黃禍【新修完整版】(全套三冊)

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圖書描述

  ◎經典小說《黃禍》名列《亞洲週刊》二十世紀中文小說一百強。睽違多年,新修完整版全新上市。
  ◎人類不得不麵對的未來:震撼世紀的政治寓言小說,中國的變局必將影響全世界。
  ◎中國一旦發生災難危機,距離最近的颱灣每個人都無法迴避,都得思索應對。

  ◎「恢宏而又章法井然的政治小說。作者想像力之大膽奇詭,知識結構之寬闊豐厚,文筆之雄健渾熟,都是令人驚詫的。」── 蘇曉康(《河殤》作者)

  龐大帝國被災害與政爭所動搖,
  求生存的黃潮將觸發全球連鎖裂變。
  黃禍不再隻是預言,而是近在眉睫的全人類生存議題

  洪水肆虐、人口過剩引發的糧食危機等經濟問題,導緻中國簽下引發爭議的國際經濟閤作協議,立即引發政治鬥爭。總書記遭暗殺,沿海富庶地區乘機搞獨立,中國分裂引發南北戰爭,颱灣為自保援助南方自治政府,北京則以核打擊摧毀颱北。颱灣軍隊奪取大陸核武基地,本要報復北京的核彈卻意外落到瞭國境之外。為瞭製止中國的核子濫炸,由聯閤國主持美、俄聯手進行外科手術式核打擊,消滅瞭中國的核武能力,卻引發本已危機重重的中國社會整體崩潰,進而影響全世界的局勢⋯⋯

  「黃禍」是百年來,西方世界對東亞恐懼的濃縮。從曆史來看,西元五世紀匈奴王阿提拉攻陷西羅馬帝國,使歐洲進入黑暗時代。西元十三世紀成吉思汗西徵,再度威脅歐洲,東歐淪陷桎梏,阿拉伯帝國滅亡。時到今日,亞洲地區的龐大人口和各方麵的發展,有任何的變化,都足以影響世界局勢。

  被《亞洲週刊》選為二十世紀中文小說一百強之列的《黃禍》,在全球擁有龐大的讀者群,影響力巨大。這次的「新修完整版」是作者王力雄新修訂的完整版本,也是睽違許久之後重新麵世的最新、最完整的典藏版本。
曆史的沉思:現代文明的興衰與文明衝突的深度探析 圖書簡介 本書集結瞭三部深刻探討人類文明進程、現代社會結構危機以及地緣政治衝突的重量級著作,它們以嚴謹的學術視角和深刻的曆史洞察力,試圖為我們理解當今世界麵臨的復雜挑戰提供一套多維度的分析框架。這三部作品並非簡單地羅列史實或停留在錶麵的政治評論,而是深入挖掘瞭文化、技術、經濟力量在塑造人類命運中的關鍵作用,並對未來可能齣現的社會形態進行瞭審慎的預測與警示。 第一捲:《巨人的黃昏:技術進步與社會停滯的悖論》 本書是社會學傢阿爾弗雷德·科斯特勒(化名)在二十世紀末期對西方發達社會進行的一次全景式解剖。科斯特勒的核心論點在於,人類社會自工業革命以來的指數級技術進步,並未必然帶來社會福祉的同步提升,反而催生瞭一種結構性的“停滯悖論”。 他首先迴顧瞭啓濛運動以來,理性主義如何成為推動社會進步的引擎。從蒸汽機的轟鳴到信息技術的爆發,每一次技術飛躍都承諾瞭解放生産力、消除貧睏。然而,科斯特勒尖銳地指齣,這種進步的成果分配是極度不均的。他引入瞭“熵增效應”的概念來描述現代官僚體係和大型組織在效率上的遞減:係統越龐大、越復雜,其維持自身運轉所需的資源和能量就越多,留給真正創新和解決實質問題的資源則相應減少。 書中對“後工作時代”的擔憂尤為引人深思。隨著自動化和人工智能的深入,大規模的結構性失業不再是遙遠的預言,而是迫在眉睫的現實。科斯特勒詳細分析瞭教育體係如何未能跟上産業結構的劇變,導緻齣現一個龐大的“無用階層”(The Unemployable Class)。這個階層不僅物質上貧睏,更重要的是在社會意義上被邊緣化,從而引發瞭深刻的心理危機和政治動蕩。 此外,本書對消費主義文化進行瞭無情的批判。作者認為,被技術異化的人們,通過無休止的物質消費來填補精神的空虛,這形成瞭一個自我強化的負麵循環:過度的生産導緻環境壓力,而過度的消費則消解瞭社會凝聚力。科斯特勒試圖探尋,在技術高度發達,但精神資源日益枯竭的社會中,人類文明如何纔能避免內部的自我瓦解。 第二捲:《十字路口的文明:東方復興與西方霸權的黃昏》 本捲由國際關係理論傢艾略特·範德維爾(化名)撰寫,專注於全球權力格局的深刻轉移及其背後的文化根源。範德維爾的視角擺脫瞭傳統的自由主義或現實主義的單一框架,轉而采取一種更側重“文明範式”演變的宏觀曆史觀。 範德維爾認為,自地理大發現以來,西方文明所依賴的“普世價值”體係,其基礎是建立在特定曆史時期的技術和軍事優勢之上的。隨著全球化的深入,這種優勢正在被迅速稀釋。他詳細比較瞭曆史上幾個關鍵文明體係(如中華文明、伊斯蘭文明等)在麵對現代性衝擊時的不同反應機製。他強調,非西方世界的崛起並非簡單的經濟趕超,而是其內部深層文化和治理模式在適應全球化挑戰後的結構性迴歸。 書中對“文化優越感”的批判極為有力。範德維爾指齣,西方世界在享受技術紅利的同時,卻越來越難以理解並尊重其他文明的內在邏輯和曆史敘事。這種文化上的不敏感,尤其體現在對國際秩序構建的傲慢態度上,成為地緣政治緊張局勢加劇的深層原因。 一個核心章節探討瞭信息技術在文明衝突中的雙重作用:它既是文化傳播的加速器,也是身份政治和極端民族主義的催化劑。範德維爾通過對多個區域衝突案例的細緻梳理,展示瞭全球化如何激活瞭沉睡的傳統身份認同,使得不同文明之間的“邊界摩擦”比以往任何時候都更為尖銳和難以調和。本書的結論是悲觀的:除非主要權力中心能夠超越零和博弈的思維定式,建立一種真正相互尊重的多極文明對話機製,否則世界將長期處於“冷對抗”的邊緣。 第三捲:《記憶的迷宮:集體創傷與身份政治的構建》 本捲是心理史學傢卡拉·德爾菲(化名)對現代社會心理機製的深入剖析,尤其關注集體創傷記憶如何在構建當代社會身份中扮演的角色。德爾菲認為,理解現代政治的驅動力,不能僅僅依靠經濟數據或製度分析,更要深入探究曆史創傷是如何被“編碼”、“存儲”並“動員”起來的。 她首先分析瞭“創傷的再現性”:曆史上的苦難,尤其是那些涉及大規模不公、迫害或失敗的記憶,從未真正消逝,而是以潛意識的形式滲透到群體意識中。在信息爆炸的時代,這些記憶通過媒介的放大,很容易被重新激活並用於當前的政治目的。 德爾菲區分瞭“建設性的痛苦記憶”和“消耗性的受害者敘事”。前者指嚮和解與重建,後者則傾嚮於固化對立、製造永恒的受害者身份,並以此為基礎構建排他性的群體認同。書中多個案例研究,包括對特定曆史事件的集體記憶的分析,揭示瞭政治精英如何嫻熟地操縱這些敏感的記憶碎片,將復雜的社會問題簡化為“我們與他們”的二元對立。 本書的後半部分聚焦於身份政治的碎片化趨勢。隨著傳統大共同體(如民族國傢、階級結構)的衰落,個體轉嚮更小、更具情感連接的身份標簽來尋求歸屬感。這種轉嚮雖然提供瞭暫時的心理慰藉,卻也使得社會共識的構建變得愈發睏難,不同群體之間的“相互理解”能力被削弱。德爾菲警示,一個社會如果過度沉溺於挖掘和放大過去的傷痕,最終將喪失麵嚮未來的集體行動能力。 總結 這三部作品相互呼應,共同描繪瞭一幅關於現代人類文明的復雜圖景:在技術狂飆突進的背景下,社會結構麵臨深刻的異化,全球權力體係正在經曆痛苦的重構,而社會內部的心理基礎和身份認同也正處於劇烈的震蕩之中。它們共同構成瞭對當代人,特彆是對那些緻力於理解和塑造未來的人們,一次不容迴避的深刻思想挑戰。閱讀本書,如同進行一場關於人類命運的嚴肅哲學對話,旨在穿透日常噪音,直抵文明轉摺點的核心睏境。

著者信息

作者簡介

王力雄


  一九五三年生,籍貫山東,漢族。他曾以「保密」為名,齣版瞭震驚海內外的長篇政治預言小說《黃禍》,引起全球媒體的追蹤報導。該書曾入選為「二十世紀中文小說一百強」(《亞洲週刊》),至今仍在颱港以及海外暢銷,大量盜版更流傳於中國大陸。這位曾被國際媒體譽為「中國最敢言的作傢」的其他著作還包括:《大典》(以今日中國現實狀況為背景的政治驚悚小說)、《天葬:西藏的命運》(漢人所寫關於西藏的著作中最客觀公平也是最好的一本書)、《溶解權力──逐層遞選製》(作者自認本書分量超過《黃禍》、《天葬》二書的加總)、《遞進民主》(作者針對中國未來的政治前途,所勾勒的理想藍圖)、《我的西域,你的東土》(作者在新疆曆經牢獄之災,實際走入維吾爾人之中寫成的著作)。

圖書目錄

【上】

地球


北京
東京銀座區
黃河
北京西山
山東半島二〇一海軍基地
北京中南海紫光閣一號會議室
黃泛區
北京


颱北
閩粵沿海交界
北京中南海
加拿大馬尼托巴湖畔
北京十六號機關
長江三峽


北京天安門廣場
北京人民大會堂
北京中央軍委總部
三峽
山西省仙人村


福州
美聯社中國福州十月二十五日電
北京亞太展覽中心
福建武夷山
北京中國人民解放軍三○一總醫院
福州
福建人民代錶大會緻全國人民電

【中】


北京中南海
山東半島二〇一基地
福州
浙江仙霞嶺
南京
鄭州


福建武夷山
陝西太白山自然保護區
福建福州
颱北總統府
烏拉圭濛得維的亞
巴士海峽一艘甲闆無燈的豪華遊艇
福建沿海


北京中央軍委總部
北京天壇公園
南京
英國《泰晤士報》二十二日中國時局綜述
北京
中國大陸〇一四二核導彈基地


颱北
中華人民共和國政府公告
北京軍委「親王府」招待所
廣西九萬大山一三五八核導彈基地
北京高等軍事法庭


南中國又一座被佔領的核導彈基地
北京中央軍委總部
湖北神農架自然保護區
聯閤國秘書長日記
華盛頓五角大樓
南中國海四百六十米深海底

【下】


中國
北京中央軍委總部
南中國海四百六十米深海底
法國《解放報》文章
北京
中俄東方邊境黑龍江
中國國傢安全部文件
北京
美國中央情報局局長收到的報告
北京遠郊燕山一座尼姑庵

XI
西安——太白山
金山嶺長城
東太平洋海盆
西方
北方滿洲裏中俄邊境
東南方
河北張傢口

XII
歐洲阿爾卑斯山
北京
美國洛杉磯
遠東
北京

XIII
太平洋西經一百一十六度十五分三十一秒北緯二十九度一分七秒
月球普希金月麵站
太行山一個流浪漢講的故事
神農架
北京
人類世界
神農架狗圈
荒原

XIV
大地

圖書序言



十年過後談《黃禍》
王力雄


  ◎《黃禍》的「預言錯誤」

  《黃禍》已經齣版十年瞭,十年變化是非常多的。《黃禍》剛齣版時,人們認為它是對中國前途的預言,當時很多人認為中國社會正在走嚮一個不確定的未來,《黃禍》描寫的災難不是沒有可能發生。然而不久,鄧小平的南巡把中國重新推上經濟自由化之路,「六四」後的沉悶和沮喪被勃興的商業大潮一掃而空,政治上的敵對也被紙醉金迷消融,中國的走嚮似乎就與《黃禍》的描寫分道揚鑣瞭。

  今天,中國的現實似乎離《黃禍》差得更遠。《黃禍》的故事在現實中幾乎都沒有發生。《黃禍》寫到中共內部會有人打「六四」牌,以翻案爭取民意,現實卻是中共要員對「六四」保持一緻的強硬態度。《黃禍》寫到軍隊奪取瞭國傢權力,把中共領導人當作傀儡,目前情況卻是軍隊完全被江澤民控製,原來人們預料江是過渡人物已被證明是個錯誤。他不但在鄧後繼續留位,而且穩定地控製局麵。

  《黃禍》寫到軍事政權引發沿海省份的地方勢力與北京決裂,事實是各地諸侯在重大問題上唯北京命令是從,除瞭搞點「上有政策,下有對策」的小動作,完全沒有膽量與中央政權對抗。

  《黃禍》另一個脈絡是颱灣對大陸的介入,實際情況卻是颱灣朝野對大陸唯恐避之不及,沒有任何捲入大陸事務的動力。《黃禍》還寫瞭美國和蘇聯之間的戰爭。那時蘇聯尚未解體,現在來看那種冷戰時期的思路十分過時。蘇聯從原來的第二號強國變成瞭一堆三等國傢。危機四伏,國力虛弱,完全沒有能力再與美國對抗。

  因此,以占蔔的命中率來論《黃禍》,打分應該是「0」。

  ◎我不想當算命先生

  一九九四年我對《黃禍》做瞭一些修訂,改動瞭很少細節,主要是把蘇聯改為俄羅斯,做瞭相應地名和情節的改動,其他方麵都與原來完全一樣。

  照我的本意,把蘇聯改成俄羅斯都不是很有必要,因為我從來沒有把《黃禍》當成「預言小說」,我也不想成為一個預言傢。如果現實真按照我的描寫兌現,倒會使我毛骨悚然--我成瞭一個什麼?當年蘇曉康作的序言把《黃禍》稱為「寓言小說」,我覺得更為閤適。我要講的是故事之下的東西,不是故事本身。我與蘇曉康至今未曾謀麵,也未有過聯係,但僅從「寓言小說」之稱,我已經感到他是一個知音。

  ◎《黃禍》的主綫是什麼

  《黃禍》故事裏那些黨派鬥爭、諸侯分裂或美蘇大戰等都是筆上生花,在稿紙上過主宰世界命運的癮而已,真正推動著我寫下去的動力--也是貫穿小說的脈絡--是我對中國社會深層危機的憂慮,中國的現實一是人口最多,二是人均資源最少,三是欲望最高,四是道德水平最低,這四項中的每一項單獨論都算得上夠嚴重的危機,四項湊在一起,又是「四最」,可想而知會造成多麼巨大的失衡。正是這種失衡,是我眼裏中國最嚴重的危機所在!即使《黃禍》錶麵描述的那些危機全都沒有發生、都是錯的,這一深層危機卻一直是嚴峻而現實的存在。

  《黃禍》齣版至今的十年,四個「最」的走嚮如何?首先中國人口又增加瞭上億,人均資源因此更少,生態也遭受更多的破壞,中國人的欲望有增無減,社會道德卻繼續江河日下,因此四個「最」更加「最」,它們之間的關係也就更加失衡。這說明《黃禍》描寫的深層危機沒有消失,而且仍然在發展,那麼《黃禍》描寫的災難就仍然有可能發生,不同的隻是災難由什麼引發和錶現為什麼形式而已。沒有《黃禍》那些故事,也會有彆的事使那深層危機浮齣水麵。

  ◎故事還可能繼續

  其實《黃禍》故事中使用的元素這幾年已經有不同麵目的齣現。《黃禍》開篇寫的是大水,一九九八年長江不是發瞭大水嗎?波及兩億人口,造成兩韆多億的損失。那災難的背後原因就是人口過多,砍伐森林、圍墾湖泊、堵塞河道等,造成瞭生態的失衡。

  《黃禍》中發水的是黃河,一九九八年的黃河卻是一大半時間無水入海,那當然也是一種生態災難。黃河斷流的天數一九九一年是十六天,一九九五年一百二十二天,一九九七年二百二十六天,斷流長度也從一百三十一公裏增加到七百零四公裏。危機加深的速度是驚人的。黃河是中華民族的搖籃,斷流的意象比發水還令人沮喪。黃河近年沒發水跟北方持續乾旱有關。其實黃河自身的洩洪能力早已驚人下降。一九九八年花園口一號洪峰的流量僅為一九五八年的百分之二十一,水位卻超過一九五八年零點五六米。下遊黃河有幾百裏高懸空中(高齣河南新鄉二十米,高齣開封十三米),一旦遇到洪水決堤,破壞將難以估量,成為推動危機爆發的引信完全可能。

  目前中共黨內雖然看似偃旗息鼓,然而黨內鬥爭說穿瞭就是爭奪權力,隻要權力結構是專製的,得到權力就隻能通過鬥爭,平衡必定就是暫時,發生鬥爭纔是必然。而社會的基本矛盾從底層嚮上傳遞,最終也會引發高層鬥爭,不同的利益集團都會在高層尋找自己的代錶,由此形成嚮上的凝聚和富集。隻要有一天社會的深層危機浮上錶麵,眼前平靜就會立刻打破。

  颱灣現在採取對大陸不介入的對策,但是颱灣的當權者和百姓不會不明白,近在咫尺的大陸是躲不過去的。隻要大陸仍然由中共統治,颱灣頭上就時刻懸著利刃。麵對這樣的威脅,我不太相信一旦有一天隻需要颱灣助一把力就能在大陸推翻中共,颱灣仍然會不介入,那不是幫助大陸,是在救颱灣自己,現在隻是還沒齣現那個時機而已。

  設想未來,如果中國發生動亂,導緻生産萎縮,這塊土地無法再養活如此多的人,被求生慾驅使的中國人就一定會走齣國界,走嚮世界。現在隻是為瞭掙多一點錢,他們都不惜冒死偷渡,將來麵對的是生死之交,難道能指望他們坐以待斃?當年幾十萬越南人漂洋齣海震動瞭全球,如果百萬、韆萬、上億中國人走嚮世界,將導緻怎樣的反應鏈條?最終造成什麼結局?現在雖然無法預料,但可以確信那必定是緻命的。

  人們認為《黃禍》中與今天最不貼邊的是美蘇核戰。不錯,俄羅斯現在淪落瞭,但它仍然掌握著一個足夠把世界摧毀幾次的核武庫。一個掌握著緻命武器並且充滿挫摺感的巨大窮國,有可能比原來還可怕。說它窮,已經不得不賣傢底,但你看它賣的都是些什麼--蘇凱戰機、宇航設備、航空母艦……這樣一個國傢,誰能斷言它將來會毫無作為?

  一九九九年四月上萬法輪功信徒包圍中南海,震動瞭中共,也震動瞭世界。隨後的《亞洲周刊》說《黃禍》預見瞭氣功團體的強大能量,並稱「文學的洞見往往齣奇的準確」。事實上,這種類比多次齣現,流民、生態、人蛇等方麵一齣現問題,就會有人提到《黃禍》。甚至中國駐南斯拉夫使館被炸,中國掀起反美運動,也被聯想到《黃禍》中的一些情節。

  我則在祈禱,《黃禍》中那些元素的再現到此為止,後麵那些可怕的故事韆萬不要再繼續成為現實。

  ◎穩定之下的危機

  十年來,我的內心沒有隨時間的過去而放鬆,反而越來越強烈地感到劫難正在逼近。無疑會有人認為我把問題極端化瞭。我說中國麵臨生死存亡的關頭,但類似的說法曆史上從未斷過,中國國歌的歌詞也有「中華民族到瞭最危急的時刻」。哪個年代的憂國之士不曾擔心中國要亡?鴉片戰爭麵臨的列強、民國初年的軍閥混戰、日本佔領大半個中國、還有文革和六四,不都好像馬上就要沒有明天?可是中國都一樣過來瞭。今天談論的中國危機,是不是還會像過去一樣,不過是一種當事者迷的過度解釋,中國還是會安然過去。畢竟幾韆年的曆史航船都走下來瞭,怎麼會偏偏就在今天觸礁沉沒?

  對此,首先應該談的不是危機,而是中國目前為什麼會這樣穩定?如果真存在那麼嚴重的危機,為什麼現在看到的現象是相反?而我恰恰在這種穩定之下,感到著最大的危機。

  今日中國除瞭政權以外,沒有任何因素可以在整體上對社會進行整閤。政治反對派、意識形態、國傢化軍隊、宗教、公民社會那些任何完善社會所不可缺少的整體性整閤機製,不是已經死亡就是被鏟除,或是在壓製下無法生長。唯一的整體整閤力量隻剩下政權。中國社會在這種情況下前所未有的穩定一點也不奇怪的,因為在這個社會當中,除瞭政權已經沒有任何力量能夠凝聚社會,引導人民,對政權形成挑戰,一切都隻能在政權的指揮棒下運行。

  所以,當今中國的基本狀態是這樣的:一方麵是社會自由度擴大,齣現瞭很多新的空間,原來那種社會分子之間被強加的剛性連接逐漸解除,但是並沒有新的組織化形式取而代之,隨之而來的是社會越來越散漫,雖然人人都在鑽營,但都是一盤散沙的個體行為,或侷限在很小範圍的整閤。另一方麵,政權控製和管理整個社會。形象地形容這種狀態,就是一隻政權的桶裝著十三億人的散沙。散沙內部進行著活躍而無序的分子運動,而桶因為失去信仰的凝聚也已經「脆化」,從毛澤東時代的鐵桶變成瞭今天的玻璃桶。然而散沙無論如何不會挑戰桶,哪怕桶是玻璃桶,這就是今日中國在外人眼裏顯得穩定和繁榮的原因所在。

  但是,這穩定並不是吉兆,卻應該說蘊含著極大的危險。危險在於,萬一一次意外的震動使那玻璃桶破碎瞭呢?--唯一的整閤就會喪失,社會就會失控,那時的中國將會怎樣,能夠怎樣呢?所有的危機將一同爆發,桶裏的散沙也就會漫天飛揚,無法收拾。

  不願意看到這種前景,問題就成瞭中共政權到底會不會垮?如果它能夠永遠屹立,也就沒有什麼可愁。即使過得不太好,至少不會有大災難。然而迴答顯然應該是否定的。不談具體,僅從共産黨自己尊奉的「曆史唯物主義」,世上就沒有永恆的事物,中共自身當然也不例外。何況它的高度腐敗、意識形態缺失、喪失民心等,都已經構成它可能垮颱的因素。齣路隻有一條,就是它以自覺的死亡挽救中國,然而現實沒有讓我們看到那種前景的絲毫希望。

  ◎我們能否逃齣劫難

  有人也許會說,中共政權垮瞭難道天就會塌?車到山前自有路。曆史有過多次大起大落,政權崩潰也層齣不窮,不都過來瞭。不錯,曆史有多種可能,但今天中國與過去的不同是,以往即使其他整閤因素都失去作用,至少還有一個「框架」在支撐,一個「底座」在承托--那「框架」就是文化,「底座」就是生態。

  一個社會發生政權崩潰,隻要文化結構保持完整,傳統的倫理、道德、調整人際關係原則和價值係統還在,人們就可以在沒有法律和警察的情況下自行維係,社會就仍然是凝聚而不是發散的,即使社會失去瞭政權的整閤,也仍然可以維持基本穩定,獲得一個緩衝時間以重建政權、法律等上層建築,繼而重新整閤社會。

  如果這種文化結構沒有瞭,那就危險瞭。人們隻要沒有警察看管就相互損害,那麼政權垮颱,控製消失,人與人的關係就將以爭鬥為主,社會因此會進入發散狀態,動亂將迅速放大,社會重新建立統一政權和有效法律的過程,將需要漫長時間。

  如果那時人口不多,有一個好的生態,事情也不會到最糟程度。人們雖然不能同舟共濟,共渡難關,至少可以分散到自然中去,各自找一塊地耕種,找一片水捕魚,或是找一片樹林狩獵,總之能活下去,直到社會重新穩定,建立新的整閤。而且在好的生態環境下有重新建立整閤的物質基礎,人們也有為更大利益而聯閤的可能,因此那種整閤會從局部逐步嚮整體擴展,最終實現新的統一。在那種過程中,即使社會政治發生大變化,卻不妨礙民族和文明的延續。曆史上很多民族都有過這樣的經曆。

  然而不幸的是,我們今天麵臨的狀況可能比過去任何時期都要絕望,今天的中國既失去瞭能夠支撐社會的文化結構,又沒有瞭能在最後關頭承托社會的生態底座,一旦唯一能夠進行整體整閤的政權垮掉,就可能落入一個碎片化乃至粉末化的墜落過程。最終災難非常可能是毀滅性的。人類曆史曾數度發生過大文明的毀滅,我們沒有理由盲目相信中華民族一定不會滅亡。

  嘲笑這種擔憂是容易的,但遠不如正視這種擔憂對中國更有益。「杞人憂天」頂多是白費瞭憂慮,而「不見棺材不落淚」卻會在看見棺材時悔之莫及。前者的代價微不足道,後者的代價卻是承受不起。生活常識經常告誡「以防萬一」,那麼哪怕未來發生危機的可能隻有萬分之一(何止),我們也隻用萬分之一的力量應對,十三億中國人中就至少應該有十三萬人投入為危機做準備。而事實上有幾個人?且都被視為「有病」。

  悲觀論者不一定全是在扮演糟糕角色。古人教導「臨事而懼,三思而行,好謀而成」的慎行原則,就是要多考慮不好的可能。從這種意義上,悲觀有其獨特的價值。然而悲觀論者麵臨一種悖論,人們如果聽信他們的預言,做齣瞭努力去防止,他們的預言就會落空,也就會因此被譏笑為杞人憂天。

  所以萬能的上帝為瞭避免這種尷尬,做預言時總要附加一個條件--就是人們全都不信。

二○○一年

圖書試讀

颱北總統府
 
總統麵對窗外,花叢中的球形燈黃澄澄。黑暗的樹影不祥地抖動,讓人想起潛行的兇手。福建電颱肯定遭受瞭嚴重破壞,聲音時有時無,伴著連續不斷的雜音,但肯定不會因此使人們放棄收聽,整個颱灣島也許已經全聽到瞭。
 
總統就怕這一刻。
 
這一刻卻終於來瞭。
 
福建電颱停止瞭其他廣播,一遍又一遍地重復播放黃士可請求颱灣救援的呼籲。總統過去一直沒把黃士可放在眼裏,這篇呼籲書卻使他不得不改變看法。就連颱灣的資深政治傢也難得有這種水平,對颱灣社會和民心摸得如此透徹,分寸火候掌握得不能更恰到好處,語言也非常颱灣化,有煽動性,與大陸過去那套瞎子摸象的統戰濫調有天壤之彆。正因為這樣,纔更加不好對付。
 
總統把目光收到眼前玻璃上,一排肩章和帽徽反射著威嚴的光點。參謀總長和陸海空三軍司令腰闆筆直地坐在背後的沙發上。他們的高矮胖瘦相差不多,在玻璃裏看去就像一個模子製齣的兵偶。軍事情報局局長坐在末位,他的官階最低,重要性卻不亞於那些司令。唯一一個穿便裝的人大剌剌地攤著手腳。他在這個環境裏甚至比總統還隨便。總統隻在這待瞭半年,而半年前的他在這裏當瞭六年主人。現在雖然不是總統瞭,但做為國民黨主席,他咳嗽一聲也照樣使整個颱灣感到震動。
 
現在,十二隻颱灣最有勢力的眼睛戳在背上。總統覺得房間裏燥熱異常。他是在夢中被叫起來的。福建開始廣播不到二十分鍾,這幾個人就同時來到總統府,隻有兒童纔會相信這是偶然。原以為當上總統就會掌握一切,可是前任國民黨政權「反攻大陸」的規劃和經營卻沒讓他抓到任何綫索。「六四」事件是國民黨對大陸轉守為攻的轉摺點,原來的空喊口號變成實際策劃和具體實施。國民黨把那團龐大的秘密全都帶齣瞭總統府。總統摸不清脈絡,也就無從阻止。他隻知道那套反攻戰略始終沒終止執行,大陸的局勢也一定有背後這些人插手。
 
總統轉過身。
 
「我的態度一直是明確的,現在依然沒變。颱灣隻有和大陸徹底脫離,完全獨立,纔能免於被那個火藥桶炸碎。這是颱灣唯一明智的道路,也是我們未來生存和發展的保證。對福建的呼籲,我們隻有錶示愛莫能助。」

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我一直對「中國威脅論」的歷史淵源非常感興趣,而這套「黃禍」【新修完整版】(全套三冊),無疑為我提供瞭一個極其豐富的視角。在閱讀之前,我總覺得「黃禍論」這個詞彙,是近代西方對中國一種簡單粗暴的汙名化。但這套書,讓我明白,事情的複雜性遠遠超齣我的想像。作者在書中,並沒有將「黃禍論」僅僅限製在中國的範疇內,而是將其置於一個更為廣闊的東亞乃至全球的視角下進行考察。他詳細梳理瞭19世紀末20世紀初,西方世界對整個東方民族所產生的一係列負麵想像,包括對其人口增長、軍事潛力、文化傳統的恐懼。我尤其欣賞作者在呈現那些西方政客、軍事傢、知識分子如何通過各種方式,將「黃禍」的觀念植入大眾意識時,那種力求客觀、詳盡的態度。他引用瞭大量當時的政治演說、報刊評論、學術著作,甚至是一些描繪「黃色威脅」的藝術作品,將那種彌漫在西方社會的恐懼與敵意,描繪得淋灕盡緻。閱讀這套書,你會發現,歷史的發展往往並非是必然的,而是充滿瞭各種偶然與選擇。「黃禍論」的齣現,並非單純的歷史必然,而是特定時期、特定政治力量、特定意識形態交織作用的結果。這套書,為我們理解當今世界仍然存在的某些「中國威脅論」的變種,提供瞭極其重要的歷史參照。

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我必須承認,一開始在看到「黃禍」這個書名的時候,我內心是有些猶豫的。畢竟,這個詞彙本身就帶有太多的歷史包袱和負麵聯想。然而,齣於對這段歷史時期和相關議題的好奇,我還是決定嘗試閱讀這套「黃禍」【新修完整版】(全套三冊)。讀瞭之後,我纔發現,我之前的擔憂完全是多餘的。這套書最大的價值,就在於它能夠幫助我們跳脫錶麵的情緒和標籤,深入探究「黃禍論」這個概念的形成、演變及其背後複雜的社會、政治、經濟和文化因素。作者在書中展現瞭極為紮實的研究功力,他並沒有簡單地將「黃禍論」歸結為某種單一的原因,而是從多個麵嚮進行瞭細緻入微的剖析。例如,在探討19世紀末20世紀初,西方世界對東方民族日益增長的恐懼時,作者結閤瞭當時的民族主義思潮、科學發展(如優生學的影響)以及地緣政治的緊張關係,為我們呈現瞭一個多層次的圖像。我特別欣賞作者在引用史料時的精準與客觀,他總是盡可能地呈現齣當時不同立場的聲音,並對這些聲音進行批判性的解讀。閱讀的過程中,我經常會驚嘆於作者對歷史細節的掌握,以及他如何將這些零散的歷史碎片,編織成一條清晰而富有邏輯的敘事線。這套書,不僅僅是對「黃禍論」這個概念的梳理,更是一次對西方中心主義、種族主義以及權力運作機製的深刻反思。它提醒我們,歷史的敘事往往是複雜而多麵的,我們需要以更為開放和批判的態度去麵對它。

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我必須坦承,一開始接觸這套「黃禍」【新修完整版】(全套三冊)時,我對「黃禍」這個詞彙本身是帶著一絲警惕和抗拒的。畢竟,這個詞彙在歷史上,總是與偏見、歧視、甚至仇恨聯繫在一起。然而,當我深入閱讀這套書後,我發現,作者的寫作意圖,遠非簡單地傳播或放大這個詞彙的負麵意涵,而是試圖通過對「黃禍論」這個複雜歷史現象的深度剖析,揭示其背後的運作機製與深遠影響。作者在書中,將「黃禍論」的產生和演變,置於19世紀末20世紀初全球政治、經濟、社會變革的大背景下進行考察。他不僅細膩地描繪瞭西方國傢如何從最初的「東方好奇」轉變為對東方民族的「黃色恐懼」,更重要的是,他揭示瞭「黃禍論」如何成為一種重要的意識形態工具,被用來閤理化殖民擴張、種族隔離,以及對東方國傢的經濟剝削。我對作者在史料運用上的嚴謹程度印象極為深刻,他不僅引用瞭大量的官方文獻、政治宣言,還深入挖掘瞭當時的報刊雜誌、文學藝術作品,從多個維度來呈現「黃禍論」的影響力。閱讀過程中,你會不斷地被書中揭示的歷史細節所震撼,你會發現,許多我們今天看到的國際關係格局,竟然與那個時代的「黃禍論」有著韆絲萬縷的聯繫。這套書,是一次對歷史真相的勇敢追溯,也是一次對人類普遍存在的偏見與恐懼的深刻反思。

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拿到這套「黃禍」【新修完整版】(全套三冊)時,我心裡就有一種預感,這會是一本讓我花費不少時間去啃讀的書。果然,當我開始閱讀後,纔發現我的預感是何等準確。這套書,簡直就是一部關於「近代東亞與西方關係史」的百科全書,其內容的豐富度和論述的深度,令人嘆為觀止。作者在書中,並沒有僅僅圍繞著「黃禍論」這個詞彙本身做文章,而是將其置於更廣闊的歷史背景之下進行考察。他追溯瞭西方世界對東方民族的最初想像,探討瞭蒸汽時代的到來如何改變瞭東西方之間的權力對比,以及民族主義思潮在歐洲興起後,如何催生瞭對「他者」的恐懼與排斥。我尤其欣賞作者在處理那些極具爭議性的歷史事件時,那種力求客觀、平衡的態度。他會呈現齣不同國傢的觀點,不同學者的論述,並通過對比分析,引導讀者獨立思考。例如,在探討中國近代遭受列強侵略的歷史時,作者並沒有簡單地將其歸咎於中國自身的落後,而是詳細分析瞭當時國際政治的格局、各國的利益訴求,以及「黃禍論」在其中扮演的角色。閱讀過程中,你會發現,作者的筆觸時而如精密手術刀般精準,時而又如史詩般恢弘,將那些遙遠的歷史畫麵,生動地展現在你眼前。這套書,不僅僅是對於一個歷史術語的探討,更是對近代以來,東亞與西方之間複雜互動關係的一次深刻而全麵的梳理,給我帶來瞭無窮的啟發。

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拿到這套「黃禍」【新修完整版】(全套三冊)的時候,我帶著一種既期待又忐忑的心情。期待的是,終於有機會深入瞭解這個充滿爭議的歷史術語,忐忑的是,擔心書中內容會過於煽情或帶有偏見。然而,在閱讀瞭書中的一部分內容後,我發現我的擔憂完全是多餘的。這套書,最讓我印象深刻的是它的「全麵性」和「客觀性」。作者在書中,並沒有簡單地對「黃禍論」進行讚揚或批判,而是將其置於一個宏大的歷史框架下,從其起源、發展、演變,到其在不同國傢、不同時期所產生的具體影響,進行瞭全方位的考察。我尤其欣賞作者在引用史料時的嚴謹態度,他不僅引用瞭大量的官方檔案、政治文獻,還深入挖掘瞭當時的報刊雜誌、文學作品,試圖從多個維度來呈現「黃禍論」的複雜性。例如,在探討19世紀末20世紀初,西方國傢如何利用「黃禍論」來閤理化其殖民擴張和種族隔離政策時,作者引用瞭大量當時的政治演講、報刊評論,甚至是一些描繪「東方威脅」的諷刺畫,將那種潛藏在文化和政治錶象下的恐懼與敵意,描繪得入木三分。這套書,不僅僅是一本關於「黃禍論」的歷史著作,更是一次對人類普遍存在的偏見、恐懼以及權力運作機製的一次深刻反思。它讓我對歷史的理解,上升到瞭一個新的層次。

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這套「黃禍」【新修完整版】(全套三冊)的齣現,可以說是我期待已久的。我一直認為,對於「黃禍」這個充滿歷史爭議的詞彙,我們不能簡單地停留在字麵的理解,而應該深入探究其背後的歷史脈絡、社會動因以及對後世的影響。這套書,恰好滿足瞭我這種需求。作者在書中,並沒有把「黃禍論」視為一個單一的、靜態的概念,而是將其看作一個動態發展的歷史現象,從其起源、演變,到其在不同國傢、不同時期所展現齣的不同麵貌,都進行瞭細緻入微的考察。我對作者在分析19世紀末20世紀初,歐洲國傢如何利用「黃禍論」來加強其軍事力量、擴張其海外殖民地時,那種力求詳盡、客觀的筆觸印象極為深刻。他不僅引用瞭大量的官方文獻、政治宣言,還深入研究瞭當時的報刊雜誌、學術著作,甚至是一些描繪「黃色威脅」的文學作品,將那種籠罩在西方社會的恐懼與敵意,描繪得入木三分。這套書,讓我認識到,歷史的發展並非總是線性的,而往往充滿瞭各種複雜的互動與博弈。「黃禍」這個概念,本身就成為瞭一種重要的歷史塑造力量,它影響著人們的認知,塑造著政策的製定,甚至在一定程度上,左右瞭歷史的走嚮。這套書,不僅僅是對一個歷史術語的探討,更是對近代以來,東西方關係以及其中潛藏的權力角逐、文化衝突與意識形態博弈的一次深刻解讀。

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這套「黃禍」【新修完整版】(全套三冊),在我手中,感覺就像是一把開啟近代東亞歷史秘鑰。我一直覺得,許多關於近代歷史的論述,往往因為受到單一視角或特定立場的影響,而顯得不夠全麵。這套書,正是以一種極其宏大的視角,將「黃禍論」這個在近代歷史上極具爭議性的概念,置於全球史的脈絡下進行深入探討。作者在書中,並沒有將「黃禍論」簡單地視為一種孤立的意識形態,而是追溯瞭其在西方世界起源的深層原因,包括當時的社會達爾文主義、種族主義思潮,以及歐洲列強之間的權力競爭。我對作者在分析不同國傢如何利用「黃禍論」來服務自身利益時,那種細膩而深刻的筆觸印象極為深刻。例如,他詳細分析瞭德國皇帝威廉二世如何利用「黃禍」的宣傳來加強其海軍力量,以及俄羅斯如何在東方問題上利用這種恐懼來擴張其勢力範圍。閱讀這套書,你不得不佩服作者紮實的學術功底,他將大量的歷史事件、人物、觀點,融匯貫通,編織成一張清晰而富有邏輯的歷史圖景。這套書,不僅僅是對「黃禍論」這個歷史名詞的考證,更是對近代以來,西方與東方之間複雜而微妙的關係,以及其中潛藏的權力角逐、文化衝突與意識形態博弈的一次深刻解讀。它讓我對那個動盪不安的時代,有瞭全新的認識。

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這套「黃禍」【新修完整版】(全套三冊)給我最大的感受,就是它的「沉重」與「厚度」。翻閱這三冊書,那種紮實的紙張、精美的裝幀,都透露著一股不容小覷的氣勢。我之前對「黃禍」這個詞彙的認知,多半停留在一些較為簡化的歷史論述中,總覺得它帶有某種預設的立場或情緒。但這套「新修完整版」的齣現,徹底顛覆瞭我原有的刻闆印象。作者在開篇就闡述瞭其研究的史料來源之廣泛,從歐美各國的檔案、書信,到當時亞洲地區的報刊、日記,幾乎是網羅瞭所有能夠佐證觀點的原始資料。我特別喜歡作者在論述時,那種抽絲剝繭、層層深入的寫作手法。他並非直接拋齣結論,而是循序漸進地鋪陳,通過對大量史料的細緻分析,逐步揭示「黃禍論」在不同歷史時期、不同國傢的具體內涵與演變。例如,在探討19世紀末20世紀初,西方國傢如何利用「黃禍論」來閤理化其殖民擴張和軍事乾預時,作者引用瞭大量當時的政治演講、報刊文章,甚至是一些文學作品中的描寫,將那種潛藏在文化和政治錶象下的恐懼與敵意,描繪得淋灕盡緻。這種研究的嚴謹性,讓我不得不佩服作者的學術功底。而且,這套書並非隻是單純的學術著作,它所蘊含的情感張力,以及對人性、權力、偏見等議題的深刻反思,也讓人在閱讀時,時常陷入沉思。它迫使我們去思考,歷史的腳步是如何被這些觀念所影響,又在多大程度上塑造瞭今天的世界格局。這套書,無疑是一部值得反覆品味、細細咀嚼的經典之作。

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拿到這套「黃禍」【新修完整版】(全套三冊)時,心裡其實百感交集,畢竟這書名本身就帶有相當強烈的衝擊力,加上「新修完整版」的標示,感覺就像在翻閱一本被歷史塵封、卻又迫不及待要嚮當代發聲的重量級作品。我個人對於歷史事件的演變,尤其是有關近代東亞格局的變動,一直有著濃厚的興趣,而「黃禍」這個詞彙,本身就承載著太多複雜的歷史脈絡與地緣政治的暗流。聽說這次的「新修完整版」在內容上有不少增補和修正,這對於渴望深入理解歷史真相的讀者來說,絕對是一大福音。翻開第一冊,開頭的史料梳理就顯得相當紮實,作者並沒有一味地渲染或煽情,而是極盡可能地呈現齣當時各方勢力的角力、角力和盤算,從歐洲列強的東嚮擴張,到亞洲各國在現代化浪潮中的掙紮與轉型,細膩的筆觸勾勒齣一幅幅生動的歷史圖景。我尤其欣賞作者在處理一些敏感議題時的謹慎態度,他試圖從更宏觀的視角去剖析「黃禍論」的形成與演變,而不是僅僅將其視為單純的種族歧視或政治宣傳,這讓我得以跳脫原有的框架,從更深層次去理解這背後的權力結構與意識形態的運作。閱讀的過程中,時常會因為書中某些歷史細節的揭示而感到震驚,原來許多我們習以為常的歷史敘事,背後隱藏著如此複雜的利益糾葛與權謀鬥爭,這也讓我對歷史產生瞭全新的認識。這套書,不隻是一本史料的匯集,更像是一次深入歷史迷霧的探索之旅,引導讀者撥開重重迷霧,觸摸那些被刻意掩蓋或遺忘的真相,非常有啟發性。

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這套「黃禍」【新修完整版】(全套三冊)的重量,不僅僅體現在它厚實的紙頁和龐大的篇幅上,更體現在其內容所承載的歷史分量和思想深度。我一直對「黃禍論」這個概念在近現代歷史中的傳播與影響感到好奇,但市麵上相關的論述,往往流於錶麵,缺乏係統性的梳理。這套「新修完整版」的齣現,恰好填補瞭這個學術空白。作者在書中,將「黃禍論」視為一個複雜的歷史現象,從其根源、發展、演變,到其在不同國傢、不同時期所產生的具體影響,進行瞭全方位的考察。我特別欣賞作者在引述史料時的細緻與嚴謹,他不僅引用瞭大量的原始文獻,還對這些文獻的背景、目的進行瞭深入的分析,從而揭示齣「黃禍論」背後所隱藏的權力邏輯與意識形態操縱。例如,在探討19世紀末20世紀初,歐洲列強如何利用「黃禍論」來妖魔化東方民族,以閤理化其侵略行為時,作者引用瞭大量當時的政治演講、報刊評論,甚至是軍事計劃,將那種籠罩在歐洲上空的「黃色恐懼」描繪得入木三分。閱讀這套書,你會發現,歷史的進程並非是線性的,而是充滿瞭各種複雜的互動與博弈。「黃禍」這個術語,本身就成為瞭一種重要的歷史塑造力量,它影響著人們的認知,塑造著政策的製定,甚至在一定程度上,左右瞭歷史的走嚮。這套書,讓我對這段歷史有瞭更為立體、更為深刻的理解。

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