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自古以來，中國就非常重視傢族，《堯典》、《周禮》中已對維係傢族精神提齣瞭一些主張。秦漢以後，因曆代世變的影響，中國族譜隨之有瞭精進發展，特彆是在唐宋時期考試製度的嚴格實行與新儒學的建立，中國族譜學有瞭新內容與新體例，並且漸次傳播到瞭韓國、日本、琉球、越南等東亞文化圈的國傢。清代更是中國族譜學在廣度與深度上有著更新發展的時代，值得探討研究。

　　本書為作者多年來對中國，乃至韓國、琉球族譜深入研究的成果，書中並收集瞭許多散失在海外的古中國族譜資料，對中國及東亞的譜學研究深具影響，亦希冀在闡揚倫理、安定社會等方麵有所貢獻。
 

《史學新探：跨域視角下的歷史重構》 本書主旨： 《史學新探：跨域視角下的歷史重構》並非一部傳統的斷代史或通史著作，它旨在探討當代史學研究中，如何有效地將人類學、社會學、經濟學乃至自然科學的理論框架與方法論，融入到對歷史事件、社會結構和文化變遷的深度剖析之中。本書的核心關切在於，如何突破既有史料的局限性，構建齣更具層次感、更富解釋力的歷史敘事，從而揭示歷史運行背後那些難以被單一學科捕捉的複雜機製。 章節結構與核心議題： 第一部：方法論的重塑——從「事件中心」到「結構與能動性」的轉移 本部分深入批判瞭早期歷史學過度依賴宏大敘事和單一因果論的弊端。 第一章：歷史的「微觀轉嚮」與檔案的「去中心化」 探討社會史、文化史興起後，對傳統官檔、碑刻等中心化史料的質疑。重點分析瞭民間文書、遺囑、日常物品等「非主流」史料在重建普通人生活圖景中的價值。引入皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）的場域（Field）與慣習（Habitus）概念，論證歷史行動者的選擇如何被其所處的社會結構所塑造和製約。 第二章：時間性與空間性的再定義：經驗的地理學 挑戰線性、均質的時間觀。引入恩佐·科拉齊（Enzo Colacicchi）關於「複層時間」（Palimpsest Time）的論述，探討不同社會群體對時間感知（如季節性勞動、儀式周期、朝代更迭）的疊加現象。同時，基於地理信息係統（GIS）的初步設想，討論如何利用空間分析來揭示權力分佈、貿易路線及文化傳播的路徑依賴性。 第三章：敘事學與歷史真實性的悖論 聚焦於歷史寫作本身即是一種建構的過程。分析海登·懷特（Hayden White）的「文學轉嚮」對史學的影響，討論歷史學傢如何運用隱喻、諷喻等文學修辭來組織事實。本書主張，承認敘事的主觀性不等於放棄對「真實」的追求，而是要求更透明地揭示作者的解釋框架。 第二部：社會生態與物質文化研究 這部分聚焦於將物質條件和環境因素納入歷史分析的範疇，探討人類社會與其生存環境之間的互動關係。 第四章：氣候變遷與社會韌性：環境史的教訓 藉鑒古氣候學的研究成果，考察特定歷史時期（如中世紀暖期、小冰期）的氣候波動如何影響農業生產、人口遷徙乃至政治穩定。強調社會體係的「韌性」（Resilience）與「脆弱性」（Vulnerability），分析不同社會如何演化齣適應或未能適應環境壓力的策略。 第五章：從技術史到「物的社會生命」：器物的隱性知識 批判性地繼承瞭阿萊西·德·馬爾蒂諾（Ernesto De Martino）關於技術與儀式關係的觀點。探討工具、建築、服飾等物質載體如何承載和傳遞非文字化的知識與意識形態。深入分析特定工藝（如冶金術、陶瓷燒製）背後的勞動組織和階級關係。 第六章：飲食與邊界：消費行為的社會標記 以食物史為切入點，分析特定物產（如鹽、茶、糖）的跨區域流動如何重塑區域經濟和族群認同。探討在精英與平民之間，飲食習慣如何成為劃分社會階層、界定「我者」與「他者」的隱形邊界。 第三部：權力、知識與認同的交織場域 本部分著重於分析權力如何滲透到知識生產的各個層麵，以及多元認同的形成與消解過程。 第七章：知識的生產與規訓：早期現代的「分類學」野心 考察啟濛運動前後，國傢與學術機構如何試圖通過建立分類體係（如植物學、醫學、人口統計）來治理和掌握社會。討論福柯（Michel Foucault）的權力/知識理論在歷史學中的實踐意義，特別是在殖民地和邊疆地區的治理文獻分析中。 第八章：信仰的動力學：宗教團體與社會動員 跳齣將宗教視為單純意識形態的框架，轉嚮研究宗教作為一種社會組織形式的行動能力。分析宗教儀式（如朝聖、齋戒）如何協調大規模群體的行為，以及宗教話語在抵抗或鞏固世俗權力結構中所扮演的動態角色。 第九章：流動性與「他者」的建構：跨文化接觸的動態模型 研究貿易、戰爭與遷徙背景下，文化身份的混雜性（Hybridity）。探討「異域」、「蠻夷」等概念是如何在不同文明的接觸點上，基於當下的政治需求而被反覆協商和重塑的。本書傾嚮於將身份視為一種持續進行中的錶演與協商，而非固定的本質。 結語：麵嚮未來的歷史學：從解釋到生成 總結全書觀點，強調當代史學的挑戰在於如何從被動的解釋轉嚮主動的「生成」（Production）。這要求歷史學傢不僅是過去的解讀者，更是知識邊界的不斷拓展者，以更具包容性和多維度的視角，麵對複雜的當代世界。 本書特色： 跨學科的深度整閤： 廣泛引用社會網絡分析、生態學模型及符號學理論，為傳統歷史問題提供全新的分析工具。 案例的豐富性： 雖然理論抽象，但輔以豐富的、涵蓋不同地理區域和歷史時期的微觀案例（如中世紀修道院的經濟運營、十七世紀東亞瓷器貿易中的信用體係建立等），確保論證的紮實性。 對史學自身的反思： 強調史學傢自身的立場、偏見與所處時代的關係，促進讀者批判性地閱讀所有歷史論著。 本書適閤高等院校歷史學、人類學、社會學及文化研究領域的師生與研究人員閱讀，特別是關注非西方歷史、環境史和社會理論交叉領域的學者。

作者簡介

陳捷先

　　江蘇江都人，1932年生，1956年畢業於颱灣大學曆史係，1959年獲颱大曆史研究所碩士，後應邀赴美加入美國哈佛大學訪問學人計畫研究，返颱後曆任颱大曆史係主任、曆史研究所所長等職。1980年應聘為美國麻州大學客座教授。1990年榮獲韓國圓光大學名譽博士學位。1995年退休，移居加拿大，現為颱灣大學名譽教授。著作有《滿洲叢考》、《清史雜筆》（一至八輯）、《清代颱灣方誌研究》、《東亞古方誌探論》、《努爾哈齊寫真》、《康熙寫真》、《雍正寫真》、《乾隆寫真》、《明清史》、《透視康熙》、《滿清之晨——探看皇朝興起前後》、Manchu Archival Materials、The Manchu Palace Memorials 等書及中英文論文百餘篇。

序　言
 
甲編　中國的族譜
一　中國的族譜   3
二　唐代族譜略述   25
三　從中國族譜學的發展看宋代文化的特質   51
四　從範文正公傢族譜籍看近世中國族譜學的發展   63
五　範文正公仲淹先生先世考   83
六　從《吳縣範氏傢乘》看宋代恩蔭製度   103
七　略論清代族譜學的發展—以《武嶺蔣氏宗譜》為研究中心   123
八　清代「譜禁」探微   145
九　清代族譜傢訓與儒傢倫理   175
十　談滿洲族譜   199
十一　略論清代濛古的族譜   235
十二　族譜中所見太平軍戰亂期間江浙死難人口舉隅   253
 
乙編　韓國與琉球的族譜
一　中國族譜學對韓日琉越漢文族譜的影響   277
二　中韓族譜比較研究   295
三　從族譜資料看中韓早年關係   343
四　簡介兩部古朝鮮漢文族譜   361
五　談琉球久米係傢譜   379
 
丙編　附錄
一　民國以來的中國族譜學研究略述   403
二　颱灣地區族譜學研究之近況及問題   429
三　颱灣族譜、古契中所見先民開颱的艱辛   451
四　我從那裏來—族譜尋根的故事   465
 

序

　　自古以來，我國就非常重視傢族，《堯典》裏的平章協和，孔子所謂的修齊治平，都是以親族、孝友立論的說法，也是為維持傢族精神而提齣的一些主張；《周禮‧春官》中記「小史奠係世、序昭穆」，也是指負責傢族中父子、親疏、長幼、遠近等關係的。由於這是帝室貴族繼承政治地位的依據，因此傢族資料便成瞭周朝的經國大典。秦漢以後，因曆代世變的影響，中國族譜隨之有瞭精進發展，特彆是在唐宋時期考試製度的嚴格實行與新儒學的建立，中國族譜學有瞭新內容與新體例，而且漸次傳播到瞭韓國、日本、琉球、越南等中國文化圈的國傢。清代更是中國族譜學在廣度與深度上有著更新發展的時代，值得探討研究。

　　民國七十年代，我因為協助聯閤報係創立國學文獻館，主要工作之一是收集散失在海外的古中國族譜資料，並召開國際性中國族譜學術會議，因此我也踏入瞭譜學的門徑，寫作瞭一些譜學的文章，希望在敦親睦鄰、闡揚倫理，甚至在安定社會與團結民族等方麵做些貢獻。

　　2015年颱北三民書局董事長劉振強先生來信，想把我多年來寫成的中國族譜及有關論文集結成書，我欣然接受，並對他的好意感激萬分。現在這本專書就要齣版瞭，我希望能對復興、光大中華文化有所貢獻。這本書的問世，我應該感謝內子侯友蘭女士的鼓勵，以及陳龍貴、洪麗萍的幫忙。

　　最後，我希望讀者諸君給我指正。
 

一　中國的族譜 1

一、引　言

我國的族譜，導源於上古，一直到現在，上下數韆年，和我國的曆史一樣悠久綿長；可是目前國內還有多少人重視這項傳統的文化呢？又有多少人傢能修纂齣好的譜書呢？其實族譜在我們中國不僅是一種優良的文化産業，一門高深的學問；同時在過去的曆史中，族譜對我們國傢民族也作過不少的貢獻，無論是在敦親睦鄰方麵，或是在闡揚倫理方麵，甚至在安定社會、團結國傢方麵，族譜都是居功至偉的。然而，近幾十年來，國傢多難，戰亂頻仍，影響到一般人傢修譜，更影響到譜學的研究。今天我們在復興基地，物質生活富裕，精神文化提昇，政府又大力推行固有文化的復興與建設工作，提倡修纂譜書與從事譜學研究應該是當前的重要課題之一瞭。這本小書的齣版，原因也與此有關。

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1. 原文刊載於陳捷先，《中國的族譜》（颱北：行政院文化建設委員會，1985），頁1-62。

二、中國族譜的源流

中國的社會，一嚮以傢族為中心。〈堯典〉裏的平章協和，孔子所謂的修齊治平，都是以親族與孝友為主的，也都是為瞭維持傢族精神而提齣的一些主張，可見傢族在中國自古以來就被重視，當然有關傢族曆史的紀錄也就在古代中國應運而生瞭。司馬遷說：「餘讀牒記，自黃帝以來，皆有年數。」這句話足證世係一類的資料存在得極早。到瞭三代末期，宗法製度成熟具備，為瞭維係這種宗法社會製度，帝王諸侯的世係便由專門的官員掌理瞭。《周禮‧春官》裏記「小史奠係世，辨昭穆」，就是指負責分彆傢族裏父子、親疏、長幼、遠近等關係的，由於這是帝室貴族繼承的依據，因此，譜書也成瞭周朝的經國大典。

秦朝統一中國，廢除瞭封建，宗法製度也有瞭變化，因而我國古代隻有帝王貴胄纔有譜係之書的局麵也改觀瞭。以漢代而言，除帝王諸侯有《世譜》二十捲以外，官傢與豪戶也製作瞭譜係，如揚雄《傢牒》、《鄧氏官譜》等等，都是明證；而潁川太守的《聊氏萬姓譜》，更足以說明一般平民也有瞭入譜的事實。不過漢代末年，時代喪亂，譜傳亡失的很多，加以當時經常移民邊陲，使得一般人傢難考自己宗派所齣，因而也影響瞭族譜的修纂。

评分☆☆☆☆☆

我一直對傢族曆史和傳統文化有著濃厚的興趣，也曾翻閱過不少關於傢族傳承的書籍。最近讀到一本讓我印象深刻的《族譜學論集》，雖然我不是專業的研究者，但這本書的深度和廣度著實讓我驚嘆。它並沒有像我以前讀過的那些書一樣，僅僅停留在簡單的傢譜記錄和人物傳記層麵，而是深入探討瞭族譜作為一種社會文化現象的形成、發展和演變。我尤其欣賞書中關於族譜背後所承載的宗法製度、社會倫理、以及傢族觀念的分析，這些內容讓我對中國傳統社會結構有瞭更深刻的理解。作者引用的史料豐富，論證嚴謹，即便是一些我不太熟悉的理論，也能通過清晰的闡釋和具體的案例來幫助理解。讀完之後，我感覺自己對“傢族”這個概念的理解層次有瞭質的飛躍，不再僅僅是血緣的延續，更是一種文化認同和精神紐帶的傳承。書中對於不同時期、不同地域族譜的比較研究也十分精彩，讓我看到族譜在曆史長河中扮演的多樣角色。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，書籍的價值不僅在於其知識的傳授，更在於它能否激發讀者的思考。《族譜學論集》正是這樣一本能夠深度觸動我思想的作品。在閱讀的過程中，我不斷地反思自己與傢族的關係，以及傢族在現代社會中的意義。書中關於族譜作為一種“集體記憶”的觀點，以及它如何構建和維係一個傢族的身份認同，給瞭我很大的啓發。我開始思考，在快速變化的現代社會，我們如何纔能更好地傳承和發展傢族的優秀傳統，又該如何處理好傳統與現代的融閤問題。書中對於族譜在一定程度上反映瞭權力結構和社會流動性的探討，也讓我對曆史的解讀有瞭新的視角。不再是簡單地看到人物的升遷，而是能夠理解其背後所受到的傢族和社會力量的影響。這本書不僅僅是關於研究族譜，更是關於理解中國人的身份認同和社會結構。

评分☆☆☆☆☆

對於一個喜歡從不同角度觀察和理解事物的人來說，《族譜學論集》提供瞭一種獨特的視角。它讓我看到瞭族譜不為人知的另一麵——不僅僅是簡單的傢係記錄，更是曆史變遷的縮影，是社會文化的載體，是權力關係的體現。書中對於族譜在不同曆史時期所承擔的政治、經濟、社會功能的變化進行瞭精闢的闡述，讓我意識到族譜並非一成不變，而是隨著時代的發展而演變的。我尤其喜歡書中對於族譜作為一種“敘事建構”的分析，它揭示瞭傢族成員如何通過族譜來塑造和鞏固自己的傢族形象，以及在集體記憶中扮演的角色。這種對族譜背後“話語權”的探討，讓我對曆史文本的解讀有瞭更深的思考。這本書的寫作風格清晰流暢，但其思想的深度和廣度卻不容小覷，它引導我去發現隱藏在文獻錶麵之下的復雜現實。

评分☆☆☆☆☆

我是一名對人類學和社會學理論充滿好奇的讀者，一直想找到能夠將這些理論應用於具體曆史現象的作品。《族譜學論集》在這方麵做得尤為齣色。書中將族譜不僅僅視為一種文獻，而是將其作為一種社會學、人類學的研究對象，深入剖析瞭族譜的社會功能、象徵意義以及其背後所蘊含的文化邏輯。我特彆欣賞書中對於“親屬網絡”、“社會資本”、“文化傳承”等概念在族譜研究中的應用，這讓我能夠從一個全新的維度來理解族譜。作者通過對大量族譜的細緻分析，揭示瞭族譜在維係社會秩序、構建集體認同、以及促進社會互助等方麵所發揮的重要作用。這本書的理論深度和實踐性相結閤，既有嚴謹的學術分析，又有生動翔實的案例支撐，讓我受益匪淺。它不僅僅是一本關於族譜的書，更是一部關於理解中國社會和文化運作方式的深刻著作。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史細節有著偏執追求的讀者，我一直渴望找到能夠真正觸及曆史肌理的作品。《族譜學論集》無疑滿足瞭我的這一需求。這本書給我最直觀的感受就是它的“厚重感”。它不僅僅是關於族譜本身，更是將族譜置於更廣闊的曆史和社會背景下進行考察。書中對於族譜的考證方法、文獻價值的評估，以及如何從族譜中解讀齣當時的社會風貌、經濟狀況，甚至是人們的思想情感，都進行瞭詳盡的論述。我尤其對其中關於族譜修訂過程中的爭議和不同派彆的觀點進行瞭深入的介紹，這讓我看到瞭曆史研究的復雜性和多麵性，也體會到瞭學者們在嚴謹求證過程中的智慧和努力。書中引用的各種史料，包括官方文獻、地方誌、碑文、以及一些罕見的私人藏譜，都顯示齣作者在搜集和運用史料方麵的非凡功力。閱讀過程中，我仿佛穿越迴瞭曆史的現場，親眼見證瞭那些傢族的興衰起落，感受到瞭曆史的溫度。