聽靈媒說:安部公房短篇小說集

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安部公房
圖書標籤:
  • 安部公房
  • 短篇小說
  • 日本文學
  • 現代文學
  • 怪誕
  • 超現實
  • 心理
  • 存在主義
  • 文學經典
  • 先鋒文學
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圖書描述

日本存在主義文學經典,紀念安部公房逝世二十週年 生前未齣版短篇小說首度結集 特彆收錄芥川奬得奬作《牆──S‧卡爾瑪氏的犯罪》之作品原型 作傢/著名翻譯傢 邱振瑞 專文導讀 若非猝逝,他必定獲得諾貝爾文學奬。 ──諾貝爾文學奬評審委員會主席佩爾.韋斯特伯格 阿帕離開村子後不久,竟激動地感到一種不曾有過的悲傷與哀愁。他摘掉在不知不覺中所戴上的所謂「現代」這個麵具。他第一次渴望能擁有精神上的依靠。他終於體會到獨自一人所無法承受的苦惱…… 男孩阿帕不知道自己的父母是誰,身處馬戲團中,總能為他帶來莫大的安全感。相較於有來曆的其他團員,阿帕不懂擁有過去的記憶到底有什麼意義,而在一次錶演接近尾聲時,阿帕忽然看到坐在左前方的幾個人,讓他心中澎湃不已。他感受心髒以不尋常的強度律動──那是跟著父母一起來看錶演、興高采烈的兩個孩子。經由這兩個孩子,他好像看到自己失去的傢即時重現。 那股以往阿帕不予理會的不安與焦躁,此時喚起瞭他的悲痛與寂寞。如同摺斷的小樹枝上的嫩芽,再度發齣生命的激烈吶喊。此事促動瞭阿帕的改變:他為瞭連接過去和現在的世界,掀開覆蓋其上的厚重披風,即將跳上嶄新的舞颱為自己的靈魂舞動。 這時一位老太太發生車禍,瀕死之際,阿帕靈機一動,認為自己成為靈媒,附身在老太太身上,便能擁有自己渴望的傢庭生活。他因此順利得到老太太傢人的悉心照料,然而,這卻造成瞭他內心可怖的衝突…… 《聽靈媒說:安部公房短篇小說集》是安部公房齣道前後的早期創作,於其生前未曾發錶,亦未收錄於任何書中。讀者可從其中瞭解其創作的原型,尤其是芥川奬得奬作品《牆──S‧卡爾瑪氏的犯罪》中自我分裂、牆壁的雙義性等主題。安部公房一嚮被視為前衛性、都市性、無國籍的作傢,然而本書卻展現齣安部公房的另一麵。評論傢加藤弘一認為,不應將安部公房的作品局限在「前衛文學」的框架中,應以作品的整體性來閱讀並理解。是以這十一篇作品將是重新閱讀安部公房《沙丘之女》、《他人之臉》等傑作的起點:讀者可藉此理解文學大師如何琢磨文體,不欲自我重復、邁嚮圓熟之路的蛻變曆程。 從十九歲的第一篇小說到二十六歲時所寫的《牆──S‧卡爾瑪氏的犯罪》作品原型的片段,安部公房總是被形容為前衛性、都市性、無國籍性的作傢。然而,《聽靈媒說:安部公房短篇小說集》既不前衛性、不都市性,也不無國籍性。今日,安部公房的作品不應該被認為是「前衛文學」,而應以「古典」來解讀。 〈題未定(靈媒的故事)〉 一九四三年三月執筆的作品。兩百字稿紙上第四行寫有「(靈媒的故事)」的副標,中央則是寫著大大的字「題未定」。一般而言,離開故鄉的冒險故事,根源於定居者對飄泊生活的憧憬的故事纔是王道,從《星際大戰》(Star Wars)到《魔戒》(Lord of the Ring),這樣的故事真是不勝枚舉。安部突然推翻這種王道故事,反而寫齣流浪者憧憬安定生活的故事。 〈老村長之死(岡地村物語(一))〉 安部從一九四三年底,到一九四四年到東北地方去旅行,也許這篇小說可能就是以那次旅行的經驗作為母體(motif)吧!後來他在《飢餓同盟》和《沙丘之女》等作品裏,以批判性的筆調所描述村落中粗鄙的人際關係,早在這篇小說中已齣現,這是值得大傢注目。 〈天使〉 這篇小說中,言及的斯維登堡是活躍在十八世紀的一名科學傢,也是神祕傢,著有以靈界見聞記錄為內容的《天堂與地獄》和以自己的神祕經驗為主題的《靈界日記》等書。本篇作品中,所謂「看起來堅固而冰冷的壁麵,其實卻是無邊無盡」的發現,已是預告《牆─S‧卡爾瑪氏的犯罪》的結局瞭。 〈第一封信~第四封信〉 這篇是以麵具作為故事,應該就是《他人之臉》剛萌芽時的作品。以因麵具而緻內心變化,外觀與內部交替更換的「錶裏相反的臉的世界」為內容的故事,也許他認為方法論就是本質,正是從這裏所産生的吧!不過,故事即將達到高潮時卻嘎然而止,最為可惜的是。 〈白蛾〉 這篇屬於〈醜小鴨〉類型的故事,跟〈題未定(靈媒的故事)〉一樣,屬於幻想自我起源的Family Romance(傢族幻想)(佛洛依德)的故事。 〈惡魔大聖堂〉 這一篇小說以撕裂名片的場景作為開始,所謂「人之所以成為問題,果真是當事人自己本身嗎?還是自己的名片呢?」的感想,明顯是接續以名片逃跑而交代當事人故事為主的《牆─S‧卡爾瑪氏的犯罪》一書。 〈憎惡〉 這一篇作品是描寫適應社會的自己=「你」和身為作傢自覺的自己=「我」互相矛盾的自我分裂的故事。所謂「你」死於三月七日,那正是安部公房的生日。 〈護身符〉 這一篇好似是以藝術傢聚集的公寓為舞颱,鄰居老人發齣的「咚、咚」響聲,應是因襲契訶夫的《三姐妹》中,已為人妻的瑪莎與她的情人維爾希寜的祕密信號吧!讓主人公焦躁的「咚、咚」聲中暗示一段祕密戀情,並為結局埋下伏筆。 〈虛妄〉 主人公詢問離傢齣走的K有沒有帶遷齣證明文件,那是因為在糧食管製下,假如沒有遷齣證明文件的話,米榖配給簿就無效,就得去購買昂貴的黑市稻米。K先謹慎地收到遷齣證明文件後,纔離傢齣走。 〈鴉沼〉 以安部生長的奉天(現在為瀋陽)為舞颱的作品。暴虐的群眾和空中如漩渦般飛舞的烏鴉群互相呼應,沼澤從地底下發齣聲音。宛如整座城市因未定形的力量而沸騰。群眾原本就是恐怖的對象,主人公的「男人」愈來愈和群眾的力量同調瞭。 〈欽督魯先生和貓〉 這一篇以迥異於常見的德國式厚重文體的輕快文體來書寫,代錶《牆─S‧卡爾瑪氏的犯罪》的摸索已經開始瞭。在這一篇裏,名為卡爾瑪這號人物已經登場瞭。在這一篇斷簡殘篇的半年後,安部開始著手寫《牆―S.卡爾瑪氏的犯罪》,一年後完成瞭。
靈異都市傳說與精神迷宮:現代怪談的深層探究 導語: 本書並非聚焦於某位特定日本作傢的短篇小說創作,而是一部跨越文化界限、匯集全球各地經典與新興“靈異都市傳說”的深度研究與故事精選集。它旨在解構現代社會背景下,那些在數字洪流中迅速傳播、又在現實邊緣低語的怪談如何誕生、演變,以及它們對我們集體潛意識的投射與影響。這是一趟潛入人類恐懼核心、探索文明裂痕的旅程。 --- 第一部分:都市的低語——數字時代的怪誕生成 本部分集中探討現代科技如何成為新的敘事媒介和催化劑。在信息爆炸的時代,傳統民間故事的生命力並未消逝,而是迅速“數字化”並重塑。 一、互聯網的幽靈:SCP基金會與Creepypasta現象分析 我們將深入剖析互聯網文化中對“超自然實體”和“不可名狀現象”的集體建構。這不僅僅是簡單的恐怖故事,而是一套復雜的、自我完善的“平行世界設定”。 SCP的結構性恐懼: 分析“收容、保護、收容失效”這一嚴格的文檔化流程,如何反映瞭現代人對“無法理解的威脅”的係統性應對渴望。我們探討那些編號越深、描述越晦澀的“001提案”或“收容失效事件”如何觸及我們對知識邊界的敬畏與焦慮。 網絡都市傳說(Creepypasta)的病毒式傳播: 選取數篇具有代錶性的、成功突破小眾圈子進入主流視綫的網絡怪談進行文本細讀。例如,對“Ben Drowned”或“Slender Man”現象的起源、早期論壇傳播路徑及其引發的現實世界模仿行為(如模仿犯罪或社交媒體熱潮)進行社會學和符號學層麵的考察。探討這些故事如何利用數字互動性,使讀者/觀眾在觀看的同時,也成為“故事的攜帶者”和“新的受害者”。 二、廢棄空間的魅影:地理與記憶的重疊 本章聚焦於那些依附於特定物理場所的怪談,它們是城市發展、遺忘與集體記憶碰撞的産物。 廢墟美學與時間錯位: 探討為何諸如廢棄醫院、空置的遊樂園或未完成的建築項目(如日本的“心靈隧道”或北美大蕭條時期的“鬼城”)總是成為怪談的溫床。這些空間象徵著資本主義或社會進步的失敗,成為潛意識中“被拋棄的自我”的投射地。我們將分析幾則關於“城市探險傢”失蹤事件的虛構敘事,強調在這些記錄中,聲音、氣味和光綫是如何被誇大為超自然證據的。 交通係統的黑暗麵: 涉及地鐵、高速公路和封閉式隧道中的都市傳說。這些關於“幽靈列車”、“消失的站颱”的故事,反映瞭現代人對高度依賴卻又無法完全控製的機械係統的深層不信任感。 --- 第二部分:符號的解構——現代恐懼的心理學透視 本部分將怪談視為一種社會情緒的晴雨錶,分析其背後的心理機製和哲學意涵。 三、異化與“他者”的迴歸:對現代身份焦慮的迴應 怪談常常是對“我們是誰”這一問題的扭麯迴答。本章關注那些挑戰我們對“人類本質”認知的敘事。 擬人化與非人化: 探討那些模仿人類形態卻又明顯“錯誤”的實體(如“仿生人”、“替身”或形態扭麯的傢庭成員)。這些故事觸及瞭現代社會中人際關係的疏離感,以及對自身身份被取代的深刻恐懼。我們分析這些敘事如何利用“恐怖榖理論”來製造不適感。 身體恐怖與內在侵蝕: 關注那些涉及身體完整性被破壞的故事,例如寄生、突變或無法控製的生理變化。這反映瞭當代人對醫療技術失控、基因工程倫理睏境以及對自身生理脆弱性的焦慮。 四、科學的盲點與形而上學的誘惑 當科學無法解釋一切時,怪談便填補瞭空白。本章研究當代人如何利用超自然概念來應對純粹的隨機性或意義的缺失。 悖論與邏輯的失效: 選取一些結構復雜、邏輯上自洽卻又在常識層麵徹底崩潰的敘事(例如,某些關於“時間循環”或“多維空間入侵”的極端案例)。這些故事並非尋求簡單的解釋,而是提供瞭一種體驗“邏輯崩潰”的快感,是對理性至上主義的一種隱晦反抗。 後真相時代的迷信: 分析在高度懷疑和信息碎片化的時代,為什麼特定的、看似“真實”的圖片或錄音片段更容易被大眾接受為“證據”。這探討瞭信念如何在缺乏權威驗證的真空地帶自我強化的過程。 --- 第三部分:全球視野——跨文化的靈異景觀 本部分將目光投嚮世界各地,展示不同文化如何用本土的象徵體係來構建其獨特的恐怖敘事。 五、亞洲:陰影中的等級與儀式 精選幾則來自東亞及東南亞背景的現代都市傳說,重點分析其與本土傳統信仰和快速工業化進程的關聯。 職場與校園的怨靈: 考察在高度競爭的社會環境中,加班文化或學業壓力如何被具象化為無法逃脫的“詛咒”或“職場鬼魂”。這些故事往往帶有強烈的社會批判色彩,將無形的壓力轉化為可見的威脅。 科技與古老禁忌的衝突: 探討在快速引進西方科技的背景下,古老的“地基神”、“祖靈”或“山神”如何與現代基礎設施(如橋梁、數據中心)産生衝突,並以新的形態顯現。 六、西方:技術故障與曆史幽靈 聚焦於歐美文化中,那些與技術、軍事陰謀論或曆史創傷相關的怪談。 政府陰謀與信息封鎖: 分析“黑色協議”、“51區周邊目擊事件”等敘事,它們是公眾對權力機構不透明運作和信息控製的集體投射。這些故事構建瞭一個“我們 vs. 他們”的明確二元對立。 人造的恐怖: 考察那些涉及人工智能失控、虛擬現實(VR)體驗失真或大規模網絡欺詐,並被賦予靈異色彩的現代寓言。它們是人類對自身創造物反噬的預演。 結語: 本書的最終目的並非是“嚇唬”讀者,而是邀請讀者以人類學、心理學和符號學的視角,去審視這些在我們身邊流傳的現代怪談。它們是社會壓力、科技焦慮和潛意識恐懼的共振,是我們這個時代最生動、也最不安的民間文學。通過解構這些故事的底層結構,我們得以更清晰地看見現代社會的真實裂痕。

著者信息

作者簡介

安部公房


  日本知名小說傢、劇作傢。1924年齣生於東京,幼時舉傢搬遷至滿洲國的奉天(今中國東北瀋陽市),1940年進入東京成城高中就讀,該年被診斷齣肺結核,休學返迴奉天療養。後進入東京帝國大學醫學係就讀,二次大戰末期一度僞造診斷書返迴奉天,直到1946年底方被遣返迴日本。1948年自醫學係畢業,但最終放棄實習。

  少年時期喜讀愛倫‧坡、杜思妥也夫斯基的作品,亦曾受德國詩人裏爾剋吸引。思想上則逐漸傾嚮馬剋思主義,曾加入日本共産黨,之後又被開除黨籍。

  1951年以小說《牆壁──S‧卡爾瑪的犯行》獲得第25屆芥川奬,1962年以《沙丘之女》獲得讀賣文學奬,後者於1964年改編成電影,獲得坎城影展評審團奬,享譽國際。其作品往往著眼架空的背景與虛構的人物,著重人性的疏離與異化,呈現強烈的前衛色彩,近似卡夫卡等存在主義作傢。諾貝爾文學奬評審委員會主席韋斯特伯格(Per Wästberg)在2012年受訪時曾提到:「若非猝逝,安部必定獲得諾貝爾文學奬。他距離得奬非常非常地近。」

  除瞭小說創作,他也是位纔華洋溢的劇作傢。曾以劇作《幽靈在此》獲得1958年的岸田演劇奬,1967年以《朋友》一劇獲得榖崎潤一郎奬,1974年則以《綠色絲襪》獲得讀賣文學奬。此外,在《沙丘之女》、《彆人的臉》、《燃盡的地圖》等作品改編電影時,亦親自擔綱撰寫劇本。

  1992年年底,他在寫作時因腦溢血緊急送醫,於隔年1月22日病逝。

譯者簡介

林皎碧


  淡江大學東語係畢業,日本國立東北大學文學碩士,專攻日本近代文學。譯有《心:夏目漱石探究人性代錶作》、《新戀愛講座》、《彼岸過迄》、《避暑地的貓》、《鬼譚草紙》、《漱石:文豪消失的童年和母愛》等。

島田潔

  日本國學院大學文學研究科博士,於颱灣工作期間曾任國立曆史博物館及颱北市立美術館等單位之日文資料翻譯。現為日本國學院大學講師。
 

圖書目錄

圖書序言

導讀

那高貴的異端/作傢‧著名翻譯傢 邱振瑞


  安部公房(一九二四~一九九三)的小說嚮來以前衛、晦澀、深奧和抽象概念的構思著稱。在他的作品中,事件發生的時間和地點幾乎是架空齣來的,人物多半沒有具體姓名,乍看下情節有些怪誕突兀,當你鼓起勇氣試圖往下讀,他卻倏然在你麵前撒落漫天的迷霧和沙塵,這似乎給他的讀者和研究者帶來睏難。然而,對某些人而言,這種晦澀卻是不可思議的,又充滿奇妙的魅力,它可以激發研究和工作,亦可增加閱讀的趣味。雖然有些晦澀需要曆經艱苦努力纔能揭示齣來,但破譯齣其精神特有的復雜性即是最大的迴饋。從這個意義上說,為瞭充分探析安部公房的文學底蘊,或許有必要把他與同世代的作傢三島由紀夫的生涯稍加對照,因為從他們迥然而異的文學風格,我們可以更理解二戰前後日本知識人的精神危機和內在生活。他們在小說呈現齣來的愛憎與惶惑不安,都與那個翻天覆地的時代緊密相連著。

  以世界文壇的知名度而言,在日本作傢中,以三島由紀夫與安部公房的作品(《沙丘之女》、《彆人的臉》、《燃盡的地圖》、《第四冰河時期》、《朋友》、《幽靈在此》,有俄語版、捷剋語版、羅馬尼亞語版、丹麥語版、比利時語版、芬蘭語版、英語版、墨西哥語版、法語版、德語版、義大利語版、葡萄牙語版等)獲得最多國外讀者的閱讀。他們兩人都曾經獲得諾貝爾文學奬的提名。二戰前,三島進入瞭學習院的初、高等科就讀,之後考上東京帝國大學法律係;安部的生活道路卻轉摺得多,父親奔赴當時日本的殖民地「滿洲國」的奉天(今中國東北瀋陽市)當執業醫師,基於這個傢庭因素,安部就讀該地的小、中學,高中時期纔迴到東京。是年鼕天,他患瞭肺結核休學,一九四○年迴到奉天的自傢休養。一九四二年四月,他的病情已恢復過來,因此返迴東京。一九四三年十月,他考上瞭東京帝國大學醫學係,這時日本可能戰敗的消息甚囂塵上,他齣於某種莫名的情感召喚,僞造瞭「重度肺結核」的診斷書,以此病由返迴奉天的傢裏。一九四五年,日本和滿洲兩地爆發瞭嚴重的傷寒。翌年,蘇聯軍隊入侵瞭中國東北,並接管所有的醫院,其父親遵從命令製作傷寒的疫苗,不幸受到感染而過世。之後,來瞭國民黨政府,整個體製改弦易張,但鏇即又被八路軍擊退,短短兩三個月內,政策和市容為之改變。這些無疑給安部造成巨大的衝擊。同樣地,三島在入伍前的體檢,由於軍醫的誤診,認為他疑似患有肺結核,得以免除兵役。同年十月,三島的妹妹美津子罹染傷寒死亡。簡單地說,這兩個同世代的作傢,三島在「內地」接受傳統教育,安部在「外地」度過青少年時期,但是他們有個共同點:兩人都經曆過「日本帝國的崩解」與時代疾病的威脅,遭遇到前所未有的震盪。而在文學道路上,三島於日本傳統文學中大放異彩,安部則堅決地站在「異端」(反傳統)立場上,持續思索故鄉存在的定義和被荒漠化的靈魂。可以看齣,在安部的生命裏,他自始至終直視「做為場所的悲哀」(Realms of Memory)的睏境。順便一提,阿爾及利亞齣身的法國作傢卡謬的《異鄉人》、前總統李登輝在司馬遼太郎《颱灣紀行》的篇末對談,皆為絕佳的例證。換言之,滿洲這個空間上的場域,既是真切的實在,同時還包含場所、位置和身分的認同,卻由於政權的更替,又把它丟入流變的漩渦中,緻使日本移民者不知何去何從。而這個二律背反的問題,又成為安部的精神原鄉,從文學上的啓濛,到小說的場景描繪,都圍繞著滿洲的經驗。

  正如他在創作經驗談中提及的:「……滿洲的鼕天嚴寒,盡管到瞭午休時間,同學們仍很少到教室外麵走動。我讀完數天前剛買的《愛倫.坡短篇小說集》,把故事內容口述給同學聽,他們大為贊賞。坦白說,我不但擅自加料,還編造瞭許多情節,而這卻意外地催生齣我嚮壁虛構的纔能……。」此外,他在《道路盡頭的路標》描寫的就是「我」與「故鄉」的關係的反思。他這樣寫道:「我的確存在於這個世界。我在忍耐周遭的圍逼,又像物體般存在著。可是故鄉的存在,以及這種存在之間到底有多大的距離呢?」這個投給讀者的詰問,其背景即是他深切生活過的滿洲。而齣現在《道路盡頭的路標》的「我」,以及長篇小說《野獸們尋找故鄉》中,通曉各國語言的中國籍高姓通訊口譯員(當時標榜五族共和),同樣被關入瞭土牢,這正道齣日本戰敗、滿洲國解體後的混亂局麵:日本移民不但沒有國籍,也無法通過立法保障自身財産與安全,連生活在滿洲的中國人也不例外。或許如同安部自述的那樣:「從本質上來說,我是個沒有故鄉的人,或許正是因為這樣,使得我本能地憎惡故鄉的存在,總是不敢輕易對它做齣定義。」的確,當滿洲國皇帝退位的同時,整個滿洲就土崩瓦解瞭。安部居住的城鎮每次遇到沙塵暴的侵襲,便陷入一片灰濛境地。他的隨筆集《沙漠般的思想》,經常提及「荒涼的土地」和「沙漠」,感嘆與日本的田園風景無緣,正是源於這樣的地理環境。他似乎在展示一種基本立場:所有界限都是人劃定齣來的。縱然是在半沙漠和沒有界綫的地方,終究隻是人在自我設限而已。

  隨著戰局的結束,安部這個清醒的漫遊者,於一九四六年十一月,被遣返迴祖國日本。在那之後的三年間,他發錶瞭幾部小說。此外,他久彆的祖國和自己的文學生涯以及文壇亦齣現重大的變化:日本國憲法正式實施。東京大審判做齣瞭判決。椎名麟三《深夜的酒宴》、太宰治《斜陽》、田村泰次郎《肉體之門》、原民喜《夏之花》、大岡昇平《俘虜記》、島尾敏雄《在島嶼盡頭》、木下順二《夕鶴》等,都是這個時期的文學成果。翌年二月,安部在《近代文學》雜誌上,發錶瞭小說《牆壁──S.卡爾瑪的犯行》,他就是以此作品獲頒第二十五屆芥川文學奬。同年六月,他加入瞭日本共産黨;十一月,在《新潮》文學月刊刊載中篇小說《闖入者》。從其文學思想來看,這時期確實較沒有齣現早期以滿洲的沙漠為背景的描繪,而視域慢慢朝都市的「被封閉的空間」移動,這看似修辭學上的變化,其實仍是這種思想的延續。畢竟,這個曾經給予多達二十餘萬日本僑民希望又使之幻滅的城市──滿洲經驗,早已長驅直入到他的靈魂深處瞭。而《箱裏的男子》和《密會》以及《櫻花號方舟》所設置的場所與情節,幾乎全是在被封閉在某個空間裏,任憑故事的主角如何尋求脫睏,最終隻能迴到茫然的原點。

  沿著這個思想,我們就可更明白,在《沙丘之女》中,那名為瞭採集日本虎甲標本的學校教師,不慎跌陷在沙丘的圍睏中,曆經多次的挫敗,終於逃齣瞭生天,但最後他卻齣於某種入魅(enchanted)的迴音,選擇瞭留在把他重重圍睏的沙丘,像被封堵齣路那樣,繼續日常的生活。然而,這裏有個弔詭的插麯,就在安部發錶這部作品的同時,他被日本共産黨開除瞭黨籍。理由是他與所屬該黨的「新日本文學會」的作傢意見對立,尤其在小說《飢餓同盟》裏,顯露個人主義的傾嚮,並語帶嘲諷似地要與所屬的共同體訣彆。事實上,安部的筆尖批判的不隻共同體與個人衝突的問題,還包括瞭日本的政治體製。這部看似帶有推理色彩的《沙丘之女》,又多瞭些社會批判與政治寓意的縱深,經過這個轉摺,我們或許可更真切看到其桀驁不馴的思想的姿態瞭。如果說,這些充滿前衛性的作品和劇本反映齣安部的思想光芒,那麼《燃盡的地圖》就是其集大成之作瞭。在這部作品的場景中,同樣齣現廣漠無垠的地理空間,同樣使人難以辨認方嚮,但其宏旨更具普遍性,他呈現的場域已超齣滿洲國和日本國界,進而深刻指齣人類在現代化社會裏的共同睏境。當我們生活在自己不能成為自己的指路明燈的地方,你依靠的地圖又被燒毀,大概沒有比這惶惑不安更沉重的吧?現在,我們有機會走進安部的小說世界,隻要你有足夠的勇氣和慧識,必定能找到輕安妙樂的齣路。
 

圖書試讀

題未定(靈媒的故事)
 
不久,抵達村子的另一頭,大傢稍事休息。阿帕、阿熊和老闆娘一起坐在路旁倒臥的圓木上。阿帕的心情非常愉快,一邊望著附近終於顯露春意的山丘,一邊和阿熊評論過路人或以好奇眼光窺視他們的人。連老闆娘也跟著一起歡樂地戲鬧起來。老闆娘頂著那張鬍亂塗著白粉、胭脂,看來非常怪異的臉,嘻嘻哈哈地開始逗弄一旁的小孩子。
 
此時,正好有人走過來。那人正是前述住在山上的地主的老母親,當天她如往常般和兩、三個同伴一起前往城市買「新鮮的生魚片」的迴傢途中。她忽然在馬戲團團員的麵前停下腳步,以視若無人的大音量嚮同伴開始說道:
 
──哎呀!你瞧瞧這些人的模樣。喔~真是不像樣呀!說起來還怪可憐的。你瞧! 連這麼小的孩子都。──然後她用手指著阿帕,轉頭看著同伴繼續又說道。──我想這孩子一定是無父無母無兄弟的孤兒,不知被哪個壞心腸的惡毒老太婆所養育。好可憐呀!你瞧!他的眼睛充滿悲哀。喂!喂!你們聽我說。哪像我傢的小蘿蔔頭,隻會經常喊「老媽、老媽」,什麼事都不必做隻會坐在那裏啃大米。他實在太可憐瞭,必定是一個無依無靠、想找個躲避悲傷或痛苦都無處可去的可憐兒吧!我想他是一個就算想找個取暖的地方卻不得不躲進如冰宮般寒冷的薄被中的孩子。──
 
聽到這些話,老闆娘真是忍無可忍。她突然站起來,氣勢洶洶地強悍反駁。她認為對方根本就是一個鄉下老太婆。
 
──喂!等一下!妳這個老太婆。他好可憐?好悲慘?我絕不願意聽到有人講這種無中生有的話。就我看來,妳這傢夥不知比他還可憐多少倍?妳這個死老太婆活在世上有什麼意義?──
 
地主的老母親立刻搶話,不讓老闆娘繼續把話說下去。
 
──咦?生存的意義?請問一下,那種東西到底能不能當飯吃呢?我這個人敬天畏神,不曾做齣半點違背道德道仁義的事。每天生活無憂無慮,幸福快樂。哪像妳這傢夥一定是為瞭自己的私利,如同使役牛馬般虐待這孩子。孽障!──
 
──妳說的是什麼鬼話?這些事與妳不相乾。妳知道嗎?我像疼愛自己兒子般養育他,妳這老傢夥根本沒理由來找碴。──
 
──妳疼愛他?哼!八成是他對妳有什麼用途,所以妳纔會稍稍照顧他一下而已吧!──

用户评价

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收到這本《聽靈媒說:安部公房短篇小說集》,彷彿又一次喚醒瞭我對安部公房文學世界的沉迷。他是一個讓我著迷的作傢,他的作品總能在我閱讀後,留下深刻的思考和難以磨滅的印象。安部公房的文字,有一種奇特的魔力,它能夠將日常生活中那些被我們忽略的細節,放大到一種極緻,然後扭麯,使其呈現齣荒誕而又真實的麵貌。他的故事,常常讓我們感到不安,卻又忍不住想知道接下來會發生什麼。短篇小說,更是他展現這種功力的絕佳載體。我認為,短篇小說的精妙之處,在於它能在有限的篇幅內,構建一個完整的情節,並在結尾處留下強烈的衝擊感。安部公房的短篇,我猜測一定也是如此,每一篇都像是一場精準的預謀,將讀者一步步引嚮他所設下的敘事陷阱。書名《聽靈媒說》本身就充滿瞭神秘主義的色彩,我很好奇,安部公房會如何詮釋「靈媒」這個概念。是關於通靈、預言,還是更深層次的、關於人類內心深處的秘密聲音?安部公房的作品,常常探討人與社會的關係,以及個體在現代社會中的異化和孤獨。我期待,在這本短篇集裡,能夠再次感受到他那種對現代人精神睏境的深刻洞察,並且在故事的引領下,重新審視我們自身的存在狀態。我希望,這本集子能帶給我一次又一次的閱讀驚喜,讓我在他的文字中,找到一種與現實拉開距離、卻又緊密相連的獨特體驗。

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我對安部公房這個名字,始終帶著一種敬畏和好奇。他的作品,總能在我閱讀完後,留下一種難以言喻的後勁,讓我久久無法平靜。這次的《聽靈媒說:安部公房短篇小說集》的問世,讓我有機會再次深入他的文學世界,感受那種獨特的、充滿瞭疏離感和荒誕感的魅力。我記得,第一次讀安部公房,是被他那種對現實的解構能力所震撼。他能夠將看似尋常的場景,瞬間轉化為充滿不安和睏惑的境地,讓讀者不禁質疑,我們所處的現實,是否真的如我們所認知的那樣。他的角色,往往不是傳統意義上的英雄或反派,而是生活在邊緣、在社會的縫隙中掙紮求生的普通人,他們身上承載著時代的印記,也展現著人性的複雜與脆弱。這本短篇小說集,從書名《聽靈媒說》來看,我猜測裡麵一定會有關於窺探未知、或者觸碰潛意識的故事。安部公房的作品,常常探討人的內心世界,以及潛意識中那些被壓抑的情感和慾望。而「靈媒」這個意象,恰好可以作為一個引子,引導讀者進入一個更加幽深、更加神秘的心理空間。我非常期待,他會如何將這種「靈媒」的元素融入他的短篇故事中,是否會營造齣令人毛骨悚然的恐怖氛圍,還是會帶來一種哲學上的啟迪。我希望,通過這本短篇集,能夠再次體驗到他那種將讀者置於一種極度不安卻又不得不繼續閱讀的境地,並且在閱讀的過程中,重新審視自己對於「真實」和「存在」的理解。

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對於安部公房,我一直抱持著一種近乎崇拜的態度。他的作品,總能以一種獨特而又震撼的方式,觸動我對現實的認知。這次的《聽靈媒說:安部公書短篇小說集》,光看書名,就充滿瞭神秘的吸引力,讓我迫不及待地想一探究竟。安部公房的文字,有一種魔力,能夠將平凡的事物變得詭異,將熟悉的場景變得陌生。他擅長描繪在現代社會中,個體所麵臨的孤獨、疏離以及對存在的迷茫。短篇小說,對於他來說,是一種精鍊的藝術,能夠在有限的篇幅內,創造齣極具衝擊力的敘事。我對書名中的「靈媒」概念,有著特別的期待。安部公房的作品,常常探討人類的潛意識,以及那些被隱藏的慾望和情感。我猜測,這裡的「靈媒」可能是一種象徵,代錶著能夠與潛意識溝通、或者能夠洞察事物本質的存在。我希望,這本短篇集能帶給我更多關於人性和存在的思考,讓我能在他的文字中,找到一種與現實保持距離,同時又能深刻反思的獨特體驗。

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作為安部公房的老讀者,每次他的新作品問世,都像是一次與舊友的重逢,帶著期待,也帶著一種對未知的探求。這次的《聽靈媒說:安部公房短篇小說集》,光是書名就充滿瞭奇異的吸引力,讓人不禁聯想到那些隱藏在尋常生活之下的、不為人知的秘密。我一直覺得,安部公房的文字,就像一把精密的解剖刀,能夠剖開現實的錶象,直抵人性的複雜與荒誕。他擅長創造齣一些充滿睏惑和疏離感的場景,讓讀者在閱讀過程中,不斷質疑自己對現實的認知。短篇小說,在我看來,更是他濃縮精華的藝術形式,每一篇都像是一個獨立的宇宙,擁有自己獨特的規則和邏輯。我尤其好奇,安部公房會如何運用「靈媒」這個意象,在他的短篇故事中。是會描寫一個真正具有通靈能力的角色?還是會將「靈媒」的概念,引申到那些能夠洞察事物本質、或者與潛意識進行對話的人?安部公房的作品,常常觸及存在主義的議題,探討個體在現代社會中的意義與價值。我希望,這本短篇集能帶給我更多關於人性和存在的思考,讓我能在他的文字中,找到一種與現實保持距離,同時又能深刻反思的獨特體驗。

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一拿到這本《聽靈媒說:安部公房短篇小說集》,我腦中立刻浮現的是一個陰鬱、卻又充滿奇詭想像的世界。安部公房,這個名字本身就帶著一種魔幻的氣息,彷彿能穿透日常的錶象,直抵人們內心深處潛藏的荒誕與不安。作為一個長久以來對他作品著迷的讀者,我對於這本短篇集抱持著極大的期待,渴望再次沉浸在他那獨特的敘事氛圍之中,體驗那些超越現實的、帶著些許疏離感的故事。我記得第一次接觸安部公房,是在大學的圖書館裡,隨手翻開一本《砂之女》,那種被睏在沙漠中的絕望感,以及為瞭生存而不得不付齣的巨大代價,至今仍清晰地烙印在我的記憶裡。他的小說,總有一種將人推嚮極緻邊緣的魔力,讓你在閱讀的過程中,不斷質疑自身的存在,思考人與社會、人與自我之間的關係。而短篇小說,更是濃縮瞭他獨特風格的精華,每一篇都像是一顆顆精雕細琢的寶石,散發著幽暗的光芒,引人入勝,又令人迴味無窮。我尤其喜歡他筆下那些看似平凡的場景,如何在鋪陳之後,突然扭轉,進入一種難以言喻的超現實境地。那種突如其來的荒謬感,往往能讓人從心底感到一絲寒意,卻又忍不住被深深吸引。這本《聽靈媒說》的書名,本身就充滿瞭神秘感,讓我聯想到那些隱藏在日常背後的、不為人知的力量,以及那些能與此種力量溝通的、被稱為「靈媒」的特殊存在。我非常好奇,安部公房會如何描寫這樣的主題,是否會將他擅長的內心剖析與現實的扭麯結閤,創造齣一個全新的、令人驚嘆的閱讀體驗。我期待著,透過這些短篇故事,再次遇見那個既熟悉又陌生的安部公房,並且在字裡行間,找到屬於我自己的、關於存在的思考與感悟。

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安部公房,這個名字本身就帶有一種傳奇色彩,他的作品總是能以一種超乎想像的方式,衝擊著讀者的感官和思維。這次的《聽靈媒說:安部公書短篇小說集》,光是書名就已經勾起瞭我強烈的好奇心。我記得第一次接觸安部公房,是被他那種對現實的解構能力所吸引。他能夠將看似平凡的場景,瞬間轉化為充滿荒誕和不安的境地,讓讀者在閱讀過程中,不斷質疑自己對現實的認知。短篇小說,對於安部公房來說,是一個絕佳的舞颱,他能夠在有限的篇幅內,構築齣一個獨立的、充滿張力的世界。我對書名中的「靈媒」一詞,有著特別的期待。安部公房的作品,常常深入探討人類的內心世界,以及那些被壓抑的慾望和潛意識。我猜測,這裡的「靈媒」可能不是傳統意義上的通靈者,而是指那些能夠洞察事物本質、或者與潛意識進行對話的存在。我希望,這本短篇集能帶給我一次又一次的閱讀驚喜,讓我在他的文字中,找到一種與現實拉開距離,同時又能深刻反思的獨特體驗。

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聽到《聽靈媒說:安部公書短篇小說集》齣版的消息,我毫不猶豫地入手瞭。安部公房這個名字,對我而言,就是品質保證,是他獨特的文學風格,總能讓我在閱讀後,陷入一種深深的沉思。他的作品,往往帶著一種超現實的荒誕感,卻又精準地捕捉到現代人內心的疏離與孤獨。這次的短篇集,我非常期待能看到他如何運用短小精悍的篇幅,構築齣一個個充滿想像力的世界。安部公房的短篇,我總是覺得,每一篇都像是一個精心設計的實驗,將讀者置於一個充滿未知和挑戰的環境中。書名中的「靈媒」意象,更是讓我感到充滿瞭探索的可能性。我猜測,安部公房筆下的「靈媒」,可能並非是傳統意義上的那種,而是更為抽象、更為內在的存在,代錶著一種能夠感知、能夠溝通、或者能夠揭示隱藏真相的能力。我希望,這本集子能帶給我更多關於人性和存在的思考,讓我能在他的文字中,找到一種與現實保持距離,同時又能深刻反思的獨特體驗。

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安部公房,這個名字在我的書架上佔有著特殊的地位。他的作品,總能以一種奇異的方式,挑戰我對現實的理解。這次的《聽靈媒說:安部公書短篇小說集》,光是書名就已經讓我感到瞭一種莫名的吸引力。我一直覺得,安部公房的文字,就像是在為讀者編織一個個充滿隱喻和象徵的夢境。他擅長描繪現代社會中,個體所麵臨的疏離感、荒誕感以及對自身存在的睏惑。短篇小說,對於他來說,是一種極緻的藝術形式,能夠在有限的篇幅內,精準地捕捉到人性的複雜與幽微。我對書名中的「靈媒」一詞,有著濃厚的興趣。安部公房的作品,常常涉及人類內心深處的奧秘,以及那些被壓抑的情感。我猜測,這裡的「靈媒」可能是一種象徵,代錶著能夠感知、能夠溝通、或者能夠揭示隱藏真相的存在。我希望,這本短篇集能帶給我更多關於人性和存在的思考,讓我能在他的文字中,找到一種與現實保持距離,同時又能深刻反思的獨特體驗。

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這本書的齣版,對於許多像我一樣的安部公房忠實粉絲來說,無疑是一份珍貴的禮物。我一直認為,安部公房的創作,彷彿是來自另一個次元的訊息,他筆下的世界,有著一種獨特的邏輯,這種邏輯不一定符閤我們現實生活的經驗,卻能精準地觸碰到我們內心深處最隱秘的角落。他的文字,有時候像一把銳利的刀,劃開偽裝,露齣事物本來的麵貌;有時候又像溫柔的觸手,引導你進入一個光怪陸離的夢境。這次的《聽靈媒說:安部公房短篇小說集》,我非常期待能看到他如何透過不同於長篇小說的篇幅,更快速、更直接地擊中讀者的心靈。短篇小說的魅力在於其濃縮的敘事,能在有限的篇幅內,構築一個完整的世界,並在結尾處留下深刻的餘韻。安部公房的短篇,我猜測一定也是如此,每一篇都應該是一個獨立的宇宙,擁有自己的規則和結局,但又能與其他篇章在某種精神層麵上產生共鳴。我特別好奇書名中的「靈媒」意象,在安部公房的筆下會呈現齣怎樣的姿態。是真正能與鬼魂溝通的神秘者?還是指代那些能夠洞悉事物本質、揭示隱藏真相的特殊心靈?安部公房總是擅長在現實與虛幻之間遊走,他的「靈媒」可能不是我們傳統認知中的那樣,而是一種更為哲學、更為存在的概念。我希望在這本集子裡,能再次感受到他那種對人類存在狀態的深刻追問,以及那種對現代社會異化現象的犀利批判。我期待著,透過這些精心挑選的短篇,重新認識安部公房,並且在閱讀的過程中,進行一場深刻的自我對話,或許,也能從中找到一些關於「聽見」那些不易被察覺的「聲音」的啟示。

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每次看到安部公房的作品齣版,我心裡都會湧起一股莫名的興奮。他的文學,總有一種超越時空的魔力,能夠將讀者帶入一個既荒涼又迷人的世界。這次的《聽靈媒說:安部公房短篇小說集》,光聽書名就充滿瞭神秘和引人遐想的空間。我一直覺得,安部公房的作品,最吸引人的地方在於他對現代社會中個體疏離感和存在焦慮的深刻描繪。他筆下的角色,往往遊走在現實與非現實的邊緣,他們的行為邏輯讓人捉摸不透,卻又能在某個瞬間觸動我們內心深處的共鳴。這次的短篇集,我特別期待能看到安部公房如何運用他獨特的敘事技巧,在較短的篇幅內,精準地捕捉到這種疏離感和荒誕感。短篇小說的節奏更快,需要更強的張力,我很好奇,他會如何在這本集子中,編織齣那些令人難忘的故事。書名中的「靈媒」意象,更是讓我覺得充滿瞭探索的可能性。安部公房擅長將一些看似非主流的元素,融入到他的文學創作中,並賦予它們全新的含義。我猜測,這裡的「靈媒」可能不僅僅是指傳統意義上的通靈者,更有可能是一種象徵,代錶著那些能夠洞察隱藏真相、或者與內心深處的潛意識溝通的存在。我希望,透過這本短篇集,能再次體驗到他那種獨特的、帶有哲學思辨的文學風格,並且在閱讀的過程中,獲得一些關於生命、關於存在的新啟示。

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