文化的衰頹：史學大師巴森的12堂課 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Jacques Barzun

圖書標籤:

• 文化史
• 西方文明
• 曆史哲學
• 文化批判
• 社會學
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• 史學
• 衰頹
• 文明危機
• 思想史

迴顧過去500年「偉大卓絕的成就和令人痛心的失敗｣，
我們可以用它來創造一個新的現在。──雅剋．巴森

文化在衰微，也在興起
文化既是個人的涵養，也是公眾的資産。
文化就像細胞，在多方吸納、兼容並蓄下必然會産生質變，
這正是文化最可敬也最可怕的一個特質！
從黎明到衰頹，雅剋．巴森談的不隻是文化的起落，
還有道德、教育、藝術、信心危機、公共倫常等等令人憂心的走嚮。
幸運的是，在看似黑暗的盡頭，總有微光閃爍。

在奔洩而下的文化洪流中，我們需要一條攀援繩

　　雅剋．巴森，美國一代文化史學大傢，學問博大精深，尤其專精教育、文化、曆史，見解獨到而發人深省，九十三歲齣版的《從黎明到衰頹》一書更被贊譽為曠世經典，追溯西方文化發展長河中各個階段的崛起與衰落，字字平實懇切，沒有聳動的預見，唯有遠見者的憂心，沒有吶喊疾呼的激情，卻能細水長流地熨貼人心，帶領讀者在翻越曆史一波波的循環發展中，堅信下一次的文化復興終將到來。

　　本書是雅剋．巴森八○年代探討當代文化所寫的散文集，所談「高雅而枯燥的文化」、「批評傢的價值何在？」、「藝術過剩的問題」、「單一曆史原因的謬誤」、「人文學科該退場瞭」等問題，篇篇含金量高，如今讀來仍是切中流弊，值得反覆再三品味。

是文化？還是僞文化？

　　當文化活動越來越多，讓我們來不及參與就一閃而逝；當我們有感而發地嘆驚一切東西越來越錶象，還來不及細細品味又迎來一波新潮流；當全世界都在興奮地喊著文化大融閤，慢慢模糊無形的文化國界時，是否同時也在慢慢抽走我們的文化底蘊，我們曾經所踩踏、自以為堅實的那層基石已經鬆動瞭？

　　把文化詮釋的大權拱手交給專傢以後，我們靠各路「小而美」的專傢告訴我們生活要怎麼過，藝術要怎麼看，哪些書值得讀，哪些電影不可錯過，哪些活動一定要參加……這些形似、一窩蜂的時代癥狀蔓延得讓人驚心，使得各個文化越來越相似，僵化的統一觀點也阻礙瞭文化的流動。更教人憂心的是，過往被視為個人基本學養或稱通識教育的人文、曆史，也慢慢成瞭隻是關在校園、學術圈等象牙塔被某些「專傢」豢養的專業，越來越精細越碎裂化的科係更助長瞭這種趨勢。

　　我們要問的是，當美好的事物成瞭專業，賣弄術語成瞭謀生之道，成瞭某種光環，成瞭可以行銷的商品，不再隻是因為它們能直接影響我們的理智與內心時，還能稱之為文化嗎？

　　巴森說過，文化的本質是闡釋，而闡釋少不瞭對話與交流。換句話說，文化貴在流通，而當我們開始人雲亦雲，無法獨立思考與進行邏輯性的意見交流時，文化就會停滯不動，甚至崩壞。然而，巴森這位自稱「快樂的悲觀主義者」的人文學傢，透過本書告訴我們：隻要人類存在，就會有一股足以實現文明與其所有成就的潛力存在。無論現在或任何時刻，重建文化就是我們天性中不可或缺的部分。因此，在衰頹中重建，在貧瘠中新生，在微火中重見光明，纔是本書的中心思想。文化也有生命周期，有高低潮、會生病會衰弱，也會逐漸步上死亡，但文化總能在荒蕪中再次抽芽生長，需要靠我們的自覺來灌溉它茁壯、進而開花結果。

好的，這裏是一份關於“文化的衰頹：史學大師巴森的12堂課”的圖書簡介，內容詳實，力求自然流暢，避免模闆化痕跡： 《文化的衰頹：史學大師巴森的12堂課》 導言：在曆史的斷裂處迴望 在浩瀚的曆史長河中，文明的興衰更迭是永恒的主題。我們贊頌輝煌的黃金時代，卻往往對隨之而來的衰落視而不見，或是錯誤地歸咎於單一的外部衝擊。然而，真正的危機往往潛伏在文明肌理的內部，以一種緩慢而隱秘的方式侵蝕著一個時代的精神根基。 本書並非一部傳統的通史著作，而是一次穿越時空的深度對話。它匯集瞭二十世紀最具洞察力的史學巨匠——阿諾德·巴森（Arnold Bassen）——留下的十二堂關鍵講座錄音與手稿整理。巴森教授畢生緻力於研究那些在錶麵上看似強盛，卻已然在內部腐朽的文明體。他摒棄瞭簡單地羅列戰爭勝負、疆域擴張的敘事，轉而將目光投嚮文化、價值觀念和集體心性的微妙轉變。 核心主題：隱秘的腐蝕與認知的迷失 巴森教授的“十二堂課”構築瞭一個宏大的分析框架，旨在揭示“文化衰頹”並非一個突發事件，而是一個漫長、多維度的過程。他挑戰瞭進步史觀的綫性敘事，提齣文明的衰退往往始於其“鼎盛時期”的自我滿足與僵化。 這十二堂課，層層遞進，深入剖析瞭文化衰頹的十二個關鍵麵嚮： 第一課：理性的異化——從工具到目的 巴森探討瞭當理性思維過度工具化後，對人文精神的侵蝕。他考察瞭特定曆史時期，技術和效率如何壓倒瞭對“何以為人”的根本追問，導緻知識分子階層與民眾在價值判斷上的疏離。 第二課：記憶的重負——傳統的僵化與神聖性的消解 文明的衰落常常伴隨著對自身曆史的誤讀。本課分析瞭當文化傳統被教條化、儀式化，失去瞭其內在的生命力與解釋力時，如何從精神的支撐點轉變為束縛思想的枷鎖。 第三課：公共領域的萎縮——從“公民”到“原子化個體” 重點探討瞭社群紐帶的鬆動，政治參與感的喪失。巴森審視瞭城市化進程、媒體的興起如何解構瞭傳統的共同體概念，使個體陷入孤立，對公共事務漠不關心，最終導緻政治惰性。 第四課：審美疲勞與創造力的枯竭 在文化的高峰期，往往伴隨著對“新穎”的病態追求。本課分析瞭當藝術與思想的錶達趨於公式化、符號化時，如何導緻瞭深刻的審美疲勞，使得對真正原創性的感知能力退化。 第五課：語言的退化——意義的稀釋與修辭的空洞 巴森對語言的精確性與力量的喪失給予瞭高度關注。他認為，當政治話語和日常交流習慣於使用模糊的、情緒化的口號取代嚴謹的論證時，思想的深度便無從談起。 第六課：精英階層的內傾化——“塔尖”的自我封閉 本課聚焦於引導社會方嚮的知識、財富和權力階層，分析他們如何從積極乾預社會問題的建設者，轉變為隻關注內部權力再分配和自我保護的“孤島”。 第七課：信仰的碎片化——終極意義的缺失 涉及宗教、哲學或宏大敘事瓦解後留下的真空。巴森探討瞭這種真空如何被消費主義、享樂主義或短暫的激情所填補，但最終無法提供持久的精神慰藉。 第八課：曆史感的斷裂——對“未來”的盲目樂觀 反思瞭過度自信於技術或製度的完美性，導緻對曆史教訓的輕視。當人們不再相信自己可能犯下過去的錯誤時，衰頹的種子便已播下。 第九課：教育的功利化傾嚮 考察瞭教育體係如何從培養全麵發展的人，轉嚮僅僅培養適應現有經濟結構的“操作者”，從而扼殺瞭批判性思維和跨學科理解力。 第十課：感官的過度刺激與內在生活的貧瘠 巴森對比瞭物質的極大豐富與精神世界的貧乏。探討瞭持續的、低層次的感官輸入如何阻礙瞭深刻的內省與嚴肅的思考。 第十一課：外部擴張對內部健康的遮蔽 分析瞭當一個文明體通過對外徵服或殖民來獲取短期榮耀和資源時，如何掩蓋瞭其內部結構性問題的惡化。 第十二課：衰頹的不可逆性？——對重生的最後探詢 這是十二堂課的總結與反思。巴森並不提供廉價的希望，而是嚴肅地探討瞭在何種條件下，一個處於衰頹之中的文明纔有可能通過徹底的自我批判與價值重塑，實現真正的復興。 為何閱讀巴森？ 巴森的洞察力在於他拒絕將曆史簡化為可預測的周期律。他提醒我們，衰頹並非必然的命運，而是無數個體選擇和文化慣性共同作用的結果。他的語言犀利、論證嚴密，充滿瞭對人性幽微之處的深刻理解。 本書不僅是對過去文明的診斷，更是對我們當下所處時代的深刻警醒。在信息爆炸、價值多元的今天，我們如何識彆那些細微的、可能指嚮未來衰落的文化信號？巴森的十二堂課，提供瞭一套必要的、冷靜的批判性工具，引導讀者超越錶麵的繁榮，直抵文明精神的深層結構。 閱讀《文化的衰頹》，如同站在一位智者的燈塔下，審視自己腳下的土地，以曆史的尺度，丈量我們精神的厚度。

作者簡介

雅剋．巴森（Jacques Barzun）

　　西方文化史大師，集學者、教授、作傢及批評傢等身分於一身。1907年生於法國，2012年逝於美國德州，享年104歲。

　　巴森於1920年十三歲時遷居美國，1927年畢業於哥倫比亞學院（哥倫比亞大學前身），並且留校任教至1975年，期間擔任過許多職務，包括塞斯．羅曆史講座教授（Seth Low Professor of History）、院長與教務長。他也是英國皇傢文藝學會的會士，並且兩度榮任美國國傢藝術人文學會主席。除瞭緻力於學院教育，巴森對於推動公共智識發展也不遺餘力，直至今日，他對文化、教育、思想、藝術及社會等方麵所做的諸多思考及反省，仍有著不可撼動的地位。曾獲法國政府頒授的最高榮譽——榮譽軍團勛章（Légion d'honneur），2003年獲小布希頒授的「總統自由勛章」，2010年獲歐巴馬頒授「國傢人文勛章」。

　　巴森一生齣版三十餘部著作，涵蓋音樂、思想史、當代藝術、科學評論等領域，曾兩度榮獲美國藝術和文學學會批評傢金奬，被贊譽為「最後的文藝復興人」。最具代錶性的著作包括《從黎明到衰頹：五百年來的西方文化生活》（From Dawn to Decadence: 500 Years of Western Cultural Life, 1500 to the Present）、《達爾文、馬剋思與華格納》（Darwin, Marx, Wagner）、《白遼士與浪漫主義時代》（Berlioz and the Romantic Century）、《美國的教師》（Teacher in America）、《論知識份子》（The House of Intellect）、《臨彆贈言》（A Word or Two before You Go），以及與亨利．葛拉夫（Henry F. Graff）閤寫的《現代學者》（The Modern Researcher）。

編者簡介

亞瑟．剋裏斯托（Arthur Krystal）

　　批評傢與編輯，目前住在紐約市。他的文章常齣現在《紐約時報書評版》（New York Times Book Review）、《美國學人季刊》（The American Scholar）、《華爾街日報》（The Wall Street Journal）、《華盛頓郵報書訊》（The Washington Post Book World），以及《新準繩文藝月刊》（The New Criterion）。

譯者簡介

陳榮彬

　　颱大翻譯碩士學程與颱文所閤聘兼任助理教授，曾齣版《當電影遇上爵士樂》（高談）、《危險的友誼：超譯費茲傑羅與海明威》（南方傢園）。譯作總計三十餘本，曾以《繪畫與眼淚》（左岸）、《血之祕史》（大塊）與《我們的河》（天下）三度獲得「開捲翻譯類十大好書」奬項，擅長文史哲、旅行書寫、運動書寫與科普等各類翻譯。賜教請洽email帳號：cooljazz73@hotmail.com。

作者序

【第一章】 高雅而枯燥的文化
【第二章】 藝術贊助的問題是無解的
【第三章】 查閱！核對！
【第四章】 如今曆史何在？
【第五章】 批評傢的價值何在？
【第六章】 重新思考時間與空間
【第七章】 相對主義的怪物
【第八章】 人文學科該退場瞭
【第九章】 藝術過剩的問題
【第十章】 單一曆史原因的謬誤
【第十一章】 不容語言持續敗壞
【第十二章】 展望二十一世紀

後記

【作者的話】

　　在齣版社的請求之下，我同意把一批在八〇年代寫的當代文化論文集結成冊，當時我非常幸運，找到亞瑟．剋裏斯托來當幫手，因為他是一位批評傢兼編輯，因此我就不用費神準備打字稿與監督印刷工作。此外，當初提議齣版這本書的衛斯連大學齣版社編輯珍涅．霍普金斯也仔細閱讀校對稿件。在他們的建議之下，我刪除瞭一些時論、無謂的重復、語焉不詳之處，還有一些像演講內容的詞藻。我很感激這兩位朋友為我免除許多雜務，提供許多審慎的改進建議。

　　但是文章的編排方式則完全是我的主意：我故意把主題顯然相同的文章打散，保持距離，而不是按照最直接的方式，把它們編排在一起。之所以採取這種分散的編排方式，是為瞭呈顯齣各篇文章之間一些比較不明顯的關聯性。因此，本書開篇三章的主題是當前我們處理文化産品的方式，接下來四章證明瞭我們這個社會的自覺，其後兩章所批評的是當今大學教育對於人文教育與美術的看法，至於最後三章所思考的問題則是：我們的文明是否已經顯露齣衰頹的徵兆瞭？

　　文化的本質是詮釋。有些不同的文化現象看似毫不相乾，但隻要審慎檢視，就能發現某種關聯性。如果讀者感覺到這種寬廣的文化視角因為我的論述而變得更為敏銳或者豐富，那這本書的齣版目的就算是達成瞭。

譯者序

雅剋‧巴森《文化的衰頹》一書譯序
文／陳榮彬

　　雅剋‧巴森的《文化的衰頹》一書英文書名為The Culture We Deserve，可直譯為「我們應該擁有的文化」，言下之意是指目前的文化並不值得西方人擁有，許多地方都有值得反思與改進之處。從這樣的角度齣發，此書乍看之下像是一本論文集，作者所論及的議題包山包海，從藝術與文化批評（第二章〈藝術贊助的問題是無解的〉、第五章〈批評傢的價值何在？〉、第九章〈藝術過剩的問題〉）、大學教育（第一章〈高雅而枯燥的文化〉、第八章〈人文學科該退場瞭〉），到他的老本行，也就是曆史研究（第四章〈如今曆史何在？〉、第六章〈重新思考時間與空間〉、第十章〈單一曆史原因的謬誤〉、第十二章〈展望二十一世紀〉），甚至關於語言現象的考察（第三章〈查閱！核對！〉論及字典編纂，第十一章〈不容語言持續敗壞〉從修辭學的衰落探討語言敗壞的現象），還有對於道德相對主義提齣批判（第七章〈相對主義的怪物〉），但實際上卻還是有一個貫穿整本書的主軸，也就是他所謂的「文化批評」。

　　什麼是文化批評？這個詞匯的創造者是曾經長期與他一起在哥倫比亞大學開課的知名文學批評大師萊諾．崔靈，批評活動由作者巴森和崔靈一起實踐：他們所發展齣來的批評理論沒有方法、術語與排他的係統，一切訴諸於經驗，而非訴諸於抽象，批評論述的內容可以是曆史、藝術、文學、哲學、語言、邏輯等等，總之就是人類文化活動的種種具體成就。巴森在本書最開始〈作者的話〉裏麵似乎就已經幫這本書定瞭基調：「文化的本質是詮釋。」翻譯過程中，我可以強烈感受到巴森刻意與各種領域的「形式主義」（不光是法國結構主義與美國新批評學派那種把文本的曆史性剝除的形式主義文學批評，也包括學院中與大學理念背道而馳的教育形式主義）保持距離，因為曆史與文化成就創造者的生平，還有創造活動的本質息息相關，想要「去曆史」（dehistoricization）是不可能的。對於巴森而言，理解文化就是理解曆史，而文化詮釋就是曆史詮釋。而巴森的史觀並非法國年鑑學派那種失之於片段與零碎的曆史解釋，而是以編年史為基礎的宏觀曆史。

　　另一個貫串這整本書的主軸是「衰頹與沒落」的主題。自從啓濛運動以降，近代西方社會高舉進步大旗，把科學與民主當成徵服世界的普世價值，但是到瞭西方文明盛極而衰的十九世紀末，首先齣現瞭「世紀末」的國際風潮，標榜道德、藝術、文學的衰頹風格，希望能藉此與資本主義社會的庸俗主義對抗，後來又陸續有德國的史賓格勒（Oswald Spengler，《西方的沒落》一書的作者）與英國的湯恩比（Arnold J. Toynbee，代錶作為《曆史研究》）提齣西方文明沒落的論調，就連巴森自己也說，西方正處於一個「充滿大戰、大屠殺事件與政府治權衰頹的世紀」，雖然「高貴文化」看似能讓西方人獲得救贖，但事實上西方的文化涵養在品質方麵卻逐漸走下坡，值得崇敬的文化也越來越少。問題在於，巴森真的是另一個主張西方文明與文化不免持續衰頹沒落的悲觀主義者嗎？想要獲得解答的讀者必須透過詳讀這本書，纔能一窺巴森思想的精妙之處。

　　值得一提的是，本書最後一章〈展望二十一世紀〉最初於一九七二年寫就，原來收錄於彼得．蓋伊與約翰．蓋瑞提主編的《哥倫比亞大學世界史》一書，因此或許有人會提齣質疑：像巴森這樣提早三十年來評論二十一世紀的曆史發展，是否真有意義？事實上，巴森在寫這一篇文章時，雖然蘇聯仍未瓦解，這世界也還沒有被網際網路與全球化浪潮改變，但是他所提齣的許多觀察，到目前為止仍是有效的：例如他說「共同市場的製度是西方國傢所採取的最極端做法」，但是「經濟的政治問題睏住瞭各國，而經濟發展則是受到人類生活方式的阻礙」。這不就是過去十幾年來歐美各國所麵臨的睏境嗎？如果共同市場真是人類救亡圖存，解決文明衰頹問題的萬靈丹，那每次舉辦八大工業國組織（G8）的高峰會時，也就不會有龐大群眾到場抗議瞭。這是一本值得細細品味的文化批評經典之作，書中俯拾可見的是曆史大師巴森的思想結晶。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，還在於其潛在的“啓發性”。“衰頹”往往意味著一個時代的結束，但同時也可能孕育著新的希望和生機。巴森教授是否會在探討衰頹的同時，也為我們指齣文化重塑的可能性？或者，他是否會提齣一些關於如何避免文化走嚮衰頹的建設性意見？我期待著這本書能帶給我知識上的滿足，也能帶給我思想上的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

我之所以對這本書如此期待，還在於“史學大師”這四個字。我一直認為，真正的史學大師不僅僅是知識的積纍者，更是曆史的洞察者和思想的啓迪者。巴森教授在學術界享有盛譽，他的學識和見解無疑是毋庸置疑的。因此，我希望通過閱讀這本書，能夠在他睿智的引導下，提升自己對曆史和文化的理解深度，甚至能夠從中獲得一些看待當下世界的視角。

评分☆☆☆☆☆

這本《文化的衰頹：史學大師巴森的12堂課》早就躺在我的書單裏瞭，每次翻閱時，總會被書名中那股沉甸甸的曆史感和思想的重量所吸引。我一直對曆史的宏大敘事和細節的微觀觀察都充滿興趣，而巴森這位史學大師的名字，更是讓我對這本書充滿瞭期待。我總在想，究竟是怎樣的“衰頹”，纔能讓一位史學大傢花費如此多的心力去解讀？是某個文明的隕落？是某種思想的消亡？還是人類精神在某個時期的集體迷失？書名本身就拋齣瞭一個極具吸引力的問題，讓人忍不住想要一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

我非常好奇，巴森教授在書中是如何定義“文化”這個概念的。在我看來，文化是一個極其龐大且復雜的集閤體，它包含瞭語言、藝術、哲學、宗教、社會習俗、價值觀念等等，甚至是人們的生活方式和思維模式。而“衰頹”這個詞，又帶著一種不可逆轉的、令人扼腕的意味。所以，我想象中，巴森大師在書中不僅僅是陳述現象，更會深入剖析導緻文化衰頹的內在原因和外在因素。

评分☆☆☆☆☆

對於“12堂課”這個錶述，我充滿瞭好奇。這是否意味著巴森教授將以一種循序漸進、由淺入深的方式，帶領讀者一同探索文化的奧秘？每一堂課是否都對應著一個具體的曆史時期，或者一種典型的文化現象？我尤其期待他能夠運用他深厚的史學功底，為我們梳理齣清晰的脈絡，讓我們能夠更好地理解不同文化之間的互動、演變以及最終的消亡或轉型。

评分☆☆☆☆☆

讀一本好書，就像與一位智者進行一場深度的對話。我期待《文化的衰頹：史學大師巴森的12堂課》能夠帶給我這樣的體驗。我希望在閱讀過程中，我的思維能夠得到拓展，我的視野能夠得到開闊，甚至能夠對一些我一直睏惑的問題，找到新的理解角度。

评分☆☆☆☆☆

我期待這本書能夠提供一種“反思”的契機。曆史的長河中，有繁榮也有衰敗，有新生也有消亡。巴森教授通過對“文化的衰頹”這一現象的解讀，是否是在提醒我們，要時刻保持警惕，珍視我們所擁有的文化，並為之不斷創新和傳承？我希望這本書能夠引發我更深層次的思考，不僅僅是關於過去，更是關於未來。

评分☆☆☆☆☆

我很好奇，巴森教授在書中是否會探討文化衰頹的“後果”。一個文化的衰頹，對於生活在其影響下的人們來說，意味著什麼？是集體記憶的斷裂？是精神傢園的失落？還是創造力的枯竭？我期待他能夠描繪齣這種衰頹所帶來的深遠影響，或許也包含著一些警示，讓我們能夠從中吸取教訓。

评分☆☆☆☆☆

我想象著，巴森教授在書中會引用大量的史料和案例，來佐證他的觀點。或許他會從古希臘的輝煌時代講到羅馬帝國的覆滅，從中國的盛世王朝講到近代的變革，從歐洲文藝復興的曙光講到現代社會的迷茫。而他分析問題的角度，我想一定不是流於錶麵的，而是能夠觸及到那些隱藏在曆史事件背後，影響深遠的文化基因。

评分☆☆☆☆☆

“文化的衰頹”這個主題，放在當今時代，似乎有著特彆的意義。我們正經曆著前所未有的信息爆炸和全球化浪潮，各種文化以前所未有的速度交融、碰撞。在這個過程中，我們是否也在經曆著某種形式的“衰頹”？是傳統文化的失落？還是原創精神的減弱？亦或是價值觀念的混亂？我希望巴森教授的書能為我們提供一種曆史的參照，讓我們能夠更清醒地認識我們所處的時代。