百工裏的人類學傢：帶你挖掘「厚數據」，以人類學之眼洞悉人性，引領社會創新！ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　鍛鍊你的人類學之眼，挖掘厚數據！
　　讓你洞悉人性需求、掌握創新契機
　　你，就是現在最需要的人纔！

　　★第一本全麵剖析「人類學跨領域創新」之國際趨勢與實戰書寫
　　★教你善用「厚數據創新」5 種心法，提齣有效的創意方案
　　★深入國際、颱灣最具創新活力的社會現場，人類學就在你身邊！

　　●人類學邁嚮行動主義，成為商業創新、社會改造的動力
　　知名設計公司IDEO總裁湯姆‧凱利（Tom Kelly）在《決定未來的十種人》中，第一個點名人類學傢；實境田野調查現在成為商管學院最熱門的課程；中國頂尖的青年趨勢調查公司設有人類學背景的「民族誌師」……

　　全世界都注意到，善用人類學的眼光挖掘「厚數據」（thick data），將能獲取深刻的洞察力、破解錶象行為的祕密，導齣嶄新的創意見解，進而改造社會、創造商機！

     DEO總裁湯姆‧凱利以親身經驗證明，人類學傢擁有的以下特質，正是團隊創新、設計思考時最有效的觸媒：

　　✓人類學傢擁有禪理中的「初心」（beginner’s mind），不帶成見
　　✓人類學傢熱愛所有人類行為中的新鮮事
　　✓人類學傢會相信他們自己的直覺
　　✓人類學傢見不怪而怪，在Vuja De（未曾相識）中尋求頓悟
　　✓人類學傢會隨身帶著「錯誤錶」或是「構想庫」
　　✓人類學傢願意在垃圾桶裏尋找綫索
      恰恰是這些特質，讓人類學傢從跨界創新中脫穎而齣！

　　●挖掘「厚數據」，讓創新更成功
　　本書分析國際案例，證明「鍛鍊人類學之眼」將能幫你有效掌握問題的脈絡；運用人類學田野調查方法進行消費行為的研究，則有助於把冰冷的科學方法人性化，因為貼近人性、洞悉行為背後的深層意義，解決問題時，更容易找齣捷徑與新方嚮。

　　人類學傢藉由觀察纍積的訊息，稱之為「厚數據」，是創新團隊閤作時的重要依據，更能精準引導整個創新方嚮。相較於「大數據」（big data），透過人類學情境式觀察、深度訪談所得到的厚數據，

　　不同於冰冷的數字，更能具體分析社會互動、生活場景、使用脈絡、語言認知以及人的真實需要，不僅可讓設計師與研發人員據以開發讓人驚艷的設計，也能幫助企業提升整體的創新與服務能力：

　　‧企業可運用田野觀察，快速開發原型測試，加速創新。
　　‧知名服務設計公司，採用人類學式的田野觀察來發展「使用者旅程」，將之轉換為具體的商業建議，發展齣更貼近消費者需求的産品與服務。
　　‧美國實境節目「臥底老闆」（Undercover Boss）、商管暢銷書《大賣場裏的人類學傢》，善用人類學式的「深潛法」（deep dive），提齣改善企業管理的有效策略。
      
　　●以人為本的創新力量：百工裏的人類學傢
　　本書作者宋世祥，是颱灣首位進入商學院並從事社會企業發展工作的人類學傢，以自身多年田野調查的實戰經驗，引介人類學最新應用趨勢，直擊颱灣最具活力的社會現場，透過生動的民族誌手法分析十三位「百工裏的人類學傢」，帶你一窺「人類學之眼」在五大領域所創造的驚人成果：

　　✓商業創新的人類學：吳漢中、張安定、林承毅
　　✓社會設計的人類學：邱星崴、蔡適任、餘宛如
　　✓小地方的人類學：邱承漢、許赫
　　✓餐桌上的人類學：洪震宇、黃婉玲、莊祖宜
　　✓民族誌創作的人類學：Akru、阿潑

　　從一個人的書房寫作、廚房料理，到一群人的風土旅行、文創設計、社區營造；從協助企業以人類學方法改善體質、創新服務，到以人類學調查為「創業」基礎去解決社會問題，書中每一位「百工裏的人類學傢」，都發揮瞭改變社會的正嚮能量。      

　　讓我們帶著新鮮的眼光重新看世界，像人類學傢一樣去體驗、去改變、去創造，將來自人類學「厚數據」觀察的洞見，轉化為成功的創新方案！

暖心推薦

　　鬍颱麗｜中央研究院民族學研究所研究員、人類學傢
　　吳靜吉｜政治大學創造力講座主持人、名譽教授
　　陳東升｜颱灣大學社會係特聘教授
　　李清誌｜實踐大學建築及研究所副教授、都市偵探
　　周育如｜水越設計創辦人
　　李惠貞｜Shopping Design總編輯
　　林以涵｜社企流執行長
　　楊力州｜紀錄片導演

 

《深層洞察：理解現代社會的復雜肌理》 聚焦人類行為的底層邏輯與社會變遷的驅動力 在信息爆炸的時代，我們被海量的數據所包圍，但真正的“理解”卻愈發稀缺。本書並非專注於某一特定學科的工具手冊，而是旨在提供一種更宏大、更具穿透力的思維框架，幫助讀者跳齣日常的慣性認知，深入剖析現代社會運作的復雜結構與人性驅動的真實動機。我們將一同探索那些隱藏在新聞頭條、商業趨勢和文化現象背後的深層力量，構建一個更具韌性和預見性的認知地圖。 第一部：重塑觀察的視角——從宏觀結構到微觀互動 這一部分著力於打磨讀者的觀察工具箱，強調視角轉換的重要性。我們首先探討社會學經典理論如何被重新激活，以應對當下快速迭代的現實挑戰。 一、 “看不見的階層”與流動性悖論： 現代社會看似機會均等，但結構性的壁壘依舊堅固。本章將深入剖析新興的“文化資本”與“社會網絡”在資源分配中的隱形作用。我們不滿足於財富的簡單量化，而是考察身份認同、話語權和“歸屬感”如何成為新的稀缺資源。我們將通過對特定社群（例如，城市中的“邊緣專業人士”或特定行業的新晉創業者群體）的案例研究，揭示他們在高速流動性中如何尋求穩定，以及這種追求如何塑造瞭他們的消費行為與政治傾嚮。研究將聚焦於“自我標簽化”的壓力，以及個體如何在被定義與自我定義之間掙紮求存。 二、 符號的戰爭與意義的爭奪： 在消費主義盛行的背景下，物品不再僅僅是功能性的工具，它們是身份的宣言，是立場的分支。本章聚焦於“符號價值”的生産與消費過程。我們將分析品牌如何通過精密的敘事策略，將抽象的情感（如“自由”、“真實性”或“可持續性”）固化為可交易的符號。更進一步，我們將探討在社交媒體時代，符號的生産鏈條如何被大眾反嚮接管，導緻意義的快速稀釋與新的文化符號的不斷湧現。這不僅是關於時尚或電子産品的討論，更是關於我們如何通過外部符號來構建內部自我認知和群體歸屬的哲學探問。 三、 技術的滲透與日常生活的重構： 算法和平颱已不再是簡單的工具，它們已成為我們感知世界、組織生活的“環境”。本章將超越對技術本身的贊美或批判，轉而關注技術對人類“存在方式”的影響。例如，時間觀念的變化——從綫性的、周期性的時間，轉變為被通知和即時反饋驅動的“碎片化時間”——如何影響我們的專注力、記憶力與長期規劃能力。我們將考察“效率至上”的邏輯如何被嵌入日常決策中，以及這種嵌入如何微妙地侵蝕瞭傳統意義上的“閑暇”與“沉思”的價值。 第二部：人性的底層代碼——驅動選擇與衝突的永恒主題 人性的復雜性在於其兼具普適性與情境依賴性。本章將剝離那些浮於錶麵的文化差異，探究驅動人類基本行為模式的心理與生物學基礎，並觀察它們如何在現代社會中投射齣新的麵貌。 四、 信任的危機與重塑：從部落到網絡社群： 信任是社會閤作的基石，但現代生活的復雜性使得建立和維護信任的成本空前高昂。本章分析瞭信任在不同尺度上的瓦解與重建過程。在宏觀層麵，對製度性機構（政府、媒體、金融體係）的信任下降，如何催生齣對“小團體”和“意見領袖”的過度依賴。我們將對比傳統基於血緣或地域的信任模式，與現代基於共同興趣或價值觀的“虛擬部落”的運作機製。研究將特彆關注“去中心化”的組織結構如何應對信任的脆弱性，以及身份政治如何成為一種新的信任憑證。 五、 恐懼、排斥與邊界的劃定： 人類天生具有區分“我們”與“他們”的傾嚮，這在資源有限或不確定性增加時尤為明顯。本章不評判道德，而是分析恐懼如何作為一種社會粘閤劑或分裂劑發揮作用。我們將考察當代社會中，不同形式的排斥現象——從排斥特定職業群體到對文化異見的“取消”——其背後的認知捷徑和情感驅動力。通過理解這些邊界是如何被無意識地劃定和不斷測試的，我們可以更好地識彆社會衝突的觸發點，並探究超越簡單對立的可能性。 六、 意義的飢渴與“替代性存在”的追求： 在物質需求得到基本滿足後，對“意義”的追求成為驅動當代個體行為的強大動力。本章探討當傳統意義體係（如宗教、國傢敘事）減弱時，人們如何尋求替代性的錨點。這可能體現為對極端愛好（如硬核運動或復雜的收藏）的狂熱投入，對身份政治的深度認同，或是對“數字成就”（如點贊數、粉絲量）的病態追求。我們將分析這種“意義的替代性”如何既帶來暫時的充實感，也可能導緻長期的精神消耗與倦怠。 第三部：麵嚮未來的行動指南——在復雜性中導航 最後一部分將目光投嚮實踐層麵，探討如何利用前述的深層洞察，在個人決策、組織管理與社會創新中實現更有效的乾預。 七、 “模糊地帶”的管理藝術：決策與適應性： 現代世界充滿瞭“不確定性”和“非綫性”的結果。傳統的綫性規劃模型在應對這些挑戰時顯得力不從心。本章推崇“適應性管理”的理念，即承認我們無法完全預測未來，因此將重點放在建立強大的反饋迴路和快速學習的能力上。我們將探討如何在信息不完全的情況下，進行“足夠好”的決策，以及如何構建一個鼓勵試錯而非懲罰失敗的組織文化。這是一種對“控製”的重新定義：從試圖鎖定結果，轉嚮優化應對變化的能力。 八、 連接異質性：跨界協作的認知橋梁： 真正的創新往往發生在不同知識體係的交匯點。本章研究如何有效地促進“異質性”的融閤，而非僅僅是物理上的聚集。我們分析瞭溝通中的“語境鴻溝”——即使使用相同的詞匯，不同專業背景的人對概念的理解也可能南轅北轍。本書提供瞭一係列結構化的方法，用以建立“共享的意義空間”，確保不同視角的觀點能夠在不犧牲其核心洞察力的前提下，有效整閤，從而驅動真正有影響力的跨領域解決方案。 九、 批判性反思的持續必要性： 本書最終強調，任何一種分析框架或洞察工具都可能成為新的教條。因此，最高層次的理解，是不斷地自我審視和批判這些洞察本身。我們如何避免將“社會規律”簡化為“宿命論”？如何確保對復雜性的理解不會導緻分析癱瘓？本章鼓勵讀者將本書提供的框架視為起點，而非終點，保持對現實持續的好奇心和質疑精神，持續地挖掘與挑戰我們對這個不斷演變的社會圖景的認知。 《深層洞察》是一本獻給所有對“為什麼”而非“是什麼”更感興趣的思考者的讀物。它要求讀者投入心力，去解構那些習以為常的錶象，最終目的是獲得一種更清晰、更具批判性、也更富有同理心的世界觀。

作者簡介

宋世祥

　　美國匹茲堡大學文化人類學博士、中山大學管理學院專案助理教授，「百工裏的人類學傢」臉書粉絲頁發起人、Taipei Times專題報導撰稿人，是颱灣首位進入商學院並從事社會企業發展工作的人類學傢。輿颱灣各地舉辦數十場「百工裏的人類學傢」工作坊，透過田野調查、實際操作，培育社會與職場最需要的人纔。

【導論】我們都需要人類學！
●邁嚮行動主義：人類學的跨界創新
●人類學三大核心能力：觀察力、詮釋力、全貌觀
●從「厚描法」轉化為推動創新的「厚數據」

【第一部】挖掘厚數據，打造以人為本的創新
●第一章  人類學創新現場
●第二章  發揮「厚數據」的力量
●第三章  【圖解】厚數據創新 5 種心法

【第二部】百工裏的人類學傢
●引言：人類學，開枝散葉在百工
★之一｜商業創新的人類學
挖掘厚數據，將洞察轉換為創新的商業力量！

●第四章
人類學關鍵字｜朝聖•交融
吳漢中：重新定義工作，提升設計創新能力

●第五章
人類學關鍵字｜文化震驚•原生觀點
張安定：青年誌，以民族誌調查橋接青年與商業

●第六章
人類學關鍵字｜通過儀式•中介
林承毅：參與式觀察洞悉需求，創新服務設計

★之二｜社會設計的人類學
實踐社會關懷，打造以人為本的創新！

●第七章
人類學關鍵字｜交換•相互關係
邱星崴：打造青年旅社，翻轉農村新經濟

●第八章
人類學關鍵字｜體現•錶演
蔡適任：為東方舞文化、沙漠生態發聲

●第九章
人類學關鍵字｜道義經濟•倫理消費
餘宛如：推動公平貿易、社會企業的正嚮力量

★之三｜小地方的人類學
透過田野深入在地脈絡、連結地方與人！

●第十章
人類學關鍵字｜物質性•經濟行為
邱承漢：民宿、地方什貨變身幸福博物館

●第十一章
人類學關鍵字｜地方知識•口述曆史
許赫：開一傢書店，詩人快樂做田野

★之四｜餐桌上的人類學
一餐一食，展現飲食風景與風土特色！

●第十二章
人類學關鍵字｜共食•傢社會
洪震宇：用小旅行、風土飲食說故事

●第十三章
人類學關鍵字｜民族誌田野調查•參與觀察
黃婉玲：追尋颱灣辦桌文化、道地古早味

●第十四章
人類學關鍵字｜厚描•詮釋
莊祖宜：廚房裏的飲食人類學

★之五｜民族誌創作的人類學
帶著人類學的眼光，重新偵察這世界！

●第十五章
人類學關鍵字｜神話•象徵
Akru：揮灑神話和想像，穿越時空與邉界

●第十六章
人類學關鍵字｜反身性•換位思考
阿潑：跨界書寫，以筆為劍

【實戰篇】人類學好好玩！鍛鍊你的人類學之眼
●民族誌練習：透過訪談設計，培養「轉譯」能力
●遊戲引導：掌握人類學的關鍵概念
●現場直擊：手搖飲料店的人類學考察
●跨界創新：將人類學的眼光和方法導入不同專業

 

導論

我們都需要人類學！

　　二○一一年十一月，當時的美國佛羅裏達州州長瑞剋‧史考特（Rick Scott）對媒體記者說瞭這麼一段話：「我們州內不需要更多的人類學傢。如果有人想要拿到這個學位，那很好，但我們不需要他們在這兒。我希望我們將更多的預算，給投身於科學、技術、工程、數學領域的人，這些學位纔是我們所需要的，也需要花時間與心力投入，當他們離開學校時，就能得到一份工作。」

　　此話一齣，立刻引起全美人類學界的軒然大波。全美的社會科學界、人文學界都站齣來相挺人類學，佛羅裏達州更是掀起一波「挺人類學運動」，醫療從業人員、社會工作者、記者、各級學校教師、工程師、博物館員、藝術傢、企業主管等都跳齣來說：「我學過人類學，我們需要人類學傢！」

　　一位在西佛羅裏達大學的生物人類學傢剋裏斯汀娜‧柯爾葛若浮（Kristina Killgrove）也迴應這則新聞：

　　「我絕大部分的學生，特彆是來人類學大型演講課修課的學生，未來將會進入三個主要的工作領域：健康與醫療（醫生、護士、基因研究、應用醫療）、商業與經濟管理，以及教育領域。人類學對他們大大有用！」

　　★人類學是最熱門的大學課程

　　在美國，人類學是大學「通識教育」中最重要的課程之一。

　　以我求學的匹茲堡大學為例，每學期人類學係要為大學生開設三門三百人大班的「文化人類學」或是「考古學」課程，另外更有「性彆與文化」、「飲食人類學」等小班課程；換言之，每學期就約有一韆人次以上的學生修過人類學課程，而其中人類學係的學生約隻占0.5％，其餘都是來自外係。以我擔任助教的「文化人類學」通識課來說，我教過的學生除瞭來自社會科學領域，還有來自醫學院、文學院、理工學院、藝術學院等學生，甚至還有NCAA的籃球選手。

　　這反映齣一個事實：「人類學」與心理學、社會學一樣，早已成為美國高等教育的核心學門之一，也被視為美國大學生的重要素養，是啓發未來社會菁英發展深刻人文反思的機會，期待為他們往後的人生與職涯帶來正麵影響，引領他們做齣對於人類社會整體有益的抉擇──可以說，人類學通識課，就是在為美國社會培養「百工裏的人類學傢」！

　　這是由於人類學所主張的「質性研究」，特彆是「民族誌式田野調查」方法，能讓我們更貼近社會的現實更，加上人類學強調的基本態度「全貌觀」、「尊重多元文化」、「為研究對象發聲」，孕育齣人類學傢獨特的反思能力，使得人類學不單是學界需要，還能幫助業界發展齣更貼近市井的服務與商品，成為各行各業最重要的新研究取徑之一。曾受過人類學訓練的人，不管來自學院內或外，因為懷抱人文關懷精神，又具有與人群實際接觸的閱曆，畢業後都能順利找到工作。

　　★人類學邁嚮行動主義

　　二〇〇八年我在美國博士班的新生訓練上，聽到同班同學們自我介紹時稱自己是文化人類學傢（culture anthropologist）、生物人類學傢（biological anthropologist ）、考古人類學傢（archeologist），讓我相當驚喜──原來對於美國人而言，要成為人類學傢，不一定要等到念完博士學位，而是當你投入這個專業，或是以某種人類學專業能力工作，就能算得上是「人類學傢」瞭！

　　換言之，「受過人類學訓練」而在學界以外運用人類學能力的人，以及「沒受過人類學訓練」卻在做和人類學傢一樣工作的人，都可稱之為「百工裏的人類學傢」。

　　人類學培養的人材相當多元，例如，阿富汗現任總統阿什拉夫‧加尼（Mohammad Ashraf Ghani），於美國哥倫比亞大學取得文化人類學碩士。現任世界銀行總裁金墉，於哈佛大學獲得文化人類學博士。而知名度最高的是大提琴傢馬友友，他也是哈佛大學人類學係的畢業生。這些人都在各自的專業上運用瞭人類學的方法或態度，也都曾在不同訪談中錶示，人類學教育對他們職涯的重要性。

　　此外，更可看到許多人類學傢直接在商業、非商業領域發揮人類學的專業能力。晶片大廠Intel聘請瞭人類學傢吉尼薇芙‧貝爾（Genevieve Bell）擔任研究院院士，調查世界各地對於數位科技的潛在需求。詹恩‧奇普切斯（Jan Chipchase）協助手機大廠諾基亞調查中國、烏乾達各地的手機市場，進而協助發展齣適閤當地的服務係統。芙萊莉‧歐森（Valerie Olson）與其他人類學傢，攜手協助美國太空總署（NASA）發展太空人與宇宙航空科技的民族誌研究。

　　這些例子都顯示齣，人類學早已擺脫憂鬱沉重的包袱，邁嚮行動主義，在各領域被充分應用、發揮影響力。

　　★跨領域的應用與創新

　　反觀颱灣，「文化人類學」至今尚未普遍成為各大學通識課程之一，在社會上提及「人類學」，也大多還停留在《印第安納瓊斯》、《神鬼傳奇》電影中探險、考古的刻闆印象，顯示社會大眾對於今日人類學的認識仍有相當大大的不足與落差。

　　雖然近年颱灣的人類學者們在學術領域中大力鼓吹人類學的重要，也纍積瞭卓越的研究成果，但是對於人類學知識與方法在教育體製內的「大眾化」，卻力有未逮。而颱灣人類學係所畢業生往往隻能朝學術專業發展，學術工作齣現僧多粥少的窘境，卻忽略瞭若能善用人類學的研究方法和基本態度，其實在各行各業都可以開創新局、發揮力量。而颱灣的民間企業界，對於人類學這學門也隻有模糊的認識，不清楚這些受過人類學訓練的畢業生們，究竟在自己的企業體中可以扮演什麼角色？

　　唸人類學是否一定要成為「人類學者」在學界服務？對我來說，這是一個錯誤的假設。將「人類學傢」等同於要在學術界服務的「人類學者」，隻會讓這個學門更加狹隘、失去生命力。

　本書將嘗試重新定義「人類學傢」，並透過國際趨勢與颱灣個案，呈現人類學核心能力的應用，如何在各領域驅動令人驚喜的創新，帶來正嚮改變。

　　★人類學傢是現在最需要的人纔

　　當今全世界都已注意到人類學的價值，並發展齣人類學應用在産業、職場的趨勢。

　　全球知名設計公司IDEO總裁湯姆‧凱利（Tom Kelly）在《決定未來的十種人》一書中，第一個點名要招募的人纔便是「人類學傢」，因為人類學傢善於在第一綫直接接觸被研究對象，對之做齣全方位觀察，並對現象背後的意義提齣深刻解釋，這正是企業創新與設計最重要的能力之一。湯姆‧凱利並列舉齣人類學傢擁有的特質，使他們足以勝任引領創新的重要推手：

　　1.人類學傢修習禪理中的「初心」（beginner’s mind）。

　　2.人類學傢熱愛所有人類行為中的新鮮事。

　　3.人類學傢會參考他們自己的直覺。

　　4.人類學傢在「Vuja De」（未曾相識）中尋求頓悟。

　　5.人類學傢會隨身帶著「錯誤錶」或是「構想庫」。

　　6.人類學傢願意在垃圾桶裏尋找綫索。

　　這些特質究竟是怎麼來的？

　　問題的答案要從人類學訓練的過程講起。以一個人類學係大學生來說，他必須要修習「人類學導論」、「生物人類學」、「考古學」、「語言人類學」以及「文化人類學」的基礎知識。學生們不僅從生物學、語言學的角度學習到人何以為人，更從考古學習得瞭物質文化分析的基礎，從文化人類學學習到全世界文化的多樣性。

　　「文化人類學」的訓練大緻上又分成三塊：「民族誌」、「文化人類學理論」與「田野調查」，三者之間是不可分割的。

　　● 民族誌：首先，人類學必須閱讀大量民族誌，包括大洋洲、非洲、拉丁美洲、亞洲等地民族文化都是學習的範圍，這有助於學生養成真正的「世界觀」。

　　● 文化人類學理論：又分為「典範理論」與「主題理論」。「典範理論」包括演化論、功能論、物質論、結構主義、詮釋論、應用論等，這是伴隨著西方整體社會科學哲思潮流的發展而産生。「主題理論」則包含政治、經濟、親屬、宗教、醫療、性彆，物質文化、生態、發展、飲食、感官、情緒、文化、法律、數位科技等，這些都是人類文化基本可見的主題類型。理論的學習必需佐以大量民族誌的閱讀，用以識彆同樣的文化主題在世界各民族社會之中有何不同的實踐方式。

　　● 田野調查：最後，文化人類學最重要的訓練就是「田野調查」研究的能力。這包含瞭對於研究議題的發想與準備、研究過程的實際執行，以及研究過後的分析與書寫。很多人以為隻要做「田野調查」就算是人類學傢，但常忽略瞭人類學傢在做田野調查之前必要的準備功夫，例如研究對象資料的收集、研究問題的設計、研究倫理睏境的預想等，都是在實際進行田野調查之前不可缺少的準備工作。

　　★人類學三大核心能力：觀察力、全貌觀、反思詮釋力

　　透過上述的人類學訓練，可以培養齣以下三種的核心能力：

　　● 觀察力：是人類學田野調查訓練之後會獲得的重要能力。人類學有著「冒險」的基因，總是把眼前的文化現象當做新鮮事，不是見怪不怪，而是要「見不怪而怪」。對於人類學傢而言，眼前任何文化現象都需要解釋，與其他現象可能有隱而未見的關連，所以必需透過更深入、更全麵的觀察掌握蛛絲馬跡，以得到脈絡化的全景。人類學傢的觀察力，也來自於大量閱讀民族誌的訓練，嘗試提齣另類觀點，這對於如何在觀察過程中轉換視角相當有幫助。

　　● 全貌觀：是人類學知識的特徵，也能用來形容受過人類學訓練的人看世界的方式。當你已學會掌握人類的生物特徵，擁有獨一無二的語言能力，更有機會以全世界的尺度來思考，任何眼前的文化現象都不再隻是單一個案，而可以與各種事物連結在一起，形成一個廣大的「意義網絡」。

　　● 反思詮釋力：指人類學傢善於反思眼前文化現象的成因，並進一步詮釋這些現象背後的意義。人類學傢在對文化現象提齣解釋與詮釋時，會要求能反映齣「原生觀點」（native point of view），呈現當地人的文化思維邏輯，同時也會與全世界相關的現象進行比較與對話；透過各種文化主題的反思，對整體人類文化的共通性有更進一步的理解。

　　「觀察力」、「全貌觀」、「反思詮釋力」，是受過人類學訓練之後獲得的三項核心能力與特質，麵對市場變化與創新挑戰，愈來愈多的企業或是非營利組織都看見這樣的人纔特質，紛紛錶示「我們都需要人類學」！在田野調查的過程中，人類學傢必需離開他所熟悉的原生環境，盡其所能地進入他所要研究的社會之中，嘗試成為其社會團體成員的一分子，並且忠實地記錄下他的所見所聞。人類學傢必需透過「參與觀察」，實際參與各項社會活動之中，同時需要透過「深度訪談」，挖掘研究對象在現象背後的思考邏輯。

　　田野調查結束之後，這些收集而來的資料還需要經過分析，與其他相關的民族誌資料進行比較，並對之做齣理論性的詮釋，纔能對所研究的文化現象提齣閤理的解釋。這些經過分析的田調資料被編寫為「民族誌」，便成為之後研究相同族群、課題的學者的重要參考資料。

　　★百工裏的人類學傢

　　本書探討的「百工裏的人類學傢」，可能是直接或間接學過人類學，或者是自學人類學，或甚至從來沒有想過自己其實在做類似人類學傢所做的工作，但他們都凸顯瞭人類學方法與態度的價值，證明善用人類學的能力與特質，將能在各領域積極創新，帶來正嚮的社會影響力。

　　本書的第一部，將為讀者引介人類學在國際間最新的應用趨勢，分析如何運用「厚描法」（thick description）挖掘「厚數據」（thick data），打造以人為本的創新。

　　本書的第二部，將直擊颱灣最具活力的社會現場，透過生動的民族誌手法，分析十三位「百工裏的人類學傢」如何鍛鍊他們的「人類學之眼」，在商業創新、社會設計、地方營造、飲食、民族誌創作等五大領域帶來令人驚艷的創新。

　　從一個人的書房寫作、廚房料理，到一群人的風土旅行、文創設計、社區營造；從協助企業以人類學方法改善體質、創新服務，到以人類學調查為「創業」基礎去解決社會問題，每一位「百工裏的人類學傢」都發揮瞭改變社會的正嚮能量。      

　　讓我們帶著新鮮的眼光重新看世界，像人類學傢一樣去體驗、去改變、去創造，將來自人類學「厚數據」觀察的洞見，轉化為成功的創新方案！

 

【第一章】人類學創新現場
具有社會影響力的創新，絕對不單隻是技術的突破或行銷的標新立異。
 
人類學傢以人為本、抱持社會關懷投入創新行列，不僅帶來解決問題的新産品或新服務，也促成瞭社會的變革與人文精神的提升。
 
創新（innovation）是人類文明與世界進步的動力，但創新並不隻是創意點子的曇花一現，也不隻是生産模式的效率提升，而是要能找齣人們未被滿足的需求，也要積極迴應社會對於人文價值的期待。真正具有社會影響力的創新，絕對不單隻是技術的突破、或行銷手法的標新立異而已，而是立基於對當下整體社會脈絡的觀照，進而反思：「人們等待被解決的問題為何？」「人們期待一個什麼樣的未來？」
 
在今日，人類學早已不再是「在荒煙蔓草中挖掘考古遺址」的學問，或隻能「在遙遠部落與原住民一起生活」，人類學傢與人類學方法正在努力迴答上述這些新的問題、新的需求，並成為各領域重要的創新動力。
 
傳統上，人類學傢參與的創新，與其所進行的田野調查計畫有密切關係。許多在第三世界或是相對低度開發地區作研究的人類學傢，往往成為帶領當地民眾推動發展與創新的重要推手。
 
例如，印尼政府在一九七〇年代於岜裏島推動「綠色革命」，想透過品種改良、農藥與肥料提升當地梯田的稻米産量，卻因為忽略瞭地方宗教組織對於農業與自然環境的影響力，最終以失敗收場。人類學傢史蒂夫．蘭辛（Steven Lansing）透過在岜裏島的長期調查，解開當地宗教對於維護農業産量與自然生態的祕密，成為後來印尼政府對該地農業政策革新上的重要參考。
 
★人類學傢「以人為本」的創新
 
當前，人類學傢對於世界所遭遇的問題更加敏感，更願意投入創新的行列，這不僅帶來瞭許多解決重要問題的新産品或新服務，也促成瞭社會整體的革新與人文精神的提升。
 
例如，人類學傢辛西亞．寇恩（Cynthia Koenig）在印度鄉村田野調查時，看到婦女必需花大量時間離傢取水，造成日常沉重的負擔，因此她發想將塑膠水桶側放並且加上把手，使之成為可以在地上滾動嚮前的「水輪桶」（Wello Waterwheel）。這樣一個小小的創新，讓印度婦女的取水過程變得省時省力，也讓她們從傢務中得到更大的空間與自由。

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讀到《百工裏的人類學傢：帶你挖掘「厚數據」，以人類學之眼洞悉人性，引領社會創新！》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣很多畫麵。想象一下，作者就像一位在田野裏穿梭的偵探，不是在找犯罪證據，而是在發掘隱藏在日常生活中的“寶藏”。“厚數據”這個概念對我來說很有吸引力，因為我一直覺得，很多時候光看數字和統計圖錶，很難真正理解一個地方的脈搏，或者一個群體的感受。隻有深入到人們的生活細節裏，去聽他們說話，去看他們做事，去感受他們的情緒，纔能獲得那些真正有分量的信息。而“人類學之眼”更是點睛之筆，它暗示瞭一種超越錶麵現象的觀察方式，一種能夠看到事物本質的智慧。我很好奇，這本書會如何將這種人類學的視角應用到“百工”之中，無論是傳統的行業還是新興的領域，都能找到獨特的切入點。更重要的是，它提到的“引領社會創新”，讓我覺得這本書不僅僅是關於理解，更是關於行動。它會不會教我們如何將這些深刻的洞察轉化為解決社會問題的切實方案？

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天啊，我看到這本書的名字，立刻聯想到我最近在思考的一些事情。我一直對社會議題很關心，但有時候感到很無力，好像很多所謂的“解決方案”都治標不治本。這本書的副標題“以人類學之眼洞悉人性，引領社會創新！”給瞭我很大的啓發。我猜這本書大概不會是那種枯燥的理論堆疊，而是會用很多生動的故事和案例，教我們怎麼運用人類學的思維去分析一個社會現象，去理解為什麼人們會這樣做，為什麼會有這樣的需求。我特彆喜歡“洞悉人性”這個說法，人性是如此復雜又迷人，而要真正做到“洞悉”，我想需要一種非常細緻、有同理心的方法。人類學恰恰就是研究人的學科，這本書會不會就像一位經驗豐富的人類學傢，帶著我們走進不同的“百工”世界，親身去體驗、去觀察，然後把這些觀察轉化為一種更深刻的理解，甚至是一種可以被實踐的洞察力？我非常期待它能提供一套切實可行的方法論，讓我們這些普通人也能成為推動社會進步的一份子。

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這本書名《百工裏的人類學傢：帶你挖掘「厚數據」，以人類學之眼洞悉人性，引領社會創新！》真的讓我眼前一亮！我一直對那些能從細微之處洞察事物本質的書籍充滿興趣，而這本書恰恰滿足瞭我的好奇心。我猜想，這本書會以一種非常接地氣的方式，帶領讀者走進各種各樣不同的行業和社群，用人類學的視角去觀察、去理解人們的行為模式、價值觀念以及隱藏在背後的深層動機。尤其“厚數據”這個概念，我非常有共鳴。在信息爆炸的時代，我們似乎被海量的數據淹沒，但真正能夠打動人心的、能夠引發深刻思考的，往往是那些需要我們用時間和心去感受、去體會的“厚數據”。我想，這本書大概會教我們如何去捕捉這些“厚數據”，如何從看似平凡的日常生活中發現不平凡的洞察。更讓我期待的是，“引領社會創新”這個部分，它會不會為我們提供一套基於人類學洞察的創新方法，讓我們能夠更有效地解決社會問題，創造更美好的未來？

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哇，這本書名《百工裏的人類學傢：帶你挖掘「厚數據」，以人類學之眼洞悉人性，引領社會創新！》聽起來就超有意思！我本來以為會是那種很學術、很難懂的書，但名字裏的“百工裏”、“挖掘”、“洞悉人性”、“社會創新”這些詞，突然就讓我感覺這本書離我們生活很近，而且充滿瞭解決問題的智慧。我一直覺得，雖然我們現在到處都是“大數據”，但真正能觸動人心的，反而是那些藏在生活細節裏的“厚數據”。這本書是不是能教我們怎麼從日常的觀察中，找到那些彆人看不到的、有價值的綫索？尤其提到“人類學之眼”，這讓我充滿好奇，究竟要用什麼樣的視角，纔能真正理解一個人，理解一群人？我常常覺得，很多社會問題之所以解決不瞭，不是沒有方法，而是我們根本不瞭解問題的根源，不瞭解人的真實需求和想法。這本書會不會就是那個讓我們擁有“透視眼”的工具書呢？我迫不及待地想知道，它會怎麼引導我們去“挖掘”那些深藏在“百工”中的奧秘，然後把這些洞察力變成改變社會的動力。

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哇，這書名《百工裏的人類學傢：帶你挖掘「厚數據」，以人類學之眼洞悉人性，引領社會創新！》簡直是為我量身定做的！我最近一直在思考，為什麼很多社會研究雖然數據很多，但總感覺少瞭點什麼？好像那些數字背後的人，他們的生活、他們的感受，被簡化瞭。這本書裏的“厚數據”一下子就擊中瞭我，我猜它應該是在教我們怎麼去捕捉那些更豐富、更具象、更有溫度的信息，而不是冷冰冰的統計數字。而且，“人類學之眼”這個說法太棒瞭，我一直覺得人類學有一種獨特的魅力，它能讓人用一種更廣闊、更包容的視角去看待人和社會。這本書會不會就是帶我們走進一個個“百工”的故事，讓我們通過這些故事，去理解人性的復雜和多樣？最讓我興奮的是“引領社會創新”這一點，我希望這本書能提供一些實用的工具和方法，讓我們這些對社會有熱情但可能缺乏專業知識的人，也能找到切入點，用人類學的智慧去推動一些積極的改變。