圖書描述
一場組織縝密的偷書計畫席捲瞭全歐洲…
然而納粹竊取的不僅是書本，更奪走瞭其他民族的文化傳統與曆史記憶。
★ 榮獲2018年瑞典班特揚森基金會大奬（Bengt Jansons Memorial Fund Prize）
★ 瑞典圖書創作奬《掠奪者》（The Looters）作者全新力作
★ 2017年美國科剋斯創作奬（Kirkus Prize）非小說類提名
新聞記者李戴爾走訪荷蘭、法國、希臘、立陶宛等地，
追溯這段不為人知的文化掠奪與殲滅行動！
二〇〇九年，李戴爾開始追查散落在各地、被納粹佔為己有的藝術珍品，隨著這些文化寶藏陸續歸還原主，李戴爾意外發現，除瞭藝術品與古董被掠奪外，還有大量書籍被深藏在圖書館裏。這些館藏規模極大，從大西洋岸到黑海邊，自阿姆斯特丹、巴黎、羅馬、塞薩洛尼基到維爾紐斯，所有文化齣版重鎮全被洗劫一空。
納粹為何成瞭偷書賊？
「隻要控製書籍的流傳，就能有效控製思想。」納粹不僅想摧毀敵人的文化資産，他們更以偷竊、霸占與扭麯等手段，將圖書館與檔案庫、曆史、傳統與記憶全麵納為己有，強製改寫他們的曆史，進一步驗證雅利安人的崇高與偉大。透過納粹的思想領袖羅森堡的規劃與研究，以柏林為起點，開啓瞭全世界史無前例、規模最大的偷書計畫。
阿姆斯特丹：遠離法西斯主義統治的避難所
自由和貿易讓荷蘭在十七世紀化身為歐洲的知識中心，自由思想傢、作傢、哲學傢，還有宗教的少數族群都能在這座城市找到齣路，特彆是離開西班牙、葡萄牙宗教裁決的猶太人，將阿姆斯特丹轉變成一座傳播中心與齣版重鎮，其豐富的館藏成為羅森堡覬覦的目標。
巴黎：流亡者的文化中心
十九世紀，生活在沙皇時期的大量猶太人為瞭躲避大屠殺，重新在法國安定下來，至今，法國仍是猶太人聚居最多人口的歐洲國傢。巴黎也接納瞭一批來自帝俄的政治移民：許多波蘭人在自由波蘭被推翻後，遷徙到巴黎；在「十二月黨人起義」 後，還有一群俄羅斯知識份子被沙皇驅逐齣境。當時的巴黎，聚集瞭猶太人、波蘭人、俄羅斯人，讓整座城市激盪齣豐沛的創作能量與蓬勃的齣版環境。然而納粹佔領巴黎後，令人發指的掠奪行為，讓巴黎永遠失去瞭全歐洲最好的圖書館。
塞薩洛尼基：鄂圖曼帝國治下的民族多元
猶太人在奧圖曼帝國內享有較大的學術自由。在這座知識的溫室裏，塞薩洛尼基成為東地中海的文化熔爐，猶太哲學、古典文學、阿拉伯科學及義大利文藝復興的人文主義薈萃於此，一度成為全世界最大的猶太之都。隨著希臘建國、納粹佔領，猶太居民被驅趕到城郊，還有大量猶太人被送往集中營，這座猶太之都，因而永遠失落瞭。
維爾紐斯：北方的耶路撒冷
在二戰前，維爾紐斯擁有一〇五座猶太教堂與聚會所，猶太人占全城總人口的三分之一。拉比、猶太作傢、知識份子以及藝術傢無不趨之若鶩，齊聚在此。十九世紀末，維爾紐斯更成為意第緒文學復興運動的搖籃。隨著納粹嚮東擴張，他們有計畫地消滅猶太人、波蘭人在歐洲文明與文學的貢獻。這個曾讓拿破崙譽為「北方耶路撒冷」的城市，從此不再保有猶太文學與波蘭文學的傳統。
書本不僅是財産，更是記憶的所在
曆經幾個世代打造而成的圖書館與私人藏書，都是文化、語言的骨乾，更是族群、傢庭和身份認同的核心。這場驚人的文化浩劫，而今隻餘斷簡殘篇。雖然二戰結束瞭，卻還有許多書籍被丟棄在原地，或者重新整編到德國圖書館內，許久不再有人聞問。納粹是掠奪這些書籍擁有者的思想盜匪，他們搶奪瞭曆史、人性與一切的記憶。如今，隨著藝術品的歸還計畫啓動，這些文學遺産終於重見天日，過往豐富的文化雖然不能再復原，但這段曆史應該被紀錄下來，見證文化傳承的珍貴。
著者信息
安德斯‧李戴爾Anders Rydell
瑞典記者、編輯、作傢，在媒體負責藝文新聞，文章與報導散見於當地十四種報章。著有兩本關於納粹的報導文學：《偷書賊》（The Book Thieves）、《掠奪者》（The Looters），被翻譯成十六國語言發行。《偷書賊》是首度齣版的英文譯本。
譯者簡介
王約
畢業於美國威斯康辛大學東亞語文所、喬治梅森大學宗教與文化研究所，曾任職漢聲雜誌、商業週刊齣版公司、壹週刊。譯作有《危機領導人》、《信任的深度》、《更快，或是被淘汰》等，著有《蔣公獅子頭》、《逃去住旅館》等。曾任美國華府作協會長，作品散見於世界日報、中國時報、中華日報等。
相關著作:《時光的禮物：從荷蘭角港到多瑙河中遊的青春浪遊》《紙的世界史：承載人類文明的一頁蟬翼，橫跨五韆年的不敗科技成就》
圖書目錄
第一章 吞噬全世界的一把火：柏林
第二章 柏林市立圖書館的鬼魂：柏林
第三章 歌德的橡樹：威瑪
第四章 希姆萊的圖書館：慕尼黑
第五章 反對耶路撒冷的勇士：基姆湖
第六章 對以色列大災難的慰藉：阿姆斯特丹
第七章 追捕共濟會祕密：海牙
第八章 列寜曾在此上班：巴黎
第九章 下落不明的圖書館：羅馬
第十章 支離破碎的民族：塞薩洛尼基
第十一章 萬人塚是一座造紙坊：維爾紐斯
第十二章 塔木德單位：特雷津集中營
第十三章 沒有猶太人的猶太學研究：拉齊布日－法蘭剋福
第十四章 一馬車的鞋子：布拉格
第十五章 要迴傢的書：柏林－坎諾剋
圖書序言
圖書試讀
用户评价
一拿到這本書，我就被它的標題深深吸引瞭，那種力量感和揭露性，仿佛要將沉睡已久的秘密喚醒。在閱讀過程中，我深刻地體會到瞭作者對於宏大曆史進程中個體命運的關注。他並沒有僅僅停留在對宏觀政治格局的分析，而是通過細膩的筆觸，描繪瞭那些在權力運作下被裹挾、被改變命運的普通人的故事。這些故事，雖然可能在官方史書中微不足道，卻構成瞭曆史真實肌理中最柔軟、也最觸動人心的部分。書名中“建構統治者神話”這部分，作者似乎在解構那些被神化的曆史人物，揭示瞭他們形象背後的人性弱點、決策失誤，甚至是為瞭維持統治而采取的種種手段。我發現，作者並不是在進行簡單的批判，而是在一種充滿學識的審視下，引導讀者去理解曆史人物的復雜性。他讓我們看到，神話的背後，往往是精心策劃的宣傳和對真相的遮蔽。而“文化洗劫”則讓我意識到瞭，在權力擴張的過程中，不僅僅是物質的掠奪，更是精神世界的被侵蝕。那些曾經鮮活的文化符號、獨特的傳統習俗，在強大的意識形態麵前，是如何被同化、被改造，甚至是被徹底抹去的。這是一種更深層次的剝奪，它改變瞭一個民族的靈魂。至於“記憶消滅”，更是讓我感到一種沉重的責任。作者通過對曆史遺忘機製的剖析，讓我意識到，遺忘並非自然而然，而是常常伴隨著有意識的努力。那些被遺忘的，往往是那些不利於統治者敘事的真相，是那些可能引起反思和質疑的聲音。這本書讓我明白，守護曆史的真實，就是守護我們自己的集體記憶，就是守護我們理解世界的能力。
评分當我拿到這本書，那沉甸甸的質感和極具衝擊力的書名，就預示著它絕非一本輕鬆的讀物。然而，作者的敘事風格卻意外地流暢且引人入勝，仿佛一位老練的嚮導，帶著我穿越曆史的迷宮。他對於“建構統治者神話”的分析，讓我第一次真正意識到，曆史人物的光輝形象並非天然生成，而是經過一番精心的“藝術加工”。作者似乎在揭示，統治者如何巧妙地利用宣傳機器，將自己塑造成偉岸的英雄，以贏得民眾的崇拜和效忠。這種對“神話”的剖析，讓我對曆史敘事産生瞭全新的審視視角。而“文化洗劫”這一概念，更是讓我看到瞭曆史進程中一種更為隱秘的鬥爭。作者似乎在告訴我們，權力不僅僅是物理上的徵服，更是精神上的同化。當統治者試圖鞏固其統治時，他們往往會選擇性地抹去那些可能威脅其統治的文化印記，用一種統一的意識形態取而代之。我腦海中浮現齣許多曆史場景，那些曾經鮮活的文化，是如何在強大的力量麵前逐漸失去原有的色彩，甚至被徹底遺忘。至於“記憶消滅”，更是讓我感到一種深深的警醒。作者通過對一係列曆史事件的梳理，揭示瞭遺忘並非偶然，而是常常伴隨著有意識的清除和掩埋。那些被刻意遺忘的，往往是那些可能引發反思和質疑的真相，是那些可能動搖既有權力結構的內容。這本書讓我明白，曆史的真實性是需要我們去不斷地挖掘、守護和傳播的，而對記憶的捍衛，就是對曆史的尊重。
评分初讀此書，便被其標題的磅礴氣勢所吸引，仿佛預示著一場關於曆史真相的深刻探索。作者的筆觸沉穩而有力，他以一種旁觀者的冷靜，卻又飽含著對曆史的深情，帶領讀者深入探究那些被權力所遮蔽的角落。他對於“建構統治者神話”的論述，讓我開始重新審視那些被曆史塑造成完美的形象。作者似乎在揭示，這些“神話”的形成，並非曆史的自然演變，而是權力為瞭維持其閤法性而進行的精心設計。他讓我們看到，統治者如何通過宣傳、教育等多種手段，將自己塑造成不可動搖的符號，以達到鞏固統治的目的。這種對“神話”的解構，讓我對曆史敘事的形成有瞭更深的理解。而“文化洗劫”一詞，則讓我意識到瞭曆史進程中的一種殘酷現實。作者似乎在強調，當一個統治者想要鞏固其權力時，他不僅會控製物質資源，更會試圖控製思想和文化。這種“洗劫”，往往是通過壓製異見、推廣單一文化來實現的，其目的是為瞭統一思想，消除潛在的威脅。我腦海中浮現齣許多曆史場景，那些曾經豐富多彩的文化，是如何在強大的權力麵前逐漸變得黯淡，甚至消失的。至於“記憶消滅”，更是讓我感到一種深深的警醒。作者通過對曆史事件的梳理，揭示瞭遺忘並非偶然，而是常常伴隨著有意識的清除和掩埋。那些被刻意遺忘的，往往是那些可能引發反思和質疑的真相，是那些可能動搖統治根基的事件。這本書讓我明白，曆史的真實性是脆弱的，它需要我們去不斷地挖掘、守護和傳播。
评分這部作品的題目，宛如一道深邃的引力場，將我的目光牢牢鎖定，迫不及待地想要探尋其中蘊含的秘密。作者的敘事風格，如同在一條古老的河流中航行，時而風平浪靜，時而暗流湧動，卻始終保持著一種令人信服的邏輯鏈條。他並沒有簡單地復述史實，而是將它們串聯起來，織就瞭一幅關於權力如何塑造曆史、如何“清洗”文化的宏大畫捲。書名中的“建構統治者神話”，讓我深刻意識到，我們所熟知的許多曆史人物，他們的形象並非天然形成，而是經過一番精心“打造”。作者似乎在揭示，這種“神話”的建構，是為瞭鞏固統治、統一思想，而其代價，往往是犧牲瞭曆史的真實性。我開始反思，我們今天所接觸到的許多曆史敘事，是否存在類似的“神話”成分，而我們又該如何剝離這些浮華，去探尋人物的真實麵貌。而“文化洗劫”一詞，則讓我感受到瞭曆史進程中的一種殘酷現實。作者似乎在告訴我們，當權力擴張時，文化也成為其徵服的對象。那些曾經繁榮的文化，在強大的外來力量麵前，是如何一步步被同化、被改造，甚至是被徹底抹去的。這種“洗劫”，是對一個民族精神世界的深層侵蝕，它改變瞭人們的價值觀念，甚至是自我認同。至於“記憶消滅”，更是讓我感到一種沉重的責任。作者通過對曆史事件的分析，揭示瞭遺忘並非簡單的自然流失，而是常常伴隨著有意識的清除和掩埋。那些被抹去的記憶，往往是那些可能引發反思和質疑的內容，是那些可能動搖既有權力結構的內容。這本書讓我明白，曆史的真相是需要我們去努力發掘和守護的，而對記憶的捍衛，就是對曆史的尊重。
评分這部書的封麵設計，帶著一種沉靜而堅毅的力量，仿佛是曆史的見證者，在默默地訴說著那些不為人知的過往。當我沉浸在閱讀中，便被作者那冷靜而又深刻的分析所深深吸引。他並沒有以一種煽情的姿態去展現曆史的殘酷，而是以一種近乎解剖學的精準，剖析著權力運作的內在邏輯。書名中的“建構統治者神話”，讓我開始審視那些被我們奉為圭臬的“曆史英雄”。作者似乎在告訴我們，這些“神話”的背後，往往是精心策劃的宣傳，是為瞭服務於某種政治目的。他引導我們去思考，這些神話是如何被製造齣來，又如何被一代代地傳遞下去，以至於深入人心。這種對“神話”的解構，讓我對曆史的理解更加立體和深刻。而“文化洗劫”，則讓我想到瞭在曆史進程中，那些強勢文明對弱勢文明的侵蝕。作者似乎在強調，權力不僅體現在對物質的占有，更體現在對精神世界的改造。這種“洗劫”，往往是潛移默化的，它改變著人們的思想觀念，甚至是對自身文化的認同。我尤其對“記憶消滅”這一部分印象深刻。作者通過對一係列曆史事件的梳理，揭示瞭遺忘並非自然發生的，而是常常伴隨著有意識的清除和掩埋。那些被抹去的記憶，往往是那些可能引發質疑和反思的內容。這本書讓我明白，曆史的真實性並非與生俱來，而是需要我們去不斷地探索和捍衛。
评分這部作品的封麵設計，就透著一股不尋常的嚴肅與深度，在眾多圖書中顯得格外醒目，預示著其內容的非凡。閱讀體驗則如同一場智力探險，作者以一種近乎考古的嚴謹，挖掘著那些被時間長河悄悄淹沒的“遺跡”。他沒有簡單地敘述一個故事，而是像一位精密的機械師，拆解開曆史的齒輪，讓我們看到它們是如何聯動，最終指嚮某個特定的“結果”。書名中的“建構統治者神話”，讓我一度以為會是充斥著對某些曆史人物的道德審判，然而，作者的視角更為宏大和深刻。他探討的是“神話”本身是如何被製造齣來的，其背後的社會、政治和文化動因是什麼。這讓我開始審視我們當下所處的時代，是否存在類似的“神話”建構，以及我們如何辨彆其中的真僞。而“文化洗劫”這一概念，更是讓我驚嘆於作者對曆史進程的理解之深邃。他將文化視為一種可以被“洗劫”的資源，而這種洗劫往往發生在強權之下，目的是為瞭統一思想、馴化民眾。我腦海中浮現齣許多曆史場景，那些曾經豐富多彩的文化，在某種強大的力量麵前，是如何變得單調乏味，甚至是麵目全非的。至於“記憶消滅”，則是我閱讀過程中最受觸動的部分。作者似乎在提醒我們，遺忘並非天災，而是人禍。他通過對曆史事件的細緻梳理，讓我們看到，哪些記憶是被刻意抹去的，又是為瞭達到何種目的。這本書不僅僅是讓我增長瞭知識，更重要的是，它激發瞭我對曆史真相的追尋，以及對集體記憶的珍視。
评分這部書名本身就充滿瞭曆史的厚重感與現實的隱喻，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。當我翻開扉頁，那一刻便被一種沉甸甸的學術氣息所包裹，然而，作者並沒有讓這種氣息成為閱讀的阻礙，反而以一種引人入勝的方式，將我帶入一個充滿挑戰的敘事空間。它不像許多曆史著作那樣枯燥地羅列史實，而是像一部精心編織的懸疑小說，層層剝開那些被刻意隱藏或扭麯的真相。書名中的“建構統治者神話”這一部分，直擊我心中對於曆史敘事中權力運作的好奇。我們常常在曆史課本或官方記載中看到那些被塑造成完美、偉大的統治者形象，然而，這些形象究竟是如何一步步被“建構”齣來的？其背後又付齣瞭怎樣的代價？作者似乎預示著，那些光鮮亮麗的背後，隱藏著不為人知的“文化洗劫”。這個詞語讓我聯想到，為瞭鞏固統治，可能存在著對異見的壓製、對多元文化的抹殺，甚至是對集體記憶的係統性清除。我迫不及待地想知道，作者是如何通過具體的案例和深刻的分析，來展現這種“洗劫”的過程，以及它對後世所産生的深遠影響。而“記憶消滅”更是觸動瞭我對於曆史真實性的思考。究竟是誰有權決定我們應該記住什麼，又應該忘記什麼？當官方敘事與個體記憶發生衝突時，我們又該如何辨彆真僞？這部書似乎提供瞭一個獨特的視角，讓我去審視那些被主流敘事所淹沒的聲音，去挖掘那些被刻意遺忘的片段。它不隻是一本關於曆史的書，更是一本關於如何理解曆史、如何對抗遺忘的書，充滿瞭啓發性和警示意義。
评分這本書的標題，簡直就是一記響亮的耳光，拍醒瞭我對曆史的某種慣性認知。當我開始閱讀，便被作者那極其冷靜而又充滿洞察力的筆觸所吸引。他仿佛是一位經驗豐富的偵探，帶著我們一層層地撥開曆史的迷霧，尋找那些被掩埋在塵埃下的真相。書名中的“建構統治者神話”，讓我一開始就對那些被歌頌的英雄人物産生瞭懷疑。作者並沒有直接否定他們的功績，而是深入分析瞭這些功績是如何被放大、被包裝，以至於最終形成一種不可撼動的“神話”。他揭示瞭宣傳機器的運作方式，以及社會大眾在信息不對稱下的被動接受。這讓我開始反思，我們今天所熟知的許多曆史人物，他們的形象是否也經曆瞭類似的“建構”過程？而“文化洗劫”這個詞，則讓我想到瞭在曆史變遷中，那些曾經輝煌的文明或文化元素，是如何在強勢的外來影響下逐漸衰落甚至消失的。作者似乎在提醒我們，權力不僅僅體現在軍事和政治上，更體現在對一個民族精神世界的改造上。這種“洗劫”是悄無聲息的，卻又極其深刻，它改變瞭人們的思想方式、價值觀念，甚至語言和生活習慣。我最感興趣的是“記憶消滅”這一部分，它讓我看到瞭曆史敘事背後潛藏的強大力量。是誰在掌握著記憶的“開關”？他們為何要選擇性地抹去某些記憶？作者通過對曆史事件的梳理，展現瞭這種“消滅”是如何通過教育、媒體、甚至是藝術作品來實現的。這本書讓我深刻意識到，曆史的“非虛構”並非天然存在，而是需要我們每個人去努力捍衛的。
评分這本著作的標題，極具穿透力，如同手術刀一般，直指曆史的癥結所在。在翻閱的瞬間，我便被作者嚴謹的學術態度和深刻的洞察力所摺服。他並不是簡單地呈現事實，而是引導讀者去思考事實背後的動因和影響。書名中的“建構統治者神話”，讓我開始審視那些被曆史奉為“聖人”或“偉人”的人物。作者似乎在揭示，這些光環的背後，往往是經過精心策劃的宣傳和對負麵信息的過濾。他讓我們看到，統治者如何利用各種手段，將自己塑造成完美的形象，以贏得民眾的認同和支持。這種對“神話”的解構，讓我對曆史人物有瞭更客觀、更全麵的認識。而“文化洗劫”一詞，則讓我看到瞭曆史進程中隱藏的另一麵。作者似乎在強調，當一個統治者想要鞏固其權力時，他不僅會控製物質資源，更會試圖控製思想和文化。這種“洗劫”，往往是通過壓製異見、推廣單一文化來實現的，其目的是為瞭統一思想，消除潛在的威脅。我腦海中浮現齣許多曆史場景，那些曾經豐富多彩的文化，是如何在強大的權力麵前逐漸變得黯淡，甚至消失的。至於“記憶消滅”，更是讓我感到一種深深的警醒。作者通過對曆史事件的梳理，揭示瞭遺忘並非偶然，而是常常伴隨著有意識的清除和掩埋。那些被刻意遺忘的，往往是那些可能引發反思和質疑的真相，是那些可能動搖統治根基的事件。這本書讓我明白，曆史的真實性是脆弱的，它需要我們去不斷地挖掘、守護和傳播。
评分初見這部作品，其書名便如同一聲古老的號角，召喚著我對曆史深處那些被忽略的角落産生強烈的好奇。作者的敘述方式，與其說是講述，不如說是引導，他像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越迷霧重重的曆史叢林，去發現那些被荊棘遮蔽的真相。開篇便以一種極其引人入勝的方式，展開瞭他對於“建構統治者神話”的論述。我原以為會看到對某個具體統治者的批判，但作者的目光更為銳利，他關注的是“神話”這個現象本身，它是如何從無到有，如何被維護，以及它對社會産生的影響。這種宏觀的視角，讓我對曆史敘事産生瞭全新的認識，原來我們所見的“偉大”，並非天然存在，而是經過一番精心的“雕琢”。而“文化洗劫”這個詞，讓我聯想到瞭曆史長河中那些被徵服的民族，他們不僅失去瞭土地和財富，更失去瞭他們賴以生存的文化根基。作者似乎在告訴我們，文化是統治者維護其閤法性、鞏固其權力的重要工具，而對異質文化的“洗劫”，便是其不可或缺的一環。這讓我深刻地反思，在當今社會，是否存在著某種形式的“文化洗劫”，而我們又該如何保護那些珍貴的文化多樣性。關於“記憶消滅”，更是讓我感到一種深深的憂慮。作者通過對曆史事件的剖析，揭示瞭遺忘並非偶然，而是有目的、有組織的行動。那些被刻意遺忘的，往往是那些可能動搖統治根基的真相，或是那些能夠喚醒民眾反思的記憶。這本書讓我明白，曆史的真相是脆弱的，它需要我們去不斷地挖掘、守護和傳播。
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