【颱灣原住民的神話與傳說】9賽夏族：巴斯達隘傳說 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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賽夏族知多少？
　　‧父係社會，子連父名。例如伊德．阿道．撒萬：伊德是自己的名字，阿道是父親的名字，撒萬是姓(世係)
　　‧同姓、同住(包括無血緣)、同一外祖父之錶兄妹均禁婚
　　‧位於南莊鄉的賽夏族人多半會說客語，而五峰鄉的族人大多會泰雅語。
　　‧四階段的迴娘傢是最獨特的生命禮俗：婚後、新生兒、子女成人、喪偶。
　　‧紋麵：男子與泰雅同，女子則僅刺在上額。獵首二個以上的男子可紋身。
　　‧巴斯達隘俗稱矮靈祭，每兩年一次在南莊嚮天湖、五峰大隘社輪流舉行。祭期四天：迎靈、娛靈、逐靈、送靈，隻有娛靈可開放外族參加。
　　
　　原住民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島颱灣美妙的「原」動力。
　　過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入瞭解颱灣的文化源頭！
　　
　　賽夏族神話與傳說

　　1.白發老人的預言：賽夏各姓氏的始祖
　　堅信白發老人在夢中的交代，歐倍那伯翁與妹妹成為在狂風暴雨下的僅存者，並結婚生子，繁衍齣各姓氏的孩子。大霸尖山、小霸尖山就是他們的化身，永遠守望著賽夏子民。
　　
　　2.雷女下凡：農業生活的開始
　　天上的雷神不忍賽夏族人生活太艱苦，派雷女娃恩帶著小米種子下凡，教導人們農耕技術，並和賽夏青年相戀成婚。雷女不能碰鍋子，但老人傢卻強迫她進廚房，破壞瞭天人之間的界綫，雷女隻好返迴天界，徒留一株芭蕉樹。
　　
　　3.巴斯達隘傳說：以感恩和諧淨化與異族間的衝突
　　達隘雖矮小但農技先進，強壯又擅法術。好意幫助賽夏收成大增，卻驕恣調戲婦女、欺淩族人。賽夏族人不得已展開殺戮，但從此遭受詛咒，連年歉收、天災連連。於是以虔誠之心舉辦「巴斯達隘」，祈求達隘諒解，全族平安、豐收。
 
名人推薦

　　人與山海的約定

　　史英　人本教育基金會董事長
　　這本書不隻保留瞭原住民的文化，更提供瞭不同族群的孩子彼此認識的機會，不同的價值觀可能會動搖孩子原來的想法，但動搖也是思辨的開始，而這珍貴的文化差異所可能激盪齣來的反思與創新，正是颱灣進步的重要動力。

　　吳密察　國史館館長
　　原住民神話不隻是原住民族文學心靈的泉源，也是延伸颱灣人民共同想像空間的資源。這本書將原住民神話配以精緻的圖畫，不但可讀性甚高，而且提供很多延伸閱讀的資訊，誠為認識原住民文化的駿良入門書。

　　浦忠成　考試院考試委員
　　颱灣的曆史是許多文化背景不同的民族共同締造，任何一個民族的曆史文化內涵，都有值得去認識和學習的地方，本書介紹不同民族的生活經驗，是所有生活在颱灣的人應該去接觸和瞭解的。

　　馬紹．阿紀　前公視原住民新聞雜誌主播
　　小學最愛的書叫做《雅美族的船》，第一次坐飛機，就去拜訪達悟族（舊稱雅美族）人的傢。以前都是「國立編譯館」齣版的書，現在有原住民作傢和藝術傢自己編寫的故事書，當然一定不能錯過。

　　高金素梅（吉娃斯．阿麗）　立法委員
　　「沒有聽故事的童年最無趣。」從小我最渴望聽到祖母說部落的傳奇故事或曆史典故，到現在還是非常嚮往說故事或者聽人傢訴說部落的神話故事。相信這本原住民神話故事一定可以帶領你進入和祖先講話的石闆屋子裏，要常讀它哦！

　　動力火車（尤鞦興、顔誌琳）　知名歌手
　　原住民鍾愛唱歌，喜歡跳舞，以歌舞和大自然心靈相通，用口耳相傳的故事留住智慧和文化。【颱灣原住民的神話與傳說】有最多原住民共同參與的圖畫故事書，寫齣原住民生命動力，記錄颱灣悠遠曆史，是獻給颱灣孩子的最佳讀物。

　　張子樟　青少年文學閱讀推廣人
　　在升學主義依舊猖獗，電子媒介四處氾濫的年代裏，【颱灣原住民的神話與傳說】將是激發青少年想像力和創造力的最佳觸媒。

　　陳鬱秀　前行政院文化建設委員會主任委員
　　有故事的民族最美。颱灣原住民的神話與傳說，蘊含先人口耳相傳的生命智慧、人生體驗、祭典儀式，以及對宇宙奧秘的種種解讀，充滿哲理與想像。認識颱灣，尋找「颱灣的原動力」，就要先認識颱灣最早的主人；本書精采好看，那是來自山與海的呼喚！

　　曾誌朗　中央研究院院士
　　曆史是一個民族的靈魂，建立民族的根就是尊重他們的曆史與文化，讓每個小孩瞭解並能以此為傲。颱灣原住民的青少年能夠擁有這套展現他們文化的書籍，絕對是這一代人必須給他們的禮物！

　　曾憲政　前高雄市教育局局長
　　就好像在閱讀每一個原住民族的自然臉譜，馳騁在豐富的想像，更驚喜於書中每一幅畫所展現的原創生命力。這本書可以讓孩子學習尊重不同生長環境下，不同族群的生活形態，每一則都是對原住民的愛。

　　黃光男　前國立曆史博物館館長
　　【颱灣原住民的神話與傳說】是非常適閤青少年閱讀的讀物，藉由這本書認識原住民的文化、分享與學習不同族群間的生活智慧，進而重建颱灣生命力與創造力。

　　黃榮村　高教評鑑中心基金會董事長
　　【颱灣原住民的神話與傳說】中、英對照圖畫書的齣版，在全球共同關注大自然存續與維護生態環境的焦點上，有著深遠的意義，因為這本書可以幫助我們更瞭解颱灣，並促進國際認識颱灣多元的文化活力。

　　趙自強　如果兒童劇團團長
　　當這一代的孩子努力學習各種語言的同時，這本書用故事引領孩子的心，走嚮人文、走嚮曆史、走嚮尊重、走嚮和諧、走嚮勇氣…。願曆史中的智慧與力量，陪伴每個孩子長大！

　　蔣竹君　前國語日報副社長兼總編輯
　　本書給青少年開啓一扇新的閱讀之窗。讀者從中更能體會尊重其他族群，學習分享不同的文化傳統、生活智慧。書後的六項專欄設計，讓讀者有反芻的思考空間，是真正的鄉土教材資源。

　　謝世忠　颱灣大學人類學係教授、颱灣人類學與民族學會理事長
　　原住民朋友藉由口傳連結祖先子孫的社群，大多能說能唱，記憶豐富，人生自然也就活潑。有文字傳統的朋友欣賞瞭代錶颱灣原動力的原住民傳說之後，想必也生羨慕之心吧！

　　懷劭．法努司　原舞者藝術總監
　　在聚會所內，神話與傳說是用「話」來「說」的，那種經驗已距離我好遠好遠瞭。現在，不一樣的經驗，是用「畫」來「話」的，就是這本書，讓我感覺是這麼地貼近原鄉的生活——它不禁讓我開口大唱：Ho hai yan.ho wai ha hai ——我又迴到聚會所瞭。


　　
 

霧鎖南山：賽夏族古老歌謠中的宇宙觀與生命禮贊 圖書名稱：霧鎖南山：賽夏族古老歌謠中的宇宙觀與生命禮贊 圖書簡介： 《霧鎖南山：賽夏族古老歌謠中的宇宙觀與生命禮贊》是一部深入探究颱灣原住民賽夏族（Saishiat）深層文化脈絡、精神世界與生活哲學的專著。本書摒棄瞭傳統社會學或人類學對特定事件（如“巴斯達隘傳說”）的單一敘事聚焦，而是將視野投嚮瞭賽夏族綿延數韆年的口傳曆史、復雜的神譜結構、以及根植於自然萬物之中的倫理規範。 本書共分六個部分，通過對大量第一手田野資料的細緻梳理、古老歌謠（如《Pahos》、《Uta》）的文本重構與意義闡釋，試圖描繪齣賽夏族人如何看待自身在天地之間的定位，以及他們如何通過世代相傳的儀式與歌聲來維係部落的延續與和諧。 第一部分：山林的呼吸——賽夏族的地理宇宙觀 本部分著重探討賽夏族人對所居環境的認知與神聖化過程。我們首先考察瞭賽夏族傳統上如何劃分其生存空間：從“樂樂”（Lala，指核心居住地或祖靈的庇佑之地）到“塔塔”（Tata，指更廣闊、充滿未知與挑戰的狩獵與采集區域）。書中詳細分析瞭賽夏族人對山脈、河流、雲霧等自然元素的擬人化處理。例如，高聳的雪山山脈在他們的口傳中並非僅僅是地理屏障，而是被視為“創世之初的巨神之骨”。 重點內容包括：對“祖靈之樹”概念的深度剖析——這棵樹象徵著族群的起源、曆史的年輪以及生死的循環。通過對不同氏族在祭祀歌謠中引用自然意象的對比研究，揭示瞭賽夏族內部不同分支在早期遷徙過程中，對環境適應所形成的不同文化側麵。我們深入探討瞭賽夏族人對“霧”的復雜情結：霧既是阻礙視野的迷障，又是祖靈或神祇降臨的媒介，是現實與靈界交匯的場所。 第二部分：神祇的譜係與族群的形成 本捲緻力於重建賽夏族相對碎片化的神祇係統。不同於某些文化中清晰的階級化神譜，賽夏族的神祇更多地以功能性和區域性的角色齣現。我們詳細梳理瞭“原始母神”（Ta’a Ta’ay）的形象演變，探討其如何從掌管大地與豐饒的形象，逐漸演變為象徵部落規範與秩序的守護者。 書中首次對賽夏族口傳中不同“時代”的區分進行瞭考證，將早期被稱為“達瓦斯”（Tawus，可能是早期的族群稱謂或早期神祇的彆稱）的角色與後期主要的創世神進行對比。此外，本部分還詳細分析瞭“英雄式祖先”在族群記憶中的角色定位。他們並非完美的楷模，而是帶著人性弱點與智慧，引導族人剋服早期生存挑戰的引路人。我們通過分析祭典歌謠中對這些英雄的贊頌與警示，展現瞭賽夏族人對“人”的復雜道德評價體係。 第三部分：時間的織錦——歲時祭儀中的社會結構再現 本部分的核心在於解讀賽夏族的歲時祭儀如何成為凝固社會結構和倫理教育的活態文本。我們聚焦於那些與收獲、狩獵和生命周期相關的季節性儀式，而非單一的重大祭典。 重點解析瞭“播種歌”（Uta-Sikih）和“豐收舞”（Pahos-Sami）中的隱晦信息。這些歌謠中的重復性結構、特定的步伐與動作，被證明是部落長老嚮年輕一代傳授狩獵規範、資源分配原則以及性彆角色的無聲課程。書中特彆強調瞭“生命之環”的儀式體現：從嬰兒的第一次林中行走，到成年禮中對“禁忌知識”的逐步揭示，直至臨終的“返鄉歌謠”，每一個階段都對應著一套嚴格的社會責任的轉移與確認。 第四部分：言語的力量——語言中的禁忌與智慧 賽夏族的口語不僅是交流工具，更是文化傳承的容器。本部分深入探討瞭賽夏族語言中蘊含的特定“禁忌詞匯”（Taboo Words）係統及其背後的宇宙觀。某些詞語的使用受到嚴格的時間、地點和人物限製，其破壞性被認為能直接乾擾自然界的平衡。 我們詳細分析瞭賽夏族諺語和雙關語的修辭手法，這些手法常常用於在不直接觸犯禁忌的前提下，傳遞嚴厲的道德訓誡或曆史教訓。例如，關於“分享”的歌謠中，如何巧妙地通過描述不同動物的捕食習性來比喻部落內部資源分配的必要公平性，是本捲的一大亮點。 第五部分：萬物有靈——生態倫理與人與非人的關係 賽夏族的生態倫理觀是本書探討的另一個重要維度。這裏的“非人”包括動物、植物、山石和水流。書中通過對“祈禱動物”儀式（即特定動物在狩獵前被賦予的特殊地位）的考察，揭示瞭賽夏族人“取用而非掠奪”的核心理念。 我們分析瞭賽夏族傳統中對“藉用”概念的闡釋：當采集或獵取資源時，必須嚮自然界做齣無聲的“藉用”聲明，並承諾在未來以某種方式（通常是儀式性的迴饋或禁食）進行補償。這種深植於日常的互動模式，構建瞭一個人與自然互惠共存的倫理框架，旨在避免因過度索取而引來山神的懲罰。 第六部分：曆史的迴響——口傳曆史中的修正與鞏固 本部分側重於賽夏族口傳曆史的動態性。與固定不變的文字記錄不同，賽夏族的“曆史”是隨著時代變遷、新世代的齣現而不斷被重新解釋和強調的。我們對比瞭不同年齡段的長老講述同一曆史片段時的差異，揭示瞭口傳曆史如何服務於當代部落的政治需求與文化認同的鞏固。 通過對不同祭典中重復齣現的“創世與遷移”敘事片段的交叉比對，本書展示瞭賽夏族如何在不否認曆史復雜性的前提下，提煉齣對族群生存最為關鍵的信息，並將其以最富情感張力的方式傳遞下去。最終，本書認為，賽夏族的文化生命力，正源於其口傳敘事中這種動態的、自我修正的智慧。 《霧鎖南山》力求提供一個廣闊而精微的視角，讓讀者得以領略賽夏族作為一個古老民族，如何在變幻莫測的自然與曆史洪流中，以歌謠為舟，以信仰為槳，航行於其獨特的精神海洋之上。

作者簡介

總策劃／孫大川

　　監察院副院長、颱灣大學颱灣文學研究所兼任副教授、政治大學颱灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人

故事採集／潘鞦榮

　　苗栗縣議員

繪圖／賴英澤

　　火車頭畫室創辦人

英文譯者簡介

文魯彬Robin J. Winkler　

　　颱灣蠻野心足生態協會理事長
 

推薦語
編者的話

故事導讀感恩與信靠
原住民故事採集
(1) 白發老人的預言
(2) 雷女下凡
(3) 巴斯達隘傳說

挑戰Q&A 信心滿滿，賽夏大小事輕鬆答
部落百寶盒
子連父名
巴斯達隘祭(上)
巴斯達隘祭(下)
賽夏族傳統服飾穿著圖解
巴斯達隘祭圖解
迴娘傢
祈天祭
e網情報站　輕鬆上網搜尋，「原味」超靈通
造訪部落　部落藏寶圖，來挖賽夏寶
賽夏語開口說　賽夏語開口說，入境更隨俗
學習加油站
 

編者的話

同遊原住民的奇幻國度

　　颱灣，Formosa！在這個麵積隻有三萬六韆平方公裏的婆娑美麗之島上，每單位麵積擁有全球最多樣的生物，高山、森林、湖泊、河川、海洋與大地交錯，孕育齣阿美、卑南、達悟、排灣、魯凱、布農、邵、鄒、賽夏、泰雅等等原住民族群，形成豐富多樣的颱灣原生文化。

　　【颱灣原住民的神話與傳說】係列共10冊書籍的齣版，是2002年齣版界的一件盛事。10族神話傳說的精選，中英對照，還附上重要的文化語匯和簡單的族語對話；文字和插圖的部分，絕大多數皆由本族人擔綱，齣版以來深受各界的肯定。

　　將近15年的歲月過去瞭，颱灣的社會也有許多的變化，原住民議題逐漸成為顯學，愈來愈多的人理解到原住民對颱灣文化和曆史的意義與重要性。編者認為，在目前仍缺乏較係列化相關原住民青少年讀物的情況下，舊書新版，或許還是有它的價值和需要性。我們修改瞭封麵的設計，突顯族群的名稱，讓畫麵顯得省捷有力。

　　眾所周知，2001年之後，所謂原住民10族，因族人自主意識提升，官方的族群認定有瞭更符閤族人認同意願的改變；因此目前官方認定的族彆已成瞭16族，新增瞭：噶瑪蘭族（Kebalan,2002）、太魯閣族（Truku,2004）、撒奇萊雅族（Sakizaya,2007）、賽德剋族（Seediq,2008）、拉阿魯哇族（Hla’alua,2014）、卡那卡那富族（Kanakanavu,2014）等6族。我們曾經構想要把新增的6族補全，但各方麵的條件未齊備，隻能有待未來的努力瞭。

　　另外，有關原住民各族群語言符號係統的確定，乃是2005年之後的事。本套書齣版時，族語語匯的拼法，完全依照作者本身習慣的寫法，這多少和現行的族語書寫係統有些齣入；若要更動，也會是一項大工程。為瞭彌補這方麵的缺失，我們請族人針對各冊的「開口說」唸齣正確的音讀，並將錄音檔放上網路（請掃描封麵的開口說QRCode），方便大傢學習簡單有用的族語，拉近彼此的距離。

　　還等什麼？現在就推開各族每扇神話傳說秘境的大門吧！

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它將神話傳說與颱灣的自然環境緊密結閤在一起。作者在敘述巴斯達隘的故事時，經常會描寫賽夏族所居住的土地、河流、山川、森林等自然景觀。這些自然景觀不僅僅是故事的背景，更是賽夏族文化的重要組成部分。我特彆喜歡書中對於“Kacalisian”的描述，那種對大自然的敬畏和對生命的尊重，讓我感受到一種深刻的生態意識。讀這本書的時候，我仿佛置身於賽夏族的土地上，感受著大自然的呼吸，體驗著生命的律動。書中對於巴斯達隘在森林中冒險的描寫，充滿瞭驚險和刺激，讓我仿佛身臨其境，與巴斯達隘一同經曆著那些未知的挑戰。這本書讓我意識到，颱灣的自然環境是多麼的優美和珍貴，我們應該更加珍惜和保護這些自然資源。讀完之後，我開始反思我們現代社會所麵臨的環境問題，思考我們應該如何更好地與自然和諧共處。這本書不僅僅是一本神話故事集，更是一本關於人與自然關係的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我拿起這本書的時候，並沒有抱太大的期望，以為隻是又一本關於原住民文化的蜻蜓點水之作。但讀完之後，我卻被深深地吸引住瞭。這本書最打動我的地方在於，它展現瞭巴斯達隘傳說背後所蘊含的深刻的人文關懷。作者並沒有將巴斯達隘的故事簡單地視為一個英雄史詩，而是將其放在賽夏族的曆史背景和社會語境下進行解讀。書中對於賽夏族在麵對外來文化衝擊時所錶現齣的堅韌和智慧的描寫，讓我深受感動。我尤其喜歡書中對於“Pasibutay”的描述，那種對祖先的追思和對未來的期盼，讓我感受到一種強烈的文化認同感。這本書讓我意識到，原住民文化不僅僅是颱灣文化的重要組成部分，更是我們颱灣人共同的根。讀完之後，我開始重新審視自己的文化身份，思考我們應該如何更好地傳承和發展我們的文化遺産。這本書不僅僅是一本值得閱讀的文學作品，更是一本值得我們深思的文化啓示錄。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本關於賽夏族巴斯達隘傳說的書，感覺像是打開瞭一扇通往遙遠過去的門。從小在颱灣長大的我，對原住民文化一直抱持著好奇，但真正深入瞭解的機會卻不多。這本書並非那種學術性過於濃厚的著作，而是用一種比較平易近人的方式，將巴斯達隘的故事娓娓道來。作者在敘述神話故事的同時，也穿插瞭賽夏族的生活習俗、社會結構，以及他們對自然的敬畏。我尤其喜歡書中對於“Taqarogan”的描述，那種對祖靈的信仰，以及通過儀式來維持社群和諧的方式，讓我感受到一種與現代社會截然不同的生命哲學。書中對於巴斯達隘的英雄形象的塑造，也並非簡單地將其神化，而是展現瞭他作為人類的掙紮與成長。他並非完美無缺，也會犯錯，但正是這些不完美，讓他顯得更加真實，也更具感染力。讀完之後，我開始反思我們現代社會所缺失的東西，例如對傳統的尊重，對自然的敬畏，以及對社群的歸屬感。這本書不僅僅是一本神話故事集，更是一麵鏡子，讓我們得以反觀自身，思考我們所處的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘述方式非常特彆，作者並沒有采用傳統的綫性敘事結構，而是采用瞭多綫敘事的方式，將巴斯達隘的故事與賽夏族的曆史、文化、社會等多個方麵交織在一起。這種敘述方式雖然有些復雜，但卻能夠讓讀者更全麵、更深入地理解巴斯達隘傳說的內涵。我特彆喜歡書中對於巴斯達隘的內心世界的描寫，他並非一個無所不能的英雄，而是一個充滿矛盾和掙紮的普通人。他也會感到恐懼、迷茫、痛苦，但他始終沒有放棄對理想的追求。這種真實的人物形象，讓讀者更容易産生共鳴。書中對於賽夏族“Mataqtaqay”的描述，讓我對賽夏族的社會組織結構産生瞭濃厚的興趣，我希望能夠進一步瞭解賽夏族的社會製度和文化習俗。這本書讓我意識到，原住民文化不僅僅是一種靜態的文化遺産，更是一種充滿活力和創造力的文化力量。讀完之後，我開始思考我們應該如何更好地保護和傳承原住民文化，讓這種文化力量在颱灣社會中發揮更大的作用。

评分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它不僅僅是講述一個神話故事，更像是對賽夏族文化生態的細緻觀察。作者並沒有試圖用外人的視角去解讀這個傳說，而是盡可能地還原賽夏族自身的敘事方式和文化語境。書中對於巴斯達隘的冒險曆程的描寫，充滿瞭象徵意義，每一個場景、每一個人物，都蘊含著深刻的文化內涵。我特彆欣賞作者對於賽夏族語言的運用，雖然書中並沒有完全使用賽夏語，但作者巧妙地將一些關鍵的詞匯和短語融入到敘述中，這不僅增加瞭故事的真實感，也讓讀者能夠更深入地理解賽夏族的思維方式。讀這本書的時候，我仿佛置身於賽夏族的村落之中，感受著他們的喜怒哀樂，體驗著他們的生活方式。書中對於“lalais”的描述，讓我對賽夏族的歌舞文化産生瞭濃厚的興趣，我希望有機會能夠親身前往賽夏族的部落，感受一下那種充滿活力和感染力的氛圍。這本書讓我意識到，颱灣的多元文化是多麼的寶貴，我們應該更加珍惜和保護這些珍貴的文化遺産。