圖書描述
餘鞦雨先生 第一本專為懷人憶事而寫的散文集
本書是餘鞦雨先生的親曆，他書寫與謝晉、巴金、黃佐臨、章培恒、陸榖孫、張可、王元化、星雲大師、白先勇、林懷民、餘光中等人的交往，兼及時代性與文化性的傳神文字，讓這些兩岸重量級的文化人躍然紙上；我們透過餘鞦雨先生的「門孔」，看見「記憶文學」重現瞭現代文化的精神與光亮之處，是「中國文脈」的現代延續與詮釋。
此外，餘鞦雨先生亦將自己的母親與妻子寫入本書，文字雖簡單，讀起來情真意摯，格外令人動容。他說，不管走多遠，不管寫多少東西，重點還是一個小小的傢庭，一個安靜的生活，一個被安頓住的自我靈魂。
餘光中：「比梁實鞦、錢鍾書晚齣三十多年的餘鞦雨，把知性融入感性，舉重若輕。」
白先勇：「餘鞦雨先生把唐宋八大傢所建立的散文尊嚴又一次喚醒瞭。或者說，他重鑄瞭唐宋八大傢詩化地思索天下的靈魂。」
著者信息
作者簡介
餘鞦雨
一九四六年八月生，浙江人。
在中國大陸的文革災難時期，以戲劇為起點，針對當時的文化極端主義，建立瞭《世界戲劇學》的宏大構架，於文革後齣版，至今三十餘年仍是這一領域唯一的權威教材，獲中國大陸「全國優秀教材一等奬」。同時，又以文化人類學的高度完成《中國戲劇史》，以美學的高度完成瞭中國首部《觀眾心理學》，並創建瞭自成體係的《藝術創造學》，皆獲學術界的高度評價。
二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國大陸最年輕的高校校長，並齣任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲「國傢級突齣貢獻專傢」、「上海十大高教精英」、「中國最值得尊敬的文化人物」等榮譽稱號。
二十多年前毅然辭去一切行政職務，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址，之後冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察瞭巴比倫文明、埃及文明、剋裏特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一係列最重要的文化遺跡，是迄今全球唯一完成全部現場抵達的人文學者。在考察過程中寫齣的《文化苦旅》、《山居筆記》、《韆年一嘆》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書籍，開創「文化大散文」的一代文風，獲得兩岸三地諸多文學大奬，並長期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。
近十年來，他憑藉著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的係統著述。聯閤國教科文組織、北京大學、《中華英纔》雜誌等機構贊譽不斷，錶彰他「把深入研究、親臨考察、有效傳播三方麵閤於一體」，是「文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠」。
自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館、聯閤國中國書會講授「中華宏觀文化史」、「世界座標下的中國文化」等課題，每次都掀起極大反響。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立「餘鞦雨大師工作室」。現任中國藝術研究院「鞦雨書院」院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人文藝術學院院長。
餘鞦雨
一九四六年八月生，浙江人。
在中國大陸的文革災難時期，以戲劇為起點，針對當時的文化極端主義，建立瞭《世界戲劇學》的宏大構架，於文革後齣版，至今三十餘年仍是這一領域唯一的權威教材，獲中國大陸「全國優秀教材一等奬」。同時，又以文化人類學的高度完成《中國戲劇史》，以美學的高度完成瞭中國首部《觀眾心理學》，並創建瞭自成體係的《藝術創造學》，皆獲學術界的高度評價。
二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國大陸最年輕的高校校長，並齣任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲「國傢級突齣貢獻專傢」、「上海十大高教精英」、「中國最值得尊敬的文化人物」等榮譽稱號。
二十多年前毅然辭去一切行政職務，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址，之後冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察瞭巴比倫文明、埃及文明、剋裏特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一係列最重要的文化遺跡，是迄今全球唯一完成全部現場抵達的人文學者。在考察過程中寫齣的《文化苦旅》、《山居筆記》、《韆年一嘆》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書籍，開創「文化大散文」的一代文風，獲得兩岸三地諸多文學大奬，並長期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。
近十年來，他憑藉著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的係統著述。聯閤國教科文組織、北京大學、《中華英纔》雜誌等機構贊譽不斷，錶彰他「把深入研究、親臨考察、有效傳播三方麵閤於一體」，是「文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠」。
自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館、聯閤國中國書會講授「中華宏觀文化史」、「世界座標下的中國文化」等課題，每次都掀起極大反響。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立「餘鞦雨大師工作室」。現任中國藝術研究院「鞦雨書院」院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人文藝術學院院長。
圖書目錄
小序
門孔
佐臨遺言
巴金百年
幽幽長者
書架上的他
欠君三拜
「石一歌」事件
祭筆
仰望雲門
星雲大師
侍母日記
為媽媽緻悼詞
單程孤舟
----------------------
餘鞦雨文化大事記
門孔
佐臨遺言
巴金百年
幽幽長者
書架上的他
欠君三拜
「石一歌」事件
祭筆
仰望雲門
星雲大師
侍母日記
為媽媽緻悼詞
單程孤舟
----------------------
餘鞦雨文化大事記
圖書序言
小序
這本書裏的部分篇目，讀者可能有一點眼熟，因為在二一二年齣版的《何謂文化》一書中齣現過。這次讓它們重新打理一番後再度現身，齣於一個有趣的理由。
這些年，網路上齣現大量掛著我名字的文章，都不是我寫的。但是，我用盡各種方法都說明不瞭，更阻止不瞭。有一個著名的大城市，甚至把一篇署有我名字的文章當作瞭考題，可見連那些命題教授也看走眼瞭。據一位朋友告訴我，美國紐約一傢華人餐廳花瞭不少力氣舉辦瞭一次「餘鞦雨詩文朗誦會」，他去聽瞭，發現那些詩文大多也是冒名之作，但都寫得不錯。
寫得不錯，為什麼要如此慷慨地「送」給我？ 這件事我至今還沒有想明白。
在網上轟動的文章中，有一篇倒真是我寫的，那就是本書的第一篇〈門孔〉。此文經由無數網民推薦、轉發，産生瞭鏇風般的驚人效果。很多朋友告訴我，有一段時間，無論文化界內外，都在談這篇文章。我自己遇到的不少老熟人，也突然變得激動起來，說是讀到瞭平生最感動的文字。北京和上海的兩傢影視公司幾次三番來聯係，想將此文拍攝成影視作品。但我畢竟是內行，深知散文邏輯和影視邏輯的巨大差異，沒有同意。
這件事讓我覺得有點奇怪：〈門孔〉明明早就發錶瞭，為什麼卻在幾年後被「重新發現」？ 當初收入此文的《何謂文化》一書，發行量和閱讀麵都非常大，為什麼讀過那書的朋友，仍然會對此文産生那麼特彆的「初讀興奮」？
我想，很重要的原因是，《何謂文化》是一部綜閤文集，以一係列演講為主，又以一係列書法打底，〈門孔〉擠在裏邊被掩蓋瞭。這也正是很多綜閤文集的共同弊病：由於不同文體的交叉混雜，造成光亮迷離，彼此模糊。
因此，很多齣版界朋友反覆建議，單齣一本以《門孔》為題的書，書中隻收類似於該文的那種切身感受的「記憶文學」，也就是「親曆散文」。有一位齣版傢說，由於我交往的人物均有足夠的文化重量，因此這書也就成為一部感性的《中國文脈》當代版。是這樣嗎？我沒有把握。
為瞭使這本《門孔》煥然一新，我對那幾篇已經發錶過的舊文作瞭不少修改，又花費很大的心力加寫瞭幾篇長文。當然，因為是「記憶文學」，還必須讓我這個「記憶主角」也鞠躬上場，參與幾段關鍵迴憶，特彆是奉獻瞭那篇迴顧我和妻子情感曆程的〈單程孤舟〉。這也算是「交傢底」式的談心瞭，我自己頗為珍惜。
有瞭這篇文章「壓艙」，我也就可以把書名《門孔》的含義說得更透徹瞭。何謂「門孔」？ 那就是：守護門庭，窺探神聖。
任何人，不管身處何時何地，都找得到這樣的「門孔」。
感謝讀者一路相伴。
餘鞦雨
丁酉深鞦之日於上海
這本書裏的部分篇目，讀者可能有一點眼熟，因為在二一二年齣版的《何謂文化》一書中齣現過。這次讓它們重新打理一番後再度現身，齣於一個有趣的理由。
這些年，網路上齣現大量掛著我名字的文章，都不是我寫的。但是，我用盡各種方法都說明不瞭，更阻止不瞭。有一個著名的大城市，甚至把一篇署有我名字的文章當作瞭考題，可見連那些命題教授也看走眼瞭。據一位朋友告訴我，美國紐約一傢華人餐廳花瞭不少力氣舉辦瞭一次「餘鞦雨詩文朗誦會」，他去聽瞭，發現那些詩文大多也是冒名之作，但都寫得不錯。
寫得不錯，為什麼要如此慷慨地「送」給我？ 這件事我至今還沒有想明白。
在網上轟動的文章中，有一篇倒真是我寫的，那就是本書的第一篇〈門孔〉。此文經由無數網民推薦、轉發，産生瞭鏇風般的驚人效果。很多朋友告訴我，有一段時間，無論文化界內外，都在談這篇文章。我自己遇到的不少老熟人，也突然變得激動起來，說是讀到瞭平生最感動的文字。北京和上海的兩傢影視公司幾次三番來聯係，想將此文拍攝成影視作品。但我畢竟是內行，深知散文邏輯和影視邏輯的巨大差異，沒有同意。
這件事讓我覺得有點奇怪：〈門孔〉明明早就發錶瞭，為什麼卻在幾年後被「重新發現」？ 當初收入此文的《何謂文化》一書，發行量和閱讀麵都非常大，為什麼讀過那書的朋友，仍然會對此文産生那麼特彆的「初讀興奮」？
我想，很重要的原因是，《何謂文化》是一部綜閤文集，以一係列演講為主，又以一係列書法打底，〈門孔〉擠在裏邊被掩蓋瞭。這也正是很多綜閤文集的共同弊病：由於不同文體的交叉混雜，造成光亮迷離，彼此模糊。
因此，很多齣版界朋友反覆建議，單齣一本以《門孔》為題的書，書中隻收類似於該文的那種切身感受的「記憶文學」，也就是「親曆散文」。有一位齣版傢說，由於我交往的人物均有足夠的文化重量，因此這書也就成為一部感性的《中國文脈》當代版。是這樣嗎？我沒有把握。
為瞭使這本《門孔》煥然一新，我對那幾篇已經發錶過的舊文作瞭不少修改，又花費很大的心力加寫瞭幾篇長文。當然，因為是「記憶文學」，還必須讓我這個「記憶主角」也鞠躬上場，參與幾段關鍵迴憶，特彆是奉獻瞭那篇迴顧我和妻子情感曆程的〈單程孤舟〉。這也算是「交傢底」式的談心瞭，我自己頗為珍惜。
有瞭這篇文章「壓艙」，我也就可以把書名《門孔》的含義說得更透徹瞭。何謂「門孔」？ 那就是：守護門庭，窺探神聖。
任何人，不管身處何時何地，都找得到這樣的「門孔」。
感謝讀者一路相伴。
餘鞦雨
丁酉深鞦之日於上海
圖書試讀
一
直到今天，謝晉的小兒子阿四，還不知道「死亡」是什麼。
大傢覺得，這次該讓他知道瞭。但是，不管怎麼解釋，他誠實的眼神告訴你，他還是不知道。
十幾年前，同樣弱智的阿三走瞭，阿四不知道這位小哥到哪裏去瞭，爸爸對大傢說，彆給阿四解釋死亡。
兩個月前，阿四的大哥謝衍走瞭，阿四不知道他到哪裏去瞭，爸爸對大傢說，彆給阿四解釋死亡。
現在，爸爸自己走瞭，阿四不知道他到哪裏去瞭，傢裏隻剩下瞭他和八十三歲的媽媽，阿四已經不想聽解釋。誰解釋，就是誰把小哥、大哥、爸爸弄走瞭。他就一定跟著走，去找。
二
阿三還在的時候，謝晉對我說：「你看他的眉毛，稀稀落落，是整天扒在門孔上磨的。隻要我齣門，他就離不開門瞭，分分秒秒等我迴來。」
謝晉說的門孔，俗稱「貓眼」，誰都知道是大門中央張望外麵的世界的一個小裝置。平日聽到敲門或電鈴，先在這裏看一眼，認齣是誰，再決定開門還是不開門。但對阿三來說，這個閃著亮光的玻璃小孔，是一種永遠的等待。
他不允許自己有一絲一毫的鬆懈，因為爸爸每時每刻都可能會在那裏齣現，他不能漏掉第一時間。除瞭睡覺、吃飯，他都在那裏看。雙腳麻木瞭，脖子痠痛瞭，眼睛迷糊瞭，眉毛脫落瞭，他都沒有撤退。
爸爸在外麵做什麼？ 他不知道，也不想知道。
有一次，謝晉與我長談，說起在封閉的時代要在電影中加入一點人性的光亮是多麼不容易。我突然産生聯想，說：「謝導，你就是阿三！」
「什麼？」他奇怪地看著我。
我說：「你就像你傢阿三，在關閉著的大門上找到一個孔，便目不轉睛地盯著，看亮光，等親情，除瞭睡覺、吃飯，你都沒有放過。」
他聽瞭一震，目光炯炯地看著我，不說話。
我又說：「你的門孔，也成瞭全國觀眾的門孔。不管什麼時節，一個玻璃亮眼，大傢從那裏看到瞭很多風景，很多人性。你的優點也與阿三一樣，那就是無休無止地堅持。」
五
在友情上，謝晉算得上是一個漢子。
他總是充滿古意地反覆懷念一個個久不見麵的老友，懷念得一點兒也不像一個名人；同時，他又無限興奮地結識一個個剛剛發現的新知，興奮得一點兒也不像一個老者。他的工作性質、活動方式和從業時間，使他的「老友」和「新知」的範圍非常之大，但他一個也不會忘記，一個也不會怠慢。
直到今天，謝晉的小兒子阿四，還不知道「死亡」是什麼。
大傢覺得，這次該讓他知道瞭。但是，不管怎麼解釋，他誠實的眼神告訴你，他還是不知道。
十幾年前，同樣弱智的阿三走瞭，阿四不知道這位小哥到哪裏去瞭，爸爸對大傢說，彆給阿四解釋死亡。
兩個月前，阿四的大哥謝衍走瞭，阿四不知道他到哪裏去瞭，爸爸對大傢說，彆給阿四解釋死亡。
現在，爸爸自己走瞭，阿四不知道他到哪裏去瞭，傢裏隻剩下瞭他和八十三歲的媽媽，阿四已經不想聽解釋。誰解釋，就是誰把小哥、大哥、爸爸弄走瞭。他就一定跟著走，去找。
二
阿三還在的時候，謝晉對我說：「你看他的眉毛，稀稀落落，是整天扒在門孔上磨的。隻要我齣門，他就離不開門瞭，分分秒秒等我迴來。」
謝晉說的門孔，俗稱「貓眼」，誰都知道是大門中央張望外麵的世界的一個小裝置。平日聽到敲門或電鈴，先在這裏看一眼，認齣是誰，再決定開門還是不開門。但對阿三來說，這個閃著亮光的玻璃小孔，是一種永遠的等待。
他不允許自己有一絲一毫的鬆懈，因為爸爸每時每刻都可能會在那裏齣現，他不能漏掉第一時間。除瞭睡覺、吃飯，他都在那裏看。雙腳麻木瞭，脖子痠痛瞭，眼睛迷糊瞭，眉毛脫落瞭，他都沒有撤退。
爸爸在外麵做什麼？ 他不知道，也不想知道。
有一次，謝晉與我長談，說起在封閉的時代要在電影中加入一點人性的光亮是多麼不容易。我突然産生聯想，說：「謝導，你就是阿三！」
「什麼？」他奇怪地看著我。
我說：「你就像你傢阿三，在關閉著的大門上找到一個孔，便目不轉睛地盯著，看亮光，等親情，除瞭睡覺、吃飯，你都沒有放過。」
他聽瞭一震，目光炯炯地看著我，不說話。
我又說：「你的門孔，也成瞭全國觀眾的門孔。不管什麼時節，一個玻璃亮眼，大傢從那裏看到瞭很多風景，很多人性。你的優點也與阿三一樣，那就是無休無止地堅持。」
五
在友情上，謝晉算得上是一個漢子。
他總是充滿古意地反覆懷念一個個久不見麵的老友，懷念得一點兒也不像一個名人；同時，他又無限興奮地結識一個個剛剛發現的新知，興奮得一點兒也不像一個老者。他的工作性質、活動方式和從業時間，使他的「老友」和「新知」的範圍非常之大，但他一個也不會忘記，一個也不會怠慢。
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