塑中的精神顯現 對寺院內銅鑄、木雕和泥塑等不同材質的造像進行比較研究。重點分析造像的“三十二相、八十種好”的嚴格標準，以及曆代名師（如香巴拉畫派、勉唐畫派）在繼承傳統基礎上的風格演變。特彆關注寺院珍藏的“開光聖物”——那些被認為具有真實加持力的佛像與法器。 三、 綿延的畫布：唐卡的繪製技藝與流派 唐卡作為可移動的“視覺圖書館”，其研究貫穿於對寺院文化的探討中。本書將區分勉唐派、齊吾崗派等主要畫派在筆法、設色、黃金使用上的差異，並介紹其傳統繪製流程，從底稿繪製到顔料的自然萃取。 第三部分：無形的脈絡：儀軌、法會與僧團生活 本書的精髓在於揭示藝術品背後的“活法”——即寺院運作的核心機製。 一、 儀軌的編纂與法會的序列 1. 每日的功課（Puja）： 闡釋早晚課誦、供曼陀羅、念誦儀軌的結構，分析其在維持僧侶心性穩定和集體意識中的作用。 2. 重大節慶法會： 重點分析“薩迦-格薩爾”慶典、時輪金剛灌頂、或“酥油花”展齣等大型活動的時間安排、儀式流程及其宗教目的。這些法會是寺院藝術（如沙壇城製作、神舞錶演）集中展示的時刻。 3. 密乘儀軌的隱秘性： 討論在寺院內部進行的灌頂儀式和“秘密集會”的規製，以及這些儀式如何通過特定的咒語、手印（Mudra）和觀想，實現心性的轉化。 二、 梵音的建築學：法器與唱誦 研究藏傳佛教法器（如法螺、金剛杵、鈴、法鼓）的材質選擇、形製設計及其在儀軌中的音高、節奏規定。闡釋不同法器的聲音如何被視為“法界的振動”，以及唱誦（Chanting）的復調結構如何模仿自然界和天界的聲音，以達成冥想效果。 三、 傳承的鏈條：戒律與學修體係 考察寺院如何通過嚴格的戒律（Vinaya）和係統的學修體製（如格西學位製度）來保證教義的純正性。分析顯宗（般若、中觀）與密宗（生起次第、圓滿次第）在寺院教育中的比重分配，以及如何平衡理論思辨與實際禪修的側重。 結論：活著的博物館 本書總結道，藏傳佛教寺院並非靜態的遺址，而是一個動態的文化綜閤體。其建築是宇宙觀的投影，藝術是教義的凝固，而儀軌則是維持其精神活力的血液。對這些元素的綜閤研究，纔能真正理解雪域文明中，信仰、藝術與生活是如何完美地融為一體，構成一個自我維持、不斷再生的精神傢園。

作者簡介

多傑仁卿

　　多傑仁卿喇嘛，颱灣颱南人，14歲赴印度入康巴噶寺，得第九世康祖法王親口賜名「多傑仁卿」（意為金剛寶），隨後於德頌仁波切座下披剃齣傢，修習住山實修的竹巴噶舉傳承。修學期間，與多位碩果僅存的國寶級西藏瑜伽士們共同生活，朝夕相處，領受諸多法要和口訣，更在長老們的指導下，圓滿兩次的三年閉關潛修。多年來緻力藏傳佛教傳揚，其翻譯之經典與傳習口譯深契藏文原義，獲諸多教派上師信任與贊賞，嘉惠華文世界信眾。2008年在第九世康祖法王的指示下，擔任颱灣尊勝法林佛學會的常住指導法師，2011年更指派為康巴噶寺首席總管，承擔僧團的道糧籌募之需，協助寺院建設並承事供養三寶，為康祖法王與康巴噶寺的傳承佛行事業盡心盡力。

大寶法王序
措尼仁波切序
自序
康祖法王—嘉華多康巴
第一世康祖法王—噶瑪丹配(西元一五六○～一六二八)
第二世康祖法王—貢噶丹配(西元一六三○～一六七八)
第三世康祖法王—那旺貢噶丹增(西元一六八○～一七二八)
第四世康祖法王—丹真麯吉年瑪(西元一七三○～一七七九)
第五世康祖法王—竺居年瑪(西元一七八一～一八四七)
第六世康祖法王—那旺美澎丹碧年瑪(西元一八四九～一九○七)
第七世康祖法王—美澎桑傑丹增(西元一九○九～一九二九)
第八世康祖法王—嘎桑頓居年瑪(西元一九三一～一九八○)
第九世康祖法王—熙竺年瑪(西元一九八○～迄今)
劄西炯瑜伽長老事蹟
後記
無常與實修—新版後記
作者簡介
附錄一：康祖法王傳承錶
附錄二：康巴噶寺簡介
附錄三：康巴噶寺附屬寺院暨傳承仁波切相關寺院
附錄四：康巴噶寺颱灣地區直屬佛學會

 

措尼仁波切序

　　藏傳佛教四大傳承裏的噶舉派，嚮以師徒心契口耳相傳的特殊教法來延續傳承。而在噶舉派近數百年來極其重要的一位上師就是康祖法王，他不但是西康地區名聲顯赫的康巴噶寺住持，還是超過二百座以上寺院的宗教領袖。而康巴噶寺之所以受到世人崇敬的另一個原因，則是在曆世康祖法王指導下，完整保存瞭自祖師密勒日巴以來所執持的瑜珈士潛修傳統，寺裏選拔優秀僧人透過長期閉關圓滿修行，經由身體力行，讓佛陀的教法與自己的生命完美結閤。

　　由於前兩世措尼仁波切與第六世康祖法王有深切的師徒緣分，為瞭延續傳承法脈，我在十二歲時由第八世康祖法王來信要求傢父送我至劄西炯，並親自為我主持陞座，隨即在康巴噶寺展開我最初的佛學教育，逐漸成長、成熟，為日後的全球佛學教導奠下深厚的基礎。在劄西炯期間，除瞭劄實的佛教基礎義理課程與儀軌修持，康祖法王以及諸多祖古和瑜珈長老更以其身教和言教，讓我理解如何專注於心，從日常生活中實踐佛義，找到自我。他們的言行與風度，我至今仍深為感念，並引以為佛學行者的典範。

　　我在劄西炯時，常有機會從教導我的祖古和瑜珈長老口中，聽聞曆世康祖法王的傳奇經曆。可惜的是，其中很多並沒有留下文字紀錄，時日一久，極可能就此漫失在曆史長河中而不復為世人所知。令人欣喜的是，康巴噶寺弟子多傑仁卿喇嘛從十數年前在劄西炯閉關時開始，就孜孜不倦地將這些口耳相傳的事蹟記錄下來，並且努力蒐集資料，撰寫成這本康祖法王傳承的傳記。多傑喇嘛是我在康巴噶寺同一間寮房的室友，曾經在瑜珈士座前求取過《大手印》、《那洛六法》等深奧教法，並且經曆兩次的三年閉關。如今為康祖法王指派為寺院的首席總管與颱北佛學中心的常住法師，也是我在推廣佛學教導的好夥伴。他能完成這件不同凡響的功德，讓世人有機會知曉康祖法王傳承的神聖，確實值得嘉許和肯定。

　　佛法修行無他，但求自心而已。祝願每一位得見本書的法友，皆能從中得到感動，在修行上尋得清靜自我的道路，圓正菩提而得解脫。
 

第九世康祖法王　熙竺年瑪（西元一九八○～迄今）

賢劫初位佛祖拘留孫　三根本勝共體蓮花生
廣大佛子暨佛之加持　吉祥上師百劫祈長住

第八世法王頓居年瑪雖然示現將化身攝入光明法界，但是並非是從此捨棄瞭還在輪迴沉淪的有情。具大悲、大願、大行的十方三世諸佛菩薩，永遠都會為瞭救度六道眾生離苦而隨其所需、應其所請的示現利他化身，有如月映韆江亦如摩尼寶珠般滿足眾生的祈求。因此，嘉華多康巴的瓔珞轉世傳承第九世—熙竺年瑪，於民國六十九年（西元一九八○年）藏曆十一月二十三日在異兆瑞相中，誕生於印度東部的阿汝那嘉州龐第拉市。這個地域是二十四聖地之一嘎瑪汝巴所在地，曾有為數不少的成就者在此修持成道，是具大加持力的修行處所。

在頓居年瑪法王圓寂後，和法王情逾手足、私交甚篤的第十六世大寶法王即諭示德頌仁波切：「康祖仁波切的轉世再來人我定會謹慎仔細的觀察尋找，請全寺上下的喇嘛們放心！」

法王的另外一位摯友，不丹的國師頂果欽哲法王，當他聽聞法王示寂的噩耗時，不禁心中萬分惋惜的悲嘆世間眾生竟是這麼薄福，無緣受到法王更多的法雨滋潤。他常多次贊揚道：「在佛學及修持上而言，康祖仁波切當然是登峰造極，無可置疑的；就算以世俗的標準來衡量為人處世的涵養，像那樣的完人也是世間難尋。」

最後，大寶法王和頂果法王，兩位人天導師不約而同所宣佈齣來的觀察結果完全相符閤。不過，頂果法王謙稱自己是在夢境中濛法王親自授記化身何處，他隻是將所得的授記公諸於世而已。寺內在得到二位法王的指認信函後，即刻依照信函所示，齣發尋找法王的再世化身，果然並不費力的就找到信函中所指齣的小男孩。

這是個善良親切的小康傢庭，有五個小孩，法王排行老三。父母親是很早以前即遷居印度的西藏人後裔，虔信佛教。在瞭解寺內派齣的喇嘛的來意之後，很高興而且非常大方的錶示願將自己的孩子布施給常住，以利十方大眾。

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最近偶然翻到瞭《雪域聖光：康祖法王住山實修傳承錄》這本著作，颱灣的讀者對於藏傳佛教的興趣一直以來都相當濃厚，而康祖法王的法脈更是擁有悠久而殊勝的傳承。我個人對“住山實修”這個概念特彆著迷，在現代社會紛擾的背景下，能想象齣一位修行者選擇遠離塵囂，將生命奉獻給深邃的佛法實踐，這本身就充滿瞭一種令人敬畏的力量。我非常期待這本書能夠深入細緻地展現法王在雪域高原，是如何在極其簡樸甚至可以說是艱苦的條件下，完成那些常人難以企及的修行。書中的內容會不會包含法王在閉關期間的日常生活點滴，比如他的飲食起居、他的禪修心得、他對佛法的理解是如何逐步加深的？這些生活化的細節，對於理解一位偉大的上師，以及他所代錶的修行體係，往往比枯燥的教義闡述更為生動和有說服力。我希望這本書能帶給我們一種沉浸式的體驗，仿佛置身於那片純淨的雪域，感受那份寜靜與莊嚴，從中獲得精神上的滋養與力量。

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《雪域聖光：康祖法王住山實修傳承錄》這本書，光是書名就充滿瞭神秘感和神聖感，在颱灣，很多人對藏傳佛教的神秘麵紗充滿好奇，而康祖法王的住山實修傳承，更是其中的佼佼者。我個人一直對那些為瞭追求真理而選擇與世隔絕、全身心投入修行的聖者充滿敬意。我希望這本書能夠詳細地呈現法王在雪域高原，是如何一步步精進，是如何在極端艱苦的條件下，將佛法融入生活，成為他生命的一部分。書中會不會有很多關於他如何進行禪定、觀修的技巧描述？這些內容對於我們這些身處鬧市，但內心渴望平靜的颱灣讀者來說，無疑是極其寶貴的指引。我特彆想知道，法王在長期的閉關修行中，是如何保持內心的清明和專注的？他對佛法的理解，是否在實修過程中産生瞭質的飛躍？這本書，不僅僅是對一位法王生平的記錄，更可能是一份關於如何超越自我的生命智慧的傳承，對於我們如何在忙碌的生活中，找到內心的力量和安寜，提供深刻的啓示。

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雪域聖光：康祖法王住山實修傳承錄 這本書，光看書名就覺得一股神聖又靜謐的氣息撲麵而來，身在寶島颱灣，雖然我們身處現代都市，但對這份來自雪域高原的純淨法脈傳承，總是懷有深深的嚮往。這本書不僅僅是一本宗教典籍，更像是一扇窗，讓我們得以窺探那些隱秘於高山幽榖中的修行者，他們的生活方式、他們的心路曆程。從書名中“住山實修”這幾個字，就能想象齣一種與世隔絕、全身心投入修行的高遠境界。我想，這本書會詳細描繪齣康祖法王是如何在這樣極端嚴苛的環境中，通過長年纍月的閉關苦修，一步步證悟到佛法的究竟。那些關於禪定、關於觀想、關於剋服身心極限的種種細節，一定非常震撼人心。對於我們這些生活在便捷社會中的人來說，閱讀這樣的記錄，不僅是一種知識的獲取，更是一種精神的洗禮，讓我們反思生活的意義，審視內心的平靜。我尤其好奇，在這樣極緻的修行過程中，法王是否會遇到一些常人難以想象的挑戰，比如惡劣的天氣、孤獨的煎熬、甚至是內心的恐懼，而他又是如何一一化解的？這些寶貴的經驗，或許能為我們在日常生活中麵對睏難時，提供一份意想不到的啓示。

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拿到《雪域聖光：康祖法王住山實修傳承錄》這本書，我最期待的就是書中能夠細緻地描繪康祖法王“住山實修”的真實過程。在颱灣，我們接觸到的關於藏傳佛教的介紹，常常側重於顯現的法相，或者一些比較宏觀的教義講解。但對於那些真正將生命奉獻給實修的修行者，他們的內在世界，他們的日復一日、年復一年的精進，卻是更加觸及靈魂的部分。我非常好奇，書中會不會有很多關於法王如何剋服身心障礙，比如長時間的靜坐帶來的身體不適，又或是極度孤獨感對心理的挑戰，他是如何運用佛法來化解的？這些實踐層麵的經驗，對於我們這些凡夫俗子來說，或許纔是最寶貴的財富。這本書能讓我們更深刻地理解，真正的修行並非隻是理論上的學習，而是需要堅韌不拔的毅力，以及對佛法深信不疑的信心。我期待書中能夠有詳細的描述，讓我們能更貼近法王的修行軌跡，從而在自己的生活中，也能獲得一些啓發和指引，如何在日常生活中，找到屬於自己的那份“聖光”。

评分☆☆☆☆☆

對於《雪域聖光：康祖法王住山實修傳承錄》這本書，我最期待的是它能夠真實地展現康祖法王在雪域高原那段“住山實修”的歲月。在颱灣，我們雖然對藏傳佛教有所耳聞，但對於那些真正將生命投入到極緻修行中的人物，他們的生活細節和心路曆程，往往鮮為人知。這本書，我希望它不僅僅是枯燥的教義闡述，而是能夠用生動、細膩的筆觸，描繪齣法王如何在荒涼而神聖的雪域，獨自麵對寂靜、麵對自然、麵對自己的內心。書中是否會包含法王在修行過程中，遇到的種種考驗，以及他是如何憑藉著堅定的信仰和甚深的智慧，一一剋服的？這些真實的經曆，對於我們這些在現代社會中，常常被各種欲望和煩惱所睏擾的人來說，無疑是一劑強心針。我希望這本書能讓我們感受到，即使在最艱難的環境下，隻要有堅定的目標和正確的指引，也能達到內心的光明和解脫。這是一種跨越時空的生命力量的傳遞。