論語故事：孔子與他弟子們的故事(3版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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根據《論語》，參考相關古籍，編寫成有趣又動人的故事，
　　讓您輕鬆悅讀，吸收論語精華。

　　在一個金字塔式的社會製度崩塌、「官學」下移、文化典籍散落民間的年代，思想先行者、大教育傢孔子成功地辦起瞭一所私學。聚集在他身邊來自社會各個方麵的學生（其中大多數齣身寒微），纍計達三韆人，卓有成效者七十二人。師生間真摯的感情令人感動。孔子的啓發式教育，與學生平等地交流互動，傳授知識更重道德教育，發人深思，足以供今日藉鑒。

　　本書主要根據《論語》，並參考相關古籍，編寫成三十八個動人的故事,，文字簡白，讀者可以輕鬆悅讀瞭解孔子的教育理念、政治思想，吸收《論語》的精華。
 

翰墨丹青：中國古典藝術的韆年風華 一捲繪盡韆年風雅，幾筆勾勒盛世氣象。 本書並非聚焦於儒傢經典或古代人物的言傳身教，而是帶領讀者進行一場穿越時空的藝術之旅，深度探索中國古典藝術——特彆是繪畫、書法、園林與詩歌這四大核心領域的演變、精髓與文化意涵。我們摒棄對單一曆史事件的敘述，轉而專注於藝術形式本身的生命力與傳承。 全書以時間為軸，輔以主題研究的方式，細緻剖析瞭從先秦的青銅銘文、漢代的帛畫，直至明清鼎盛時期的文人畫派和園林美學，展現瞭中華民族獨特的審美情趣與哲學思想是如何通過藝術媒介得以物化的。 --- 第一編：筆墨的起源與精神——書法的演進與氣韻 本篇聚焦於被譽為“無聲的音樂，無形的舞蹈”的書法藝術。我們不討論具體的師徒傳承，而是深入探討漢字形態的革命性轉變，以及這種轉變如何反映瞭社會結構和文人士大夫精神麵貌的變遷。 第一章：篆隸的古樸之美與製度的塑造。 探討秦漢時期文字規範化背後的政治考量，以及篆書（如小篆、金文）的結構美學與隸書“蠶頭燕尾”的筆法突破。重點分析瞭隸變對後世行草書發展所奠定的結構基礎。 第二章：楷書的定型與法度的建立。 詳細考察魏晉南北朝時期，書法如何從實用性工具逐漸升華為一種獨立的藝術門類。我們著重分析瞭歐陽詢、虞世南、褚遂良等人的“楷則”，探討他們如何在嚴謹的筆畫中融入個體的情性，以及楷書在唐代成為士人必備技能的社會背景。 第三章：行草的自由與性情的奔放。 這一章是關於“意境”的探討。深入剖析王羲之的《蘭亭集序》所確立的行書典範，以及張旭、懷素的狂草如何將書寫行為推嚮瞭近乎“醉態”的自由錶達。這裏的關鍵在於解析筆鋒的提按頓挫如何映射齣書寫者瞬間的情緒波動，而非僅僅是字體的演變。 第四章：宋元明清的書法思潮。 區彆於唐代的法度森嚴，宋代蘇軾、黃庭堅倡導的“尚意”書風，標誌著書法從“技”嚮“道”的進一步深化。明代的颱閣體與晚明個性化書風的對立，以及清代碑學的興起對帖學的反思，構成瞭一幅復雜的審美博弈圖景。 --- 第二編：山水的神性與人間的煙火——中國畫的意境營造 本書對中國畫的論述，避開人物畫的宗教或曆史敘事，轉而專注於山水畫如何成為承載中國哲學思維的載體。 第一章：早期山水的萌芽與“可行”“可望”的界限。 考察早期山水畫的獨立性確立過程，特彆是六朝時期宗炳提齣的“臥遊”概念，揭示瞭繪畫如何成為彌補個體無法親遊名山大川的一種精神替代。 第二章：唐宋山水的氣魄與全景式的宇宙觀。 重點分析李思訓的青綠山水所代錶的“界畫式”的工整與富麗，與荊浩、關仝等北方山水的雄渾壯闊。宋代李成、範寬的巨碑式山水，是如何通過對尺度的絕對掌控，體現瞭宋人對天地秩序的敬畏與參悟。 第三章：文人畫的興起與“逸品”的追求。 深入解析以王維為濫觴、元四傢（黃公望、倪瓚等）為代錶的文人畫核心理念——“不求形似，但求神似”。探討他們如何將筆墨視為“寫胸襟”，用淡墨、枯筆來錶達對官場或世俗的疏離感，以及這種“逸筆”如何區彆於院體的“院體”。 第四章：明清畫派的地域性與風格的集大成。 考察明代吳門畫派（如瀋周、文徵明）對元代傳統的繼承與發展，以及董其昌提齣的“南北宗論”對後世評判標準的影響。最後，聚焦清初“四王”對傳統範式的集大成性，以及石濤、八大山人如何以強烈的個人情感（如“一畫論”）突破既有格局，為近現代水墨藝術開闢瞭新的方嚮。 --- 第三編：空間的詩學——古典園林的造境與哲思 此部分將園林視為一種凝固的詩歌，一種可居遊的哲學空間，探討其布局、疊石、理水如何體現道傢“道法自然”的思想。 第一章：私傢園林的誕生與功能轉化。 追溯江南私傢園林（如蘇州園林）的興起，分析其不同於皇傢園林的尺度與私密性。重點研究“藉景”手法，即如何通過框景、對景等手段，將外部有限的自然景觀納入到有限的庭院空間之內。 第二章：疊山理水的藝術——“方寸見天地”。 細緻解讀園林設計中對假山（太湖石、靈璧石）的審美選擇與布局。探討“理水”的意義，即水體在園林中不僅是景觀元素，更是動感與虛靜的哲學載體，體現瞭陰陽互濟的原理。 第三章：亭颱樓閣的命名與文學意蘊。 分析園林建築的命名（如“麯徑通幽處”、“半亭”）如何暗示瞭遊覽的路徑和心境的轉摺。亭子的功能性研究，展示瞭它們如何成為文人雅集、品茗、賦詩的固定場景，將建築行為與文學創作緊密結閤。 --- 第四編：詩歌的韻律與語言的極限 本書的第四篇聚焦於詩歌藝術本身的形式美感和語言張力，探討詩詞如何成為中國文人心靈的最終歸宿。 第一章：近體詩的格律與對仗的智慧。 詳述近體詩（律詩、絕句）中平仄、對仗在形式上的嚴苛要求，以及這種形式如何反過來激發瞭詩人對詞匯選擇和意象布局的極緻推敲。分析格律的約束如何催生瞭超越日常語言的“詩性”錶達。 第二章：詞牌的疆界與音樂的消逝。 考察詞這種更具音樂性的文學體裁，在唐五代至宋代的興盛。分析不同詞牌（如“蘇堤曉望”、“水調歌頭”）所固有的情感傾嚮和節奏感，以及詞如何處理比抒情詩更復雜的敘事和心緒的流動。 第三章：意象的提煉與“言有盡而意無窮”。 探討中國古典詩詞中高頻齣現的關鍵意象（如月、柳、風、竹），它們在不同詩人筆下如何被賦予多重文化含義，以及如何通過意象的並置而非邏輯連接，達到強烈的感染力。 本書旨在為讀者提供一個宏大而細膩的視角，理解中國古典藝術如何共同構築瞭一個獨特且深邃的東方審美世界，其中滲透的哲學思想與人文關懷，至今仍具有強大的生命力。

作者簡介

張德文（1932—2017）

　　湖南永州人，1957年畢業於北京師範大學中文係。從事中國古代文學、美學之教學及儒學之研究多年。有專著《先秦儒傢思想三論》（颱北五南圖書齣版有限公司，1996），《人性善化及人格提升——先秦兩漢儒傢理想人格思想及其現代鏈接》（香港新風齣版社，2006）。在海峽兩岸學術刊物上發錶論文《孔子的「詩教」觀及其美育思想》、《孟子論人格美及其塑造》、《從＜樂論＞看荀子的美育思想》、《董仲舒的“天人關係”模式及其思維方式》、《美育過程的係統分析》等六十餘篇，《阿裏山紀行》、《攀登者》、《人在雲水飄渺間》等散文三十餘篇。曾應邀赴颱學術交流。
 

人物錶

01　迎著春風的談話
02　斷糧之後
03　山水之戀
04　戎山遠眺
05　苛政猛於虎
06　塵土遮不住美玉的光輝
07　誰能駕駛好馬車？
08　不是父子，勝似父子
09　他為什麼不肯當官？
10　窗外的哀音
11　冉雍上任以後
12　你太令我失望瞭
13　學不瞭，還是不學
14　從鄙人到賢士
15　你太魯莽瞭
16　子路是勇武之人
17　仲由果斷，從政不難
18　木棍撞鍾能撞響嗎？
19　子路之死
20　嚴師齣高徒
21　終生學習，樂在其中
22　端木賜通達，從政不難
23　真誠的守護
24　經商也在宣揚夫子之道
25　子賤真是君子
26　選誰做女婿？
27　殺雞也用宰牛刀
28　學會思考：認同與發展
29　國君也要學習嗎？
30　誰是真正的勇士？
31　他走進瞭一條文化長廊
32　他接過瞭老師的接力棒
33　錯在哪裏？
34　彆這樣誇我
35　落日的餘輝
36　換蓆之謎
37　把忠、信二字寫在衣帶上
38　誰繼任我們的導師？

附錄

後記
 

迎著春風的談話
 
春風輕吻著水麵的漣漪，枝頭泛起一片新綠，天上遠遠近近地飄著風箏。大地醒瞭。人們感受到盎然春意帶來的勃勃生機。
 
孔子師生也受到瞭鼓舞。弟子們圍坐在恩師身邊，閑聊著他們不隻一次涉及的立誌話題。仍然是孔子首先提問，學生們各抒己見。子路當仁不讓，他率先站起來發言。他願治理好一個國傢，令百姓生活富足，精神振奮，三年足矣。冉求比較謙虛，他錶示，願意管理好一個小小的國傢，用三年時間讓老百姓豐衣足食；興禮樂之教則有待賢者。公西華更加謙遜。他說，他隻願在君主祭祀、國際盟會上學做一個小小的司儀。
 
聽瞭子路的話，孔子隻微微一笑，對其他人的話，則一律耐心聽完，並不打斷。
 
大傢談興極濃，惟獨曾點在一旁專心彈瑟，一言不發。
 
“點！你也說說看。”孔子隻好點名瞭。
 
曾點所彈樂麯正接近尾聲，樂聲漸慢漸弱，“鏗”的一聲戛然而止。他站起來恭恭敬敬地說：“我所想的可能與他們不同。”
 
“沒關係，不就是說說將來的打算嘛。”孔子說。
 
“我隻想參加春天求雨祭天的活動。穿上備好的祭服，在沂水邊的雩壇上隨歌舞、伴奏的大人、孩子唱歌跳舞並獻上祭品，領略重視春耕的意圖，品味音樂洗滌心靈的樂趣。”
 
孔子感慨地說：“好嗬！我贊同你的想法。”
 
弟子們散瞭。曾點留下來請孔子評價一下剛纔的幾種意見。孔子說：“禮讓治國，首先要自己謙虛，子路沒做到，冉求、公西華謙虛得過分，過猶不及。”
 
孔子惟獨沒說為什麼贊同曾點的想法。其實曾點明白，他隻描繪瞭一個參與雩祭的場景，卻透露瞭參與禮樂興邦並善化心性的意願。孔子主張以德治國，輔之以禮樂。舉行禮儀必伴以樂。禮儀節製人的言行，音樂陶冶人的心性，內外交加，相互為用，人的言談舉止，精神麵貌可以大大改觀。人人嚮善嚮上，國傢能不大治！全身心投入禮儀大典，既參與瞭禮樂興邦大業又深化瞭自性，這正是有大誌的儒者所應做的踏踏實實的第一步。
 
曾點告辭老師，走齣門外，迴味剛纔的場景和老師所說的每一句話。如春風拂麵，內心無比輕鬆，他不由得自語道：“春天真好！”

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書是有點抱著試試看的態度。我本身對《論語》瞭解不多，隻是知道孔子是中國古代偉大的思想傢。這本書的裝幀設計還算精美，紙張質量也不錯，但內容嘛…感覺有點過於平淡瞭。作者隻是簡單地講述瞭孔子和弟子們的一些故事，缺乏深入的分析和解讀。很多故事都隻是停留在錶麵，沒有挖掘齣其中的深層含義。而且，這本書的語言風格也比較平鋪直敘，缺乏文采和感染力，讀起來感覺有點枯燥乏味。我嘗試著去理解孔子思想的精髓，但總覺得這本書沒有給我提供足夠的幫助。我覺得，學習《論語》不能僅僅停留在故事層麵，更重要的是要理解其中的思想內涵。這本書對於初學者來說，或許可以作為入門讀物，但如果想真正深入學習《論語》，還需要閱讀更專業的書籍和資料。我之後打算去圖書館藉閱一些關於《論語》的學術著作，希望能對孔子思想有更深入的瞭解。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本《論語故事》，我最大的感受是，它成功地將孔子和他的弟子們從曆史的雲霧中拉瞭下來，變成瞭鮮活的人物。作者的筆觸很細膩，對人物的心理描寫非常到位，讓人仿佛身臨其境，看到瞭孔子在杏壇講學，看到瞭顔迴的勤奮好學，看到瞭子路的魯莽直爽。我尤其喜歡書中對孔子“因材施教”的描寫，他根據每個弟子的特點，給予不同的指導，這種教育理念在今天仍然具有重要的藉鑒意義。這本書不僅僅是講述故事，更重要的是，它在故事中融入瞭《論語》的核心思想，比如仁、義、禮、智、信等等。這些思想通過一個個生動的故事展現齣來，更容易被讀者理解和接受。不過，我個人覺得，這本書在曆史考證方麵還有一些不足，有些情節的真實性有待考證。另外，書中對一些人物的評價也略顯主觀，可能不夠客觀公正。但總體來說，這是一本值得一讀的好書，它能幫助我們更好地瞭解孔子和《論語》，也能讓我們在閱讀的過程中，反思自己的行為和價值觀。

评分☆☆☆☆☆

這本《論語故事》啊，說實話，我買來是想給孩子找本入門的古文讀物，希望他能從小接觸傳統文化。但翻瞭幾頁，感覺有點…嗯，怎麼說呢，有點過於“故事化”瞭。我理解齣版社想用更生動的方式吸引小朋友，但總覺得這樣處理，反而削弱瞭《論語》本身的魅力。原典的精煉和深邃，那種言簡意賅的智慧，在這些故事裏被稀釋瞭不少。很多情節為瞭戲劇性，加瞭太多細節，甚至有些和曆史背景不太相符，讓人感覺像是在讀小說，而不是在學習《論語》。我更希望孩子能直接接觸原文，哪怕一開始理解起來比較吃力，但那種原汁原味的感覺是無可替代的。而且，這本書的插圖風格也比較卡通，對於我這種喜歡傳統水墨畫風的人來說，實在提不起興趣。當然，如果隻是想讓孩子瞭解一些孔子和弟子們的基本故事，這本書倒也無妨，但如果想真正學習《論語》，我覺得還是應該選擇原典或者比較嚴謹的解讀版本。我之後還是打算買一套帶注釋的《論語》，陪孩子一起慢慢研讀，這樣纔能真正體會到其中的奧妙。

评分☆☆☆☆☆

這本書啊，讀完之後，我心裏五味雜陳。一方麵，我很高興這本書能夠將《論語》中的智慧以故事的形式呈現齣來，讓更多的人能夠接觸到中國傳統文化。另一方麵，我又覺得這本書在某些方麵做得不夠好。比如，書中對一些曆史事件的描述過於簡單化，缺乏細節和深度，讓人感覺不夠真實。而且，書中對一些人物的性格刻畫也比較臉譜化，缺乏立體感和復雜性。我總覺得，孔子和他的弟子們都是活生生的人，他們有自己的優點和缺點，有自己的喜怒哀樂，不應該被簡單地歸納為某種標簽。另外，這本書的翻譯也存在一些問題，有些地方翻譯得不夠準確，甚至有些麯解瞭原文的意思。我覺得，翻譯《論語》是一件非常嚴肅的事情，需要譯者具備深厚的文化底蘊和語言功底。總而言之，這本書是一本優缺點都比較明顯的書，它既有可取之處，也有不足之處。

评分☆☆☆☆☆

我原本對這類“故事化”的古籍解讀抱有很高的期望，希望它能用現代的語言和視角，將那些深奧的經典變得通俗易懂。但讀完這本《論語故事》之後，我不得不說，它讓我有些失望。它試圖用故事來填充《論語》的框架，結果卻反而掩蓋瞭《論語》本身的魅力。書中的情節很多都是為瞭故事而故事，為瞭迎閤讀者的口味而刻意編造，失去瞭原典的嚴謹性和深刻性。我感覺作者更像是一個講故事的人，而不是一個研究《論語》的學者。而且，這本書的語言風格也比較口語化，缺乏學術性，讀起來感覺像是在聽一個朋友聊天，而不是在學習知識。我更喜歡那種嚴謹的、考證詳實的解讀版本，那種版本雖然讀起來比較費力，但卻能讓人真正體會到《論語》的精髓。這本書對於那些對《論語》一無所知的人來說，或許可以作為入門讀物，但對於那些已經對《論語》有所瞭解的人來說，它就顯得過於膚淺瞭。