圖書描述
本書由何聯奎、衛惠林教授撰著，分上下兩篇，上篇(何聯奎教授)論述平地的風土，下篇(衛惠林教授)論述山地的習俗。颱灣文化，是平地文化和山地文化二者所構成，欲知颱灣風俗民情，二者缺一不可。本書可謂為颱灣風俗史。
本書特色
1.本書為颱灣風俗史，括含平地的風土與山地文化習俗。
2.書中收錄許多珍貴檔案圖片，以佐文本。
著者信息
作者簡介
何聯奎(1903—1977年)
字子星，留學法國巴黎大學，後赴英國倫敦從事民族學、社會學研究。1949年來颱，先後任行政院副秘書長、國立故宮博物院副院長。著有《中國禮俗研究》、《民族文化研究》、《中國社會研究》、《颱灣風土誌》、《何聯奎文集》等。
衛惠林（1904-1992年）
著名社會學傢、人類學傢。畢業於早稻田大學和巴黎大學。先後執教於國立中央大學社會係、復旦大學社會學係、國立颱灣大學考古人類學係等院校。1955年兼任中央研究院民族研究所研究員，從事田野調查的工作，十數年間訪問四十多個颱灣少數民族部落，對阿裏山曹族、阿美族、蘭嶼達悟族、賽夏族、排灣族、卑南族、魯凱族等颱灣土著民族的氏族組織、親族組織、部落組織、年齡組織、世係組織、權威製度、階級製度都進行瞭十分詳盡的研究，纍積瞭大量的學術調查報告和民族研究論文，在海內外産生重大影響。
圖書目錄
弁言
上篇目次
第一章緒言
第一節颱灣風土之本義
第二節地理背景
第三節曆史背景
第四節颱灣之開拓
第五節颱灣風土與傳統文化
附錄一、颱灣省之沿革
第二章物質生活
第一節服飾
第二節飲食
第三節居處
第四節民間工藝
第三章社會生活
第一節生育
第二節命名
第三節成年禮
第四節婚嫁
第五節喪葬
第六節傢族製
第七節養子習慣
第八節養女習慣
第四章心理生活
第一節歲時習俗
第二節民間信仰
第三節巫覡與術士
第四節迷信雜俗
附錄二、颱灣神明及寺廟數錶
下篇目次
前言
第一章土著族族名與族群分類
第一節土著諸族之通名
第二節族群分類
第三節番地番界與土著各族的住區分佈
第二章農、獵、漁、畜與工藝製作
第一節農耕
第二節狩獵
第三節捕魚
第四節飼養
第五節工藝
第三章食、衣、住、行
第一節飲食
第二節服飾
第三節住居
第四節旅行與搬運
第四章親族、祭團與部落組織
第一節親族
第二節祭團
第三節部落組織
第五章宗教與巫術
第一節神靈
第二節祭儀
第三節迷信
第四節巫術
第六章生命禮俗
第一節生育
第二節命名
第三節年齡分級與成年禮
第四節喪葬
第七章身體加工與毀飾
第一節拔毛
第二節缺齒及涅齒
第三節穿耳
第四節黥麵與紋身
第五節束腹
第八章藝術與娛樂
第一節紋飾
第二節繪畫
第三節彫刻
第四節音樂與舞蹈
第五節遊戲
第九章道德、法律與戰爭
第一節道德觀念
第二節犯罪與刑罰第三節戰爭
第十章神話與故事
第一節日月與洪水的神話
第二節創世神話
第三節風俗起源的傳說
第四節技術起源的傳說
第五節關於動植物的神話
圖書序言
弁言(上篇)
前幾年，偶爾翻閱一九一五年英史地學傢費格利(James Fairgrieve)著的《地理與世界勢力》(Geography and World Power)，其中提到颱灣，說：「颱灣和中國相距僅七十裏，但在十三世紀以前。中國人竟絕未聞有颱灣之存在，直至一六二八年，葡萄牙及繼起的荷蘭在颱灣建立商站以後，中國始領颱灣為己有；即佔領後，亦視為無關輕重。」閱後，即覺費氏的話，對於颱灣的曆史認識不夠，而對於颱灣與中國大陸關係的看法，亦不甚正確。今有歐美人士，言論龐雜，亦難免受他這些話推演的影響，甚而引緻一種政治上的錯覺。這是給我一個感觸。去年，前日本駐華大使參事清水董三迴國後，在文藝春鞦發錶他〈地緣濃於血緣〉一文，把颱灣的力史以及颱灣和中國的關係都否定瞭。他想重溫帝國主義者的舊夢，恬不知恥，鬍說亂道，直是夢中說囈化！這，原不值得駁斥，但又給我一個更深的感觸。本省有極少數人，對於祖國曆史文化與其自身所依以生存的傳統習慣，缺乏瞭解，竟忘其所在，忘其所自，忘其所嚮，而且絕於國人！這，原關個人人生的悲哀，但又給我一個感觸。由於這些感觸，促使我寫成《颱灣風土誌》上篇。本篇所述，限於颱灣平地的風俗習慣及其傳統文化，就此範圍，彆其類型，取其重點，以民族學、社會學和民俗學的觀點，加以分析，並酌作綜閤的說明。是篇之作，或可增進一般讀者對於颱灣風土與傳統文化深一層的認識。
衛惠林兄學有專長，熟諳日語，從事颱灣土著族的調查研究，將近十年，在學術工作上最有成就。近年，政府推行山地政策，山地文化，頗多進步；山胞生活，日見改善。這些情形，報章雜誌，時有報導。我以颱灣土著文化，商請惠林兄作較通俗而具學術性之撰述，列為《颱灣風土誌》下篇，以餉讀者，期使一般讀者對於颱灣山地文化的本質，得一深切的瞭解。
颱灣文化，是平地文化和山地文化二者所構成。本書分上下兩篇，上篇論述平地的風土，下篇論述山地的習俗。本書謂為颱灣風俗史，亦無不可。
何聯奎
民國四十五年四月
圖書試讀
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