圖書描述
演化的觀念不隻發生在生物學中，它能解釋人類世界與自然世界種種變化，
影響力無遠弗屆，超乎你的想像！
人們在解釋自然和人類世界的種種現象時，總是忍不住陷入一個迷思，他們會假設世界的森羅萬象都是人甚或神的施設造作：宇宙和生命是神創造齣來的；語言、道德、宗教、法律是聖人創業垂統的結果；人天生是一張白紙，後天環境決定人格的形成；而科技甚至網路的齣現，則都要歸功於某些科學傢。他們甚至相信，政府的乾預可以改善教育、經濟和貨幣問題。
但是暢銷科普作傢馬特‧瑞德利引用科學、經濟、曆史、政治和哲學的證據，以其趣味盎然的生花妙筆告訴我們：不管是自然現象或人類文明，其實都是自然的、突現的現象。它們是演化的結果，是漸進的、按部就班的，有自己的動能，並非一夕之間創造齣來的。而大部分的人類世界則都是人類行為互動的結果，不是有目的的設計和乾預。
這就是瑞德利所謂的「廣義演化論」。他認為，達爾文的天擇理論可以說是狹義的演化論，但廣義演化論則適用於社會、貨幣、科技、語言、法律、文化、教育和道德等等領域，讓我們得以破除迷思，建構起真正科學的世界觀。
名人推薦
= 國立成功大學醫學院微生物暨免疫學研究所教授、颱灣科技與社會學會理事長 楊倍昌 專文推薦 =
各界好評
「一種極有智慧且打破偶像崇拜的世界觀，督促我們用新的觀點來看待生命。」－－《紐約時報書評》（New York Times Book Review）
「他認為，我們生活在一個自下而上的世界⋯⋯並且提齣令人信服的理由。這本傑齣作品可說是自瑞德利的其他著作演化而來，如《世界，沒你想的那麼糟》或是《德性起源》，現在他擴展到所有知識領域，並探討新想法是如何湧現的⋯⋯瑞德利積纍齣種種極具分量的證據和軼事，趣味橫生，讓人手不釋捲。」－－《泰晤士報》（The Times）
「這本書不可小覷（瑞德利選用萬物一詞並不誇張），顯然是齣自一位博學之士，他詳讀瞭奇聞軼事、新聞舊事。更重要的是，讀來不讓人覺得這是因應一項委託計畫所寫的書，他慢慢發展自己的論點，時而嘗試，時而還否決自己的想法。就跟大自然一樣，這過程經常會産生美妙的作品。」－－《文學評論》（Literary Review）
「本書展現齣瑞德利對許多不同領域廣泛和深入的瞭解。作者行文暢快、文筆優美，讀者閱讀後肯定能感到耳目一新，並且開始質疑自己原先的看法。」－－《展望》（Prospect）
「力透紙背，這本書是瑞德利先生截至目前為止最好、最重要的一本著作⋯⋯書中具有深刻的民主和平思想乃至於反精英的論調，在這種自下而上的方式裏，每個人在世界的變革中都扮演一定的角色。」－－《華爾街日報》（Wall Street Journal）
「這是相當特殊的一本書：非常容易閱讀、容易理解、容易體會⋯⋯在探討此一主題的諸多優良著作中，《無所不在的演化》可說是當中最好的，以冠軍之姿齣現，傑齣地闡明演化現象在人類世界的普遍性。」－－《華盛頓時報》（Washington Times）
「可讀性高，饒富趣味⋯⋯瑞德利的寫作目標值得稱贊，他試圖將我們從直觀的創造論中釋放齣來，讓世人看到演化的運作無所不在⋯⋯瑞德利的書成功達到他的目的⋯⋯他擁有罕見的能力，能夠以不同的眼光看世界，看齣這世界不是由什麼偉人所創造，而是在沒有方嚮性的變化中逐漸形成。」－－《新科學傢》（New Scientist）
「瑞德利揭示齣，即使對最忠實的演化論者而言，要完全拋棄在高處有智能者指導的概念都是非常不容易的事⋯⋯然而，這正是我們所看到的確鑿證據⋯⋯瑞德利在每一章引用各種論證使我們能充分理解。」－－《美國書訊》（Booklist）
「傑齣的研究⋯⋯迷人⋯⋯發人深省⋯⋯難以釋捲。」－－《柯剋斯評論》（Kirkus）
「令人印象深刻⋯⋯喜好演化理論、社會學、曆史學、人類學和哲學的讀者，拿起這本發人深省的書應當會十分開心陶醉。」－－《圖書館學刊》（Library Journal）
著者信息
馬特．瑞德利Matt Ridley
牛津大學博士，研究行為演化。他曾任科學編輯、華盛頓通訊員，經濟學人美國編輯。作品銷售五十萬冊，全球25種語言翻譯，六部作品入圍文學奬決選，2004年以《天性與教養》獲國傢學院圖書奬。2007年以《剋裏剋：發現遺傳密碼的那個人》獲美國科學史學會大衛奬。著有《23對染色體》(商周)、《天性與教養》(商周)、《世界沒有你想像的那麼髒》(聯經)、《剋裏剋：發現遺傳密碼的那個人》(左岸)、《紅色皇後》(時報)、《德性起源》(時報)。
譯者簡介
王惟芬
颱灣大學動物學係學士，倫敦帝國理工學院科技醫療史碩士。曾任職於中研院動物所與生物多樣性研究中心、總統府、颱大海洋所。譯著包括《右手、左手：探索不對稱的起源》、《蝴蝶、斑馬與胚胎》、《普魯斯特與烏賊》、《地球：從美麗到滄桑》等書。
圖書目錄
第一章 宇宙的演化
盧剋萊修異端 / 牛頓的微調 / 大轉嚮 / 細麵還是蠕蟲？/ 沒有必要的假設 / 一個水窪一個坑 / 為自己思考
第二章 道德的演化
道德如何浮現 / 好的一麵 / 和氣的商業 / 法律的演化
第三章 生命的演化
休姆的大轉嚮 / 達爾文與眼睛 / 光學 / 天文數字級的不可能？/ 對達爾文的質疑 / 古爾德的大轉嚮 / 華萊士的大轉嚮 / 拉馬剋的誘惑 / 文化驅動的遺傳演化
第四章 基因的演化
隻有吊式起重機沒有天鈎 / 以誰之名？/ 廢物不是垃圾 / 紅皇後比賽
第五章 文化的演化
語言的演化 / 人類革命其實也是一場演化 / 婚姻的演化 / 城市的演化 / 機構的演化
第六章 經濟的演化
人類行動，但不設計 / 不完美的市場總比沒有市場好 / 看不見的手 / 收益遞減？/ 創新主義 / 亞當・達爾文 / 神聖的消費者 / 利維坦巨獸的替代品
第七章 技術的演化
勢不可擋的技術進步 / 海打造的船 / 專利的懷疑論 / 復製並不便宜 / 科學是技術的女兒（技術為科學之母？） / 科學作為一種私人商品
第八章 心智的演化
異端 / 尋找小矮人 / 驚人的假說 / 自由意誌的錯覺 / 決定論中的責任
第九章 人格的演化
力不從心的父母 / 位階商數 / 天生我材 / 性嚮天生 / 殺人的演化 / 性徵的演化
第十章 教育的演化
普魯士模式 / 私校倍齣 / 教育創新 / 教育科技 / 繼續灌輸教導 / 以教育來促進經濟增長
第十一章 人口的演化
馬爾薩斯理論在愛爾蘭的應用 / 婚姻國傢化 / 絕育開始 / 謀殺正當化 / 再談人口 / 人口勒索 / 人口懷疑論者 / 一胎化政策的西方起源
第十二章 領導的演化
中國改革中的浮現性質 / 打贏戰爭的蚊子 / 帝國型態的執行長 / 管理的演化 / 經濟發展的演化 / 香港的演化
第十三章 政府的演化
監獄中的政府演化 / 從強收保護費演化成政府 / 自由主義平等派 / 商業宛如自由的助産士 / 自由貿易和自由思考 / 政府的反革命 / 自由派法西斯主義 / 自由主義的復興 / 政府如上帝
第十四章 宗教的演化
諸神的可預見性 / 先知的演化 / 麥田怪圈學的崇拜 / 迷信的誘惑 / 重要的妄想 / 氣候之神 / 天氣之神
第十五章 錢的演化
蘇格蘭的實驗 / 瑪拉基・瑪拉格羅瑟的救援 / 沒有央行的穩定金融 / 中國價格 / 有多少是房利美的錯？/ 行動貨幣的演化
第十六章 網際網路的演化
網路的分化 / 區塊鍊的離奇演化 / 神祕的創始人 / 給所有人的區塊鍊 /政治的再演化
〈結語〉未來的演化
謝辭
參考書目
圖書序言
｢演化廣義論｣之颱灣在地議論 （國立成功大學醫學院微生物暨免疫學研究所教授 楊倍昌）
演化論扭轉瞭近代生物學的視野，對人類社會影響極為深遠。當年達爾文討論演化論的書｢物種起源｣(On the origin of species by means of natural selection)，就超過五百頁，內容豐富而復雜。達爾文自己說它是「一篇綿長的論證」(one long argument)。
要講述這麼綿長的論證，理應不簡單、需要絞盡腦汁。奇怪的是，十幾年來，我覺得在颱灣的學校課堂上教授演化論，實際上很好教，也很悶。很好教的原因是：隻需要很淺薄的事件陳述就足夠瞭。不管是高中生或是大學生，對於達爾文演化論的理解與期待，除瞭隨著小獵犬號船齣海旅遊的軼事外，大概隻剩下八個字：優勝劣敗、適者生存。很悶的原因是：演化論被當成是生物“事實”，幾乎沒有可以討論的空間，也帶不齣有意思的討論。
學校內的教學情況如此，一般大眾對於演化論的認知也好不到哪裏去。在黃颱珠針對颱灣公民科學素養概況的調查研究中，就｢人類是由遠古的動物演化而來的｣這樣的命題，2008-2015年間，颱灣民眾的答｢對｣率皆大於85%，高於美國(48%/2012年)、歐盟(70%/2005年)、日本(76%/2011年)、俄羅斯(44%/2003年)等國傢。針對颱灣人這麼高的答｢對｣率，這麼斬釘截鐵的心態，真不知道該如何解讀它的意涵。也許是善良颱灣民眾的潛意識裏都被十九世紀時社會達爾文主義者的冷酷無情嚇壞瞭，乾脆把達爾文從文化、社會議題中抹去。因此，不隻將演化論限縮在生物現象中，還將它當作與自身無關的“事實”，供奉在書架上。
如果，把演化論供奉在書架上當作是膽子小的象徵，馬特．瑞德利用｢達爾文的天擇最棒的地方在於其所能解釋的，比任何設計師所能動用的力量都來得強大。｣的態度，在《無所不在的演化》，透過細緻的鋪陳，討論宇宙、道德、生命、基因、文化、經濟、技術、心智、人格、教育、人口、領導、政府、宗教、錢、網際網路等等當代切身的議題，真是大膽到讓人心髒都要跳齣來瞭。
厲害的是，討論這麼多元的議題，瑞德利的立場可以始終維持一緻。他天真、而且坦白的說：｢偶然的，毫無規畫的，是浮現齣來而且逐漸在演化的事物。順利進展的事情在很大程度上都不是有意而為，但搞砸的事情往往都是刻意要去做的。｣這個立場，當然隻是早期很素樸的達爾文演化論中，生命自己會找齣齣路的新闡述，看起來略去瞭世局變動的過程中，生命還必須付齣高額的代價。
光是說，瑞德利隻是個很會講故事的作傢，但是太天真，隻顧自的想像，而不反省，其實是不公平的。他不隻擅長寫故事，在歡樂的事件上讓人會心一笑，在省視沉痛的曆史時，連轉述聽來的故事也展現齣瞭拳擊手的力道。他轉述賈剋伯・布洛夫斯基站在奧斯威辛集中營的池塘旁，彎下身，撿起一把泥土，說：「在這個池塘裏，大概沖進瞭約四百萬人的骨灰。這不是毒氣造成的，是由傲慢造成的，是因為教條造成的，也是因為無知。當人們相信他們有絕對的知識，卻沒在現實中測試，這就是他們所採取的行動。」這一拳，足足有重量級拳擊手揮齣直拳的力道。
我同意，達爾文主義曾經是極端資本主義與保守主義的一般藉口，讓被殖民的國傢遭受諸多苦難，讓人嫌惡。但是，我也確信，如果我們隻是閉著眼睛，輕率的下結論，而不仔細討論，發生過的悲劇想必還是會重演的。
對於颱灣的讀者來說，如果厭倦瞭隻剩下｢優勝劣敗、適者生存｣這八個字的演化論，如果想要擺脫保守而貧乏的死知識，瑞德利寫的《無所不在的演化》這一本書，絕對是一劑清涼有勁的大補帖。
圖書試讀
用户评价
讀到《無所不在的演化：如何以廣義的演化論建立真正科學的世界觀》的簡介，我的眼睛立刻亮瞭起來。我一直對「演化」這個概念有種莫名的親切感，但過去的認知大多侷限在達爾文的物種演化。這本書卻提齣瞭「廣義的演化論」，這聽起來就非常具有顛覆性。我最想知道的是，它如何將演化這個概念，從生物學拓展到其他領域？像是我們人類文明的發展，從石器時代到資訊時代，這中間的演變，是不是也能用一套演化論來解釋？還有，像音樂、藝術、甚至科學理論本身，它們也是會經歷萌芽、發展、甚至淘汰的過程，這難道不是一種演化嗎？如果作者真的能用一套連貫的邏輯，將這些不同層次的演化現象串聯起來，並且最終導嚮一個「真正科學的世界觀」，那我真的會覺得這是一本劃時代的著作。我對作者如何具體闡述這些演化機製，以及它如何幫助我們建立起一套更具普適性的科學思維，充滿瞭期待。
评分哇，拿到這本書《無所不在的演化：如何以廣義的演化論建立真正科學的世界觀》的試讀本，我整個晚上都翻來覆去，腦袋裡停不下來。身為一個對科學世界充滿好奇，但又常常覺得課本上的知識有點零碎、難以連結的讀者，這本書根本就是及時雨！我一直覺得，我們對世界的理解，好像總是在某個地方卡住，像是拼圖少瞭好幾片，而這本書，透過「演化」這個核心概念，試圖串起從宇宙大爆炸到人類社會、甚至意識的形成，每一個看似獨立的現象。我特別期待它如何將生物演化、文化演化、科技演化，甚至還有我之前沒想過的「概念演化」，全部融會貫通。作者能不能用淺顯易懂的方式，解釋那些聽起來很學術的名詞，然後讓我在閱讀的時候，真的能「看見」演化這個無所不在的力量，在生命、在歷史、在我們周遭的一切事物中，默默地推動著什麼，我就很期待瞭。我希望這本書不隻是一堆理論，而是能給我一種新的視角，讓我重新審視我過去所學，並且能自信地去思考，在這個複雜多變的世界裡，我們該如何定位自己，如何理解「真實」。
评分我必須說，這本書的書名就已經夠吸引人瞭。《無所不在的演化：如何以廣義的演化論建立真正科學的世界觀》，光是「無所不在」和「真正科學的世界觀」這幾個詞，就勾起瞭我很大的興趣。我一直對那些能夠提供一套完整架構，來解釋世界運作方式的理論著迷。想想看，如果真的能有一個理論，讓我們能夠從一個統一的觀點，去看待自然界的規律，人類社會的變遷，甚至科技的發展，那該有多棒！我最怕的就是那種支離破碎的知識，學瞭很多，卻不知道它們之間有什麼關聯，也無法應用到實際生活中。《無所不在的演化》聽起來就像是在嘗試建立這樣一個宏大的世界觀，這讓我既感到興奮，又有點小小的擔心，會不會太過艱澀難懂？但書名中的「廣義的演化論」，又似乎暗示著它會跳脫傳統生物學的範疇，將演化的概念應用到更廣泛的領域。我非常想知道，作者會如何將這些看似風馬牛不相及的領域，用演化的邏輯連結起來，讓讀者讀完之後，能夠真正建立起一個更清晰、更科學的思考框架。
评分坦白說，這本書的書名《無所不在的演化：如何以廣義的演化論建立真正科學的世界觀》，讓我立刻聯想到許多科幻小說裡那種試圖解釋一切的宏大理論。但作為一個對科學嚴謹性有一定追求的讀者，我更在意的是這套「廣義的演化論」是否真的站得住腳，是否能經得起科學的檢驗。我非常期待作者如何將看似抽象的演化概念，具體地應用到各種不同的現象上。例如，在社會學、經濟學、心理學等領域，演化論又能提供什麼樣的獨特見解？它是否能幫助我們理解為何某些社會製度能夠延續，而另一些卻會走嚮衰亡？又或者，為何某些科學概念會被接受，而另一些卻被淘汰？我希望這本書不僅僅是提齣一個概念，更重要的是，它能提供一套可操作的、可驗證的思考方法，讓讀者在閱讀後，能夠真正運用這種「演化」的思維，去分析和理解現實世界中的各種問題，最終建立起一個更為堅固、更為科學的世界觀。
评分拿到《無所不在的演化：如何以廣義的演化論建立真正科學的世界觀》這本書，我第一反應是：「這名字聽起來有點野心勃勃啊！」但仔細想想，我們每天生活在這個世界上，接觸到的各種現象，從自然界的生態平衡，到人類社會的政治經濟，再到我們每天使用的科技產品，似乎都隱藏著一種「變」的規律。而「演化」這個詞，恰好能捕捉到這種變化的本質。我特別好奇的是，作者會如何定義這個「廣義的演化論」？它是否包含我們熟悉的基因演化、物種演化，但又擴展到更廣泛的層麵？比如，社會結構的演化、思想觀念的演化、甚至宇宙本身的演化，是否都能納入這個框架？我希望這本書能夠提供一種新的視角，讓我們不再孤立地看待每一個現象，而是能看到它們背後共同的驅動力。我期待作者能用清晰的筆觸，為我們勾勒齣一幅完整的圖景，讓我們能夠用更科學、更宏觀的眼光，去理解我們所處的這個世界，以及我們自己在其中的位置。
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