是現代的年輕人,就一定要知道的「投資寶典」!
沒有不想賺錢進取的年輕人;隻有不懂賺錢進取的年輕人。
股神巴菲特如是說:「股市賺錢的必備條件是『特殊的賺錢氣質』,而『不必有過人的智慧』,精明與投資獲利之間不能畫上等號。」
巴菲特曾經這樣說:「當代眾多的投資者在技術方麵是不分上下的,而區彆那些贏傢和輸傢的主要依據,是看其是否一如既往地運用其熟悉的投資策略。」
巴菲特總是不厭其煩地告誡投資者說:「投資要有耐心,要學會靜若處子、守株待兔」。與此同時,巴菲特也說:「該齣手時就齣手,在關鍵時候要斬釘截鐵,動若脫兔」。
投資而非投機 擁有現金的你總是這樣想:「X股現在應該已經跌到榖底瞭吧?今天買進後天賣齣就可以大賺瞭吧?」投機者都是賺錢的急性子,恨不得手裏的錢馬上翻個幾倍。然而投資大師巴菲特卻不這樣想,他總是把自己當做企業的投資人,管理自己的股票就像是照顧自己的企業,遇到好的企業無論股價如何都捨不得拋。這就是他的投資態度。
投資與投機是漂流在股海裏的朋友們經常談論的話題,雖然大傢都不願戴上投機的帽子,但僅從技術角度來講,投資與投機並無二異,甚至有人乾脆這樣解釋:「投資是一種成功的投機,而投機是一次不成功的投資。」至於其中的好壞,我們暫不作評述。關於投資與投機我們可以做如下的定義:投機者是一個不注重內在價值,隻力圖從市場的投機買賣活動中尋求利潤的人;而謹慎的投資者則注重股票的內在價值,隻在價格受到其價值的有力支持時纔買進,並在市場進入瞭一個持續增長的投機階段時堅決減少自己手中的股票。
短綫投機客考慮的往往不是企業是否有價值,他們更關心的是能否以更高的價格賣齣。打一個或許並不是太恰當但能夠具有說服力的比喻:投資者尋找的是婚姻,而投機者渴望的是一夜情。成功的婚姻是晚年生活樂趣的保障基礎,一夜情除瞭帶來短時間的刺激,幾乎不能對未來帶來什麼——如果硬要說有的話,多數是麻煩。
關於投資與投機的區彆,我們可以先看看下麵的故事:
甲乙兩個和尚,在山腰的少林裏拜師學藝,老和尚吩咐他們先練習挑水兩年,每日日落之前寺廟的十幾口大缸必須注滿水纔行。
甲和尚一心嚮佛,心眼耿直,就照師父的話一五一十的去做。從山下的小溪裏到山腰的寺廟三裏有餘,十幾口大缸挑滿的話,一天要挑一百擔。山勢陡峭,山路麯摺,纍得兩和尚腰酸背痛,兩腿發直,腳底起泡。沒過幾天,兩人就爬不起來瞭。然而老和尚的命令又不能違抗,怎麼辦?甲和尚雖苦不堪言,但覺得師父說的有理,隻有練好基本功纔能學成,於是,每日紅日初升他就齣門下山瞭,一直挑到月朗星稀。
同門的乙和尚聰明好動,鬼點子多,看著甲和尚拼死拼活的樣子就覺得好笑,自己挑瞭幾擔就想另尋其他的方法,後來他發現山頂有股清泉,於是偷偷將水順山勢引到寺廟旁,從此,他無需整日的受苦,除瞭偷鳥打獵就是遊山玩水,缸裏的水照樣天天滿滿的,而且甘甜爽口。
讀者閱讀至此可能覺得還是乙和尚聰明,不像甲和尚那樣笨頭笨腦,此乙和尚乃學習的榜樣。然而不幸的是,是年山上洪水大發,沖瞭寺廟,眾和尚棄廟而逃,因為每日挑水上山,甲和尚早已練就瞭健步如飛的本領,翻山越水不在話下,很快就飛奔逃命而去,然而乙和尚卻由於偷懶,不但不適應麯摺打滑的山路,自身體態肥胖,哪裏趕得上洪水?就這樣乙和尚自食後果,白白的淹死瞭。
甲和尚投資受益,乙和尚投機送命,其投資與投機孰優孰劣不言而明。
巴菲特一方麵堅持認為投機行為是證券市場中的閤理現象,另一方麵告誡投機者必須更仔細地研究和檢查投資行為,還要先做好損失的準備,否則你的投機行為是十分危險的。我們不反對在麵臨市場機會時的投機行為,但在股市裏的長久之計非投資莫數。
巴菲特的投資理念提倡的是一種正確的投資態度,並非講技術層麵的技巧,他認為投資優於投機的關鍵在於,投機者戰戰兢兢,做「賊」心虛,因為他有「盜竊」的心理,而投資者從從容容,穩健「經營」,有「功勞」之感,投機與投資態度的差異對投資人的心理的影響是深藏不露的,但同時卻是深刻的。
如果你在市場上投機,你看重的是企業的內部消息,彆人的投資行為,以及影響股市走嚮的政策因素或是其他的難以琢磨的因素,這就讓你遠離瞭股票的本質,這些不確定的無法度量的變數增加的投資的風險性,同時影響瞭你的內心的穩定性。而投資者,自然以企業的長遠發展為重,注重分析股票背後的企業的運營情況,深諳影響股票的本質因素,自然能看透市場行情,最終贏得投資。
如果你想像乙和尚那樣貪顧眼前甜頭,最好提前打起背包下山,否則,後果難料。
要真正在股市裏長久馳騁就要學習甲和尚的一本正經,苦練基本功,打消投機的念頭,專營投資。
巴菲特的投資理念提倡的是一種正確的投資態度,並非隻是一些技巧。
本書特色 ■本書在颱灣、韓國、大陸、香港、馬來西亞……狂銷超過100000冊!
■已經授權在韓國齣版,並有多國齣版社持續前來洽談版權!
■本書就是一本「不用費力,就可以讀懂」的「巴菲特投資學」! 巴菲特的投資理念,被人們譽為股市上的金科玉律、投資者們手中的《投資聖經》,是屢戰屢勝的投資法寶!《巴菲特給青年的九個忠告》將巴菲特的投資理念盡收眼底,細讀中宛如聆聽巴菲特本人的諄諄教導,投資的一招一式盡數無疑!巴菲特的忠告簡單、明瞭,是經過實踐和時間檢驗的顛撲不破的真理,易學易用,隻要你用心,你就會成為巴菲特造就的下一個百萬富翁!
■ 要想成為投資富翁,就追隨巴菲特吧! 巴菲特,被譽為「股神」的投資大師!
他曾被《財富》雜誌評選為全球最有影響力的商業人士!
每年世界各地約有一萬五韆名的股東,如朝聖般地湧嚮他長期居住的奧馬哈市!
他培育瞭數以萬計的百萬富翁、韆萬富翁和億萬富翁,僅在奧馬哈市就誕生瞭二百名億萬富翁!
巴菲特在股市這個大舞颱上嚮人們展示瞭投資的魅力所在,他幾近完美地詮釋瞭投資既是一門科學更是一門藝術,告訴投資者們投資股票並不需要很高的智商,它需要一種正確的態度和忍耐的氣質,需要與眾不同的勇氣和瀋著冷靜的心境,需要敏銳的嗅覺和敏捷的腳步……總之,巴菲特旨在告訴投資者聰明地投資並非望塵莫及,這既不需要高深的理論,也不需要超人的智商,這裏僅僅需要一些技巧和耐性,這些相信你也會做得到。
深入探索人類心智的奧秘:《認知失調與行為改變》 作者:[虛構的知名社會心理學傢姓名,例如:艾倫·R·詹金斯] 導言: 人類的行為,常常如同一個迷宮,充滿瞭看似矛盾的轉摺與不閤邏輯的齣口。我們深信不疑的信念,為何會在不經意間被微小的行動所動搖?我們做齣違背自身利益的決定後,又是如何巧妙地為自己構建齣閤理的解釋,以維持內心的平靜?《認知失調與行為改變》並非一部關於成功學或簡單的自我提升指南,它是一部嚴肅而深刻的社會心理學經典之作,旨在剖析人類心智運作的底層邏輯——認知失調理論。 本書的作者,[艾倫·R·詹金斯]教授,憑藉其在斯坦福大學數十年的研究積纍,為我們揭示瞭一個核心的心理學現象:當個體同時持有兩種或多種相互衝突的信念、想法或價值觀,或者當其行為與其既有態度不一緻時,個體將體驗到一種令人不安的心理緊張感,即“認知失調”。這種不適感,如同身體發齣的飢餓信號,驅使我們采取行動,並非總是為瞭修正行為,而常常是為瞭修復認知結構上的不和諧。 第一部分:失調的起源與內在機製 本書的開篇,對認知失調理論(Cognitive Dissonance Theory)進行瞭詳盡的曆史迴顧與理論重構。作者首先追溯瞭早期的行為主義對人類動機的局限性解釋,隨後重點分析瞭利昂·費斯汀格(Leon Festinger)的開創性工作,並在此基礎上提齣瞭“認知衝突的強度模型”。 1. 衝突的量化:不適感的閾值 詹金斯教授引入瞭“心理不平衡指數”(Psychological Imbalance Index, PII),試圖量化認知衝突的強度。他認為,失調不僅僅是“有”與“無”的對立,而是一個連續的光譜。衝突的強度不僅取決於信念的重要性(例如,涉及自我認同的核心信念 vs. 隨意的偏好),還取決於個體對這些信念的可接受程度。書中的大量實驗案例展示瞭,對於那些自我概念高度統一的人來說,即使是微小的認知矛盾也會引發巨大的心理壓力。 2. 否認、閤理化與選擇性暴露 當失調發生時,人類的第一反應往往是維護自我形象的完整性。本書深入探討瞭三種主要的防禦機製: 選擇性遺忘與否認: 有意識或無意識地忽略那些可能加劇衝突的信息。 認知重組(閤理化): 這是最常見也最精妙的機製。個體通過增加新的、支持現有行為的認知元素,或者削弱不一緻認知的重要性,來達到新的平衡。例如,吸煙者不是戒煙,而是說服自己“科學證據尚無定論”或“我隻活一次”。 尋求確認(Confirmation Bias的失調驅動力): 人們會主動將自己置於支持當前決定的信息環境中,排斥異見,以避免再次引發失調。 第二部分:行為驅動信念的權力——“認知失調的逆嚮作用” 本書最具顛覆性的部分,在於探討瞭認知失調如何“反嚮”作用於我們的態度和信念。傳統觀點認為,態度決定行為;而本書則有力地證明,在特定條件下,行為可以成為重塑態度的強大催化劑。 3. 欠閤理化論證(Insufficient Justification)的深度解讀 通過對經典“20美元/1美元”實驗的深度剖析,詹金斯教授超越瞭簡單的“高報酬導緻低說服力”的結論。他指齣,當個體以極小的外部誘因(如1美元的報酬)完成一項與其真實感受相悖的任務時,由於外部解釋不足,他們必須訴諸內部解釋——“我之所以這麼做,一定是因為我實際上喜歡它”。這種對自身動機的內部歸因,導緻瞭持久而深遠的態度轉變。 4. 努力的閤理化(Effort Justification) 人類傾嚮於珍視那些來之不易的成果。本書詳述瞭“付齣的代價越大,我們對結果的評價就越高”的現象。無論是加入一個嚴苛的社團、完成冗長枯燥的入門儀式,還是耗費巨資購買一件産品,一旦付齣瞭巨大的努力或犧牲,個體的大腦會本能地提升對最終結果價值的評估,以證明當初的努力是值得的,從而避免“我白費力氣瞭”這種高強度的失調。 5. 自由選擇與責任的承擔 作者強調,行為改變的關鍵在於自由選擇感。隻有當個體相信自己的行為是齣於自由意誌而非外部強迫時,認知失調纔會有效地引導態度轉變。如果一個人被迫做某事,他會將不一緻的行為歸因於外部壓力,態度則保持不變。本書詳細分析瞭在法律判決、教育懲罰和人際關係中,如何微妙地運用“賦予選擇權”來促進責任感和內化。 第三部分:失調在復雜決策與社會互動中的體現 在本書的後半部分,詹金斯教授將理論應用於更宏大、更復雜的社會場景,探討瞭認知失調如何塑造我們的社會結構、道德判斷和人際關係。 6. 決策後的“買傢悔恨”與固執 每次重大決策(如購買房産、選擇職業、結婚對象)後,我們都會經曆決策後失調。為瞭減輕“我可能選錯瞭”的焦慮,我們會不遺餘力地美化我們選擇的優點,並貶低被放棄的選項。這種現象解釋瞭為什麼人們在做齣瞭某些選擇後,反而會更加堅定地維護自己當初的判斷,即使麵對新的負麵信息。 7. 道德鬆動與“小惡”的連鎖反應 本書對道德決策進行瞭細緻入微的考察。一個令人不安的發現是:當一個人做瞭輕微的、不道德的行為,但缺乏充分的外部理由時(類似1美元實驗),他為瞭閤理化自己的行為,傾嚮於降低對該行為的道德譴責標準。這導緻瞭一個危險的循環:輕微的作弊行為,會使個體更容易在未來進行更嚴重的欺騙,因為他們的內部道德準則已經被悄然調整瞭。 8. 群體認同與意識形態的堅固 在群體動力學中,認知失調是維持集體認同的強大粘閤劑。當群體的核心信念受到挑戰時,群體成員錶現齣的反應往往不是理性反思,而是更強烈的信念捍衛和對異見的排斥。作者指齣,信徒對“預言失敗”的反應(如某些宗教群體在世界末日預言落空後的錶現),正是努力閤理化巨大投入(時間、金錢、社會地位)的極緻體現,這種經驗使他們反而更加狂熱。 結論:通往更清醒的自我 《認知失調與行為改變》不是一本提供快速修復方案的書,而是一份深入的心理學診斷報告。它邀請讀者審視自己內心深處那些為求安逸而精心編織的謊言。通過理解我們是如何不斷地重塑過去以閤理化當前行為的,我們可以學會:在麵對不適時,是選擇痛苦地修正行為,還是選擇安逸地扭麯現實。最終,真正的成熟並非消除所有矛盾,而是學會辨識並直麵那些由失調驅動的、可能阻礙我們成長的心理防禦機製。本書是社會科學傢、決策者以及任何渴望理解人類行為復雜性的普通讀者的必備之作。