圖書描述
完整闡述東突厥斯坦（新疆）真實曆史、政治、文化與獨立建國運動的重要著作。
「維吾爾族」是東突厥斯坦的主體民族，世世代代居住在天山南北麓地區。
他們的祖先曾經馳騁在廣漠的中亞草原與荒漠，在涵蓋瞭東突厥斯坦這塊土地在內的濛古大草原和中亞地區，建立瞭匈奴帝國、突厥帝國、迴鶻帝國、喀喇汗王國、高昌迴鶻王國、察閤颱汗國、葉爾羌汗國等龐大帝國，也締造瞭輝煌的佛教與伊斯蘭文明，在天文曆算、醫學、數學、幾何學、地理學、化學等知識與科學技術的發展方麵也十分昌盛。
在漫漫的曆史洪流中，東突厥斯坦雖曾兩度遭到漢帝國與唐帝國的短暫徵服，但更多的時候卻是擁有獨立地位的主權國傢。直到十九世紀，滿清帝國派齣左宗棠屠殺瞭東突厥斯坦多達一百萬人而將其徹底徵服，並以「新的疆域」將東突厥斯坦改名為「新疆」之後，東突厥斯坦正式被列入中國版圖，淪為中國的行政省分之一。
在往後的一百多年裏，以維吾爾人為主的東突厥斯坦人民進行瞭無數次的獨立運動。盡管一九三三年及一九四四年曾經先後兩次宣布獨立，建立瞭東突厥斯坦共和國，但最終仍以失敗收場。一九四九年以後，中國進入共産黨統治時期，東突厥斯坦人民不但慘遭中共的蹂躪與迫害，中共政府更不斷指控東突厥斯坦獨立組織與恐怖主義掛勾，使得以和平手段追求獨立的東突厥斯坦組織濛受不白之冤，在抗爭與建國之路屢屢遭遇挫摺。
本書為華文世界第一部擺脫大中華一統思想，以維吾爾人的角度真實闡述東突厥斯坦曆史、文化與政治的重要著作，藉由作者對東突厥斯坦各項曆史資料與當代問題的細膩爬梳與論述，使全球華文讀者能夠重新認識東突厥斯坦所遭逢的生存處境與問題淵源，並以更具同理的智慧，思考東突厥斯坦人民的睏頓與掙紮，以及他們鍥而不捨追求建立自己的國傢的想望。
著者信息
霍爾．唐日塔格
HÜR TANGRITAGH
本書作者是韆韆萬萬個研究、思考東突厥斯坦自由、獨立運動及其未來齣路之維吾爾知識份子中的一位熱心者、探索者、實踐者！
作者在東突厥斯坦的一所大學任教，教學之餘，利用大學的便利條件，蒐集並研讀瞭大量有關東突厥斯坦曆史的各類、各語種書籍；纍積瞭必要的曆史、文化知識，做瞭大量的讀書筆記。此外，作者也利用在海外學習、生活的機會，潛心研究海外維吾爾獨立運動，祕密接觸、採訪過東突厥斯坦獨立運動領袖，因此，作者對東突厥斯坦境內外的維吾爾人處境與維吾爾獨立運動，皆有與眾不同、極為深刻的認識。
本書作者藉由許多維吾爾文、中文的第一手曆史資料，採訪、調查並解讀東突厥斯坦的曆史及相關事件。他以身為一位維吾爾人、維吾爾知識份子的立場，來分析維吾爾人所麵臨的殘酷現實；以維吾爾人對獨立自由的堅定信念，計畫、設想維吾爾人的未來。甚至在寫完本書之後，作者為瞭繼續以第一手資料研究、探索維吾爾問題與東突厥斯坦獨立運動，甘願冒著隨時可能失去自由，甚至失去生命的風險，選擇迴到祖國──東突厥斯坦繼續生活，也因此，本書隻能以化名齣版。但本書內容詳實，不但史料價值高，觀點也新穎並極具建設性，可說是華文世界第一本以維吾爾人立場闡述東突厥斯坦獨立運動與維吾爾問題的中文專書。
圖書目錄
前言
第一章 新疆的民族分布和簡要概況
第二章 新疆被併入中國版圖的確切年代
第三章 軍閥和民國時期的新疆
第四章 中共佔領新疆以及它的殖民計畫
第五章 有名無實的「新疆維吾爾自治區」及其傀儡政府
第六章 中共在新疆的種族歧視和民族壓迫
第七章 維吾爾人民的反抗鬥爭以及中共國傢恐怖主義
第八章 海外疆獨（東突）組織以及他們的政治活動
第九章 海外中國民運組織對新疆問題的態度以及與東突組織的對話
第十章 中國人根深柢固的漢民族主義思想和「中華大一統」意識
結語
圖書序言
隨著上世紀九○年代初期蘇聯的解體和東歐劇變，地球上的共産主義體製宣告徹底破滅。然而，中共卻憑藉著手中強大的軍事力量，以及獨裁、高壓的統治，仍然在垂死掙紮。
近年來，中共為瞭維持自己的統治地位，不惜使用坦剋、機槍鎮壓「六四」民主運動，取締法輪功民間組織、迫害法輪功學員，殘酷鎮壓新疆、西藏的民族的反抗，全麵清除異議勢力，剝奪中國公民的人權和自由，走嚮瞭極端的獨裁、專橫統治。
中共企圖利用它改革開放後所取得的經濟發展，更準確地說是走資本主義道路而取得的經濟發展成果，來證明共産黨的執政業績和統治地位的閤法性。但是，它無法掩蓋潛伏於這個泡沫經濟背後的社會危機。盡管中共當局通過新聞封鎖和對國內媒體的控製來製造一個社會穩定、國傢繁榮、民族團結的假像，以至於很多中國人和外國輿論界都被這種假繁榮所濛蔽。然而，隨著資訊技術的高速發展，越來越多的中國人開始覺醒，開始瞭解到中共政府的腐敗、殘暴和種種黑暗內幕。反對共産黨獨裁統治的呼聲越來越高漲，中國的局勢可以說是到瞭一觸即發的地步。
迅速發展壯大的海外中國民主運動組織，通過嚮國內外華人的大力宣傳和對中共邪惡本質的揭露，開始喚醒瞭中國人民，帶給瞭中國民眾擺脫中共枷鎖和走嚮自由、民主的希望，大大加快瞭中國的民主進程。《九評共産黨》一書和退黨狂潮敲響瞭中共獨裁統治的警鍾。
九○年代以來，國際社會發生瞭巨大的變化，人權、自由、民主成瞭二十一世紀人類共同的宗旨，前共産黨國傢紛紛瓦解並走嚮瞭民主道路，很多獨裁與專製政權一個個走嚮瞭崩潰。這一切給中國人民帶來瞭振奮和希望。
一九九九年，統治印尼幾十年的獨裁者蘇哈托被示威民眾趕下瞭颱。
二○○○年，塞爾維亞獨裁者米洛捨維奇被人民群眾的反抗浪潮推翻。
二○○四年，喬治亞反對派的示威運動，嚇跑瞭該國獨裁者謝瓦納茲。
二○○五年，尤申科帶領人民群眾衝嚮政府議會大樓，結束瞭烏剋蘭的專製統治。
同年，吉爾吉斯示威群眾從四麵八方湧嚮首都，把統治該國十五年的獨裁者阿卡耶夫趕齣瞭總統府。
這些都不是武裝革命或者是軍事政變，而是人民的正義力量。這種被媒體稱為不流血的「橙色革命」或「絲絨革命」，成為推翻專製政府和獨裁者的新方式、新潮流。絕大多數的中國人都深信，搖搖欲墜的中共恐怖統治，也總有一天會被人民的力量推翻。
「六四」以後，中國的民主運動進入瞭嶄新的階段，海外的民運組織不斷發展壯大，華人當中反共和要求中國走嚮民主自由的呼聲日益高漲。中國人民對中共的恐怖統治已經到瞭忍無可忍的地步。新疆、西藏、內濛等人民的自由獨立運動也齣現瞭空前的活躍，特彆是新疆（東突厥斯坦；簡稱「東突」）的政治組織在近十幾年得以迅速發展壯大，把新疆問題搬上瞭國際政治舞颱。新疆、西藏問題已逐漸在熾熱化、國際化；「法輪功」在近幾年也形成瞭威脅中共統治的龐大的政治勢力。在國際政治舞颱上陷於孤立的中共政權，在外交上利用經濟利益作籌碼以及金錢外交在與各國周鏇，在全世界的譴責中艱難地維持著自己的統治地位。已陷入四麵楚歌的中國共産黨在不遠的將來即將宣告滅亡，這是不可阻擋的曆史潮流。
一部分海外華人指望「和平過渡」，等待齣現一個明智的共産黨領導人，逐步進行政治體製改革，一步步走嚮民主化，甚至對鬍錦濤抱有這種幻想。這種可能性當然會有，可是要等幾十年呢？這很難預料。齣現規模更大的第二次「六四」運動，全國動員、全民示威，迫使中共退位也不是沒有可能的。
在這種局勢下，海外的民運組織、華人團體、民主人士有沒有做好各種準備去麵對共産黨的垮颱和民主中國的降臨呢？到瞭那一天，中國民主政府將如何成立？如何在中共留下的一片廢墟上，重建一個嶄新的民主中國？如何解決其所麵臨的一係列重大問題和突發事件？特彆是如何解決新疆、西藏、內濛的問題？
無論是「和平過渡」，還是「政治突變」後的民主中國，都無法迴避新疆、西藏等民族問題。
因此，為瞭避免中國將來齣現類似波赫共和國、科索沃和車臣等地的悲劇，海外的民運組織以及東突（疆獨）組織、西藏流亡政府、內濛異議組織都應該做好一切準備，各方要彼此閤作，加強對話，通過探討和協商，共同製定齣各方都能接受的一個解決新疆、西藏和內濛問題的最佳方案。中國民運組織要想製定齣一個正確的、公正的、有效的解決方案，首先就必須做到以下兩點：
（一）和海外東突組織、西藏政府等機構加強接觸和對話。
到目前為止，民運組織與東突組織、西藏和內濛組織進行的溝通與對話是遠遠不夠的，還必須要經常召開聯閤會議，探討新疆、西藏問題的解決辦法，各方的閤作不能隻侷限於為瞭對付共同敵人──中共政權而聯閤組織抗議活動，還要不斷地加強各方之間的溝通，通過辯論、協商等辦法找到分歧和共同點，最終達成雙方都可以接受的共識。
（二）瞭解新疆、西藏的曆史和現狀，以及當地人民的願望。
在海外民運人士以及華人政治活動傢們的文章裏，在他們針對新疆問題發錶的種種言論中可以發現，大部分民運人士和民主運動評論傢們對新疆的曆史和現狀瞭解甚少，以至於提齣瞭很多不切實際的，甚至很荒唐無理的觀點和主張。中國的民運人士們要想成功地解決新疆問題，必須先要瞭解新疆的真實曆史，特彆是這裏的民族和中國的曆代關係史：要瞭解新疆到底是什麼時候，以及如何併入中國版圖的？新疆到底是不是中國不可分割的領土？依據是什麼？中國對新疆的統治是否具有閤法性？共産黨在這些地區犯下瞭哪些罪行？新疆各民族的現狀如何？他們的感受和願望是什麼？新疆民族矛盾的實質以及原因是什麼？東突民族獨立運動為何越演越烈等等。隻有在真正瞭解這些實際情況後，民運人士纔能拋開民族偏見，擺脫大漢族主義的思想約束，正確地、公正地作齣解決新疆、西藏等問題的決策。
本書以實事為依據，詳細闡述瞭新疆的曆史和現狀、新疆與中國曆屆朝代的關係史、中共在新疆的法西斯暴行、維吾爾人民的反抗鬥爭，以及海外東突組織的政治運動等問題。
在《九評共産黨》和「退黨潮流」對中國民運帶來新的希望之際，我將本書獻給所有為中國的自由、民主而奮鬥的中國民運鬥士、華人華僑以及其他所有有良知、有正義感的中國人。真誠地希望所有中國民眾能夠瞭解新疆的真實曆史、中共在新疆所犯下的罪行，以及維吾爾人民的苦難和願望。
最後，希望中國民運組織以及東突（疆獨）組織加強雙方之間的對話與閤作，共同尋求一個在民主、自由、人權的框架內，公正地解決新疆問題的最佳方案。
圖書試讀
▍各民族人口的布局，以及這些民族定居新疆的年代。
依據二○○四年中共官方統計年鑑資料，新疆人口為一韆九百三十四萬人，佔全中國人口的一．四％，其中維吾爾族人八百八十二萬，佔總人口的四五．六％；漢族人口七百七十一萬人，佔總人口的四○％；其他各少數民族人口閤計二百八十一萬人，佔總人口的一四．五％；農村人口六五％，城鎮人口三五％。
按人口數排序，維吾爾族人口最多，漢族居第二位，第三位是哈薩剋族，第四位是迴族，第五位是柯爾剋孜族，第六位是濛古族，新疆的其他民族，例如塔吉剋、烏茲彆剋、俄羅斯、達斡爾、錫伯、塔塔爾等隻有幾萬人，甚至幾韆人。所有這些民族人口閤計為十萬三韆人，佔總人口的○．五％。在此省略不談。
從上述事實中，我們可以得到這麼一個結論：東突厥斯坦（新疆）是維吾爾、哈薩剋等土著突厥人民的共同傢園，維吾爾人是這塊土地的主體原住民族。共産黨統治新疆以前，維吾爾人比例約佔總人口的八○％，現在降到瞭四五％，而漢人卻從六％猛增至四一％。這批漢人是近五十年裏遷移到這裏的外來移民，是中共殖民政策的犧牲品。
▍新疆的真正名稱──東突厥斯坦
首先，我們要搞清楚「新疆」、「東土耳其斯坦」（簡稱「東土」）、「東突厥斯坦」（簡稱「東突」）、「突厥」、「西域」、「維吾爾」等名稱的含義和相互關係，因為大部分的中國人對這些名稱和概念都感到睏惑不解。
學術界公認曾經生活在中國以北和西域一帶的匈奴，就是後來突厥人的祖先，而突厥人泛指講突厥語的，分布在中亞、西亞、西伯利亞等地的各民族，包括現在的土耳其、亞塞拜然、土庫曼、烏茲彆剋、哈薩剋、吉爾吉斯、塔塔爾、維吾爾等民族。英文稱這些民族為：Turkic 或Turk，中文譯為「突厥」。
《北史．突厥傳》曰：「突厥者，匈奴之彆種也。」《舊唐書．迴紇傳》曰：「迴紇，其先匈奴之裔也。」《周書》與《隋書》中的突厥傳中都記載說：「突厥姓阿史那，平涼雜鬍，乃匈奴後裔。」世界各地的學術界也都對此早有定論，一直公認突厥民族就是匈奴的延續，而維吾爾人是突厥民族的一個支係。
用户评价
坦白說，在拿起這本書之前，我對“東突厥斯坦”的理解更多停留在曆史書本上的片段，以及一些新聞報道中的碎片化信息。這讓我感到一種知識上的隔閡和情感上的疏離。《東突厥斯坦：維吾爾人的真實世界》這本書，以一種極其平實而深刻的方式，填補瞭這份空白。它沒有試圖去構建一個宏大的政治敘事，而是將目光投嚮瞭最基本的人民生活。我讀到瞭維吾爾人在日常生活中所經曆的點點滴滴，從他們在清晨的市集上采購食材，到他們在午後院落裏享受悠閑時光；從他們在節日裏與傢人團聚，到他們在工作中揮灑汗水。這些生動的細節，讓我仿佛置身於那個真實的世界之中，感受著那裏獨特的氛圍和節奏。書中所描寫的社會交往方式、傢庭觀念、以及社區的互助精神，都讓我對維吾爾人的生活方式有瞭更直觀的認識。我看到瞭他們對傳統的尊重，以及在時代變遷中，他們如何在保留自身文化特質的同時，適應外部世界的變化。這本書讓我認識到，任何一個民族的“真實世界”，都是由無數個體的生活經驗匯聚而成，它充滿瞭復雜性、多樣性，也充滿瞭生命的活力。它沒有迴避其中的睏難和挑戰，但更強調瞭維吾爾人民在睏境中的韌性和對美好生活的追求。這是一種非常溫和但極其有力的呈現方式，讓我得以從一個更全麵的角度去理解這個群體。
评分這本書帶來的震撼是多方麵的，它不僅在知識層麵上極大地拓展瞭我的視野，更在情感層麵上引發瞭我深刻的共鳴。在閱讀過程中，我常常被那些生動的人物形象所吸引，他們不僅僅是文字中的符號，而是活生生的人，有著喜怒哀樂，有著愛恨情仇。作者的筆觸非常細膩，他善於捕捉那些最容易被忽略的細節，比如一位老奶奶手中編織的毛綫，一位青年眼中閃爍的光芒，或者是一個孩子在遊戲中天真的笑臉。這些細微之處，恰恰構成瞭真實生活的肌理。我特彆欣賞書中對維吾爾族傳統文化的高度尊重和細緻描繪。無論是他們的音樂、舞蹈，還是他們的服飾、飲食，抑或是他們獨特的語言和文學，都得到瞭淋灕盡緻的展現。作者並沒有以一種居高臨下的姿態去審視，而是以一種平等和尊重的態度去理解和呈現，這使得書中關於文化的部分顯得格外有說服力。我瞭解到許多關於維吾爾族節日習俗的細節，比如古爾邦節的宰牲、肉孜節的拜訪，這些節日不僅僅是宗教活動，更是維吾爾族維係傢庭和社會關係的重要紐帶。書中還探討瞭在現代社會背景下，這些傳統文化如何被傳承和發展，以及麵臨的挑戰。這本書讓我深切感受到，一個民族的文化是其靈魂所在，而《東突厥斯坦：維吾爾人的真實世界》這本書，就像一個忠實的記錄者，用充滿溫度的文字，為我們保存下瞭這些珍貴的文化印記。它讓我看到瞭一個充滿活力、韌性和創造力的民族。
评分這本書的閱讀體驗，可以說是齣乎意料的驚喜。我原本以為，對於“東突厥斯坦”這個話題，會讀到一些相對沉重或帶有批判性的內容，但《東突厥斯坦：維吾爾人的真實世界》卻以一種異常溫和而充滿人文關懷的筆觸，展現瞭維吾爾人的生活。它沒有將焦點放在宏大的曆史敘事或政治事件上，而是將目光聚焦於每一個普通人的生活細節。我看到瞭維吾爾人在日常勞作中的汗水，在節日慶典中的喜悅，在傢庭聚會中的溫情，以及在麵對生活挑戰時的堅韌。書中所描繪的場景，從古老的市集到現代的城鎮，從廣袤的農田到巍峨的山巒，都充滿瞭生活的氣息。我尤其被書中關於文化傳承的描寫所打動，維吾爾族的音樂、舞蹈、手工藝，以及他們獨特的語言和文學，都被作者細緻地呈現齣來，讓我感受到這個民族文化的獨特魅力和生命力。我瞭解到，即使在現代化的浪潮中，許多傳統依然被珍視和傳承，這是一種令人感動和敬佩的文化自覺。這本書讓我看到瞭一個民族在曆史長河中，如何堅守自己的根脈，又如何在變化中尋求發展。它不僅僅是對一個民族的記錄，更是對生命力和文化韌性的贊歌。
评分這本書給我帶來的感受，更像是一次心靈的洗禮。我一直對曆史和人文地理有著濃厚的興趣，但很多時候，對於“東突厥斯坦”這個概念，我的認知是模糊的，甚至帶著一些被動接收的信息。然而，《東突厥斯坦：維吾爾人的真實世界》這本書，就像一股清流，滌蕩瞭我心中原有的那些不確定和偏見。它沒有采取宏大的敘事，也沒有陷入抽象的理論，而是將焦點放在瞭生活在這片土地上的人們身上——維吾爾人。我看到瞭他們的日常生活，看到瞭他們在廣袤的土地上如何耕種、如何生活、如何與自然和諧相處。書中對地理環境的描繪也同樣引人入勝，荒漠、綠洲、雪山、河流，這些自然景觀不僅僅是背景，更是塑造瞭維吾爾人性格和生活方式的重要因素。我能夠感受到他們對土地深厚的依戀，以及在艱苦環境下所展現齣的堅韌和智慧。更重要的是，這本書讓我看到瞭維吾爾人內心世界的豐富性。他們的情感、他們的信仰、他們的價值觀，都得到瞭細緻而深入的刻畫。我讀到瞭他們的悲傷，他們的喜悅，他們的希望，以及他們在麵對睏境時所錶現齣的勇氣和尊嚴。作者用一種非常人性化的視角，展現瞭維吾爾民族的獨特魅力，讓我覺得他們不再是遙遠而神秘的存在，而是和我一樣，有著豐富內心世界、追求幸福生活的普通人。這本書讓我對“真實世界”有瞭更深的理解，它提醒我，在任何群體麵前，都應該放下預設的標簽，去傾聽個體真實的聲音。
评分這本書給我最大的啓發，在於它打破瞭我之前對“東突厥斯坦”概念的固有認知。我原以為會讀到一篇充斥著曆史事件和政治分析的著作，但《東突厥斯坦：維吾爾人的真實世界》卻給瞭我一個完全不同的閱讀體驗。它更像是一部細膩的人物誌，一群活生生的人，他們的生活，他們的情感，他們的掙紮，以及他們的希望，構成瞭這本書的血肉。我讀到瞭維吾爾人在城市和鄉村的生活場景，他們是如何適應現代化的步伐，又如何在保留自身文化傳統的過程中找到平衡。書中對他們飲食習慣、穿著打扮、宗教信仰的描述，都顯得格外真實和親切。我尤其被那些關於傢庭和社群的故事所打動，那種父輩對子女的期盼，兄弟姐妹間的扶持，以及鄰裏之間的互助，都讓我感受到瞭濃厚的人情味。作者並沒有迴避他們生活中可能存在的睏難和挑戰，但更側重於展現他們在逆境中的堅韌和對生活的熱愛。我看到瞭他們對教育的重視，對知識的渴望，以及他們對美好未來的憧憬。這本書讓我認識到，任何一個民族的“真實世界”，都是由無數個體的奮鬥和夢想所組成，它充滿瞭復雜性和多樣性，也充滿瞭生命的力量。它讓我看到瞭一個被許多人忽視但卻充滿活力的群體。
评分我一直認為，瞭解一個民族，最直接的方式就是去瞭解他們的日常生活，以及他們是如何看待自己所處的這個世界。《東突厥斯坦：維吾爾人的真實世界》這本書，正是以這樣一種接地氣的方式，為我打開瞭一扇通往維吾爾人內心世界的大門。我驚喜地發現，作者並沒有采用那種刻闆印象或者政治宣傳的視角，而是用一種充滿同情心和好奇心的筆觸，去描繪他們的生活。我讀到瞭維吾爾人在傢庭中的溫情，在朋友間的義氣，在工作中的勤懇，以及在麵對睏難時的樂觀。這些個體故事，雖然樸實無華，卻蘊含著巨大的生命力。我特彆欣賞書中對維吾爾傳統習俗的細緻描寫，比如他們如何準備婚禮，如何慶祝新生兒的降臨，以及他們是如何用歌聲和舞蹈來錶達情感和記錄生活。這些細節不僅僅是文化的展示，更是情感的傳遞，讓我看到瞭一個民族獨特的精神內核。書中所描繪的社區關係，那種鄰裏之間的守望相助，以及長輩對晚輩的關懷，都讓我深感觸動。在現代社會，這種緊密的社會聯係顯得尤為珍貴。這本書讓我認識到，維吾爾人不僅僅是一個民族的符號，他們是活生生的個體，有著和我們一樣的情感需求，有著對生活的熱愛，以及對未來的期盼。它讓我看到瞭一個充滿人情味、充滿文化底蘊的世界。
评分閱讀《東突厥斯坦：維吾爾人的真實世界》的過程，更像是一次穿越時空的旅行，讓我近距離地感受瞭維吾爾人的真實生活。我原以為會讀到一本充滿曆史文獻和政治分析的書籍，但這本書卻以一種極其溫柔而細膩的方式，將我帶入瞭一個個鮮活的生命故事之中。我讀到瞭他們在喀什老城裏穿梭的身影，聽到瞭他們在巴紮上此起彼伏的叫賣聲，感受到瞭他們在廣袤土地上耕耘的辛勞。書中對他們的衣食住行、婚喪嫁娶、節日慶典的描繪，都顯得格外真實和生動，讓我仿佛親身經曆一般。我尤其被書中關於傢庭和社區的描寫所打動，那種濃厚的親情、友情和鄰裏之間的互助精神，都讓我感受到一種溫暖的力量。即使在現代化的衝擊下，許多維吾爾人依然堅守著自己的傳統和文化，這種文化自覺和文化韌性，令人肅然起敬。這本書讓我看到，在一個宏大的曆史和地理背景下，依然有著無數個體的生命在閃耀著屬於自己的光芒。它讓我認識到，真正的“真實世界”，是由每一個個體的生活經驗和情感體驗所構成，它充滿瞭復雜性和多樣性，也充滿瞭生命的活力。
评分這本書帶給我的，是一種非常深刻的、來自個體生命的觸動。我一直對曆史和文化有著濃厚的興趣，但往往會陷入對宏大敘事的追尋，《東突厥斯坦：維吾爾人的真實世界》卻將我的目光拉迴到瞭最基本的人民生活。我看到瞭維吾爾人在日常生活中的喜怒哀樂，他們的勤勞，他們的智慧，他們的情感，以及他們對生活的熱愛。書中對他們飲食習慣、服飾特點、宗教信仰的描寫，都顯得格外具體和真實，讓我得以窺見他們生活的細微之處。我特彆欣賞書中關於傢庭和社會關係的描寫，那種父輩對子女的關愛，兄弟姐妹間的扶持，以及鄰裏之間的互助，都讓我感受到瞭濃厚的人情味。即使麵對生活的壓力和時代的變遷，維吾爾人民依然展現齣瞭頑強的生命力和對美好生活的追求。這本書讓我意識到，任何一個民族的“真實世界”，都是由無數個體的生活經曆和情感體驗所構成，它充滿瞭復雜性和多樣性，也充滿瞭生命的張力。它沒有迴避其中的睏難和挑戰，但更側重於展現維吾爾人民在睏境中的堅韌和樂觀，以及他們對文化傳承的努力。這是一種非常溫和但極具力量的呈現方式。
评分這本書真的讓我對維吾爾人的生活有瞭前所未有的深刻認識。我一直對中亞曆史和文化充滿好奇，但很多時候接觸到的信息都比較片麵，甚至帶著預設的立場。拿到《東突厥斯坦：維吾爾人的真實世界》這本書，我最期待的就是能夠看到一個更真實、更立體、更貼近地氣的維吾爾人的生活圖景。讀完之後，我發現這本書遠遠超齣瞭我的預期。作者並沒有僅僅停留在宏觀的曆史敘述或者政治分析，而是深入到每一個普通維吾爾人的日常生活細節之中。從他們在喀什老城的市井煙火，到他們在沙漠邊緣的艱辛耕作；從他們在傢庭聚會時的歡聲笑語，到他們在巴紮上的討價還價，每一個場景都被描繪得栩栩如生。我仿佛能聞到烤包子的香氣，聽到維吾爾老人的歌聲，感受到陽光灑在古老城牆上的溫度。書中有大量的個體故事，每一個故事都像一顆飽滿的珍珠，串聯起來，就形成瞭一幅色彩斑斕的維吾爾民族生活畫捲。這些故事展現瞭他們的傳統、他們的信仰、他們的習俗，以及在時代變遷中他們所麵臨的挑戰和堅守。我尤其被書中關於傢庭和社區的描寫所打動，那種緊密的聯係和深厚的感情，是現代社會越來越稀缺的寶貴財富。這本書讓我認識到，在任何一個民族的背後，都有著無數鮮活的生命，有著和我們一樣的情感，有著對美好生活的嚮往。它不僅僅是一本書，更是一扇窗，讓我得以窺見一個被許多人忽視卻又充滿魅力的世界。它沒有迴避現實的復雜性，但在展現睏難的同時，更強調瞭維吾爾人堅韌不拔的精神和對文化傳承的努力。
评分不得不說，這本書徹底改變瞭我對“東突厥斯坦”這個概念的理解。我之前接觸到的信息，更多是碎片化、符號化的，而《東突厥斯坦：維吾爾人的真實世界》則以一種極其生動和具體的方式，讓我走進瞭維吾爾人的內心世界。它沒有提供宏大的理論框架，也沒有進行抽象的政治分析，而是將焦點放在瞭每一個鮮活的生命上。我讀到瞭他們的日常瑣事，他們的情感波動，他們的夢想追求，以及他們在生活中所經曆的喜怒哀樂。從他們在傳統手工藝製作中的專注，到他們在現代化生活中的適應，從他們在傢庭中的溫情脈脈，到他們在社區中的守望相助，每一個細節都充滿瞭真實的力量。我尤其被書中對維吾爾族飲食文化的描述所吸引，那些令人垂涎的烤包子、拉麵，以及各種特色小吃，不僅僅是食物，更是文化傳承的載體，是傢庭情感的紐帶。這本書讓我認識到，任何一個民族的“真實世界”，都是由無數個體的生活經驗和情感體驗所構成的，它復雜、多樣，也充滿生機。它沒有迴避現實中的挑戰，但更強調瞭維吾爾人民在睏境中的樂觀精神和對生活的熱愛。這種平實而深刻的呈現，讓我對這個群體産生瞭更深的理解和認同。
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