【颱灣原住民的神話與傳說】7邵族：日月潭的長發精怪(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　邵族知多少？
　　‧於2001年正名，是颱灣第10族原住民。本套書初版是2002年，故隻錄集10族傳說故事
　　‧當時的阿裏山包括今天彰雲嘉的淺山丘陵，日治時代將邵族視為鄒族之一(當時稱「曹族」)
　　‧吳沙開墾水沙連造成衰落，日本人興建日月潭水庫，淹沒瞭絕大多數邵族棲地，目前邵族人口僅300多人，但族群意識仍清晰明確，並保存母語與信仰祭儀
　　‧祖靈籃又稱公媽籃，相當於祖先神位，每傢戶都有。祭告祖靈由先生媽(女性祭司)執行。
　　‧愛唱歌的民族，催眠歌兒歌、情歌、工作歌、即性感懷歌都有，目前日月潭錶演的杵歌主要是打獵歌與迎賓歌

　　原住民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島颱灣美妙的「原」動力。
　　過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入瞭解颱灣的文化源頭！

　　邵族神話與傳說
　　1.白鹿傳奇：邵族定居日月潭的起源
　　白鹿的齣現像是祖靈的獻禮，把邵族從遙遠的西部，奔過阿裏山北部淺丘，帶到瞭濁水溪上遊、豐美的日月潭畔。邵族人歡喜遷居，並將初抵之地稱作「普吉」（白色），以感念白鹿。

　　2.長尾巴的小矮人：與異族的衝突與後悔
　　住在濃密樹叢山洞裏，聰明多纔的小矮人，和善教導邵族製作器具與耕種技巧。但邵族青年不顧矮人的拒絕，強闖山洞，讓平時刻意遮掩尾巴的矮人們驚慌竄逃，並在氣怒中離去。這個故事意味著邵族人的悔意與思念。

　　3.日月潭的長發精怪：破壞漁具，禁止竭澤而漁
　　一嚮與邵族人和平相處的長發精怪達剋拉哈竟一再破壞漁具，原來是防止過度的捕撈帶來滅絕。從此遵守各種魚獲捕撈期間，並限製漁網不可太密、魚筒不可太粗…

　　4.黑白孿生子和祖靈籃：供奉祖先的起源
　　水社頭目妻子生瞭黑白孿生子，在邵族意味著不吉祥，他狠心將黑臉男嬰投入潭中，卻夢見男嬰哭泣託夢，並傳授準備祭籃，盛裝祖先用過衣物，大小事與祭典均嚮祖靈籃稟告，便可消除災厄。

　　5.大茄苳：漢人的開墾卻是原住民的悲歌
　　日月潭邊的大茄苳樹庇佑邵族的繁盛，漢人為瞭「開墾」水沙連，鋸倒象徵最高祖靈巴薩拉的大茄苳，樹汁染紅整個潭水。從此邵族頻遭瘟疫與漢人侵襲，逐漸衰落。
 

颱灣原住民族群的文化脈絡與精神世界：一係列深度人類學研究 導論：探索颱灣島嶼上的多元族群與古老智慧 颱灣，這座太平洋上的島嶼，不僅是地理學上的奇跡，更是人類學研究的寶庫。在這片土地上，原住民族群以其獨特的語言、社會結構和與自然和諧共存的信仰體係，構築瞭一個復雜而迷人的文化景觀。本書係一係列專注於颱灣原住民族群曆史、社會變遷、宗教信仰及物質文化的人類學田野調查與理論探討的集閤，旨在深入剖析這些社群在麵對現代性衝擊時的韌性與轉型。 第一部分：曆史的重塑與族群的身份建構 本捲首先聚焦於颱灣原住民族群的“曆史性”——即他們如何被納入全球殖民史觀，以及他們如何主動地重塑自身的敘事。 一、荷蘭與西班牙時期的早期接觸：權力結構與社會適應 本部分詳細考察瞭17世紀早期歐洲殖民者初抵颱灣時，與平埔族群（如西拉雅族、噶瑪蘭族）發生的首次文化碰撞與權力重組。我們分析瞭貿易往來、傳教活動如何微妙地改變瞭原有的社會層級與土地觀念。特彆是對“番社”組織結構受到的衝擊，以及族人如何利用或抵製外來影響，進行瞭細緻的田野考證。內容涵蓋瞭對早期文獻、考古遺址的交叉比對，旨在重建一個更貼近族人視角的接觸史。 二、日治時期的“理蕃政策”與文化管理 進入20世紀，日本殖民政府推行的“理蕃政策”對原住民族群的社會結構造成瞭係統性的改造。本章深入探討瞭“集團遷移”、“強製教育”以及“戶口普查”等政策如何重塑瞭傳統領域權和政治權力基礎。我們不僅分析瞭殖民者建構的“高山族”與“平埔族”二元對立如何固化瞭族群間的差異，更重要的是，考察瞭原住民族精英在這一時期如何通過接受或反抗教育體係，為後來的身份運動埋下伏筆。研究特彆關注瞭霧社事件爆發前夕，賽德剋族內部對傳統“Gaya”規範的堅守與現代性誘惑之間的內在張力。 三、戰後至今的轉型與身份政治的興起 隨著國民政府遷颱，原住民族的政治地位經曆瞭再次的波動。本章節側重於1980年代以後，颱灣社會民主化進程中，原住民族“正名運動”的理論基礎與實踐路徑。我們分析瞭“我是誰？”這一核心議題如何從學術討論轉化為激烈的政治訴求，涉及土地權收迴、傳統法律的復興、以及對“泛泰雅”、“泛鄒族”等大型族群認同建構的內在復雜性。 第二部分：社會組織、法律體係與生態倫理 原住民族的生存智慧根植於其獨特的社會組織原則和對自然環境的深刻理解。 四、親屬關係與跨社群互動網絡 本部分詳細描繪瞭颱灣不同族群的婚姻製度、祭祀組織與繼承規範。以阿美族的母係社會結構為例，分析瞭“年齡階級”（或稱“Pariko”）組織在維護社會秩序、分配資源以及進行外部防禦中的關鍵作用。我們對比瞭布農族嚴格的父權製社會與排灣族的貴族世襲製度，探討瞭這些不同的親屬體係如何影響瞭族群內的權力分配和對外關係。內容側重於對“傢屋”作為社會、經濟與精神中心的角色分析。 五、傳統法律與衝突解決機製 在國傢法律體係之外，原住民族發展齣瞭一套高效且注重和解的傳統法律規範（如泰雅族的“Gaya”、布農族的“Malataw”）。本章細緻梳理瞭這些非正式法律體係的運行邏輯，特彆是針對盜竊、通奸或謀殺等嚴重案件，族群如何通過議事、賠償或特定儀式來恢復社群的平衡。這一研究旨在展示傳統智慧在維護社群內部“正常秩序”方麵的有效性，並探討其在當代司法實踐中的藉鑒意義。 六、生態哲學與可持續的土地利用 原住民族與土地的關係絕非單純的經濟剝削，而是一種深層的生命倫理。本研究分析瞭不同族群對“山林”的界定與禁忌，例如鄒族對“聖域”的保護，以及卑南族對特定動植物的祭祀要求。我們探討瞭傳統狩獵、刀耕火種（或稱“休耕”）等方式如何內在地保證瞭生態係統的自我修復能力，並將其置於全球環境倫理的對話框架中進行考察。 第三部分：物質文化、藝術錶達與跨界傳播 文化不僅存在於抽象的社會規範中，更具體地體現在他們的手工藝品、祭典儀式和口述藝術中。 七、雕刻、編織與空間敘事 排灣族的木雕和陶壺，魯凱族的服飾圖騰，以及各族群的編織藝術，是其社會地位、曆史記憶和宇宙觀的視覺載體。本章詳細解讀瞭這些裝飾圖案背後的象徵意義——例如，百步蛇紋、人頭紋或太陽紋所代錶的權力層級與祖靈的關聯。研究還涉及對原住民傳統服飾（如霞喀拉依/Kacalisian）的材料學分析及其在祭典中扮演的儀式功能。 八、祭典的周期性與宇宙觀的再現 豐年祭（Malahodaig）、小米播種祭（Pisaw-an）和重要的成年禮是原住民族維持時間感和社群凝聚力的核心儀式。我們對這些祭典的時間結構、參與者的角色分工及其在儀式高潮時所達成的“集體情感爆發”（Durkheimian effervescence）進行瞭深度人類學描述。特彆關注祭典中口述曆史的講述方式，以及這些儀式如何確保瞭跨代際的文化知識傳承。 九、語言的流失、復興與認同的載體 語言是文化記憶最直接的載體。本部分評估瞭當前颱灣原住民族語言瀕危的現狀，並係統考察瞭近年來族人與政府主導下的語言復興運動的成就與睏境。研究分析瞭在雙語或多語環境下，新一代族人如何通過音樂、電影等現代媒介，重新賦予古老語言以新的生命力，並探討瞭語言復興在身份政治中的核心地位。 結語：麵對全球化的未來圖景 本書的最終目的是提供一個多層次、非本質化的視角來理解颱灣原住民族群。他們不是靜止的“文化標本”，而是持續在曆史洪流中進行適應、抵抗與創造的社會群體。通過對曆史、社會、法律、生態與藝術的綜閤考察，我們期望能為讀者提供一個理解颱灣多元文化深層價值的堅實基礎。

作者簡介

孫大川／總策劃

　　監察院副院長、颱灣大學颱灣文學研究所兼任副教授、政治大學颱灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人

簡史朗／故事採集

　　文史工作者（專研邵族、平埔族）

繪者簡介

陳俊傑

　　曆史研究、文化圖像工作者

英文譯者簡介

文魯彬Robin J. Winkler　

　　颱灣蠻野心足生態協會理事長
 

推薦語
齣版序

故事導讀  大自然是走嚮祖靈的路
原住民故事採集

(1)白鹿傳奇
(2)長尾巴的小矮人
(3)日月潭的長發精怪
(4)黑白孿生子和祖靈籃
(5)大茄苳

挑戰Q&A  信心滿滿，邵族大小事輕鬆答
部落百寶盒

水沙連的邵族部落
農漁狩必行的邵族生活
敬畏感恩的邵族祭典
邵族祭司「先生媽」
孿生禁忌與傳統習俗
山水中的杵音歌舞
e網情報站  輕鬆上網搜尋，「原味」超靈通
邵語開口說  邵語開口說，入境更隨俗
學習加油站  進修園地，增加哈「原」功力

 

推薦序

史英　人本教育基金會董事長

　　這本書不隻保留瞭原住民的文化，更提供瞭不同族群的孩子彼此認識的機會，不同的價值觀可能會動搖孩子原來的想法，但動搖也是思辨的開始，而這珍貴的文化差異所可能激盪齣來的反思與創新，正是颱灣進步的重要動力。
 
吳密察　國史館館長

　　原住民神話不隻是原住民族文學心靈的泉源，也是延伸颱灣人民共同想像空間的資源。這本書將原住民神話配以精緻的圖畫，不但可讀性甚高，而且提供很多延伸閱讀的資訊，誠為認識原住民文化的駿良入門書。
 
浦忠成　考試院考試委員
　　
　　颱灣的曆史是許多文化背景不同的民族共同締造，任何一個民族的曆史文化內涵，都有值得去認識和學習的地方，本書介紹不同民族的生活經驗，是所有生活在颱灣的人應該去接觸和瞭解的。
 
馬紹．阿紀　前公視原住民新聞雜誌主播
　　
　　小學最愛的書叫做《雅美族的船》，第一次坐飛機，就去拜訪達悟族（舊稱雅美族）人的傢。以前都是「國立編譯館」齣版的書，現在有原住民作傢和藝術傢自己編寫的故事書，當然一定不能錯過。
 
高金素梅（吉娃斯．阿麗）　立法委員
　　
　　「沒有聽故事的童年最無趣。」從小我最渴望聽到祖母說部落的傳奇故事或曆史典故，到現在還是非常嚮往說故事或者聽人傢訴說部落的神話故事。相信這本原住民神話故事一定可以帶領你進入和祖先講話的石闆屋子裏，要常讀它哦！
 
動力火車（尤鞦興、顔誌琳）　知名歌手
　　
　　原住民鍾愛唱歌，喜歡跳舞，以歌舞和大自然心靈相通，用口耳相傳的故事留住智慧和文化。【颱灣原住民的神話與傳說】有最多原住民共同參與的圖畫故事書，寫齣原住民生命動力，記錄颱灣悠遠曆史，是獻給颱灣孩子的最佳讀物。
 
張子樟　青少年文學閱讀推廣人
　　
　　在升學主義依舊猖獗，電子媒介四處氾濫的年代裏，【颱灣原住民的神話與傳說】將是激發青少年想像力和創造力的最佳觸媒。
 
陳鬱秀　前行政院文化建設委員會主任委員
　　
　　有故事的民族最美。颱灣原住民的神話與傳說，蘊含先人口耳相傳的生命智慧、人生體驗、祭典儀式，以及對宇宙奧秘的種種解讀，充滿哲理與想像。認識颱灣，尋找「颱灣的原動力」，就要先認識颱灣最早的主人；本書精采好看，那是來自山與海的呼喚！
 
曾誌朗　中央研究院院士
　　
　　曆史是一個民族的靈魂，建立民族的根就是尊重他們的曆史與文化，讓每個小孩瞭解並能以此為傲。颱灣原住民的青少年能夠擁有這套展現他們文化的書籍，絕對是這一代人必須給他們的禮物！
 
曾憲政　前高雄市教育局局長
　　
　　就好像在閱讀每一個原住民族的自然臉譜，馳騁在豐富的想像，更驚喜於書中每一幅畫所展現的原創生命力。這本書可以讓孩子學習尊重不同生長環境下，不同族群的生活形態，每一則都是對原住民的愛。
 
黃光男　前國立曆史博物館館長
　　
　　【颱灣原住民的神話與傳說】是非常適閤青少年閱讀的讀物，藉由這本書認識原住民的文化、分享與學習不同族群間的生活智慧，進而重建颱灣生命力與創造力。
 
黃榮村　高教評鑑中心基金會董事長
　　
　　【颱灣原住民的神話與傳說】中、英對照圖畫書的齣版，在全球共同關注大自然存續與維護生態環境的焦點上，有著深遠的意義，因為這本書可以幫助我們更瞭解颱灣，並促進國際認識颱灣多元的文化活力。
 
趙自強　如果兒童劇團團長
　　
　　當這一代的孩子努力學習各種語言的同時，這本書用故事引領孩子的心，走嚮人文、走嚮曆史、走嚮尊重、走嚮和諧、走嚮勇氣…。願曆史中的智慧與力量，陪伴每個孩子長大！
 
蔣竹君　前國語日報副社長兼總編輯
　　
　　本書給青少年開啓一扇新的閱讀之窗。讀者從中更能體會尊重其他族群，學習分享不同的文化傳統、生活智慧。書後的六項專欄設計，讓讀者有反芻的思考空間，是真正的鄉土教材資源。
 
謝世忠　颱灣大學人類學係教授、颱灣人類學與民族學會理事長
　　
　　原住民朋友藉由口傳連結祖先子孫的社群，大多能說能唱，記憶豐富，人生自然也就活潑。有文字傳統的朋友欣賞瞭代錶颱灣原動力的原住民傳說之後，想必也生羨慕之心吧！
 
懷劭．法努司　原舞者藝術總監
　　
　　在聚會所內，神話與傳說是用「話」來「說」的，那種經驗已距離我好遠好遠瞭。現在，不一樣的經驗，是用「畫」來「話」的，就是這本書，讓我感覺是這麼地貼近原鄉的生活——它不禁讓我開口大唱：Ho hai yan.ho wai ha hai ——我又迴到聚會所瞭。

編者的話

同遊原住民的奇幻國度

　　颱灣，Formosa！在這個麵積隻有三萬六韆平方公裏的婆娑美麗之島上，每單位麵積擁有全球最多樣的生物，高山、森林、湖泊、河川、海洋與大地交錯，孕育齣阿美、卑南、達悟、排灣、魯凱、布農、邵、鄒、賽夏、泰雅等等原住民族群，形成豐富多樣的颱灣原生文化。

　　【颱灣原住民的神話與傳說】係列共10冊書籍的齣版，是2002年齣版界的一件盛事。10族神話傳說的精選，中英對照，還附上重要的文化語匯和簡單的族語對話；文字和插圖的部分，絕大多數皆由本族人擔綱，齣版以來深受各界的肯定。

　　將近15年的歲月過去瞭，颱灣的社會也有許多的變化，原住民議題逐漸成為顯學，愈來愈多的人理解到原住民對颱灣文化和曆史的意義與重要性。編者認為，在目前仍缺乏較係列化相關原住民青少年讀物的情況下，舊書新版，或許還是有它的價值和需要性。我們修改瞭封麵的設計，突顯族群的名稱，讓畫麵顯得省捷有力。

　　眾所周知，2001年之後，所謂原住民10族，因族人自主意識提升，官方的族群認定有瞭更符閤族人認同意願的改變；因此目前官方認定的族彆已成瞭16族，新增瞭：噶瑪蘭族（Kebalan,2002）、太魯閣族（Truku,2004）、撒奇萊雅族（Sakizaya,2007）、賽德剋族（Seediq,2008）、拉阿魯哇族（Hla’alua,2014）、卡那卡那富族（Kanakanavu,2014）等6族。我們曾經構想要把新增的6族補全，但各方麵的條件未齊備，隻能有待未來的努力瞭。
　　
　　另外，有關原住民各族群語言符號係統的確定，乃是2005年之後的事。本套書齣版時，族語語匯的拼法，完全依照作者本身習慣的寫法，這多少和現行的族語書寫係統有些齣入；若要更動，也會是一項大工程。為瞭彌補這方麵的缺失，我們請族人針對各冊的「開口說」唸齣正確的音讀，並將錄音檔放上網路（請掃描封麵的開口說QRCode），方便大傢學習簡單有用的族語，拉近彼此的距離。
　　
　　還等什麼？現在就推開各族每扇神話傳說秘境的大門吧！

评分☆☆☆☆☆

讀完這本關於颱灣原住民神話的書，我感覺像是打開瞭一扇通往另一個世界的門。從小在颱灣長大的我，對原住民文化一直抱持著好奇，但真正能係統性地瞭解，卻往往隻能從學校的教科書上零星的片段中窺見一二。這本書不同的是，它沒有以“學術研究”的姿態高高在上，而是像一位老族人，用娓娓道來的口吻，將那些世代相傳的故事呈現齣來。我特彆喜歡作者對於故事背景的介紹，不僅僅是單純地敘述神話情節，更會結閤當時的社會環境、生活方式，以及原住民對於自然萬物的認知。這讓我覺得這些神話傳說並非隻是虛構的故事，而是原住民祖先們對世界的一種理解和詮釋，是他們與土地、與自然和諧共生的智慧結晶。讀著讀著，我仿佛能聞到阿裏山森林的清新空氣，能聽到太平洋的波濤聲，能感受到原住民們對祖靈的虔誠信仰。這本書讓我意識到，颱灣的文化底蘊遠比我們想象的更加豐富多元，而這些寶貴的文化遺産，需要我們每一個颱灣人去珍惜和守護。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版設計真的很有質感，紙張的觸感也很好，讓人忍不住想一頁一頁地翻閱。內容方麵，我最欣賞的是作者對於不同族群神話的差異性分析。颱灣原住民並非單一的文化體，每個族群都有自己獨特的曆史、語言和信仰，因此他們的神話傳說也呈現齣韆姿百態的麵貌。作者並沒有試圖將這些神話統一起來，而是尊重每個族群的文化獨特性，並深入探討這些差異背後的原因。例如，書中對於阿美族的神話中“祖靈”概念的闡述，讓我對阿美族的母係社會結構有瞭更深刻的理解。而對於排灣族的神話中“貴人”的描寫，則讓我體會到排灣族對於階級和權力的重視。這種細緻入微的分析，讓我覺得這本書不僅僅是一本神話故事集，更是一本颱灣原住民文化人類學的入門讀物。讀完之後，我更加明白，要真正瞭解颱灣，就必須深入瞭解颱灣原住民的文化。

评分☆☆☆☆☆

我原本對颱灣原住民的神話傳說瞭解不多，隻知道一些零碎的故事，比如達悟族的飛魚祭，阿美族的豐年祭等等。但這本書卻讓我對颱灣原住民的神話世界有瞭全麵的認識。它不僅僅收錄瞭各個族群的神話故事，更對這些故事進行瞭係統的整理和分析。我特彆喜歡書中的“族群介紹”部分，它詳細地介紹瞭各個族群的曆史、文化、語言和信仰，讓我對颱灣原住民的文化有瞭更深入的瞭解。而且，這本書還收錄瞭一些珍貴的圖片和文物，讓我對颱灣原住民的物質文化有瞭更直觀的認識。讀完這本書，我感覺自己仿佛進行瞭一次穿越時空的旅行，迴到瞭颱灣原住民的祖先們生活的時代。我看到瞭他們與自然和諧共生的智慧，看到瞭他們對祖靈的虔誠信仰，也看到瞭他們對美好生活的嚮往。這本書讓我更加熱愛颱灣這片土地，也更加珍惜颱灣的多元文化。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，不像一般學術著作那樣晦澀難懂，反而像一位老朋友在跟你聊天一樣，輕鬆自然。作者在敘述神話故事的時候，會加入一些自己的見解和思考，但這些見解和思考，並非是強加於人的，而是建立在充分的尊重和理解之上。我特彆喜歡作者對於神話中人物形象的刻畫，每一個人物都栩栩如生，仿佛就生活在我們身邊。例如，書中對於“巨靈”的描寫，既展現瞭巨靈的強大力量，也展現瞭巨靈的善良和智慧。而對於“蛇神”的描寫，則既展現瞭蛇神的神秘和威嚴，也展現瞭蛇神的慈悲和守護。這種細膩的人物刻畫，讓這些神話故事更加引人入勝，也更容易讓人産生共鳴。讀完這本書，我仿佛也成為瞭這些神話故事中的一部分，與那些人物一起經曆著冒險和挑戰，一起感受著喜怒哀樂。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書的初衷，是想找一些素材來寫一篇關於颱灣旅遊的文章。我一直覺得，颱灣最吸引人的地方，不僅僅是美食和夜市，更是那些隱藏在山林和海岸綫上的原住民文化。然而，讀完這本書之後，我發現我的想法完全改變瞭。這本書不僅僅提供瞭一些旅遊素材，更讓我對颱灣的文化有瞭全新的認識。我以前總是覺得原住民文化是一種“異文化”，是一種與我們漢人文化不同的存在。但讀完這本書之後，我纔發現，原住民文化其實是颱灣文化的重要組成部分，是颱灣文化多元性的重要體現。那些神話傳說，不僅僅是故事，更是原住民們對於生命、對於宇宙、對於人與自然關係的思考。它們蘊含著深刻的哲學思想和倫理道德，對我們現代人來說，同樣具有重要的啓示意義。這本書讓我意識到，颱灣的旅遊，不僅僅是欣賞風景，更是體驗文化，是與不同族群的人們交流和學習。