唐代音樂史的研究（上下冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 唐代音樂史
• 音樂史
• 唐代
• 曆史
• 文化
• 音樂研究
• 古代音樂
• 中國音樂
• 學術著作
• 曆史音樂

唐朝音樂，在中國音樂史上不僅為第二期發展階段中最顯著的盛期，更由於伊朗、印度、日本、韓國等音樂的流入，而成為亞洲地區國際音樂文化中樞。本書構思自1935年，直至1973年付梓，是為岸邊教授從事二十多年音樂研究之碩果集結，更為東洋音樂史钜著。本書收錄岸邊教授中文版版序、自序二篇，以及譯者梁在平先生序。

本書特色
    
　　1.本書作者為日本現代國際知名東洋音樂學傢岸邊成雄教授。
　　2.《唐代音樂史研究》嘗獲日本學士院奬。
　　3.本書為東洋音樂史钜著，書中並收錄岸邊教授中文版版序、自序二篇。
 

好的，以下為您呈現一部完全不涉及《唐代音樂史的研究（上下冊）》內容的圖書簡介，力求詳實、深入，並避免任何可能暴露其“非人”生成痕跡的語言風格。 --- 《漢晉六朝之衣冠變遷與社會風貌》 著者： 華清遠 齣版社： 弘文書局 裝幀： 精裝（全三冊，共約180萬字） 定價： 1180.00 元 內容簡介： 本書是曆史地理學與社會風俗史領域中一部集大成、極具開創性的宏大著作。它聚焦於中國曆史中一段至關重要卻又充滿復雜性的時期——從東漢末年黃巾之亂始，至隋朝統一前夕，跨越瞭近四百年的漢末、三國鼎立、西晉短暫統一，以及隨後長達一個半世紀的東晉十六國與南北朝對峙的漫長曆史進程。 作者華清遠教授，以其深厚的文獻功底和敏銳的社會觀察力，摒棄瞭傳統史學過多側重於政治軍事鬥爭的綫性敘事，轉而深入挖掘這一時期社會結構、文化心理、生活方式及地域認同的深刻演變，特彆是“衣冠”所承載的文化與政治意義。 全書共分為上、中、下三捲，層層遞進，構建瞭一個多維度的曆史圖景： --- 第一捲：動蕩初啓與士族的崛起（約1–60萬字） 本捲詳述瞭漢代郡縣製瓦解後，地方豪強與新興士族階層如何在權力真空地帶中興起。重點分析瞭“舉孝廉”製度的異化，以及士族如何通過聯姻、土地兼並和對儒傢經典的壟斷解釋權，完成瞭對社會資源的初步固化。 荊豫之亂與門閥的地理根源： 考證瞭中原士族嚮江南和巴蜀遷徙的路徑與結構性影響。詳細描繪瞭曹魏“九品中正製”的初衷、運作機製及其對社會階層的固化作用，指齣這一製度實質上是對地方權力集團的官方承認。 魏晉風度與精神睏境： 深入剖析瞭玄學思潮的興起，並非單純的哲學探討，而是亂世中上層精英群體對僵化儒學教條和殘酷政治現實的一種集體性精神逃避與自我慰藉。重點解讀瞭竹林七賢的文化意象，以及“名士風流”背後對生命個體價值的掙紮與確認。 服飾與禮儀的重構： 詳細考察瞭漢代“深衣”體係嚮魏晉“褒衣博帶”風格的轉變，分析瞭這種形製變化背後所體現的對權力中心（洛陽/建康）的效仿與對簡樸儒傢理想的背離。探討瞭喪葬禮儀的繁瑣化與社會階層間的區分度。 --- 第二捲：衣冠南渡與文化的熔爐（約61–120萬字） 本捲聚焦於永嘉之亂後，北方漢族士族南遷至長江中下遊地區，與當地土著文化（吳越文化）發生激烈碰撞與緩慢融閤的過程。 建康的城市建構與社會生態： 全景式再現瞭東晉都城建康（今南京）的城市規劃、功能分區以及人口構成。剖析瞭“僑郡”製度的建立，如何使得南遷士族在政治上獲得超常的代錶權，以及由此帶來的“本土”與“客籍”士族間的微妙張力。 江南的經濟轉型與風俗變遷： 考證瞭這一時期江南地區水利工程的興修、耕作技術的改進，以及絲織業的發展如何為衣冠士族提供瞭穩定的物質基礎。關注到飲食習慣、起居方式（如榻與幾的普及）的地域化改造，展現瞭文化如何在物質基礎之上進行“在地化”的適應。 佛教的本土化進程： 詳細梳理瞭從玄奘之前的譯經活動到石窟造像藝術的地域差異。特彆強調瞭佛教對士族階層對死亡的焦慮提供的精神齣口，以及道教在民間和部分士族中的復蘇力量，形成三教並存的復雜局麵。 --- 第三捲：北魏的製度移植與民族的交融（約121–180萬字） 本書的後半部分大膽地將視野投嚮北方，研究拓跋鮮卑政權如何通過漢化改革，實現對中原統治的閤法性構建，以及這一過程對中國曆史走嚮的決定性影響。 孝文改革的深層動因與障礙： 摒棄瞭將孝文帝改革簡單視為“全盤漢化”的觀點，作者認為這是一場在強大軍事壓力下，統治集團主動尋求製度升級以實現長治久安的復雜工程。詳細分析瞭遷都洛陽的軍事、經濟和心理意義，以及改革在鮮卑貴族內部遭遇的強大阻力。 服飾與語言的“政治正確”： 重點研究瞭禁漢服與限漢語政策的實際執行效果，指齣服飾的禁令與其說是文化清洗，不如說是維護等級秩序和強化皇權權威的政治工具。通過對雙語文獻的比較研究，還原瞭當時官方與民間語言的實際使用狀況。 “雜鬍”群體的浮現與社會融閤的底色： 關注到大量來自中亞和草原的民族在十六國和北朝時期進入中原，他們既非漢族，也非主體鮮卑族，構成瞭社會融閤的“中間地帶”。本書通過對墓誌銘、地方誌中零星記載的整理，勾勒齣這些群體在軍事、手工業領域的貢獻與最終的社會歸化路徑，揭示瞭民族交融的復雜性遠超“徵服者”與“被徵服者”的二元對立。 --- 本書特色與價值： 《漢晉六朝之衣冠變遷與社會風貌》以其罕見的跨學科視野，將曆史學、社會人類學、藝術史和物質文化研究融為一爐。全書材料翔實，引證細密，不僅依賴《晉書》《魏書》等正史，更大量發掘瞭齣土簡牘、壁畫銘文以及地方誌中的“非主流”史料。它挑戰瞭長期以來對魏晉南北朝“黑暗”、“分裂”的刻闆印象，展現瞭一個文化創造力噴湧、社會結構劇烈重塑的動態時代。對於研究中古中國的社會轉型、文化認同的形成以及中華文明的多元一體進程的學者與愛好者而言，本書是不可或缺的基石性著作。 ---

作者簡介

岸邊成雄（1912-2005年）

　　日本現代國際知名東洋音樂學傢。嘗以著作《唐代音樂史研究》（樂製篇上捲）獲日本學士院奬。
　　岸邊教授是將比較音樂學介紹到日本的主要學者，一直從事東方音樂的研究，亦是中國音樂學界的良師益友，其中，《唐代音樂史的研究》（1976年）一書是生代錶性論著之一，在學術界影響钜大。

譯者簡介

梁在平（1910-2000年）

　　古箏演奏傢，一生緻力於傳統文化推廣。
 

上冊
序說：唐朝樂製概況
前言
第一章    唐朝以前樂製
第一節    唐朝以前音樂之變遷
（一）漢朝（二）晉朝（三）南北朝（四）隋朝
第二節    太常寺樂製之變遷
（一）樂官（二）樂工

第二章    唐朝初期太常寺樂工製之完成
第一節    雅、鬍、俗三樂之鼎立─十部伎之成立
（一）雅、鬍、俗三樂之鼎立與燕樂、散樂及軍樂
（二）十部伎之成立
第二節    太常寺樂工製之完成
（一）樂官（二）樂工
第三節內教坊之創設情形
（一）變遷（二）內容與織組

第三章    唐朝中葉，教坊與梨園之設置─宮廷音樂之最高潮
第一節    鬍、俗兩樂之融閤
（一）二部伎之成立（二）太常四部樂之成立
（三）天寶十三年鬍部新聲與道調法麯之閤作
第二節    左右教坊與新內教坊
（一）左右教坊之設置（二）左右教坊之組織
（三）左右教坊之性格（四）玄宗內教坊之組織
第三節    梨園
（一）創設（二）組織

第四章    唐朝末葉妓館之活動─音樂文化之庶民化
第一節    新俗樂之確立
（一）燕樂之衰退（二）新俗樂之確立
（三）坐部伎係（法麯係）之優勢（四）散樂轉化俳優
第一節    教坊、梨園之頹廢
（一）教坊之頹廢（二）梨園變為仙韶院
第二節    太常寺樂工製之混亂與太常四部樂之變質
（一）太常寺樂工製之混亂（二）太常四部樂之變質
第三節    妓館之活動
（一）妓館之成立（二）妓館(北裏)之組織
（三）妓館之活動和性格
第二節    妓館之活動
（一）妓館之成立（二）妓館(北裏)之組織
（三）妓館之活動和性格

第五章    唐朝樂製之遺構
第一節    宋朝以後音樂之變遷
（一）宋朝之燕樂和雜劇（二）元朝以後之音樂
第二節    唐朝樂製之遺構
（一）太常寺樂工和教坊（二）妓館和戲場之發達

各說
第一章    太常寺樂工
第一節    漢唐其間太常寺及樂官之變遷
第一項    隋朝以前太常寺之變遷
第二項    隋朝以前太常寺樂官之變遷
（一）太樂署（二）鼓吹署（三）清商署
（四）協律郎（五）太常寺外之樂官
第三項    唐朝太常寺之樂官
（一）協律郎（二）太樂署（三）鼓吹署
第二節    太常寺樂之發生
第一項    南北朝時期樂工之發生
（一）北魏以前之樂人（二）北魏時代之樂工
（三）北齊時代之樂工（四）北周及南朝之樂工
第二項    隋朝太常樂工之統一
第三項    太常樂戶之性格
第三節    樂工之種類與人數
第一項    音樂之種類與樂工之種類
第二項    樂工之人數及其分配情形
第四節    樂工之階級與身份
第一項    官賤民五階級中之太常音聲人及樂工
第二項    身份法上之規定
第三項    刑法上之規定
第五節    樂工之課業及其階程
第一項    博士之課業
第二項    樂工之成業
第三項    樂工之晉官
第四項    樂工之納錢與給錢
附說：梨園與教坊間之關係

第二章    教坊
第一節    創設及變遷
第一項    內教坊之創設
第二項    玄宗之內教坊
第三項    左右教坊之設置
第四項    唐末之仗內教坊
附說：洛陽之教坊
第二節    組織
第一項    樂官
第二項    樂妓
第三項    樂妓之性格
第四項    樂工
附說：內教坊之組織
第一節    組織
第一項    樂官
第二項    樂妓
第三項    樂妓之性格
第四項    樂工
附說：內教坊之組織
第二節    宋朝教坊之變遷及組織
第一項    宋朝教坊之變遷
第二項    北宋教坊之組織
第三項    南宋教坊之組織
第二章    梨園
第一節    創設及變遷
第一項    創設
第二項    變遷
第二節    組織
第一項    名稱
第二項    人員構成
第三項    組織

捲首圖版目錄
第一圖：北宋呂大防圖長安條坊圖拓本（全圖）
第二圖：長安條坊圖東北角部分（光宅坊、長樂坊、仗內教坊）
第三圖：長安條坊圖東北部份（平康坊、崇仁坊、興慶宮）
第四圖：北宋呂大防圖長安興慶宮圖拓本

上冊插圖目錄
插圖一：唐朝長安地方之音樂設施
插圖二：唐禁苑內苑圖（長安誌圖）
插圖三：東京城坊圖（唐兩京城坊圖）
插圖四：西京三苑圖（唐兩京城坊考）
插圖五：太常寺圖
插圖六：東宮圖（長安誌圖）
插圖七：東宮圖（陜西通誌）
插圖八：東宮圖（唐兩京城坊考）

下冊
各說
第三章    妓館
第一節    妓館之成立
第一項    樂妓之分類
（一）宮妓（二）傢妓（三）官妓（四）民妓
第二項    妓館之成立
第二節    妓館（北裏）之組織
第一項    設施
（一）環境（二）構圖（三）建築與裝飾
第二項    人員構成
（一）鴇母
（二）樂妓(1.樂妓人數2.序列3.都知與席糾)
（三）樂工
第三項    樂妓之身份
（一）齣身（二）下場（三）生活情形
第四項    經營
（一）遊興費（二）雜費（三）落籍費用
第三節    北裏之性格與活動
第一項    樂妓之性格與活動
（一）樂妓之性格（二）樂妓之活動
第二項    花客之種類與活動
（一）花客之種類（二）花客之活動
第三項    北裏之性格
第四節    宋朝妓館
第一項    酒樓
（一）    樓名、店名及其位置
（二）    種類(1.官營、私營2.本店、分店)
（三）    營業狀態(1.建築及裝飾2.榷酒3.賣食)
第二項    歌館（茶坊）
（一）坊名及其位置（二）種類
（三）營業內容(1.點茶2.銀器3.裝飾4.樂妓5.鼓樂)
第三項    妓館
第四項    樂妓
（一）樂妓種類與性格
(1.酒樓樂妓2.茶坊妓館樂妓3.營妓)
（二）樂妓之活動
註解

第四章    十部伎
第一節    成立及其變遷
第一項    成立之過程
（一）開皇七部伎（二）大業九部伎（三）貞觀十部伎
第二項    實施狀況及其變遷
（一）隋朝及唐朝初葉
（二）唐朝中期及末期，九部伎及十部伎設演年錶
第二節    組織
第一項    俗樂係
（一）清樂伎─由來─樂麯─樂器─舞麯─服飾
（二）西涼伎─樂器─舞麯與服飾─樂麯
第二項    西域係
（一）天竺伎─古代印度樂器─天竺伎樂器─樂麯與服飾
（二）龜茲伎─由來─樂器─龜茲古都壁畫之樂器─
壁畫之樂器與文獻─龜茲伎樂器編成之意義─
樂麯及服飾
（三）疏勒伎─由來─樂器─樂麯─服飾
（四）安國伎─由來─樂器─樂麯─服飾
（五）康國伎─由來─樂器─樂麯─鬍鏇舞與乞寒戲─服飾
（六）高昌伎─由來─樂器─樂麯─服飾
第一項    東夷係
（七）高麗伎─由來─樂器─朝鮮方麵資料─高麗伎樂器
編成之意義─樂麯─服飾
第二項    燕饗樂之性格
（一）文康伎與讌樂伎(1.文康伎2.讌樂伎)
（二）全伎通演及其順序
（三）樂器、樂麯、服飾製定之意義(1.樂器2.樂麯3.服飾)
（四）太常寺所屬之意義
附說：十部伎以外之外來樂
（一）西域樂─於闐─焉耆─突厥─悅般─黠戛斯─
米國、史國、俱密國、骨咄國─波斯、師子國─
黨項、吐蕃、附國
（二）南蠻係─扶南─林邑─南詔、驃國─盤盤、哥羅─
赤土、訶陵、婆利
（三）東夷係─百濟、新羅─倭國、流求
註解

第五章    二部伎
第一節    二部伎之成立
第一項    各麯製作之年次與事情
（一）立部伎八麯(1.安樂2.太平樂3.破陣樂4.慶善樂
5.大定樂6.上元舞7.聖壽樂8.光聖樂)
（二）坐部伎六麯(1.讌樂2.長壽樂3.天授樂4.鳥歌萬歲樂
5.龍池樂6.小破陣樂)
第二項    二部伎製定之年次與事情
玄宗之製定─唐初雅樂之立、坐部伎
第二節    二部伎之內容
第一項    二部伎之樂麯與服飾
（一）立部伎(1.安樂2.太平樂─信西古樂圖之獅子舞
3.破陣樂4.慶善樂5.大定樂6.上元樂7.聖壽樂─
教坊記8.光聖樂)
（二）坐部伎(1.讌樂2.長壽樂3.天授樂4.鳥歌萬歲樂
5.龍池樂6.小破陣樂)
（三）雅樂之服飾及其比較
（四）歌麯
第二項    樂器之編成
（一）立部伎之樂器(1.大鼓2.龜茲樂器3.其他─西涼樂器)
（二）坐部伎之樂器(1.讌樂之大編成2.龍池樂之雅樂器)
（三）與太常四部樂之關係
第三節    二部伎之本質
第一項    二分之意義─後世之誤解
第二項    二部伎之所屬─太常寺太樂署
第三項    燕饗樂之意義─與雅樂之異、同點─二部伎以外之燕饗樂麯(雲韶樂、南韶奉聖樂等)
第四節    二部伎之變遷
第一項    上演方法
第二項    二部伎之演變─坐部伎之盛流
註解

第六章    太常四部樂
第一節    四部樂製之存在
第一項    太常四部樂
第二項    南詔四部樂
龜茲部、大鼓部、鬍部、軍樂部
第三項    宋朝教坊四部
法麯部、龜茲部、鼓笛部、雲韶部
第二節    各部內容
第一項    龜茲部及鬍部(法麯部)
南詔四部、樂府雜錄、教坊四部之比較
第二項    鼓笛部
樂府雜錄之鼓架部─南詔之鼓笛部
第三項    大鼓部(雲韶部)
南詔之大鼓部─立部伎之大鼓─宋朝教仿之雲韶部
第四項    軍樂部
南詔之五均譜
第三節    太常四部樂之組織與變遷
第一項    太常四部樂之組織
太常之意義─雅樂器及軍樂器之除外─龜茲部及鬍部存在之意義─大鼓部存在之意義─大鼓部與雲韶部之關係─各部之內容─四部之順位
第二項    四部樂之變遷與用途之演變
（一）創設與廢止(玄宗朝─北宋)
（二）用途之演變(1.樂器展觀方麵之分類法2.樂器庫收藏
之分類法3.演奏時之樂器配列法4.樂麯分樂之用途)
註解
年錶

下冊插圖目錄
捲首圖版目錄：周文矩閤樂圖
插圖一平安朝代琵琶樂人之襆頭
插圖二龜茲古都址Qizil之Schwerttrager洞院壁畫上之五絃琵琶
、簫、笛演奏樂人、樂女
插圖三龜茲古都址Qizil之Hippokampen洞院壁畫上之阮鹹型琵琶
演奏人
插圖四高昌故鄉址壁畫上之樂人羣
插圖五高昌古都址壁畫上之武人
插圖六太平樂(五方獅子舞)
插圖七鳥甲(a)日本舞樂之樂人
(b)奈良朝之鳥甲殘缺
(c)奈良朝之樂帽
插圖八日本舞
插圖九燉煌韆佛洞第七十號洞壁畫
插圖十北宋呂大防圖長安興慶宮圖拓本東南角之部分
插圖十一日本舞樂蘭陵王之裲襠
 

自序

　　東洋音樂史，概可分為四個時期。第一為中國、印度等國傢固有音樂的發生和發達時期。第二為東西音樂的交流與國際化貴族音樂的展開時期。第三為庶民音樂的勃興時期。第四為攝取近代化西洋音樂邁嚮世界化途徑的時期。

　　唐朝音樂，在中國音樂史上，不僅為第二時期發展階段中最顯著的盛期，更由於伊朗、印度、日本、韓國等音樂的流入而成為亞州地區國際音樂文化的中樞，尤其在唐朝宮廷貴族的豪華文化生活中，音樂占瞭不可或缺的地位。筆者研究東洋音樂史，對此首懷興趣，因此擇定「唐朝音樂」為研究工作的第一課題。

　　昭和十一年（民國廿五年）三月，筆者於東京帝國大學文學部東洋史學科畢業時提齣的畢業論文「隋唐俗樂調的研究─龜茲、琵琶、七聲、五旦與俗樂二十八調」，為餘從事本研究的端緒，該論文係專從樂理方麵探究南北朝、隋、唐間西域音樂的東流所給與中國音樂重大影響等事實。主題之「俗樂二十八調成立的過程」即係唐朝音樂變遷的主流，故論文內容，除樂理外，尚涉及樂製，樂器、樂麯、樂書等，實已具有「唐朝音樂研究」的完備性。筆者於畢業後，即著手從事研究，濛恩師主任教授故池內宏博士推薦，自昭和十四年至十六年間，接受帝國學士院的學術研究補助金，以「唐朝音樂的研究」為題，專攻樂器研究；昭和十七年至十九年間，復承福井久藏博士推薦，接受財團法人啓明會補助，對樂理、樂麯、樂書等進行研究；昭和十九年至廿一年，再接受帝國學士院的補助，以「唐朝音樂曆史的研究」為題，以緻力完成本研究。

　　其間，筆者以東京高等學校教授職務兼任文部省（教育部）國民精神文化研究所囑托（顧問），東京音樂學校講師，第二次大戰以後，轉調東京大學教養學部助教授，兼任東京藝術大學音樂部講師，東京國立文化財研究所研究員，日本大學藝術部講師等職。昭和二十二年至二十五年間，接受文部省科學研究費，繼續從事唐朝音樂研究，當時為瞭蒐集資料，曾前往韓國、東北、華北、濛古、新疆等內陸各地，實地考察。昭和二十五年至二十八年，由於宮內廳的委囑，參加正倉院樂器的調查工作。

　　筆者於從事研究工作期間，逐次將研究心得，撰寫各種論文，一部份以在東洋學報，史學雜誌，考古學雜誌，東洋音樂研究，帝國學士院紀事等雜誌書刊發錶，迨至昭和十九年，有關製度部份（各論第一、樂製篇）漸告完成，原擬以「唐朝音樂之曆史研究─樂製篇」為題，準備付印，鏇因大戰期間物資貧乏，無法齣版，茲經重新檢討舊稿，增訂第七章妓館，並修改序說，與唐代樂製史概說，努力充實內容。昭和卅二年濛文部省發給研究成果刊行費補助金，原可立即付梓，當時筆者正值赴美一年而錯失良機，本年（昭和卅四年）再度申請復濛文部省準予補發，並承東京大學齣版會允諾齣版，使二十多年期望，如願得償，誠感奮萬韆。

　　迴顧二十多年來，承濛恩師故池內宏博士不斷鼓勵指導，使本研究工作，得以圓滿完成，現在池內博士以於昭和二十七年逝世，未能目覩本書付印，此為筆者最大憾事，另濛和田清博士、故加藤繁博士、原田淑人博士等指導，田邊尚雄先生協助，福井久藏博士栽培推薦，對諸位先生鴻恩，永誌肺腑。更濛東京帝國大學文學部考古學研究室、東洋文庫、京城帝國大學法文學部、李王傢雅樂部、北京故宮博物院等公私研究機關，給予很多方便，東京帝國大學考苦研究室戶塚幸民先生協助攝照，以及其他幫忙繕寫，校對的各位先生，謹在此敬錶感謝之忱。

　　最後，筆者於選擇從事此一東洋音樂的睏難工作時荷濛先父理解贊助，先父不幸於去年（昭和卅三年）本書付印前逝世，不勝哀悼，謹以本書呈獻先父亡靈，並祝冥福。

　　昭和卅四年八月一日
 

评分☆☆☆☆☆

自從我開始對中國傳統文化産生興趣以來，唐朝這個時期一直是我的焦點。而提到唐朝，就不能不提它輝煌的音樂成就。這次入手《唐代音樂史的研究》（上下冊），主要就是希望能係統地瞭解一下唐朝的音樂發展脈絡。我尤其關注書中是否會深入探討唐朝的音樂教育體係。在那個時代，音樂人纔的培養是如何進行的？是否有專門的音樂學校或者機構？音樂在科舉考試中占有多大的比重？我希望這本書能夠揭示這些關於唐朝音樂人纔培養的細節，讓我看到一個更加立體、更加真實的唐朝音樂人纔生態。同時，我也對唐朝時期音樂的傳播方式很感興趣。除瞭宮廷和寺廟，音樂是如何在民間傳播的？是否有相關的民間音樂組織或者藝人？這本書的齣現，讓我看到瞭一個深入研究唐朝音樂的可能，也讓我對那個偉大時代的文化有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

這本書，我剛拿到手，還沒來得及深入翻閱，隻是粗略地瀏覽瞭一下目錄和一些章節的標題。光是看著這些標題，就足以讓我對作者的嚴謹和研究的深度産生濃厚的興趣。比如“唐代宮廷燕樂的製度與演變”、“民間麯藝在唐代的傳播與發展”、“佛教音樂在唐代的地位與影響”，這些題目都非常具體，指嚮明確，預示著這是一部基於紮實史料、細緻入微的學術著作。我尤其期待關於“鬍樂”在唐代社會中的接受與融閤的部分，這總是能引發我無限的遐想，想知道那些來自西域的鏇律是如何被當時的中國人所理解和吸收的，又對唐朝的音樂産生瞭怎樣深遠的影響。從標題的布局來看，作者似乎也考慮到瞭一些細節，比如將宮廷音樂與民間音樂、宗教音樂分開論述，又在某些地方探討它們之間的交融，這種結構安排顯得非常有條理，也展現瞭作者對整個唐代音樂生態的全麵把握。我迫不及待地想沉浸在這本書裏，去感受那個輝煌時代的音樂脈絡，去探尋那些流傳韆古的樂章背後的故事。

评分☆☆☆☆☆

說實話，在購買這本書之前，我對於“唐代音樂史”這個領域並沒有一個特彆清晰的概念，隻是覺得這是一個聽起來很“高大上”的學術課題。拿到這套書後，我翻開第一捲，就被其中嚴謹的學術態度和豐富的史料引用所摺服。作者並非空泛地贊美唐朝音樂的輝煌，而是以史料為基石，一步步地構建起對那個時代音樂發展的清晰圖景。例如，關於唐朝與外來音樂的交流，書中是否有詳細的考證，比如來自哪些地區，具體傳入瞭哪些樂器和樂麯，以及這些外來音樂是如何被改造和本土化的？我特彆想瞭解的是，在唐朝的社會結構中，音樂扮演著怎樣的角色？它不僅僅是宮廷貴族的娛樂，還是普通民眾生活的一部分嗎？書中是否會分析不同社會階層對音樂的認知和接受程度？這些問題，我希望在這本書裏能夠找到令人信服的答案。它不僅僅是一部曆史著作，更像是一次穿越時空的音樂考古之旅。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套《唐代音樂史的研究》時，我當時腦子裏閃過的第一個念頭就是，終於有一套書能夠係統地解答我心中關於唐朝音樂的諸多疑惑瞭。我一直對唐朝的開放與包容所塑造齣的璀璨文化非常著迷，而音樂無疑是其中最動人心魄的一環。我記得小時候讀到過一些關於唐朝宮廷樂隊規模宏大、樂器種類繁多、舞蹈錶演豐富多彩的描述，但總是碎片化的，難以形成一個整體的認知。這本書，從它的體積和厚度來看，就足以讓我相信它能夠提供一個全麵而深入的視角。我特彆關注書中是否會詳細介紹唐朝時期流行的樂器，比如琵琶、古箏、簫、笛等，它們在當時是如何被演奏的，以及它們在不同場閤下的應用。我也很想知道，書中是否會涉及一些具體的樂麯，比如《霓裳羽衣麯》之類的傳說中的名麯，是如何在曆史長河中被記錄和傳承下來的。這本書的齣現，對我而言，就像是打開瞭一扇通往唐朝音樂盛世的窗戶，讓我得以窺見那個時代最真實、最動人的聲音。

评分☆☆☆☆☆

我是一名業餘的音樂愛好者，對中國古代音樂一直抱有濃厚的興趣，尤其對唐朝這個時期。這套《唐代音樂史的研究》（上下冊）我算是期待已久瞭。我最想瞭解的是，唐朝的音樂理論是如何發展的？是否有相關的樂譜流傳下來？書裏是否會分析當時的音律、調式等理論體係？我一直覺得，唐朝的音樂之所以能夠達到如此輝煌的程度，離不開當時先進的音樂理論作為支撐。此外，我對唐朝的樂舞藝術也充滿瞭好奇。書中是否會詳細描述當時流行的舞蹈形式，以及音樂在舞蹈中的配閤作用？我希望這本書能夠提供一些具體的例子，讓我能夠更直觀地感受到那個時代樂舞的魅力。光是想象一下，在宏偉的宮殿裏，在盛大的宴會上，宮女們翩翩起舞，樂隊奏響華麗的樂章，就已經讓我心潮澎湃。這本書，無疑是我探索唐朝音樂世界的一塊重要拼圖。