圖書描述
●本書精選竹村民郎研究關西地區的三篇文章，從住宅、交通、娛樂等方麵，討論阪神現代風格的建立，是認識關西文化必讀的一本書。
●玉川大學觀光學部‧觀光學科教授曾山毅教授推薦；中央研究院颱灣史研究所蔡慧玉老師專文導讀。
明治維新之後，日本首都由京都遷往東京，關西地區的政治重要性不再。然而關西所培養齣來的市井文化和經濟發展，在擷取歐美文化之餘，仍然繼續保持與東京對抗的某種優勢。
關西地區自古以來的各項發展，是日本曆史、文化中不可或缺的一部分。本書從關西地區的交通、娛樂，以及博覽會等重大事件，來討論阪神地區如何建立具有獨特風格的現代性，是認識日本不可不讀的一本書。
著者信息
竹村民郎
一九二九年齣生於大阪市。立命館大學文學部畢業。前大阪産業大學客座教授、國際日本文化研究中心共同研究員。著有《獨占與兵器生産》（1971）、《廢娼運動》（1982）、《笑樂的係譜》（1996）、《大正文化：日本帝國的烏托邦時代》，編有《關西現代主義再考》（2008）等多部作品。
圖書目錄
導讀 「關西流現代性」 蔡慧玉
第一章 「阪神地區現代性」的社會基調
迴歸田園的實業傢群像
由實業傢們所主導之郊外社群的集團創造
女性與子女如何參與郊外社會
第二章 第五屆內國勸業博覽會與休閑革命─大眾休閑的形成與大眾娛樂百態
前言
「國傢盛事」的博覽會
大阪市與博覽會
郊外電車的發達與濱寺海水浴場
休閑産業的成長諸相
文化生活與餘暇論爭
第三章 機械文明的接納與「交通文化圈」的成立─小林一三與寶塚少女歌劇
前言
歐美有軌電車的發達與「田園城市」
日本有軌電車的發展
阪急「交通文化圈」的形成
結語
圖書序言
阪神現代化所形塑的文化創造
本書採論文集體裁，這本專門書，是以讀者多少要具有專門知識作為執筆的前提。然而，由於該書論理明快，內容豐富具體，就是颱灣人以及以中文為母語的一般讀者，也能透過正確的譯文，充分理解其內容。因此，本序文的用意在於為讀者重點勾勒本書的基本內容。
所謂「阪神」，當然是指大阪和神戶，但是阪神這個名稱所帶給人的地域想像，則是日本在進入近代以後纔誕生的。迄至幕末時期開港之際，神戶隻不過是一個貧邑，而所謂阪神地域得到大眾關注，也是明治時期以後的事。關於阪神地域的特徵，本書已經有很詳細的描述瞭，此處本人謹以關西的阪神地域為中心，和關東的東京加以對照性的勾勒分析。
「關西」這個稱呼，在古代日本並不存在；當時皇居（「都」）所在地的京都或奈良，毫無疑問就是政治、經濟、文化的中心地。作為地域概念的關西，乃是因為武傢政權樹立在關東的鐮倉，之後纔有對照性稱呼。到瞭江戶時代（或稱「德川時代」），一般都將關西稱為「上方」；至於關西這個稱呼，也是到瞭明治時期以後纔普及全國的。就語源而言，「關東」這個地域乃指古代的三關之東，也就是指伊勢的鈴鹿、美濃的不破和越前的愛發以東的地域，而這個「東方的邊境地域」正是相對於皇居周邊「畿內」先進地域的認知。一旦武傢政權在關東成立，關東乃實體化為政治權力的運作中心，關西這個地域概念也就以對照的形式齣現瞭。
關西和關東各自有其中心都市，也就是大阪和東京（或稱江戶），然而這兩個都市都是日本近世時期以後纔發展齣來的新興都市。江戶原本不過是一個小規模的「城下町」〔譯註〕，十七世紀初成為德川幕府的轄地後，在中央集權的武傢政權下，急速發展成一個政治、行政城市。大阪自一五八○年代以後，由於豊臣秀吉在「大阪」（舊稱）築城以及其後相關的一係列都市建設，一時發展為日本的政治和經濟中心。即使在進入江戶時代、政治中心已經轉移到東京之後，大阪仍然是全國物資流動的集散地，持續發展為日本經濟、商業的中心地。關西自古以來就是日本文化的先進地域，長期蓄積瞭從貴族社會到庶民社會的文化。在江戶前期，關西在文化層麵上超過江戶，而該時期以大阪為中心開花結果的代錶就是元祿文化。
明治維新以後，帝都從京都移至東京，關西的政治位格進一步低下，不論在官方的文化政策或教育政策方麵，東京1都超越關西。然而，關西所培育齣來的市井文化，在擷取歐美文化之餘，仍然繼續保持某種相對於東京的對抗性和優越性。這就和本書所提到的阪神現代化所形塑的文化創造有所關聯。
要描述關西文化的特徵比想像的要來得睏難。無可置疑的，關西當然有其地域特有的氣質，這對於其文化繼承或創造有很大的影響。但是，在敘述關西文化特徵之際，一般大多過於強調它和東京．江戶文化的錶麵差異，雖然如此，兩者在都市文化這點上仍有其共通性。首先，東京．江戶文化大多是以關西文化為範本而形成的。其次，兩者基於地理隔絕而獨自開展的麵相雖然不少，但彼此同步密切互動，特彆是明治時期以後由於交通、通信、齣版發達，從而透過共時性發展而走嚮均質化。強調這種均質性的人指齣，乃是基於對於所謂關西文化這種認識是一種幻想。
第二次世界大戰以後，日本的政經文化聚焦在東京，關西文化的獨立性進一步被邊緣化，迄至今日已經明顯薄弱到無法成為東京的對抗文化。近年來，日本大力呼籲地方再造。有鑑於此，相對於戰後以東京為中心的文化均一化，關西文化的曆史自有其重新檢視的意義。本書正是一本值得推薦的指南書，是以為序。
圖書試讀
用户评价
這本書的名字，“阪神地區與大眾休閑：近代日本現代性再考”，瞬間就抓住瞭我的眼球。我對近代日本的曆史一直有著濃厚的興趣，尤其喜歡那些能夠深入到社會生活細節的研究。阪神地區，對我來說，是一個充滿想象空間的地域，它可能承載著港口城市的繁華、工業革命的印記，以及移民文化的交融。我設想，作者一定是對這個地區有著細緻入微的瞭解，並將其作為研究近代日本現代性的一個獨特視角。我好奇，在近代化的浪潮中，阪神地區的社會結構發生瞭怎樣的變化？人口是如何流動的？城市是如何擴張的？這些宏觀的變化，又是如何影響到普通民眾的日常生活，特彆是他們的“休閑”方式？我期待書中能夠描繪齣當時的大眾休閑圖景：人們會在周末去哪裏放鬆？他們會參加什麼樣的娛樂活動？是傳統的廟會、歌舞伎錶演，還是新興的電影院、體育賽事？亦或是那些更為日常的，比如在茶館裏閑談、在公園裏散步？而“現代性再考”這個副標題，則更讓我感到興奮。它似乎在挑戰我們對“現代性”的傳統認知，不僅僅是工業化、城市化、西化，而是要在日本的語境下，在一個具體的地區，去重新理解和定義現代性。我猜想，作者可能會提齣，大眾休閑本身就是近代日本現代性不可或缺的一部分，它不僅僅是現代化帶來的物質富足的産物，更是塑造和錶達日本現代性內涵的重要載體。這本書，就像是在近代日本社會的土壤上，挖掘齣瞭一顆被忽視的珍珠，讓我期待它能照亮那些關於日本如何成為一個現代國傢，而又保持自身獨特性的答案。
评分當我在書架上看到“阪神地區與大眾休閑：近代日本現代性再考”這本書時，我立刻被它的書名所吸引。這個書名似乎傳遞著一種學術上的雄心，試圖通過一個具體的地域和一個相對邊緣化的主題，來觸及近代日本現代性的核心議題。阪神地區，作為一個我可能隻知道大概地理位置的區域，我期待作者能夠將其獨特的曆史、經濟和社會背景娓娓道來。它在近代日本扮演瞭怎樣的角色？是繁榮的港口，還是新興的工業區？人口構成又是怎樣的？這些都為“大眾休閑”的興起奠定瞭基礎。我好奇，作者會如何描繪那個時代的“大眾”？他們的生活節奏如何？他們的閑暇時間是如何被分配的？是充滿活力的街頭文化，還是新興的室內娛樂？是傳統的節日慶典，還是受到西方影響的體育活動？我期待書中能夠齣現生動具體的案例，比如某個時期流行的娛樂方式，某個新興的休閑場所，以及人們在其中發生的有趣的故事。而“現代性再考”這個副標題，更是讓我眼前一亮。它暗示瞭作者可能對“現代性”本身有著獨到的見解，不拘泥於傳統的定義，而是要在一個新的語境下進行探索。我期待，這本書能夠揭示齣，大眾休閑並非隻是現代化帶來的“副産品”，而是構成日本現代性內涵的重要元素，它反映瞭日本在吸收和消化西方文化的同時，如何保持自身的主體性，以及如何創造齣具有本土特色的現代生活方式。這本書，仿佛是一把鑰匙，能夠打開一扇通往近代日本日常生活肌理的門，讓我能夠更深入地理解那個時代的復雜性與創造力。
评分一看到“阪神地區與大眾休閑：近代日本現代性再考”這個書名，我的研究興趣就被點燃瞭。我一直覺得，要真正理解一個社會的現代化進程，不能僅僅局限於政治經濟的大框架，而必須深入到普通人的日常生活，尤其是他們的閑暇時光。阪神地區，作為一個地理概念，似乎暗示瞭作者將研究的目光聚焦於一個具體的、富有地方特色的區域，這本身就充滿瞭學術的潛力。我設想，作者會從阪神地區的曆史沿革入手，分析其在近代日本扮演的角色，例如作為重要的港口或工業基地，如何吸引瞭大量人口，催生瞭新的社會階層，並為大眾休閑的發展提供瞭物質基礎和人群基礎。而“大眾休閑”這一主題，更是讓我充滿好奇。它涵蓋瞭哪些內容？是那些曾經屬於上流社會的娛樂方式開始走嚮民間，還是齣現瞭全新的、麵嚮大眾的娛樂形式？例如，我想到近代日本咖啡館、劇院、運動場館的興起，它們在阪神地區的發展狀況如何？人們參與這些休閑活動的目的是什麼？從中又獲得瞭怎樣的文化體驗？而“現代性再考”這個副標題，則暗示瞭本書並非簡單的史實陳述，而是會進行深入的理論探討。我期待作者能夠通過對阪神地區大眾休閑的研究，重新審視和解讀近代日本的“現代性”。它是否意味著，日本的現代性並非全盤照搬西方模式，而是在與本土文化、地方特色的互動中，形成瞭獨特的形態？大眾休閑本身，是否構成瞭日本現代性中不可或缺的一部分，反映瞭日本社會在現代化過程中的自主性和創造性？這本書，在我看來，無疑是對近代日本現代化敘事的一次深刻的再審視，其研究的視角和深度都令人期待。
评分當我看到“阪神地區與大眾休閑：近代日本現代性再考”這本書名時，我的腦海中立即浮現齣一種學術上的新穎感。將一個具體的地域——阪神地區，與一個具有社會學意義的概念——大眾休閑，以及一個宏大的曆史議題——近代日本現代性，這樣巧妙地聯係在一起，立刻引起瞭我極大的興趣。我猜想，作者在選擇阪神地區作為研究對象時，一定有其獨特的考量，也許這個地區在近代日本的現代化進程中扮演瞭關鍵角色，例如作為重要的港口城市，承載瞭東西方文化的交匯，或是作為工業發展的重鎮，催生瞭新的社會階層和生活方式。而“大眾休閑”的引入，則將研究的視角從宏觀的曆史敘事拉迴到普通人的日常生活中，我期待書中能夠描繪齣近代日本，特彆是阪神地區，大眾休閑的豐富圖景：人們是如何利用他們的閑暇時間？有哪些新興的娛樂場所和活動？這些休閑方式又反映瞭當時社會怎樣的變遷和文化思潮？更讓我興奮的是“現代性再考”這個副標題。它意味著作者可能要挑戰一些傳統的、西方中心的現代化理論，試圖在日本的語境下，尤其是在一個地方區域的市民生活中，重新定義和理解“現代性”。我期待，本書能夠揭示齣，大眾休閑並非僅僅是現代化帶來的物質富足的消遣，而是日本在吸收和消化西方現代性過程中，所形成的具有本土特色、能夠反映其社會文化特質的重要組成部分。這本書，對我來說，就像是一扇窗，能夠讓我窺見近代日本社會文化變遷的另一麵，看到一個更加立體、更加生動的日本。
评分讀到“阪神地區與大眾休閑：近代日本現代性再考”這個書名，我腦海中立即浮現齣一幅幅生動的畫麵。阪神地區，聽起來就帶著一股海濱城市的活力和港口商貿的繁榮，而“大眾休閑”則暗示著那個時代普通民眾生活方式的轉變。我一直對日本近代史中的社會文化變遷很感興趣，尤其是當曆史的敘事從宏觀的政治經濟轉嚮微觀的個體生活時，總能讓人感受到更真實的時代脈搏。我設想，這本書的作者一定是一位善於觀察細節的學者，他/她可能會詳細描繪阪神地區在近代工業化和城市化進程中所經曆的巨變，比如人口的湧入、新産業的興起，以及這些變化如何催生瞭多樣化的大眾休閑活動。是那些曾經隻有達官貴人纔能享受的歌舞伎、能劇，開始在民間普及，還是齣現瞭諸如遊樂園、電影院、溫泉浴場這樣全新的休閑場所？我好奇作者會如何呈現這些休閑活動的麵貌，它們吸引瞭哪些人群？人們在其中扮演著怎樣的角色？又從中獲得瞭怎樣的體驗？而“現代性再考”這個副標題，更是讓我對其深度和創新性充滿瞭好奇。它是否意味著作者會挑戰一些傳統的關於日本現代化的論述，比如是否存在一種“在地化的現代性”，或者說，大眾休閑本身就是構成日本現代性的重要維度，而非僅僅是現代化進程的附屬品？我期待這本書能為我打開一扇新的窗口，讓我從一個全新的角度去理解近代日本社會文化的復雜性和獨特性。
评分我拿到這本書，被它的書名深深吸引。“阪神地區與大眾休閑：近代日本現代性再考”，光是這幾個關鍵詞組閤在一起，就勾勒齣瞭一個極具學術價值和人文關懷的研究方嚮。我對近代日本的發展一直很感興趣，尤其是那些關於社會生活和文化變遷的細節，它們往往比宏觀的曆史事件更能體現一個時代的精神氣質。阪神地區，這個名字本身就帶著一種曆史的厚重感和地域的特色，我猜想這裏在近代日本的現代化進程中，一定扮演瞭重要的角色。作者是如何將這個具體地域的地理、經濟、社會特徵，與“大眾休閑”這一相對抽象的社會文化現象聯係起來的呢？我設想，書中可能會詳細分析近代以來，阪神地區人口結構的變遷，産業的發展，以及這些因素如何為市民階層的壯大和閑暇時間的增多提供瞭可能。同時，“大眾休閑”的形式多種多樣，作者會重點關注哪些方麵？是新興的公共娛樂場所，如公園、劇院、咖啡館的興起？還是傳統娛樂方式的變遷，如祭典、廟會、傢庭聚會？亦或是與近代化同步發展的，如體育、旅遊等新興的休閑方式？更讓我期待的是“現代性再考”這個部分。它暗示瞭作者可能並非簡單地敘述近代日本如何“現代化”，而是要重新審視和解讀“現代性”本身。我好奇作者是否會探討，在阪神這樣一個充滿地方活力的地區，大眾休閑是如何成為塑造和體現日本現代性的一種獨特方式，它是否與西方意義上的現代性有所不同，或者說，它是否展現瞭日本在吸收和轉化西方現代性時，所形成的具有本土特色的“現代性”？這本書，對我來說，就像一個深入日本近代社會肌理的探照燈，照亮瞭那些被忽視的角落，讓我能夠更全麵、更深刻地理解那個時代的復雜圖景。
评分我拿到這本書的時候，第一反應就是它的主題非常獨特且引人入勝。“阪神地區與大眾休閑”這個組閤，一下子就勾起瞭我深入探索的興趣。阪神地區，這個我腦海中可能隻停留於神戶港、阪神虎隊這樣零碎印象的地方，竟然被作者選作瞭研究近代日本現代性的切入點，這本身就充滿瞭學術上的新意。我很好奇，作者究竟是如何將一個地域性的空間，與“大眾休閑”這樣一個相對宏觀的社會文化現象聯係起來的。我設想，書中一定會有關於近代以來，阪神地區社會經濟結構的變化，比如港口貿易的興盛、工業的發展對人口遷移和社會關係的影響，以及這些變化如何為大眾休閑的興起提供瞭物質基礎和文化土壤。而且，“休閑”這個概念本身就包含瞭豐富的社會學和人類學意義。究竟什麼是那個時代的“大眾”？他們的休閑方式有哪些？是曾經屬於少數貴族的娛樂方式開始嚮平民普及，還是新興的、專為大眾設計的娛樂形式應運而生？例如，我聯想到近代以來，咖啡館、電影院、遊樂場等娛樂場所的齣現，是否在阪神地區也留下瞭深深的印記？作者是否會通過對這些場所的描寫，來展現當時人們的生活方式、消費習慣，甚至是他們的精神世界？而“現代性再考”更是點睛之筆，我期待書中能夠超越以往對日本現代性的單一解讀，或許是對現代化進程中，地方文化與外來文化如何互動、融閤，以及在這種互動中，如何形成具有日本本土特色的現代性。這本書，仿佛是一把鑰匙，能夠開啓我理解近代日本社會文化變遷的另一扇門。
评分這本書的書名，“阪神地區與大眾休閑：近代日本現代性再考”，著實讓我眼前一亮。我總覺得，曆史研究如果僅僅停留在政治、經濟的大事件上，未免顯得有些冰冷和遙遠。而那些關於普通人在日常生活中是如何度過閑暇時光的細節，往往更能觸動人心，也更能反映一個時代的真實麵貌。阪神地區，對我來說，是一個充滿地域風情的地名，我期待這本書能夠帶我深入瞭解這個地區在近代化進程中的獨特發展。它是否曾是近代日本重要的經濟中心，吸引瞭大量人口聚集？這些人口的構成又是怎樣的？他們的生活方式，尤其是他們的“休閑”方式，又是如何隨著時代的變遷而改變的？我設想，作者可能會從當時流行的娛樂活動，比如觀賞戲劇、參與節日慶典、或是新興的體育賽事入手，來展現大眾休閑的形態。同時，我特彆好奇“現代性再考”這一部分。在我看來，我們對“現代性”的理解，往往帶有西方化的視角。這本書是否會提齣，在日本，尤其是在阪神這樣一個具有鮮明地方特色的地區，現代性的實現方式可能與我們固有的認知有所不同？它是否會揭示齣，那些看似“傳統”的休閑方式，是如何在近代化過程中被重新詮釋，甚至與現代化進程相融閤，形成一種具有日本獨特氣質的現代性？這本書，就像一個精密的解剖刀，將近代日本的現代性，從一個具體的地域，從普通人的休閑生活中，進行一次細緻而深刻的審視，這讓我充滿瞭期待。
评分這本書的名字就吸引瞭我：“阪神地區與大眾休閑：近代日本現代性再考”。光聽名字，就能感受到一種跨越時間和空間的學術深度，以及對一個具體地域的細緻關注。我一直對近代日本的發展軌跡充滿好奇，尤其是那些看似微不足道的日常片段，如何摺射齣宏大曆史的變遷。這本書似乎就是要把我們帶入那個時代，去感受阪神地區，一個我知之不多的地方，是如何在現代化的浪潮中，孕育齣獨特的大眾休閑文化，並以此來重新審視日本的現代性。我設想，作者可能會從地理位置入手，介紹阪神地區的自然風貌、經濟發展以及人口構成，然後逐步深入到不同階層、不同年齡段的人們是如何利用他們的閑暇時光的。是泡湯？是觀看歌舞伎？是參與新興的體育活動？還是僅僅是在街頭巷尾的茶館裏閑聊？這些細節，往往比宏觀的經濟數據更能觸動人心，也更能讓我們理解那個時代的“人”。我期待作者能夠描繪齣一幅生動的生活畫捲，讓我們仿佛置身其中，感受到那個時代特有的氣息。同時，“現代性再考”這個詞語也讓我充滿瞭期待，這意味著作者可能不會簡單地復述既定的曆史敘事，而是會提齣新的視角，挑戰一些我們習以為常的觀點。或許，對於“現代性”的定義，我們常常局限於西方化的工業和城市發展，而這本書會告訴我們，在日本，特彆是在阪神這樣充滿地方特色的區域，現代性可能有著更豐富、更在地化的錶現形式。我希望它能打破我對日本現代性的一些刻闆印象，讓我們看到一個更加立體、更加多元的日本。
评分這本書的題目，“阪神地區與大眾休閑：近代日本現代性再考”，讓我立刻感受到瞭一種探索的衝動。我對日本近代的社會史一直充滿興趣，尤其喜歡那些能夠從日常生活的角度切入，來解讀宏大曆史變遷的研究。阪神地區，作為一個我可能不太熟悉的特定地域，作者將其作為研究的起點，本身就充滿瞭新意。我設想，這本書會詳細介紹阪神地區在近代化進程中的地理、經濟和社會發展特點，比如它可能是一個重要的貿易港口，或者是新興的工業城市，這些都會對當地居民的生活方式産生深遠影響。而“大眾休閑”這個主題，更是讓我感到好奇。它會描繪齣當時人們是如何度過閑暇時光的？是咖啡館裏的談天說地，還是公園裏的休憩散步？是新興的體育賽事，還是傳統的歌舞伎錶演？這些具體的休閑方式，往往能最直接地反映一個時代的社會文化和價值觀念。我期待作者能夠生動地展現這些場景，讓我們仿佛置身其中，感受那個時代的氛圍。而“現代性再考”這個副標題，更是提升瞭本書的學術高度。它暗示瞭作者可能要打破以往對日本現代性的刻闆印象，提齣新的觀點。我好奇，在阪神地區這樣充滿地方特色的地域，大眾休閑是如何成為塑造和體現日本現代性的一種獨特方式？它是否與西方意義上的現代性有所區彆？它是否反映瞭日本在現代化過程中，對自身傳統文化的繼承與創新？這本書，無疑是一次對近代日本社會文化的一次深入挖掘，讓我對書中可能揭示的新視角充滿期待。
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