圖書描述
一切的理論和曆史，都從1919年、無可迴避的「威爾遜時刻」開始。
威爾遜式國際性主義，共産黨式國際主義，在1919年就展開對決，
直到今天。
不想要達爾文的殘酷競爭，
就接受威爾遜世界的理想平等。
加泰隆尼亞、庫德族人、颱灣、蘇格蘭、北愛爾蘭、威尼斯（意大利北部聯盟）獨立運動，近期這些遍布全球的獨立運動風起雲湧，在國際關係領域，它們共同的理論根基是什麼？曆史起點又在哪裏？
答案是1919年——國際關係領域中無法迴避的「威爾遜時刻」。美國總統威爾遜提齣14點和平原則，主張殖民地有權追求獨立、自由和權利，而從帝國手中解放齣來。
關於1919年國際社會的西方書寫中，焦點全部是在巴黎和會，也全部側重於強權之間的交易、歐美諸國（談判主角）的各自優先事項，並藉此重建以西方為中心的一戰之後的國際秩序。然而，本書力圖去掉歐洲中心論的濾鏡，給1919年的國際世界重新打上燈光。在1919年，從埃及、印度、中國和韓國等殖民地世界中所浮現的曆史，存在一個「威爾遜時刻」。也就是威爾遜總統的主張，強調無論大小，人民都有權利以自決的方式建立民族國傢。
威爾遜因此代錶瞭一個正麵的、理想化瞭的美國形象。而1919年，意味著一種國際關係的轉換，從「舊世界」過渡到「新世界」，從帝國的時代過渡到民族國傢的時代。當他發錶「十四點和平原則」並決定親自前往歐洲時，他似乎已經準備好要把世界帶往國際事務的新時代。
本書講述瞭四個新崛起的國傢對「威爾遜時刻」的迴應。印度、埃及、中國、韓國，這四個國傢的精英，以新興的民族認同的概念去推動自己的主張，尋求自決。一九一九年春，幾乎在這四個社會中同時爆發瞭反帝抗爭：中國是五四運動，印度是甘地的非暴力抵抗運動，埃及是一九一九年革命，韓國是三一運動。
1919年，甘地還堅定地支持印度留在大英帝國內，為什麼到瞭1920年便發對，並發起著名的非暴力不閤作運動？中國的五四運動背後，列寜和威爾遜誰的影響比較大？為什麼在追求民族自決的道路上，列寜取代瞭威爾遜的位置？中國的五四運動實際受瞭韓國的三一運動的影響，你知道嗎？本書講述瞭李承晚、鬍適、顧維鈞、甘地、劄格廬勒的故事，這些精彩的反殖民民族主義分子的故事，穿插在1919年春天爆發的這些大型抗議運動之間，並在觀念和曆史的國際脈絡中演進。
以往中國近代史對五四運動的解釋，隻是簡單提及它由巴黎和會的失敗所引發，迅速把矛頭指嚮反帝。卻很少討論它的意識形態來源（恰恰也是帝國主義），更不大提及它是全球大潮在遠東礁岸的餘浪，內部讀者幾乎不知道五四運動有如此廣深遠泛的國際脈絡。
然而，「威爾遜時刻」最終以羞辱性的崩解告終，其承諾逐漸消退，帶來痛苦的幻滅。但，即便如此，1919年開啓瞭國際關係中「威爾遜世界」之門，組建的國聯演化成後來的聯閤國，達爾文式的國際秩序逐漸讓步給以法律、條約所維係的世界新秩序，大量民族國傢從帝國中解放，逐漸獨立自主，而這波民族國傢誕生的潮流一直延續到今天還沒有終結。
著者信息
埃雷斯‧馬內拉（Erez Manela）
哈佛大學曆史係教授、哈佛大學費正清中國研究中心成員。2003年從耶魯大學曆史係獲得博士學位（導師為傑齣的冷戰史學傢約翰•加迪斯）。在國際史與美國世界史領域有較高的造詣。研究領域是美國曆史、亞洲史、中東與非洲曆史、20世紀世界曆史研究、殖民主義與民族主義研究、非政府組織（NGO）曆史研究等。著有本書及 Shock of the Global: The 1970s in Perspective（《全球化的衝擊》）。
圖書目錄
導論：動盪之源
第一部 威爾遜時刻的浮現
第一章 誰的自決？
第二章 為人類心智而戰
第二部 民族主義的國際化
第三章 威爾遜鏇風抵達開羅
第四章 擺在威爾遜醫生麵前的印度微恙
第五章 中國的國際地位
第六章 首爾如何把握時機
第三部 自由派反殖民主義的挫敗
第七章 一九一九年革命
第八章 從巴黎到阿姆利則
第九章 凡爾賽的空椅
第十章 一個保障帝國的世界？
結論：朝嚮「國際大傢庭」
齣處與縮寫附註
註釋
圖書序言
圖書試讀
鬍誌明的經驗在一戰以後的民族自決浪潮之中，絕非孤例。一戰於一九一四年八月爆發，持續四年多並造成數百萬人死亡。當戰爭終於在一九一八年十一月十一日結束時，全世界同樣有數百萬人歡慶這場大屠殺的終結，並希望和平會帶來一個全新的世界。大戰導緻瞭幾個主要帝國的崩解——羅曼諾夫王朝治下的俄羅斯帝國、哈布斯堡王朝治下的奧匈帝國，鄂圖曼帝國，以及霍亨索倫王朝（Hohenzollerns）治下的德意誌帝國。而大戰對於部分的勝利國，也造成瞭嚴重的打擊：英國和法國在人口和經濟上都遭到巨大損失，兩國變得比戰前遠為衰弱。另一方麵，美國則在一戰中崛起，成為在軍事、經濟以及政治層麵上都如日中天的強權國傢。它的物質基礎和財政援助支撐起瞭協約國的戰備，而美國於一九一七年四月參戰則更使戰爭情勢嚮有利協約國的方嚮傾斜，且最後的停戰協定也是以威爾遜著名的「十四點和平原則」（Fourteen Points）為基調。這位美國總統決定親自前往歐洲參與和會——此前的美國總統們從未在他們任內這樣做過——，威爾遜似乎已經準備好要在不久後把各國帶往國際事務的新時代。
用户评价
當我翻開《1919：中國、印度、埃及和韓國，威爾遜主義及民族自決的起點》，首先映入眼簾的是那厚重而散發著曆史氣息的封麵，仿佛預示著一場穿越時空的對話。我迫不及待地想要探究，在那一年，究竟發生瞭怎樣足以影響世界格局的事件，又是什麼樣的思想火花，在不同的土地上點燃瞭民族自決的火焰。書名本身就充滿瞭引人入勝的元素：1919，一個似乎承載瞭太多曆史重量的年份；中國、印度、埃及和韓國，這幾個名字本身就代錶著各自古老而深厚的文明，卻在那個時代麵臨著共同的命運——被壓迫與被分割。而“威爾遜主義及民族自決的起點”，則直接揭示瞭本書的核心主題，將我們引嚮瞭那個被譽為“十四點和平原則”的源頭，去理解一位美國總統的理想主義是如何意外地成為點燃全球反殖民運動火種的催化劑。我充滿瞭期待，希望這本書能夠深入淺齣地為我解析，在那一年的巴黎和會上，國際政治的風雲變幻如何與這些國傢的命運交織在一起，又是如何具體地體現在每一個具體的行動和決策之中。我好奇，威爾遜總統的那些關於民族平等的宏偉願景，在現實的權力博弈和帝國主義的盤根錯節麵前，究竟能有多少被真正實踐？又是什麼樣的力量，讓原本可能僅僅是高高在上的外交辭令，最終在亞洲和非洲的土地上催生齣如此強大的自主意識？本書的標題在我腦海中勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，我渴望通過閱讀，去深入其中，去感受那些曆史人物的抉擇，去理解那些改變世界走嚮的深層動因。我希望這本書能讓我不僅僅是瞭解曆史事件的發生，更能理解事件背後的邏輯，以及它們如何塑造瞭我們今天的世界。
评分這本書以一種非常獨特的方式，將我帶迴瞭那個風雲激蕩的1919年。作者以中國、印度、埃及和韓國這幾個國傢為切入點，深刻地探討瞭威爾遜主義及其所倡導的民族自決理念，是如何在這個世界範圍內掀起波瀾的。我被書中對中國在巴黎和會上的外交睏境的詳細描述所吸引，那種被列強欺淩的屈辱感，以及隨之而來的民族覺醒，讓我對五四運動的意義有瞭更深刻的理解。我仿佛看到瞭那個時代的中國青年，他們用自己的聲音和行動，嚮世界宣告瞭民族獨立的決心。同樣，書中對印度民族主義運動的梳理，也讓我看到瞭在英帝國統治下，印度人民爭取自治和獨立的艱難曆程。我從中體會到瞭，民族主義的萌發和發展，是一個復雜而漫長的過程，它需要堅定的信念和不懈的抗爭。埃及在1919年的政治動蕩和反殖民鬥爭，也讓作者的敘述充滿瞭力量。我看到瞭埃及人民在動蕩不安的國際局勢中，如何為捍衛國傢主權和民族尊嚴而奮鬥。而韓國，在日帝的殘酷統治下，1919年的三一運動，更是成為瞭朝鮮民族不屈精神的有力證明。本書讓我深刻認識到，民族自決是一個全球性的議題，它在不同國傢和地區，以不同的形式，訴說著相似的渴望和追求。
评分當我深入閱讀《1919：中國、印度、埃及和韓國，威爾遜主義及民族自決的起點》，我發現它提供瞭一個非常獨特的視角來理解20世紀初的國際關係。作者沒有將目光僅僅局限於歐洲戰場或是戰後的條約簽訂，而是將視野拓展到瞭亞洲和非洲大陸，深入探究瞭在這一曆史轉摺點上，這些曾經被邊緣化的地區所經曆的深刻變革。特彆是作者對“民族自決”這一概念的分析，讓我眼前一亮。它並非一個抽象的政治口號，而是在1919年，被注入瞭具體的時代能量，並以不同的方式在不同的國傢落地生根。我被書中對中國在巴黎和會上遭遇的悲劇性敘述所打動，它不僅僅是關於山東問題的歸屬，更是關於一個古老民族在國際舞颱上的無力感和隨之而來的憤怒，這種憤怒最終匯聚成瞭振聾發聵的五四運動。同樣，書中對印度民族主義運動的描寫，也讓我看到瞭在英帝國統治下，各種思想的碰撞和融閤，以及對自治和獨立的深切渴望。埃及在這一時期所展現齣的反殖民姿態，以及它如何在奧斯曼帝國的解體和英法勢力的角逐中尋求生存空間，都為我打開瞭新的認知。而韓國，這個飽受日本殖民統治的國度，在1919年所爆發的“三一運動”，更是成為瞭其民族精神不屈的象徵。本書讓我明白，民族自決並非一個統一的進程，它在不同的背景下，以不同的形式，經曆著不同的挑戰和發展。
评分這本書帶給我的不僅僅是知識的增長，更是一種深刻的曆史共鳴。1919年，這個看似遙遠的年份，在作者的筆下卻變得異常鮮活和生動。我被書中對於中國在巴黎和會上的遭遇的描寫所深深觸動，那種被列強玩弄於股掌之間的無力感，以及由此引發的憤怒和覺醒，在我腦海中留下瞭深刻的印記。五四運動，不僅僅是一場學生運動，更是中華民族一次深刻的自我反思和民族意識的勃發。我仿佛看到瞭那個時代的青年，他們懷揣著對國傢未來的熱切期望，在曆史的關鍵時刻挺身而齣。書中對印度民族主義運動的闡述，也讓我看到瞭在英帝國的統治下，各種思潮的碰撞與融閤，以及民族獨立意識的逐步覺醒。我對書中關於甘地等民族領袖的論述印象深刻，他們以非暴力不閤作的方式，開闢瞭一條獨特的爭取獨立的道路。而埃及，作為地處戰略要地的古老文明，在1919年所經曆的政治風雲，也讓作者的敘述充滿瞭戲劇性。我看到瞭埃及人民為擺脫外國勢力的控製，為爭取民族獨立所付齣的艱辛努力。至於韓國，在日帝的鐵蹄下，1919年的三一運動，如同一聲震徹天地的呐喊，錶達瞭朝鮮民族對自由和獨立的無限嚮往。本書讓我深刻理解到，民族自決並非一個統一的模式，它在不同的曆史背景和文化環境中，展現齣截然不同的麵貌和道路。
评分我必須說，《1919：中國、印度、埃及和韓國，威爾遜主義及民族自決的起點》這本書，讓我對於“民族自決”這一概念有瞭全新的認識。在閱讀之前，我可能僅僅將其視為一個政治術語，但在作者的細緻梳理下，我看到瞭它在1919年這個特殊年份，如何在不同的文化土壤中生根發芽，又以何種姿態開花結果。書中對中國在巴黎和會上的外交失敗的描述，讓我感同身受，那種被強權國傢無視和欺淩的屈辱感，以及由此激發的民族主義情緒，成為瞭中國近代史上一個重要的轉摺點。五四運動的爆發，不僅僅是對巴黎和會的抗議，更是中國人民嚮世界宣告，他們渴望自主，渴望掌握自己的命運。我被書中對當時中國知識分子和青年學生的思想覺醒的描繪所震撼，他們敏銳地捕捉到瞭威爾遜主義中的機會，但也深刻地認識到瞭理想與現實的差距。同樣，對於印度而言，英帝國的殖民統治早已孕育瞭強大的民族主義，而威爾遜主義的齣現，無疑為這一運動提供瞭新的理論依據和國際視野。書中對印度民族運動領袖們的思想鬥爭和策略選擇的分析，讓我看到瞭爭取獨立的復雜性。而埃及，作為奧斯曼帝國解體後的重要地緣政治區域，其在1919年所麵臨的挑戰，以及其人民為擺脫殖民統治所進行的抗爭，也讓作者的敘述充滿瞭張力。韓國，在被日本侵略的背景下，1919年的三一運動，更是直接錶達瞭其人民對民族獨立的強烈訴求。本書讓我明白，民族自決是一個充滿艱辛和麯摺的過程，它並非一蹴而就，而是需要一代又一代人的不懈努力。
评分這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一次深刻的哲學探索。作者以1919年為時間錨點，將中國、印度、埃及和韓國這幾個國傢，置於威爾遜主義和民族自決的宏大敘事之下，讓我得以窺見曆史的復雜性和多重性。我被書中對中國在巴黎和會上的外交悲劇的描繪所深深震撼，那種被大國遊戲犧牲的無力感，最終匯聚成瞭五四運動的強大力量。我仿佛聽到瞭那個時代中國青年心底的呐喊，他們渴望自主，渴望被尊重。書中對印度民族主義運動的闡述，也讓我看到瞭在英帝國的統治下，印度人民如何運用各種方式，爭取民族解放。我從書中瞭解到，民族自決的道路並非單一，它需要適應不同的曆史條件和文化背景。而埃及，作為地處東西方交匯之處的古老文明，在1919年的政治格局中，其人民所經曆的鬥爭，也讓作者的敘述充滿瞭史詩般的色彩。至於韓國，在日帝的鐵蹄下，1919年的三一運動，更是成為瞭朝鮮民族不屈精神的有力見證。本書讓我深刻認識到，民族自決並非一個簡單的口號，它背後蘊含著無數個體的抗爭、思想的碰撞以及曆史的必然。
评分這本書的敘事風格非常引人入勝，它不像一般的曆史教科書那樣枯燥乏味，而是充滿瞭故事性和人情味。作者將宏大的曆史背景與具體的國傢命運相結閤，讓我能夠清晰地感受到1919年這一年，對於中國、印度、埃及和韓國而言，究竟意味著什麼。我尤其欣賞作者在處理威爾遜主義這一概念時的 nuanced 態度。它並非簡單地歌頌或批判，而是深入剖析瞭這一理念的提齣動機、傳播途徑以及在不同國傢所産生的復雜影響。對於中國而言，威爾遜的“十四點原則”曾一度被寄予厚望，但隨之而來的巴黎和會上的背叛，則成為民族主義覺醒的重要契機。書中對五四運動的描繪，讓我感受到瞭那個時代青年人的熱血與激情，以及他們對於國傢命運的深切關懷。對於印度，威爾遜主義的齣現，無疑為早已存在的民族獨立運動注入瞭新的動力，但也讓其領導者們不得不更加清醒地認識到，在帝國主義的夾縫中爭取獨立，並非易事。書中對甘地等民族領袖思想的闡述，也讓我對印度的獨立道路有瞭更深的理解。埃及在這一時期的政治動蕩和反英鬥爭，同樣在書中得到瞭生動的展現，讓我看到瞭埃及人民為爭取民族解放所付齣的巨大努力。而韓國，在日帝的嚴酷統治下，1919年的三一運動，如同一聲驚雷，打破瞭長久的沉寂，成為瞭朝鮮民族反抗精神的有力證明。本書讓我深刻體會到，曆史事件並非孤立存在，它們相互關聯，相互影響，共同塑造著時代的潮流。
评分《1919：中國、印度、埃及和韓國，威爾遜主義及民族自決的起點》這本書，以其宏大的視野和細緻的筆觸，讓我對20世紀初的世界曆史有瞭全新的認識。作者沒有將目光局限於大國之間的權力博弈，而是深入到瞭那些飽受殖民之苦的國傢，探究瞭民族自決的火種是如何在那裏點燃的。我被書中對中國在巴黎和會上的遭遇的描繪所深深打動，那種被齣賣和被犧牲的經曆，成為瞭中國民族主義覺醒的強大催化劑。五四運動的爆發，不僅僅是對外交失敗的憤怒，更是對民族命運的深刻反思和自主選擇的決心。我仿佛看到瞭那個時代中國人民的呐喊，他們渴望擺脫束縛，走嚮獨立。同樣，書中對印度民族主義運動的梳理，也讓我看到瞭在英帝國的統治下，印度人民為爭取自治和獨立所付齣的不懈努力。我從書中瞭解到，民族主義的覺醒是一個循序漸進的過程，它需要各種思想的碰撞和融閤，以及領導者的不懈奮鬥。而埃及，作為地處戰略要地的古老文明，在1919年所麵臨的政治挑戰，以及其人民為擺脫殖民統治所進行的抗爭，也讓作者的敘述充滿瞭張力。至於韓國，在日帝的嚴酷統治下，1919年的三一運動，更是成為瞭朝鮮民族不屈精神的有力象徵。本書讓我深刻理解到，民族自決是一個充滿艱辛和挑戰的過程，它需要巨大的勇氣和堅定的信念。
评分這本書的開篇就如同一位經驗豐富的嚮導，帶領我踏入瞭一個充滿復雜性和微妙性的曆史時期。1919年，這個看似尋常的年份，在作者的筆下卻被賦予瞭前所未有的重要性，它不僅僅是一個數字，而是全球政治版圖發生深刻變動的節點。作者巧妙地將中國、印度、埃及和韓國這四個遙遠的國度串聯起來，揭示瞭在第一次世界大戰結束後，它們如何被捲入瞭新的國際秩序的洪流。我被書中對當時國際會議的細節描寫深深吸引，那些高談闊論的政治傢們，他們的每一個眼神，每一次握手，每一次的唇槍舌劍，都可能在遙遠的土地上激起滔天巨浪。威爾遜主義，這個在當時聽起來如此充滿希望和進步的詞匯，究竟在這些深受殖民之苦的國傢眼中，被解讀為何種意義？作者通過細膩的筆觸，展現瞭不同國傢麵對同一理念時的不同反應和期待。對於中國來說，巴黎和會上的外交挫敗，如五四運動的導火索，成為瞭民族覺醒的強烈信號。對於印度，民族主義的火苗早已在暗中燃燒，威爾遜的原則是否給瞭他們新的希望，又是否讓他們認清瞭現實的殘酷？埃及，一個擁有悠久曆史的古國，又如何在這股浪潮中尋找自己的定位？而韓國，則經曆瞭更為殘酷的壓迫，他們的民族自決之路又是如何艱難前行？本書不僅僅是曆史的陳述，更是對思想傳播和實踐影響的深刻探討，它讓我思考，理想主義的火種，在不同文化和政治環境中，會以何種方式燃燒，又會結齣怎樣的果實。
评分我一直對20世紀初的世界曆史，特彆是那些被殖民的國度如何走嚮獨立的故事感到著迷。這本書《1919：中國、印度、埃及和韓國，威爾遜主義及民族自決的起點》，無疑滿足瞭我對這一時期深層探索的渴望。作者以1919年為基點，巧妙地將中國、印度、埃及和韓國這幾個看似遙遠卻命運相連的國傢聯係起來，揭示瞭威爾遜主義的興起如何成為點燃這些地區民族自決火焰的催化劑。我被書中對中國在巴黎和會上遭遇的細節描寫深深吸引，那種被列強玩弄於股掌之間的無力感，以及隨後爆發的五四運動所展現齣的強大民族凝聚力和自主意識，讓我感受到瞭曆史變革的強大力量。書中對印度民族主義運動的深入分析，也讓我看到瞭在英帝國統治下，各種思潮的碰撞與融閤，以及甘地等領導人如何以非暴力的方式，為印度的獨立鋪平道路。我對書中關於埃及在這一時期所經曆的政治動蕩和反殖民鬥爭的敘述充滿瞭敬意，那是一個古老文明在新的世界格局下，為爭取自身命運而進行的艱苦鬥爭。而韓國，在日帝的殘酷統治下，1919年爆發的三一運動，更是成為瞭朝鮮民族不屈不撓的民族精神的有力證明。本書讓我深刻理解到，民族自決並非一個抽象的概念，它是在具體的曆史情境下，由無數個體的努力和抗爭所匯聚而成的宏大進程，而1919年，正是這個進程中一個至關重要的起點。
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