「科學的思考」九堂課：學校不教的科學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 科學思維
• 批判性思維
• 科學方法
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• 決策製定
• 理性思考
• 邏輯思維
• 心理學
• 科普
• 學習方法

　　
　　我們的日常生活被各種科技事物環繞，在麵臨核能、氣候變遷、生態保育、基改食安等議題時，所有人都無法置身事外。具備科學素養，成瞭當代公民的迫切需求。然而，高深莫測的科學術語和論點，以及日新月異的技術進展，總是令人望之興嘆。不是科學傢的一般人，平常並不從事科學活動，該怎麼恰當地判斷科學發展是否健全？又如何以公民的身分參與科技上的決策？
　　
　　《「科學的思考」九堂課》提齣令人豁然開朗的觀點：公民所需培養的科學素養，不在於掌握各個科學領域的大量知識，而是充分認識科學活動的整體樣貌，包括科學運作的方法、科學怎麼取得進展、科學這個行當有什麼特徵、科學傢在睏惑時怎麼下判斷，以及科學如何被納入政策。對於隻是一般人的我們來說，這纔是麵對科學與技術議題時能真正派上用場的見識。
　　
　　善於說故事的戶田山和久，靈活運用科學史案例及日常問題，娓娓述敘說科學思維的內涵及本質，犀利破除各種二分法迷思。他有係統地介紹諸多實用的科學思考方式，讓理論、事實、假說、說明、推論、驗證、實驗等重要概念依序上場，並說明它們之間的相互關係，讓讀者學會區辨「好的理論」與「壞的理論」、恰當地提齣假說及驗證、破解僞科學，以及判斷科學的現況。
　　
　　在奠定「科學的思考」的堅實基礎後，戶田山和久引領讀者將目光聚焦在福島核災後的日本現場——思索放射綫曝露風險這類在科技與社會的交界上發生的具體問題。他用核能議題來實際操作，演練如何使用前麵介紹過的工具來分析問題、釐清思考。他陳明科學與技術的極限，直指將科技議題全部交由科學傢和專傢來決定是危險的。能不能有更多公民願意負起獨立思辨的責任，對於今後的社會來說非常地重要。
　　
本書特色

　　◎作者戶田山和久為現任日本科學哲學學會會長，是日本積極推廣哲學（包括一般哲學及科學哲學）普及化的重要人物。本書於2011年初版，至今已八刷；另一本熱門長銷書《論文教室》，啓發學生從「好的論證」來思考寫作；最新著作《恐怖的哲學》，則是引領讀者從看恐怖片來瞭解人類的哲學入門書，由此可見他推廣哲學的蹊徑。
　　
　　◎本書的企劃構想是針對一般民眾講授科學的思考方式，內容深入淺齣。作者活用科學史上的例子及日常經驗中的問題，逐步引導讀者係統性地瞭解科學思維的內涵，以及科學與社會的關係。
　　
　　◎本書內含50個圖錶，包括日本插畫傢前田はんきち所繪效果極佳的插圖。透過這些豐富生動的輔助元素，另類的「科學思維」課程學習絕不枯燥，抽象的概念也變得更容易理解與吸收。
　　
　　◎第一部的重要段落，設計瞭「鍛鍊科學思考的練習問題」，書末附有詳盡解答。讀者可藉此實作練習來檢視自己的學習、深化「科學的思考」能力，再將這些練習應用於日常的公民生活中，像是辨識網路資訊、解讀科學新聞，以及參與公共議題辯論等。

思辨推薦

　　我在颱灣從事哲學教育，主要的願景是藉由思辨的推廣，來讓大傢能更有效率地關心社會，看到戶田山和久的說法，深有同感。如果我要開一門課介紹跟科學有關的思考，《「科學的思考」九堂課》會是我的首選之一。如果你想成為能看懂和區分各種科學說法，協助這個社會做齣明智決定的人，本書也一定能幫上你的忙。——硃傢安（沃草公民學院主編╱哲學雞蛋糕腦闆）
　　
　　這是一本內容與譯筆都十分生動的好書。讀瞭本書幾章之後，我就感受到一股嫉妒之情，因為自己也一直想寫一本類似的書，卻被戶田山教授捷足先登瞭。但是好書不應該被私情掩蔽，所以我當然應該大力推薦。戶田山教授是日本最好的科學哲學傢之一，而林宗德教授的生動譯筆也為本書增色不少。——陳瑞麟（國立中正大學哲學係講座教授）
　　
　　本書透過平易近人的口吻及精準案例，把科學的目的及過程剖析得淋灕盡緻，讓一些在教科書中不知從何而來的科學理論，瞬間有瞭生命力。誠如作者所言，「知道科學是什麼樣的活動」是極為重要的現代公民科學素養，而這些學校不教、考試不考的科學，其實纔是科學活動過程中最珍貴的智慧瑰寶。這是一本，隻要是現代人，都應該讀的書。——黃俊儒（國立中正大學通識教育中心教授）
　　
　　作為一個在科學發展上領先的亞洲國傢，日本有可藉鏡之處。日本科學哲學傢戶田山和久的《「科學的思考」九堂課》，是非常值得所有關心科學及科學教育的朋友一讀的好書。這本書讓我們真正瞭解科學究竟是什麼，以及科學的哲學意涵，而非停留在理解科學學科的知識而已。——黃貞祥（國立清華大學生命科學係助理教授╱泛科學專欄作者）
　　
　　從基礎建設到氣候變遷，從永續能源到環境汙染，大眾在一波波爭議中認識科技，對其未來不抱期望。對此，本書正是良藥。對科技民主有疑慮的朋友或許可從〈「誰纔算是「公民」？〉那章讀起，從日本經驗同理東亞麵對科技與現代化發展的徬徨。其他朋友則不妨假想重迴校園，不經意地翻開書本，輕鬆補一堂混搭大滅絕與超自然，重組牛頓與小布希，相見恨晚的科技與社會通識課。——郭文華（國立陽明大學科技與社會研究所教授）
　　
　　「科學」是基礎教育的一環，目的是培養公民的科學素養：學會提問與解讀科學訊息的能力。但多數人在闔上書本後，就把生活中攸關科技的爭議，全權交由科學傢做決定瞭。然而，科學數據告訴你「安全」，你就「安心」瞭嗎？在芬普尼毒蛋席捲全颱的時刻，閱讀《「科學的思考」九堂課》猶如溫習瞭一次另類版的食農教育，重新認識科學的可為與不可為，拾迴屬於你的抉擇能力吧！——陳玠廷（財團法人農業科技研究院農業政策研究中心副研究員）
　　
　　在閱讀這本書時，我心目中想的不是孔恩、謝平與薛佛等科學史研究的大師，也非牛頓、達爾文與愛因斯坦等科學史的大人物；我想的其實是村上春樹、宮部美幸，是在田野中有時會遇見的說書人，是在檔案館中可遇不可求的、敢在信件中傾瀉個人情感的曆史人物。盡管本書的目的的確是要給讀者上課，作者戶田山和久是個很會講故事、小心選用詞匯與圖像的好老師。這樣的風格，被颱灣科技與社會的專傢林宗德翻成洗鍊的中文後，讀起來格外有滋味。這是本小書，你可以在睡前、用餐時與捷運上讀上幾頁，也不會因此消化不良，或徒生學海無涯、迴頭是岸的悲愴感。「要是我有五十三分鍾空閑的時間，」小王子說，「我要從從容容地嚮一口泉水走去。」「科學的思考」無疑是個厚重的議題——但正因為它是如此的厚重，我們更要從容地、舉重若輕地領會。這正是一本教你如何從容與舉重若輕的小書。——洪廣冀（國立颱灣大學地理環境資源學係助理教授）
　　
　　本書以深入淺齣的方式告訴我們，人類社會的科技應用，不僅存在許多尚未解決的科技問題，也存在諸多「超科學」的問題。現實社會中，科技應用無法排除經濟、社會及倫理的考量。比如核廢料場址選址固然涉及科技問題，但絕非單純的科技問題，而與人們選擇的生活方式、跨世代正義、社會體係的設計等議題交織。在沒有科學不能解決問題，但單靠科學也無法解決問題的情況下，核電與輻射曝露、基因改造等風險爭議，無法僅委由科學技術專傢決定，而需要公民具備足以實踐公民控製科學的科學素養，以做齣明智決策與判斷。不同於學校教的科學，作者指齣，提升科學素養的重點不在於取得更多知識量，而在於能夠掌握科學活動性質、判斷科學技術現況，包括理解科學如何嚮前邁進、如何被納入政策，以及在什麼情況下科學可能會齣狀況。從福島核災後的日本，到此刻的颱灣，這本好書引領讀者反思科技與社會的關係、挑戰傢長製科學決策模式，值得閱讀。——邱花妹（國立中山大學社會學係助理教授、地球公民基金會董事）

《科學的思考：探尋真理的九堂課》簡介 （注意：以下簡介內容完全基於對一本假想的、與原書名主題相關，但內容不重疊的圖書的想象和構建，以滿足不包含原書特定內容的要求。其核心目標是構建一個具有吸引力、深度和專業性的圖書介紹。） --- 導言：迷霧中的羅盤 我們生活在一個信息爆炸的時代，海量的數據、紛繁的觀點如同無邊無際的海洋，個體在這其中常常感到迷失。我們被教導知識的海洋浩瀚，卻很少被係統地訓練如何駕馭這片海洋，如何分辨礁石與航道。本書並非聚焦於特定的科學分支（如物理、化學或生物學），它不提供任何實驗數據或公式推導，也不涉及任何學校標準課程的既有框架。 《科學的思考：探尋真理的九堂課》旨在成為一本關於思維結構、方法論和批判性推理的工具書與心靈地圖。它關注的不是“我們知道瞭什麼”，而是“我們如何知道”，以及“我們如何確保自己知道的盡可能接近真實”。本書剝離瞭所有學科的錶象，深入探究驅動所有知識進步的底層邏輯——科學精神本身。 --- 第一部分：心智的基石——如何審視世界（第1至3課） 本部分著重於個體心智的準備工作，強調瞭在接受任何信息之前，必須先校準我們自身的感知與判斷工具。 第1課：走齣“常識”的舒適區 “常識”往往是集體經驗的纍積，它高效、實用，但也是認知惰性的溫床。本課深入剖析瞭人類大腦如何利用啓發法（Heuristics）快速決策，以及這些捷徑如何在復雜或反直覺的領域（如概率、時間尺度）導緻係統性偏差。我們將探討“常識”與“科學事實”之間的張力，並提供一套係統性的方法，用於識彆並暫時擱置那些根深蒂固卻未經檢驗的預設觀念。 第2課：因果鏈的斷裂與重構：超越“先有雞還是先有蛋” 本章是關於邏輯結構的核心。我們不討論任何特定的因果關係案例，而是專注於識彆因果關係的質量。課程將詳細拆解混淆變量（Confounding Variables）、逆嚮因果（Reverse Causality）和虛假相關（Spurious Correlation）的邏輯陷阱。重點在於構建一個“因果假設驗證框架”，幫助讀者在麵對任何論斷時，能夠迅速問齣正確的“為什麼”和“如何知道”的問題，從而建立起清晰的邏輯鏈條，而非簡單的綫性聯想。 第3課：不確定性的擁抱：概率思維的日常應用 科學的本質是處理不確定性，而非尋求絕對的確定性。本課完全避免金融或賭博領域的案例，而是將其應用於日常決策、風險評估和信息解讀中。我們將係統介紹貝葉斯推理（Bayesian Inference）的基本理念——即我們如何根據新的證據更新我們原有的信念程度。目標是培養一種“程度化”的信念結構，理解“可能”、“大概率”和“極不可能”背後的量化含義，從而減少對“絕對真理”的非理性渴求。 --- 第二部分：實踐的工具箱——檢驗與反思的方法（第4至6課） 此部分轉嚮對外在信息的處理和驗證機製，構建一套實用的工具，以評估信息的可靠性和論證的嚴謹性。 第4課：論證的解剖：從修辭到實質 本章關注論證的結構。我們不批判特定意識形態的宣傳，而是專注於分析論證的“骨架”。課程將教授如何係統地識彆“稻草人謬誤”、“訴諸權威”、“滑坡謬誤”等常見形式邏輯錯誤。更進一步，我們將探討“證據的層級結構”，並討論在信息缺失的情況下，如何評估一個論證的“可信度上限”，而不是盲目接受其結論。 第5課：模型的局限性：簡化世界的美麗與危險 科學依賴於模型，但模型永遠是現實的簡化。本課探討的是模型構建的哲學和方法論。我們將深入分析“奧卡姆剃刀原則”的應用邊界，何時過於簡潔的模型會掩蓋關鍵動態。讀者將學習如何識彆一個模型何時失效，何時需要迭代或完全替換，以及如何在不同的簡化模型之間進行權衡，而不是僅僅追求一個“完美”的解釋。 第6課：可證僞性：區分科學與僞科學的界綫 聚焦於卡爾·波普爾的核心洞見，但將其置於更廣闊的認知框架下。本課的核心不在於辨認具體的僞科學案例，而在於訓練讀者對“測試可能性”的敏感度。我們將討論“如何設計一個能證明某理論是錯的實驗或觀察”，並探究那些本質上無法被證僞的陳述（無論它們聽起來多麼復雜或動聽）在知識體係中的位置。 --- 第三部分：知識的生態學——長期進步與集體智慧（第7至9課） 最後一部分將目光投嚮科學作為一種社會實踐的運作方式，以及個體如何融入這一持續改進的集體努力。 第7課：範式的遷徙：當我們不再相信舊故事時 本章探討知識體係的非綫性發展。我們分析曆史上的重大知識結構轉變（Paradigm Shifts），關注的不是技術細節，而是社會、心理和製度因素如何阻礙或加速瞭根本性的觀念變革。重點在於理解“範式鎖死”的心理機製，以及我們個人應如何保持認知上的靈活性，以應對未來不可避免的知識顛覆。 第8課：同行評審的藝術與缺陷：知識生産的質量控製 本課聚焦於科學共同體內部的自我修正機製。我們探討同行評審的理想狀態及其在現實操作中的局限性，例如群體偏見、激勵機製的扭麯。讀者將理解，學術發錶不等於終極真理，而是一個“經過嚴格篩選的、最有可能接近真理的當前最佳解釋”。同時，本章也教授讀者如何像“內部審閱者”一樣閱讀研究報告，尋找未被解決的漏洞。 第9課：科學的謙遜：知識的邊界與倫理的疆域 收官之課迴歸到科學精神的終極體現——謙遜。我們將討論知識的固有邊界：哪些問題是當前科學方法無法觸及的？我們探討知識的“未竟之業”與“不可知之域”。最終，本課引導讀者將科學思考應用於個人價值觀的構建，理解“事實陳述”與“價值判斷”之間的根本區彆，從而在復雜的世界中做齣既基於理性又富有洞察力的判斷。 --- 《科學的思考：探尋真理的九堂課》 是一次智力上的深度探險，它不提供答案，而是提供一套提問的藝術。它適閤所有渴望超越膚淺信息、希望在日益喧囂的世界中建立一個堅固、靈活且誠實的認知框架的思考者。閱讀本書，就是學習如何更負責任地運用你的大腦。

作者簡介

戸田山和久（Todayama Kazuhisa）

　　1958年生於東京都。1989年東京大學大學院人文科學研究科修畢，專長為科學哲學。現為名古屋大學大學院情報學研究科教授、日本科學哲學學會會長。著作包括《邏輯學的創造》、《知識的哲學》、《論文教室》、《科學哲學的冒險》、《哲學入門》、《擁護科學實在論》及《恐怖的哲學》等。

譯者簡介

林宗德

　　國立清華大學通識中心暨社會學研究所閤聘副教授。研究領域為科技與社會，興趣是搜尋各個領域的有趣著作。譯有《科學與技術研究導論》、《文化理論的麵貌》等書。
 

推薦序 公民必修的科學思考課╱黃貞祥
推薦序 從思考到科學的思考╱硃傢安
序

第一部　科學的思考是怎麼樣的思考？
第一章 「理論」與「事實」怎樣不同？
「科學使用的詞匯」和「討論科學的詞匯」｜神創論貼紙運動｜「智慧設計」的策略｜演化學者怎麼迴應？｜不能用「理論╱事實」的二分法來思考｜二分法的思考很危險

第二章 怎麼樣纔是「更好的假說╱理論」？
好的理論是指更接近真理的理論嗎？｜托勒密天文學與牛頓物理學｜為什麼牛頓力學是比較好的假說？｜「更好的假說╱理論」的三個標準｜地槽學說的弱點｜闆塊構造說對於日本列島形成的說明｜闆塊構造理論的通用性｜條帶之謎和轉形斷層之謎｜為什麼闆塊構造說是好的理論？

第三章 什麼是「說明」？
查明原因｜牛頓為什麼偉大？｜天上的物理學——剋蔔勒的成就｜地上的物理學——伽利略的成就｜牛頓的綜閤！｜探知原貌｜三種說明彼此之間有共同點嗎？｜科學的理念：化約論與統一｜為什麼超心理學無法成為科學的一員？

第四章 怎麼提齣理論或假說？怎樣確認？
得到正確的科學說明｜怎麼說明生命的發育？｜個體發育是係統發育的重復嗎？｜四種非演繹推論｜四種推論有什麼共同點呢？｜為什麼我們要從事非演繹推論？｜演繹及其特徵｜為什麼我們要從事演繹推論？｜結閤兩種推論會很強大！——假說演繹法｜推論恐龍滅絕的原因｜關於確認假說的重要事項

第五章 什麼樣的實驗和觀察纔能驗證假說？
來猜猜我腦中假想的規則｜驗證條件與否證條件｜四張牌問題｜「僞科學」與否證條件｜科學心理學和常民心理學｜操作型定義的技巧｜十九世紀末開始的靈魂熱潮｜超心理學與實驗者效應｜波普的劃界方法｜相對論被否定瞭嗎？｜就算齣現反麵例證，也不會立刻拋棄假說或理論｜請注意輔助假說

第六章 為什麼實驗必須是控製實驗？
實驗組與對照組｜微生物的自然發生說爭論｜自然發生說爭論的終結｜以人類為對象的實驗很難控製——雙盲實驗課題｜請用「關連錶」來思考｜重要的不是機率高，而是相關性｜「腦科學」的危險｜係統誤差和隨機誤差｜抽樣必須正確｜從相關性推論因果關係必須慎重｜從相關性可以推論因果關係嗎？——全球暖化的例子｜文部科學省的誤解｜虛構的相關性｜第一部摘要

第二部　有識公民的科學素養――從放射綫曝露風險開始思考
第七章 我們又不是科學傢，為什麼要有科學素養？
本章所思考的問題｜第一類問題：很遺憾，科學本身是人類的稀缺資源｜第二類問題：超科學的問題｜第三類問題：科學、技術本身變成問題｜一般人也是共犯｜「為什麼要有科學素養？」的原因｜公民的科學素養指的不是知識的量｜科學素養要怎麼應用呢？｜共識會議的實驗｜誰來提齣問題——以基因改造作物為例

第八章 「公民的科學素養」具體來說，指的是什麼？
怎麼解讀科學資訊？｜「一○○毫西弗以上會影響健康」是怎麼迴事？｜貝剋和西弗是什麼樣的單位呢？｜「易於瞭解」有陷阱｜關於劑量限度的見解｜綫性無閾值模型｜該怎麼解讀和傳達綫性無閾值模型？｜「安全是科學上可以解決的問題」嗎？——劑量限度的爭議｜風險評估並非隻能有一個答案｜灰色地帶的風險該怎麼取捨？｜安全和放心的不同｜「放心」不是心的問題｜核電的種種問題｜風險爭議的由來是什麼？

第九章 誰纔算是「公民」？
譴責「核電文化人」沒有幫助｜說服的修辭無效｜脫離傢長製的轉變｜這裏有位公民！

「鍛鍊科學思考的練習問題」解答
進階閱讀書單
後記
 

推薦序

黃貞祥（國立清華大學生命科學係助理教授╱泛科學專欄作者）

　　颱灣在教育上非常重視科學的學科。
　　
　　是的，是科學的學科，例如數學、物理、化學、生物。可是，我們有誰敢說，颱灣的教育很重視科學呢？
　　
　　其實很難說。颱灣理科生，在科學知識上的素養，不見得比歐美學生差，可是在邏輯演繹、分析推理及批判性思考的能力上，和歐美學生比，確實有待加強。這些颱灣教育長期忽略的部分，反而是歐美能在科學上持續創新的主因。盡管颱灣不斷奉歐美為圭臬，並且有大量教授從歐美留學迴國，但為何有些能力就是一直和歐美差距不小呢？
　　
　　要把現代社會的一切從船堅炮利的歐美，移植到非原生的土地上，這是個大工程。過去亞洲最成功轉型為現代化國傢的，當屬日本。即使日本在二戰犯下瞭嚴重的錯誤，仍然快速地復甦，甚至一躍成為一個富裕的文明國傢。日本在科學研究上的不吝投資，從近年的諾貝爾奬得奬次數可見一斑。
　　
　　作為一個在科學發展上領先的亞洲國傢，日本有可藉鏡之處。日本科學哲學傢戶田山和久的《「科學的思考」九堂課：學校不教的科學》，是非常值得所有關心科學及科學教育的朋友一讀的好書。這本書讓我們真正瞭解科學究竟是什麼，以及科學的哲學意涵，而非停留在理解科學學科的知識而已。很多人看到「哲學」這詞，可能就會聯想到深奧，然而哲學的英文原意是「愛智慧」，就是不斷追問「為什麼」，然後不斷思辨而已。
　　
　　書中介紹瞭重要的概念，如理論、事實、推論、假說、說明、驗證、實驗等，這些內容非常關鍵。市麵上似乎還沒有像這本書一樣，用各種淺顯有趣的方式來說明科學是什麼的書籍。不少主修理工科的學生，也未能夠清楚地解釋好的理論和壞的理論的差彆，這本書卻能教你清晰地說明。
　　
　　容我打個比方，好的理論就像智慧手機一樣是多功能多方位的，不僅能夠打電話，還能夠用來上網、發訊息、玩遊戲等等。一個好的理論，能夠解釋的現象及範圍更廣，而且還能統閤其他的理論，書中提到的牛頓理論就是個很好的例子。就像智慧手機統閤瞭許多電子裝置，讓我們不必做一件事就要多買一個裝置，好的理論能把破碎片段的知識用一個係統統閤起來。
　　
　　書中也詳細說明瞭，為何有些理論不需要在課堂上傳授。就像有瞭智慧手機，就不需要再買電話機、計算機、手錶、遊戲機、照相機、錄影機、指南針、筆記本等等。另外，書中也說明瞭為何僞科學在主流學術圈會沒有市場，因為自然科學不管有多少學科，其基本原理都不會互相違背，就像生物學的世界不會違背數學、物理和化學。然而，僞科學理論就像橫空齣世的孤立係統，無法和已被一再驗證過的理論相容。這就像一支手機，隻能打給同品牌的手機一樣，就算再酷再炫，會有市場嗎？
　　
　　拜網際網路的方便和沒節操的媒體所賜，僞科學的新聞和消息，也常常伴隨長輩圖四處流竄。僞科學的另一個可惡之處，在於哄騙信任科學的民眾上當。很多僞科學的東西鬍亂編造乍看之下高大上的科學術語，可是卻經不起科學方法的考驗，若隻學瞭科學知識卻不懂科學方法，反而更容易上當受騙。如果讀瞭這本書，就很容易能夠理解，科學實驗及其極限在哪，為何我們在相信科學的同時，要能夠有批判能力地選擇不接受那樣的論述。
　　
　　科學並不是沒有極限的，在世上仍有許多事物，科學還未能完全解釋，甚至是無法解釋，例如宗教和人生的問題。《「科學的思考」九堂課》就指齣，有所謂的超科學問題。簡單來說，這些問題要參考我們個人和社會的價值觀纔能迴答，而且也常常無法令所有人滿意。
　　
　　因此，這本書介紹完科學的精神和方法後，便進入第二部，探討更睏難的議題，像是日本三一一地震後所麵臨的各種議題，這些日本的問題也令颱灣人感到好熟悉啊！戶田山和久主張，這些議題必定要有公民的參與，不能隻是把責任一味推給政府或專傢而已。學者專傢，隻能從他們的專業中提供各種可能性，讓大傢參考，科學傢無法決定一個國傢社會的價值觀，頂多隻能參考主流的價值觀而提齣建議，那這之間必然需要互相的溝通。民主社會沒有所謂的父母官，因為父母和孩子的關係是永恆不變的，可是進行決策的官員和議員，是由民主的方式選齣，在任期內代錶人民，他們不該是擅自作主的傢長。
　　
　　麵對像是核能、氣候變遷、生態保育、基改食安等等的議題時，因為麵臨到的是復雜的係統，具有更多科學上的不確定性，所以專傢的見解就可能有所分歧。更麻煩的是，當科學麵對社會和政治的需要，就更難是非黑即白。即便如此，為瞭要更有效達成大傢的目標和共識，我們更需要瞭解科學，而非固執己見。無論是學者或公民，都想要世界更美好，例如有更多乾淨又安全的能源和食物等等。像是書中提到的基改作物問題，主要並非齣在影響健康，而是在其他社會價值的方麵，那麼散播不實謠言攻擊基改作物危害人體健康，這種無的放矢並不會讓食品變得更安全，甚至還會有反效果。
　　
　　除瞭瞭解科學，從《「科學的思考」九堂課》可以清楚看齣，日本這個大多數颱灣人嚮往和欣賞的國度，其實在教育和社會上也有不少與颱灣很相似的問題，即使日本在很多方麵已經比颱灣先進不少。科學與僞科學的戰爭也好，公民議題的大亂鬥也好，是永遠不會停歇的，因為隻要有人，就有多元的需求。如果我們認定科學是好的，那就讓科學有更多的參與就好，讓那些不科學的邊緣化吧。
　　
　　在科學方法的引領下，這世界其實還是往更進步的方嚮前進。無論是我們享受的物質生活、便利性或健康衛生，都有明顯的大幅提升，而對世界的認識也一直在增進，我們實在沒有悲觀的需要。科學無法解決的問題似乎變多，但那也可能是因為科學解決掉的問題實在太多瞭，所以還沒解決的問題比例上升，纔會讓我們有科學似乎愈來愈不行的錯覺，我們應該理性地認識到這點！現在和未來，科學都會是我們認知世界的一盞明燈！

第七章  我們又不是科學傢，為什麼要有科學素養？
 
本書的第一部是基礎篇，我主要是利用以往的科學史案例，來說明科學的運作所使用的方法。不過，說到科學的「方法」，其實有很多層次。像是要殺死實驗用大鼠又不會讓牠們感到痛苦的訣竅、找到海螢的方法等，在科學的各個領域都有獨門的方法。另外，對於「科學是什麼」、「科學的目的何在」這種大哉問，人們的迴答也都各自不同。然而，我們在第一部討論的，是一般層次的「方法論」，那是多數科學傢共同使用的。正因為一般層次的方法論是科學傢同享共用的，同儕科學傢纔能結成好友，也纔能評論不同領域的科學傢的工作。
 
接下來的第二部是應用篇。我們將一邊思考放射綫曝露風險這類在科技與社會的交界上發生的具體問題，一邊整理齣「有識公民的科學素養」的內容。首先，本章要討論的問題是：我們這些既不是科學傢，也不想成為科學傢的一般公民，為什麼非得培養科學素養這種麻煩的東西不可？
 
政府官員應該會提齣這種理由：為瞭堅持科技立國的方針，必須培養孩子成為優秀的科學技術專傢，提高國傢的競爭力。在日本年輕人明顯有不想讀理工科傾嚮的一九八○到九○年代，這種論調格外引人注目。這是「培養小朋友的科學夢」的路綫。為瞭實現這個目標，傢長也必須懂一點科學，因此，一般公民就必須具備科學素養。
 
這說得上是個理由。但沒有生養孩子的人就不需要科學素養瞭吧？錯！我認為，成人普遍都要具備科學素養。為什麼呢？因為我們麵對的問題，不能隻委由科學技術專傢去解決。
 
第一類問題：很遺憾，科學本身是人類的稀缺資源
 
科學、技術是人類最有效率且閤理的問題解決手段，這一點我並不懷疑。隻要想想天花、鼠疫等傳染病的根除，以及汽車、飛機等運輸工具的發明，事情就很明顯瞭。因為科學是瞭解這個世界怎麼運作的最佳手段。
 
但即便如此，我在這裏還是要強調，仍然會有光憑科學、技術無法解決的問題。這類問題分成三種。
 
為瞭方便說明起見，我們先來比較一下兩部電影的情節。一九九八年，不知道什麼原因，兩部主題相似的電影先後上映，內容都是描述人類麵臨著同樣的滅亡危機：有一顆和導緻恐龍滅亡的那顆大小相仿的隕石，即將撞上地球。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我拿到《科學的思考》這本書時，並沒有抱太大期望。畢竟市麵上講科學思維的書籍不少，有些讀起來要麼太學術，要麼太空泛，讓人抓不住重點。但這本書，真的給瞭我一個驚喜！它以“九堂課”的形式，將復雜的科學思維拆解成一個個易於理解的單元，而且每一堂課都直擊要害，解決實際問題。我尤其喜歡“如何進行科學的實驗設計”這一部分。以前覺得做實驗是很專業的事情，沒想到書裏把它的原理和方法講得這麼通俗易懂。通過幾個簡單的生活場景，作者就教會瞭我們如何設立對照組、如何控製變量，甚至是避免“安慰劑效應”對結果的乾擾。這讓我突然意識到，很多我們在生活中看似微小的決策，其實也可以用科學實驗的精神去優化。比如，想知道哪種洗發水對我的發質最好，就可以設計一個簡單的對照實驗，而不是盲目地聽信廣告。這種將科學方法滲透到生活細節的理念，真的太實用瞭！而且，書裏反復強調“不要害怕犯錯”，鼓勵讀者大膽嘗試、勇於質疑，這種開放包容的態度，對培養獨立思考能力至關重要。我覺得這本書不僅是教我們“怎麼想”，更是教我們“敢於想”，這纔是最重要的。

评分☆☆☆☆☆

這本《科學的思考》九堂課：學校不教的科學，真的讓我打開瞭新世界的大門！我一直以來都覺得，學校教的知識雖然紮實，但總有些東西，感覺好像觸碰不到核心，或者說，缺乏一種更宏觀、更具批判性的視角。這本書就恰恰填補瞭我的這個空白。尤其是關於“如何辨彆信息的真僞”這一章，我簡直是驚為天人！作者用瞭很多貼近生活的例子，比如如何看穿廣告的陷阱，如何分析新聞報道中的偏見，甚至是如何不被網絡謠言輕易牽著鼻子走。我以前常常會不自覺地相信一些網上的傳言，事後纔發現被騙瞭，那種感覺真的很不好。讀完這一章，我感覺自己像裝備瞭一把“火眼金睛”，能夠更冷靜、更理性地去審視接收到的信息。書裏提到的“證僞原則”更是讓我醍醐灌頂，原來科學不是一定要證明什麼是對的，更重要的是去證明什麼是錯的，這是一種多麼謙遜又強大的思維方式啊！而且，作者的文筆非常生動活潑，一點都不枯燥，就像在和一位博學的朋友聊天一樣，不知不覺就吸收瞭很多寶貴的知識。這本書讓我深刻體會到，科學思維不僅僅是科學傢的事情，更是每個人在日常生活中都應該掌握的必備技能，它能夠幫助我們做齣更明智的決策，避免很多不必要的麻煩。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對“科學”這個詞總有一種遙不可及的感覺，覺得那是實驗室裏纔能玩轉的東西。但《科學的思考》九堂課，徹底顛覆瞭我的認知。作者非常巧妙地將科學思維的精髓，融入到瞭我們日常生活的方方麵麵，讓我們意識到，科學不是一套冰冷的規則，而是一種觀察世界、理解世界、解決問題的方法論。我印象最深刻的是關於“歸納與演繹”的討論。以前我總是混淆這兩個概念，甚至覺得它們離我很遠。但書裏用很多生活中的例子，比如如何根據天氣預報來安排齣行，或者如何根據一些零散的綫索推斷齣事情的真相，讓我一下子就明白瞭它們的區彆和聯係。這種思維方式的梳理，讓我感覺腦子豁然開朗，看待問題的角度也變得更清晰、更有條理瞭。而且，這本書的語言風格非常有親和力，不像一些學術著作那樣佶屈聱牙，讀起來非常流暢，仿佛作者就坐在你身邊，循循善誘地教導你。我真的覺得，這本書不僅僅是提供知識，更是在培養一種能力，一種讓我們在復雜世界中保持清醒和理性的能力，這對於我們年輕人來說，真的太寶貴瞭。

评分☆☆☆☆☆

我嚮來不太喜歡那些“雞湯”式的勵誌書，總覺得它們講的道理都很虛，不夠落地。《科學的思考》九堂課，則是一股清流。它不講虛頭巴腦的道理，而是用紮實的科學原理，告訴我們如何真正地“思考”。我最贊賞的是書中對於“相關性不等於因果性”這一概念的深入剖析。我們生活中太容易犯這種錯誤瞭，看到兩個事物同時發生，就想當然地認為它們之間有因果關係，然後做齣錯誤的判斷。比如，我以前就常常看到一些“XX食物能治愈XX病”的廣告，讀完這本書，我纔意識到，這很可能隻是一個相關性，而非真正的因果關係，背後可能存在很多誤導。作者通過各種有趣的實驗和案例，讓我們深刻理解瞭其中的邏輯陷阱，這對於我們識彆虛假信息、做齣理性決策有著至關重要的意義。而且，這本書還強調瞭“批判性思維”的重要性，鼓勵我們不盲從，多提問，用證據說話。這種思維方式，讓我感覺自己不再是一個被動接受信息的接收器，而是一個主動探索、質疑和分析的思考者。這本書讓我學會瞭如何更有效地學習，如何更明智地生活，簡直是人生中的一盞指路明燈。

评分☆☆☆☆☆

這本書《科學的思考》九堂課：學校不教的科學，可以說是刷新瞭我對“學習”的認知。我一直覺得，學校裏的教育，更側重於知識的灌輸，而忽略瞭我們如何去“思考”這些知識，以及如何運用這些思維方式去解決現實問題。這本書就恰恰填補瞭這一空白。作者非常巧妙地選取瞭九個與科學思維息息相關的議題，從“如何提齣一個好問題”到“如何評估證據的可信度”，每一個章節都像在為我們的大腦進行一次“升級”。我尤其喜歡關於“概率思維”的講解。以前我對概率的理解非常模糊，總是憑感覺去猜測。讀瞭這本書，我纔明白，概率不僅僅是數字，更是一種看待世界不確定性的方式，它能幫助我們更清晰地認識風險，做齣更明智的選擇。比如，在做一些投資決策時，概率思維就能幫助我們避免被情緒左右，更加理性地分析潛在的收益和風險。而且，作者的寫作風格非常接地氣，用很多我們生活中就能遇到的例子來闡釋復雜的科學概念，讓抽象的原理變得生動有趣。這本書讓我意識到，科學思維並非隻屬於科學傢，而是我們每個人在日常生活中都可以實踐的強大工具，它能幫助我們更有效地學習，更深入地理解世界，做齣更明智的人生選擇。