最強天后：Oh, my Goddess! epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：大辣訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2016/02/03

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-16

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圖書描述

天上聖母制服趴

　　誰是台灣最強天后？
　　不是江蕙！不是阿妹！不是蔡依林！不是謝金燕！
　　無庸置疑，一定是環繞海洋的島國，每一處港口每一個鄉鎮均可見的天后──媽祖。

　　我們所熟悉的媽祖，都是香火繚繞後的身影，目光低垂慈祥的母性角色，這是她從人昇格為神後，我們所投射的形象。
　　但媽祖有無其它樣貌，在其年輕時，是否會娥眉淡掃，略點胭脂……
　　在其青春期，是否也有過俏麗模樣，甚至也有目光投注的身影……
　　是否也會呼群引伴，與友人們相約趕赴巿集，而每個青春年少都會努力裝扮自己，呈現出嫵媚甚至性感的神態……

　　插畫家蚩尤，在畫完《制服至上》之後，回首關注這塊土地上的諸神。

　　蚩尤的畫風華麗細緻，創作擅長結合女性千姿百態的展現。他表示，世間最優美的線條都在女性身上，無論是手指、髮絲、眼睛的形狀……這次作品《最強天后》重新呈現媽祖由神回到青春年少、娉婷女仙、妙齡美女的姿態與容貌，正如觀世音菩薩示現美女像來度化世人一般，吸引更多年輕讀者的目光。

　　每年農歷三月二十三日是台灣媽祖的誕生日子，也就是她的生日，在各地媽祖廟也應該開始準備一連串為慶生活動「媽祖繞境」，成為世界三大宗教盛事，這個趴踢熱鬧非凡，陣頭表演從民初早期單純敲鑼打鼓舞獅舞龍表演，到了現代文明為了讓廟會活動更豐富內涵更像嘉年華會，神偶團、樂隊表演、電子花車大遊行，讓整個進香遶境活動增加了熱鬧氣氛。

　　蚩尤畫筆下新潮又具古典美的媽祖形象描繪，對台灣迎媽祖廟會活動的實地觀察，以及媽祖信仰的重要元素，都巧妙的呈現在畫面之中。除此之外，新潮的千里眼與順風耳將軍、土地公，以及四海龍王、註生娘娘、中壇元帥、八仙等民間熟悉的神明，也都一一躍然於紙上。最為難能可貴的是，除了傳統的吉祥紋樣之外，台灣本土許多特有的動、植物也都成為媽祖服飾中的視覺焦點，令人嘆為觀止！

著者信息

作者簡介

蚩尤 Chiyou

　　1982年出生於台北，長期在插畫上耕耘，曾任遊戲公司的2D動畫師，參與遊戲的角色塑造，希望透過漫畫創作把想說的故事用最適合的方式表現出來，作品呈現的形式有時是厚重的塗抹，有時是水墨的感覺，或是透明的水彩感。受過美術學院的人體寫生訓練，作畫的題材多半以女性為主，並認為世間最優美的線條都表現在女性身上，無論是手指或是髮絲，眼睛的形狀等等，女性千姿百態的表達方式，成為他的插畫作品中的靈感來源，慣用女性形貌結合想說的題材，例如建築、飛禽、走獸等。

　　近來創作受到大自然的啟發，相信所有生物共生循環的法則，相當討厭重工業的汙染，作品《The 3/4 waterland》表述潮間帶生物滅絕、珊瑚白化的故事，並以學習大自然謙卑的精神與態度持續創作。

作品：
　　從2010年開始定期於《ＣＣＣ創作集》上發表插畫作品，2013年以個人畫集《We Stay, We Live灣》受邀參展法國安古蘭漫畫節；出版以城隍夜巡暗訪為題材的《留神之冥》。2014年出版《制服至上－臺灣女高中生制服選1》，目前已授權日文版及韓文版。2015年出版《制服至上－臺灣女高中生制服選2》。

　　蚩尤部落格：blog.roodo.com/amatizqueen

張家珩 Chang Chia-Heng／撰文

　　輔仁大學宗教學系學士

　　國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所（原為傳統藝術研究所）碩士

　　喜愛攝影的廟會祭典狂熱份子

　　現為撰稿、美術編輯與活動攝影的自由接案人

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圖書目錄

東海龍王       Tang Hái lîng ông
報馬仔、開路鼓   Pò bé á, Khui lōo kóo
儀仗、執事       Gî tiōng, Tsip sū
神童、彌勒       Tông á, Maitreya
西海龍王       Se Hái lîng ông
十二婆姐陣       Pô tsiá tīn　
註生娘娘       Tsu senn niu niu
虎爺           Hóo iâ
土地公           Thoo ti kong
千里眼           Tshian li gan
順風耳           Sun hong ni
天上聖母       Mazu
中麒麟           Kirin
哪吒           Nuo zha
花鼓陣           Hwa Ga Chen
龍鳳獅           Liông-hōng sai tīn
宋江陣            Sòng kang tīn
藝閣           Yì gé
南海龍王       Lâm Hái lîng ông
八仙           Pat sian
北海龍王       Pak Hái lîng ông
後記           Postscript

圖書序言

台灣媽祖形象

文╱謝宗榮（耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師）

護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟、福佑群生、誠感咸孚、顯神贊順、垂慈篤佑、安瀾利運、澤覃海宇、恬波宣惠、導流衍慶、靖洋錫祉、恩周德溥、衛漕保泰、振武綏疆、嘉佑天后之神。

長達66字的封號，這是同治11年（1872），清朝皇帝為媽祖最後的敕封，也把媽祖的地位推到了一個前所未有的頂峰。媽祖信仰自宋代在福建莆田、湄洲一帶興起之後，一千多年來已成為閩台地區所普遍崇奉之神祇，其信仰甚至遍及海內外漢人的移民社會。而媽祖的神格也自宋代以來經歷代朝廷予以敕封之後不斷的攀升，終而成為漢人社會中罕見的具有天后神格的鄉土守護神。

明末以來，媽祖信仰也隨著福建移民的大量墾殖而帶進台灣，成為先民的重要海上守護神之一，尤其在清初台灣歸入大清版圖之後，在政治因素的影響之下，更增長了媽祖信仰的擴大發展，各地以媽祖為主神的廟宇也日漸增多，成為台灣民間最主要的崇奉神祇之一。

而以祭祀、迎奉媽祖的信仰活動也十分蓬勃，尤其是在農曆3月23日媽祖聖誕前後，許多媽祖廟紛紛舉行進香、遶境活動來為媽祖祝壽，為信眾賜福，形成台灣獨一無二的盛大「香期」。

隨著「北港媽祖遶境」、「白沙屯媽祖進香」與「大甲媽祖遶境進香」等三大媽祖信仰活動被指定為民俗類國家文化資產，一方面見證了台灣媽祖信仰的興盛，另一方面也使具有在地化特色的媽祖信仰文化成為珍貴的民俗文化資產。

媽祖自成神而受到地方的供奉之後，在道教女神信仰與佛教觀音信仰的影響之下，其形像逐漸兼具有道教脫俗女仙和觀音菩薩慈悲的特徵，再加上歷代皇朝的敕封，以及閩台民眾對於媽祖的情感，使得媽祖的造像亦兼具有帝王與后妃的冠服、儀態，以及台灣民間那種對於母親、祖母慈愛的印象。

媽祖自成神以來在民眾心目中的形像一向是慈悲的，因此與信眾之間的距離也顯得親近，這種人神之間的關係也呈現在信眾對於媽祖的稱呼之上，從早期的娘媽、媽祖、媽祖婆，甚至暱稱「婆仔」，將媽祖視為家中的母親、祖母來看待。