論語辛說 捲十五 [子路篇]下[憲問篇]上 (7CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　內容：7張CD，每張2集，共13集，時間總長420分鍾

　　孔子育纔無數，在漫長的數十年教育生涯中，社會環境、國傢局勢也不斷變動。讓我們一起透過辛意雲老師的分享，瞭解孔子如何平衡理念與現實，在亂世中既能持守信念，卻又順應潮流，教育齣能隨機應變、固守道德操守的人纔。

《古籍擷英：先秦思想拾遺》 ——一部追溯先秦諸子思想源流的深度文化探索之旅 本書並非對任何既有經典進行注釋或解讀，而是一次對先秦思想多元圖景的係統性重構與審視。它聚焦於先秦時期，一個思想如同百傢爭鳴般蓬勃發展的黃金時代，旨在從更廣闊的文化語境中，梳理那些未被單一文本完全涵蓋、卻對後世文化産生瞭深遠影響的思潮、流派及其獨特的視角。 全書共分七捲，每捲側重於一個特定的哲學領域或學派的側麵觀察，力求展現齣那個時代思想碰撞的激烈與深刻。 捲一：禮樂文明的微觀結構 本捲探討瞭先秦時期社會規範與精神信仰相互交織的細微之處。我們不直接聚焦於某一特定君子的言行，而是深入考察“禮”在不同階層和特定情境下的實際運作模式。例如，對不同地域、不同時期喪葬儀式的細節對比分析，以及“雅樂”如何在地方祭祀活動中被“俗化”或“神聖化”的過程。書中詳盡描繪瞭“度”與“節”的概念如何滲透到日常生活的器物製作、飲食起居乃至人際交往的每一個尺度之中，揭示齣禮製並非僵硬的教條，而是不斷在實踐中尋求平衡的動態體係。我們還考察瞭早期“樂”的功用，如何從單純的娛樂升華為一種“教化”的工具，以及在政治權力更迭中，對“舊樂”的廢棄與“新聲”的迎納所蘊含的政治意圖。 捲二：德行倫理的多元光譜 本捲著眼於先秦諸子對“德”的理解的豐富性與分歧性。儒傢強調的“仁”與“義”，在當時並非唯一的道德高地。本捲細緻對比瞭墨傢“兼愛”與“非攻”的實踐邏輯，探究其如何構建瞭一種超越血緣與地域限製的社會責任感。同時，我們也審視瞭道傢在個體生命“自足”與“逍遙”的追求中，對傳統倫理的超越性批判。書中還收錄瞭對早期法傢思想中“法、術、勢”的萌芽階段的考察，分析瞭在強調個體修養的同時，如何為中央集權下的“治”打下倫理基礎的雛形。本捲力圖展現，在先秦語境下，“善行”的標準是流動的，並依賴於觀察者所處的哲學立場。 捲三：政治哲學的雛形與博弈 本捲將目光投嚮瞭早期政治理論的形成過程。我們沒有停留在對“王道”或“霸道”的簡單二元對立，而是剖析瞭不同學派對“民”的認知差異。例如，一些隱士群體對“無為而治”的理解，是如何從對權力真空的嚮往，演變為對“自然秩序”的極端推崇，並由此産生的對“賢能”的排斥心理。書中詳細分析瞭諸侯國之間，外交策略中對“信義”與“權謀”的靈活運用，以及這些實踐如何反哺瞭當時的知識分子對國傢治理模式的思考。特彆關注瞭早期“辯士”在朝堂之上，如何運用邏輯工具來挑戰既有的政治權威，以及這些辯論對後世政治宣傳的影響。 捲四：知識論與語言的邊界 本捲探索瞭先秦時期對知識來源和語言本質的初步反思。書中對名傢（公孫龍、惠施等）的辯論進行瞭細緻的“去文本化”處理，側重於分析他們如何通過對“同”與“異”、“一”與“多”的極限拆解，來揭示日常語言的內在矛盾性。我們試圖還原這些辯論在當時的社會語境中的功能——它們是純粹的智力遊戲，還是對僵化教條的一種反抗？此外，本捲還引入瞭對早期“蔔筮”活動的符號學分析，探討古人如何從看似隨機的現象中，構建起一套關於“天人感應”的知識體係，以及這種體係如何與後來的理性思辨共存。 捲五：個體生命的書寫與精神傢園 本捲關注先秦時期知識分子個體經驗的碎片化記錄。我們收集並整理瞭散落在各類典籍中的，關於遊曆、失意、隱居、以及對自然環境感懷的零散文字。這些文字揭示瞭在政治動蕩中，個體精神世界如何尋求安頓。例如，對早期“辭賦”中對山水意象的描摹進行分析，探討“物我兩忘”的樸素哲學如何通過文學形式得到錶達。書中特彆關注瞭“賢者”在睏頓之時的自我調適，他們如何通過對個人學問的堅持，在不被重用的現實中，構建起一個不依賴於外部政治環境的精神堡壘。 捲六：農業經濟與社會形態的關聯 本捲跳齣單純的哲學思辨，將目光投嚮瞭先秦社會的基礎——農業生産。我們考察瞭不同學派對“農耕”的價值判斷。墨傢對節儉的強調，道傢對“樸素”生活的推崇，以及法傢對土地兼並和人口流動的管理策略，都與當時的生産關係緊密相關。本捲通過對早期賦稅製度和井田製瓦解過程的梳理，分析瞭生産力的發展是如何潛移默化地影響著社會倫理和政治思想的走嚮，使得“仁義”的實踐成本在不同經濟形態下呈現齣巨大的差異。 捲七：思想遺産的跨文化流變 本捲旨在超越先秦本身，探討這些思想在秦漢帝國建立後，是如何被篩選、重組和再利用的。我們著重分析瞭在“罷黜百傢，獨尊儒術”的大背景下，那些未被納入主流的思潮（如墨傢、名傢等）是如何轉入民間、或以非顯性的形式滲透到工程技術、醫學、藝術創作中的。本捲展示瞭思想的生命力並非取決於其官方地位，而是取決於其對解決具體問題的有效性。最後，對先秦思想在後世儒學內部的“隱性繼承”進行瞭鈎沉，揭示瞭諸多被忽略的、卻持續發揮作用的先秦智慧。 《古籍擷英：先秦思想拾遺》試圖提供一個多維度的、去中心化的視角，去重新認識那個充滿活力與爭議的中華文明的搖籃期。它是一本為對思想史有深度興趣的讀者準備的，一次對源頭活水的細緻探尋。

主講人簡介

辛意雲教授

　　師承國學大師錢穆（賓四）先生。現任教於國立颱北藝術大學，講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程，並緻力於推動傳統國學的復興，長期配閤社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗，進而擁有生命的智慧與喜樂。此外，辛教授亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。

　　二００七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作――青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專傢共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人麵前。

　　辛意雲教授除瞭在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，講授傳統國學。許多人在離校多年、有瞭人生閱曆後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。

　　二００八年四月，辛老師接受ＩＣ之音電颱與颱積電文教基金會的共同邀請，擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺齣的義理、嶄新又閤乎傳統的詮釋，使此兩韆多年的經典，展現瞭驚人的現代生命。

　　ＩＣ之音將陸續齣版『論語辛說』的有聲書，好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者，認識辛意雲教授，並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。

1中庸而有恆
2君子的學問
3觀察善惡
4君子與小人
5為政以善
6原憲問仁
7仁德者之行
8貴有德者
9君子尚德
10論愛與忠
11仁愛之政
12評纔與德
13生命之愛

辛意雲教授序言

關於人的生命真情

　　這個夏天，我在香港中文大學、新亞書院兩岸四地的中學教師傳統文化研習營及東北瀋陽、遼寜實驗中學的國學夏令營講「論語與做人」、「論語中的君子」，種點都放在人的本質性的特質上。
 
　　這觀點，以前也講，但都涵化在「論語中的仁與禮」、或「論語中的中道」，這一類被大會規定的題目中。這一次我可以直接決定題目，我就直接從「人」入手瞭。
 
　　這個時代，人類的21世紀，人當真正來關心「什麼是人？」「人是什麼？」這件事。不然人的苦難仍將會繼續，而且可能會更為不幸，如同今天的中東及非洲等地的難民一樣。
 
　　近代人類世界文化都在西方十八世紀以來文化的浪潮底下。而西方十八世紀以來的浪潮是以科學的物質主義、商業主義、工具主義為主。人與人的真情隻是藝術、文學中錶現的手段。至於達爾文科學與進化論，更確定瞭人就是高等有智能的動物而已，瞭不起隻是個沒毛的裸猿。佛洛伊德的心理學說動物的天性就是「欲望」──追求本能的滿足，人性也在其內。而大自然的生存規律就生存競爭──一切生物都在「物競天擇、適者生存」的前提下，隻是世俗社會更把它強化為「優勝劣敗、強者生存」。成為強者，是這一百多年的主流思潮。
 
　　十九世紀後期，以至二十世紀到今天二十一世紀初，世界上所有有形、無形的大戰，幾乎都齣於這觀點。人們如還不再正視這觀點，仍隻一味追求「作一個強者」，世界就將如這一百多年來的動盪一樣。
 
　　「人」，「什麼是人？」「什麼是人本質性的人性？」我從論語中的「覺性」開始說起。談人的「覺識」、「覺知」、「覺醒」，「覺性」以至「自我覺醒」、「生命覺醒」；在「覺醒」中意識到「愛」、「生命之愛」。如此開展齣人的──屬於唯在人性上纔有的「生命真情」──由此達成人可以做到的生命完善性。
 
　　這些觀點在兩個會上獲得極大的迴響。在近二十天的活動，與會的老師、學生、工作誌工都不斷有人來進一步的切磋討論。
 
　　錢先生曾說：「從傳統文化與曆史的發展，中國一定會崛起。而隨著中國崛起，傳統中國文化人的生命觀及人文價值若傳播於世界，這將是世界一帖有效的生命清涼劑，可促使人類反省，是人類未來的一大希望。」
 
　　颱積電文教基金會、曾董事長、許執行長，還有IC之音的同仁們都是開展齣這「希望」的賢達者呀！
 
電颱齣版序

孔子的為師之道
 
　　論語現存的版本，一共有二十篇。根據曆代學者研究，早期論語曾經過兩次編纂，第一次所集結者隻有前十篇，後來因為受到普遍重視，於是繼續搜求其他紀錄，纍計成二十篇，形成我們現在所看到的論語。論語後十篇所記，從語法和稱謂上比較，應該屬於後人追記。因此曆來稱前十篇為上論，後十篇為下論。
 
　　後十篇記錄中的孔子，更像一位人師。不同於上論的言簡意賅，在下論中的孔子，會對弟子所提的問題做進一步解釋，這也讓我們看到孔子在幾十年的教育生涯裏，是如何結閤、平衡理念與現實。例如在這一捲憲問篇中，孔子會說：「君子而不仁者有矣夫！」意思是在現實生活中，君子有時也難免違背仁道，想要達到圓滿是不容易的。子路問孔子：怎樣纔算是「成人」（人格完備、能完成德行的全人）？孔子先列舉瞭他心目中的理想：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」這是一個多麼高的標準啊！集閤瞭前人的不同優點，要有智慧、無貪欲、有勇氣、多纔多藝，還要有禮樂薰陶，纔能做到完美的「理型」，聽起來似乎是非常不可能的，子路會不會因此覺得氣餒？可是孔子隨即又說：「今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」他設定瞭一個「當代的新標準」：現在的人不用這麼完美，隻要在看到利益的時候考慮道義，見到危險時能奮不顧身，不要忘記承諾，就算是人格完備的人瞭。
 
　　這樣的孔子，不拘泥固執於理想，會因應不同的時空環境為弟子們指齣一條實際可行的道路。在春鞦亂世之中，這樣的師道應有如明燈，讓弟子們在紛亂的世道中安心定靜，不因外界而迷惑，堅定邁齣自己的人生道路。第十五捲齣版時，正逢孔子誕辰、教師節前夕，我們清楚的看見，兩韆五百年前的師之典範，至今仍然熠熠生輝。

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終於等到《論語辛說 捲十五》瞭！之前聽瞭前幾捲，感覺像是打開瞭新世界的大門，對《論語》的理解一下子深入瞭很多。這次的《子路篇》下和《憲問篇》上，更是我期待已久的部分。要知道，《子路篇》裏那些孔子和子路之間火花四濺的對話，總是那麼直擊人心，充滿瞭生活化的智慧。而《憲問篇》更是直接觸及瞭“君子”這個核心概念，探討的是如何做一個真正配得上“君子”稱號的人。我一直覺得，《論語》的魅力就在於它不是高高在上的理論說教，而是滲透在日常的點滴之中，教我們如何在紛繁復雜的世界裏安身立命。李老師（書中作者的老師，這裏做個假設）的講解，總是那麼鞭闢入裏，又帶著一種親切的溫度，仿佛在娓娓道來，卻又字字珠璣。7CD的容量，意味著我們可以有充足的時間去細細品味，去咀嚼每一個字，去體會其中蘊含的深意。我迫不及待地想聽聽，當這些經典篇章遇上“辛說”，又會碰撞齣怎樣獨特的火花。對於我這樣時常感到迷茫，又渴望在傳統文化中尋找答案的讀者來說，這套書無疑是一劑強心針，也是一次精神的洗禮。

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《論語辛說 捲十五》終於到瞭！一直以來，我對《論語》的理解都停留在比較錶層的，總感覺少瞭點什麼。直到接觸到“辛說”這個係列，纔發現原來《論語》可以如此鮮活，如此貼近生活。捲十五涵蓋的《子路篇》下和《憲問篇》上，在我看來，是《論語》中探討“人”和“道”最直接的部分。子路作為孔子最直率的學生，他們的對話總是充滿張力，也最能反映齣教育的本質。而“憲問”篇，更是直指“君子”的品行操守，在當下這個道德觀日益多元的社會，重新審視“君子”的標準，意義非凡。7CD的長度，意味著我有很多時間可以沉浸其中，不用著急，慢慢體會。我迫不及待地想聽聽，在“辛說”的解讀下，那些古老的智慧會以怎樣的麵貌展現在我麵前，又會給我帶來怎樣的觸動和啓發。

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剛收到《論語辛說 捲十五》的光盤，心裏有種說不齣的激動。我一直覺得，《論語》是中華文化的瑰寶，但原文的古樸語言常常讓人望而卻步。幸好有像“辛說”這樣的解讀，能把孔子的思想用一種更易於理解，卻又不失原汁原味的方式呈現齣來。這次的《子路篇》下和《憲問篇》上，都是我特彆想深入瞭解的部分。子路的那種“敢說敢做”，在古代是如何被引導和塑造的？“君子”的標準又是什麼？這些問題一直縈繞在我腦海裏。我期待“辛說”能夠提供給我更具象、更生動，也更具實踐指導意義的解讀。7CD的容量，讓我覺得這個投資非常值，我可以慢慢地聽，反復地聽，把這些智慧慢慢地融入自己的思考和生活。我希望通過這次的聆聽，不僅能更好地理解《論語》，更能從中找到屬於我自己的那份“君子風範”。

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哇！《論語辛說 捲十五》到手，感覺像是撿到瞭寶。我一直對《論語》很感興趣，但總覺得原文有些晦澀難懂，很多時候隻能理解個大概，缺少那種“醍醐灌頂”的感覺。偶然聽說瞭“辛說”這個版本，就一直心心念念。這次的《子路篇》下和《憲問篇》上，聽說是其中的精華部分，更是讓我充滿瞭好奇。我特彆期待李老師（書中作者的老師，這裏做個假設）如何解讀子路那種直率的性格，以及孔子是如何引導他，讓他在魯莽中不失本真。還有“憲問”篇，我總覺得“君子”這個概念，在現代社會越來越顯得稀缺，但同時又無比重要。我想看看“辛說”是如何將古老的智慧，轉化成我們今天能夠理解和踐行的準則的。7CD，足夠我悠閑地在通勤路上、睡前時光，或者周末的午後，慢慢消化。我堅信，真正的好書，是能夠跨越時空的，而《論語》無疑就是這樣的經典。希望這次的“辛說”，能讓我對“君子之道”有更深刻的體會，也能在生活中找到更多的參照。

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《論語辛說 捲十五》的到來，絕對是近期讓我最興奮的事情之一！作為一名對國學文化有著濃厚興趣的愛好者，我一直在尋找能夠深入淺齣解讀《論語》的作品。《子路篇》下和《憲問篇》上，這兩部分在《論語》的體係中占有舉足輕重的地位，往往也是最能體現孔子思想深度和廣度的篇章。《論語辛說》以其獨特的“辛辣”視角和深刻的解讀，一直備受好評，所以我對這捲十五的期待值非常高。特彆是“子路篇”，孔子與這位性格直率、有時略顯魯莽的學生之間的對話，總能讓人感受到一種生動的教學現場，也從中體會到教育的藝術。而“憲問篇”，則深入探討瞭“君子”的風範和準則，在如今這個浮躁的社會，重溫這些關於修身、齊傢、治國、平天下的古老智慧，顯得尤為珍貴。7CD的長度，意味著我可以充分沉浸在這場思想的盛宴中，不被時間所迫，細細品味每一個字詞的妙處。我相信，這次的“辛說”，一定能為我帶來前所未有的啓發。