圖書描述
「新時期」許多問題追根溯源，恰恰來自新時期成立時對一些重要問題究竟該如何認識把握不夠……也就是，一部分歷史當事人自以為非常穩妥、充分的「撥亂反正」，並不總像這些當事人自認的那麼理想，而實際上常常是一種「病藥相發」——即由於對病本身的把握不夠精準，治病的藥不能充分妥貼對症，藥本身又有副作用，故醫生自以為高明的「藥」在對所治「病」有其治療效用時，又會導致新問題，新的「病」。──賀照田
名人推薦
呂正惠（人間出版社發行人）
鈴木將久（日本一橋大學大學院言語社會研究科教授）
──作序
余敏玲（中央研究院近代史研究所研究員）
吳展良（臺灣大學歷史學系教授）
林載爵（聯經出版公司發行人）
林深靖（專欄作家）
施淑（淡江大學中國文學學系榮譽教授）
陳光興（交通大學社會與文化研究所教授）
劉紀惠（交通大學社會與文化研究所教授）
楊貞德（中央研究院中國文哲研究所研究員）
趙剛（東海大學社會系教授）
──聯合推薦 （按姓氏筆劃排列）
名人推薦
呂正惠（人間出版社發行人）
鈴木將久（日本一橋大學大學院言語社會研究科教授）
──作序
余敏玲（中央研究院近代史研究所研究員）
吳展良（臺灣大學歷史學系教授）
林載爵（聯經出版公司發行人）
林深靖（專欄作家）
施淑（淡江大學中國文學學系榮譽教授）
陳光興（交通大學社會與文化研究所教授）
劉紀惠（交通大學社會與文化研究所教授）
楊貞德（中央研究院中國文哲研究所研究員）
趙剛（東海大學社會系教授）
──聯合推薦 （按姓氏筆劃排列）
著者信息
作者簡介
賀照田
中國社會科學院文學研究所副研究員，《人間思想》（大陸版）主編，台灣社會研究成員，亞際書院亞洲現代思想計劃研究員。曾在台灣東海大學（2007）、清華大學（2008）、成功大學（2009）、日本東京大學（2013）等校客座任教。主要研究中國十八世紀中葉以降政治史、思想史和中國現當代文學。著有論文集《當代中國的知識感覺與觀念感覺》（上海、台北，2006）、《當中國開始深入世界》（東京，2013）、《當代中國的思想無意識》（首爾，2016）；主編的論文集有《西方現代性的曲折與展開》、《東亞現代性的曲折與展開》、《後發展國家的現代性問題》、《作為人間事件的1949》、《作為人間事件的新民主主義》、《土地 新人 國家》等十餘種。
賀照田
中國社會科學院文學研究所副研究員，《人間思想》（大陸版）主編，台灣社會研究成員，亞際書院亞洲現代思想計劃研究員。曾在台灣東海大學（2007）、清華大學（2008）、成功大學（2009）、日本東京大學（2013）等校客座任教。主要研究中國十八世紀中葉以降政治史、思想史和中國現當代文學。著有論文集《當代中國的知識感覺與觀念感覺》（上海、台北，2006）、《當中國開始深入世界》（東京，2013）、《當代中國的思想無意識》（首爾，2016）；主編的論文集有《西方現代性的曲折與展開》、《東亞現代性的曲折與展開》、《後發展國家的現代性問題》、《作為人間事件的1949》、《作為人間事件的新民主主義》、《土地 新人 國家》等十餘種。
圖書目錄
序一 當我們直面在危機重重中崛起的中國大陸 ......................鈴木將久
序二 中國社會主義的危機？還是有中國特色的社會主義？ ...呂正惠
啟蒙與革命的雙重變奏
當社會主義遭遇危機……
「潘曉討論」與當代中國大陸虛無主義的歷史與觀念構造
三十一年過去了，彈指一揮間
梁漱溟五十年代初和八十年代初的階級鬥爭理解
中產階級夢想的浮沉與未來中國
從近年網絡流行語看中國大陸知識青年的現在與未來
常見文獻的解讀與當代史研究的深化
當代史研究與當前中國大陸的思想與政治
後記
序二 中國社會主義的危機？還是有中國特色的社會主義？ ...呂正惠
啟蒙與革命的雙重變奏
當社會主義遭遇危機……
「潘曉討論」與當代中國大陸虛無主義的歷史與觀念構造
三十一年過去了，彈指一揮間
梁漱溟五十年代初和八十年代初的階級鬥爭理解
中產階級夢想的浮沉與未來中國
從近年網絡流行語看中國大陸知識青年的現在與未來
常見文獻的解讀與當代史研究的深化
當代史研究與當前中國大陸的思想與政治
後記
圖書序言
序一 當我們直面在危機重重中崛起的中國大陸
鈴木將久
一
我經常與賀照田學兄談起一個現象。東亞中台韓日等批判性知識分子舉辦會議，台韓日的知識分子互相溝通比較容易，但面對中國大陸的知識分子，卻感到無可逾越的差異，往往不知所措了。這究竟是為什麼？
顯而易見，最大理由乃是冷戰時期的意識形態。台韓日屬於冷戰的美國陣營，中國則是社會主義陣營的重要國家，互相之間隔離開來，僅有敵對關係，幾乎沒有來往。值得琢磨的是，冷戰時期的意識形態，一直到冷戰格局瓦解的今天，還遺留下來。至少在日本知識界，批判性知識分子也認為當下中國的最大問題是一黨專制。像官場腐敗、貧富差距等很多問題，一解決一黨專制，就能迎刃而解。這種主張其實不無道理，中國的體制問題確確實實很嚴重，迫切需要修理。而且在日本，指責社會主義國家為一黨專制，還有歷史來源。56年赫魯曉夫否定斯大林之後，尤其經過1960年的日本「安保鬥爭」前後，日本左翼陣營出現批判斯大林主義的思潮，叫做「新左翼」，一面批判以黨組織為中心的自上而下的專政體制，一面追求更自由開放的社會主義理念。現在有些批判性知識分子還保持多年的社會主義理念，對中國大陸進行嚴厲批判。如此看來，譴責當下中國大陸為一黨專制，竟有相當複雜的歷史經過，即使是冷戰時期意識形態的殘餘，其內涵並不簡單，甚至可以說有一定的歷史合法性。雖然如此，同時不可否認的是，這種主張背後存在著對社會主義國家的刻板化理解。也就是說，日本知識分子基本運用冷戰時期以來的批判社會主義國家的邏輯，認識當下中國的問題。
鈴木將久
一
我經常與賀照田學兄談起一個現象。東亞中台韓日等批判性知識分子舉辦會議，台韓日的知識分子互相溝通比較容易，但面對中國大陸的知識分子，卻感到無可逾越的差異，往往不知所措了。這究竟是為什麼？
顯而易見，最大理由乃是冷戰時期的意識形態。台韓日屬於冷戰的美國陣營，中國則是社會主義陣營的重要國家，互相之間隔離開來，僅有敵對關係，幾乎沒有來往。值得琢磨的是，冷戰時期的意識形態，一直到冷戰格局瓦解的今天，還遺留下來。至少在日本知識界，批判性知識分子也認為當下中國的最大問題是一黨專制。像官場腐敗、貧富差距等很多問題，一解決一黨專制，就能迎刃而解。這種主張其實不無道理，中國的體制問題確確實實很嚴重，迫切需要修理。而且在日本，指責社會主義國家為一黨專制，還有歷史來源。56年赫魯曉夫否定斯大林之後，尤其經過1960年的日本「安保鬥爭」前後，日本左翼陣營出現批判斯大林主義的思潮，叫做「新左翼」，一面批判以黨組織為中心的自上而下的專政體制，一面追求更自由開放的社會主義理念。現在有些批判性知識分子還保持多年的社會主義理念，對中國大陸進行嚴厲批判。如此看來，譴責當下中國大陸為一黨專制，竟有相當複雜的歷史經過，即使是冷戰時期意識形態的殘餘，其內涵並不簡單，甚至可以說有一定的歷史合法性。雖然如此，同時不可否認的是，這種主張背後存在著對社會主義國家的刻板化理解。也就是說，日本知識分子基本運用冷戰時期以來的批判社會主義國家的邏輯，認識當下中國的問題。
圖書試讀
None
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