建豐二年:新中國烏有史

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圖書描述

這是陳冠中繼《盛世》後, 在牛津齣版的第二部政治寓言小說。故事的背景是1979年,號稱憲政時期的中國,連任五屆的老總統在1975年崩駕,三年後,1200人組成的國民大會在南京「選舉」少總統建豐成為第六任中華民國總統。建豐二年已成就斐然,在中國人統治的中國土地上,近百年都沒有如此富足安定的時候瞭。大國既已復興崛起,萬國競相來朝,國民見多識廣,外交也不再仰人鼻息……本書要寫的既是建豐總統成就的中華奇蹟,更寫齣瞭建豐君上心頭難以開解的幾個心結……

  這當然隻是「新中國烏有的曆史」,隻是,假作真時真亦假無為有處有還無。
好的,這裏為您提供一本圖書的詳細簡介,內容與《建豐二年:新中國烏有史》無關。 《星辰彼岸的低語:宇宙生命起源與文明演化》 作者: 陳子安 齣版社: 啓明文庫 字數: 約 1500 字 --- 圖書簡介: 《星辰彼岸的低語:宇宙生命起源與文明演化》是一部跨越天文物理、生物化學、行星科學與未來學的前沿巨著。它以宏大的敘事視角,帶領讀者穿越數十億年的時空,探索宇宙中生命誕生的必然性與偶然性,以及智慧文明在星際尺度上的演化軌跡與終極命運。 本書的立論核心,在於對“生命”這一復雜現象的重新定義。作者陳子安博士,一位在天體生物學領域深耕多年的資深學者,摒棄瞭傳統上以地球為唯一參照係的狹隘視角,轉而聚焦於宇宙中“適居環境”的多元可能性。他通過對係外行星大氣光譜的精妙分析,結閤模擬實驗數據,構建瞭一係列關於非碳基生命、極端環境生命體的理論模型。讀者將跟隨作者的腳步,從早期宇宙的化學演化,到生命基元在星際塵埃雲中的形成,逐步揭示生命在宇宙中播撒的可能路徑。 第一部分:生命的化學前奏——從宇宙塵埃到生命基元 本書伊始,深入探討瞭宇宙中構成生命的基本元素如何在恒星內部熔煉,並通過超新星爆發播撒至星際空間。作者詳細闡述瞭有機分子如何在低溫、高輻射的星際分子雲中自然閤成。這部分內容不僅迴顧瞭米勒-尤裏實驗的意義,更將其拓展至銀河係不同區域的化學環境差異。 陳子安博士提齣瞭一個引人深思的“泛化生命起源模型”。他認為,生命的萌芽並非依賴於地球早期那一次特定的、偶然的事件組閤,而更可能是一種在特定物理化學條件下的必然結果。書中對“熱液噴口世界”和“冰下海洋”的生命潛力進行瞭詳盡的論證,特彆是對於木衛二(歐羅巴)和土衛二(恩剋拉多斯)的科學推測,令人對太陽係內其他天體孕育生命抱有極大的希望。 第二部分:行星搖籃的塑造——適居帶的動態邊界 在生命齣現之後,如何維持其長期演化,是本書的另一核心議題。作者挑戰瞭傳統“宜居帶”的概念,指齣穩定的地質活動、閤適的磁場保護以及行星內部的熱力學平衡,對生命的持續發展至關重要。 書中重點分析瞭“巨行星的守護者”效應,即木星等氣態巨行星對內太陽係小行星撞擊頻率的調節作用,以及其對地球生命演化曆程的深遠影響。此外,作者還探討瞭銀河係宜居帶的動態性,解釋瞭為何位於銀盤邊緣或核心區域的行星,可能因過高的宇宙射綫或頻繁的超新星爆發,難以孕育齣成熟的復雜生命形式。 第三部分:智慧的突現與文明的門檻 本書最引人入勝的部分,在於對“智慧”這一概念的解構與重構。作者區分瞭“生命”與“文明”,認為從簡單的自我復製到有能力進行星際通訊,中間存在一道巨大的“演化鴻溝”。 陳子安博士構建瞭一個基於信息處理能力和能量利用效率的“文明指數模型”。他分析瞭地球文明在認知革命、農業革命和信息革命中所跨越的障礙,並將其映射到宇宙中的潛在文明身上。書中對“費米悖論”進行瞭深入的梳理和批判性反思,提齣瞭“資源受限文明假說”和“自我毀滅循環論”等多種解釋。 書中對未來科技趨勢的推演尤為大膽而嚴謹。例如,對於“戴森球”結構的理論可行性分析,以及對超光速通訊(如量子糾纏應用)在信息傳遞上的物理局限性的探討,均體現瞭作者深厚的理論功底。 第四部分:文明的終局——跨越時空的低語 最終,本書將目光投嚮宇宙文明的終極命運。作者探討瞭文明在麵對熵增、資源耗盡或宇宙尺度災難時的多種潛在結局:是走嚮“星際遷徙”,成為多行星物種;還是選擇“數字化永生”,將意識上傳至更穩定的計算基質? 《星辰彼岸的低語》不僅是一部科學著作,更是一部充滿哲思的預言。它以冷靜而富有詩意的筆觸,描繪瞭在浩瀚宇宙中,每一個微小的生命信號都可能蘊含著億萬年的演化故事。本書引導讀者跳齣日常瑣事,以一種宇宙公民的視角,重新審視我們所處的時空,並思考人類文明在星辰大海中的真正位置和責任。對於所有對生命起源、宇宙探索及人類未來抱有好奇心的讀者來說,這本書提供瞭前所未有的思想深度與廣度。

著者信息

作者簡介

陳冠中


  原籍寜波,上海齣生,香港長大,曾住颱北六年,現居北京。七六年創辦香港《號外》雜誌。他的其他著作:

  1.  波希米亞中國(閤著)
  2.  我這一代香港人
  3.  事後:本土文化誌
  4.  下一個十年:香港的光榮年代?
  5.  盛世:中國2013年
  6.  中國天朝主義與香港
  7.  香港三部麯

圖書目錄

一 終局的開局:今日何日
一九七九年十二月十日 北平 3

二 如此中國:這些人這些年這些事
1. 東蓀一九七六年九月十日 香港 11
2. 立人一九七五年四月五日 奉化 31
3. 建豐一九七九年三月二十五日 南京 65
4. 浩雲一九七八年九月二十日 東海 107
5. 平旺一九五九年三月十八日 拉薩 127
6. 樹森與歐梵
一九七五年十二月十日 上海 159
7. 麥師奶與麥阿鬥一九七四年十二月十日 廣州 179
 
三 開局的終局:今夕何夕
一九七九年十二月十日晚 錢塘、奉化、南京、上海、雅安、天津、三亞灣、北平
錢塘 201
奉化 203
南京 204
上海 206
雅安 210
天津 214
三亞灣 215
北平    216

圖書序言



一九七九年十二月十日 北平

  所有受邀請的人都被告知:美麗颱客情食堂就在燕大南門對麵馬路往西不到一百公尺的巷子口上。

  踏入十二月,燕京大學校園一派洋節氣氛,學校南門外一街之隔的海澱鎮老虎洞商街上,不少商號店鋪也都已添掛瞭耶誕燈飾以廣招徠。距基督堂和花旗銀行海澱分行新廈不遠處,北平市海澱鎮國民政府大樓的巨型宣傳看闆,更提前換上新年標語,寫著「盛世中華,領袖英明,普天同慶迎接民國六十九年」。

  「子明,今天能來的都有誰?」鬍平忍不住的問。子明示意鬍平在柱子後麵的餐桌旁坐下,鬍平點上瞭一根萬寶路香菸。

  「鬍平兄,我來數一下。」子明對長輩稱先生,不分男女,對同輩和小輩的男性朋友、同誌、論敵,則皆以兄相稱,不論年事。

  「人在北平、確定會來的有羅剋先生、浩成先生、羅基先生、爾泰先生、遵信先生、繼繩先生、西麟先生、鼓應先生⋯⋯黃翔先生昨天從貴陽來陳冠中小說
  
  建豐二年瞭⋯⋯還有正天兄、一陽兄、希哲兄、曦光兄、立文兄、誌傑兄、劉迪兄、誌雄兄、軍濤兄、盛平兄、利川兄、張煒兄、百揆兄、觀濤兄、炳章兄、振開兄、郿英兄、邁平兄、世堅兄⋯⋯有幾個企業研究所的人也會過來⋯⋯南京那邊還來瞭海光先生和劉青兄。敖之先生和福先兄要從上海趕來,今天應該能到。有幾個人也會帶一兩個朋友同學過來,說都是很靠得住的⋯⋯啊對,還有林昭先生、誌新先生、希翔先生、月華姐、金峰、曼菱、利玲、之虹⋯⋯想想還漏瞭誰?好像還有幾個年輕的,名字有點忘瞭。三、四桌跑不掉。有公職在身的、已參政的,這次先不邀,不然人數會更多。」鬍平說:「這是對的,這次的餐敍應該是民間的、黨外的。」

  子明點頭,輕聲補瞭一句說:「京生兄的弟弟昨天齣來瞭。」

  「曉濤放齣來瞭?」

  子明再小聲的說:「是的,跟我聯絡瞭,我告訴瞭他今天的餐敍。」

  子明比鬍平小幾歲,兩人皆生性持穩,一時感覺凝重起來。

  鬍平想瞭想,吐瞭口煙說:「沒問題,曉濤他有經驗,他會看情況,如果有人盯梢⋯⋯不管它,我們要堅持過正常生活,堅持國民權利,不然就正中當局下懷瞭。不用擔心!」

  5
 
  一
 
  終局的開局:今日何日子明連忙說:「沒有沒有,鬍平兄你說的是,我也沒有擔心。還是小羅斯福那句話:唯一需要害怕的就是害怕本身。」

  鬍平說:「可不是嗎?老朋友年終聚聚,議論國是,光明正大,都是公開的,又不違憲。」

  兩人都覺得自己有點可笑,心想擔心也沒用,說不定情治機關早就掌握他們的活動,說不定與會的人裏,就有警總的綫人。子明拿齣一張手寫的菜單:「鬍平兄,你看,這樣可以嗎?我不太會點菜,這是請小林太太給安排的。」

  這次餐敍活動選在美麗颱客情食堂,是因為燕大經濟係招瞭一名研究生小林,原籍颱灣省的,全傢在北平陪讀,他勤儉的太太美麗就在老虎洞開瞭這傢小飯館營生。

  颱灣是閩南外島,抗戰勝利前曾經是日本人的殖民地,留下瞭一些工業和基本建設,光復後歸還中國。現在是一個發展程度中等、不大起眼的農業省份,國人一般對於八大菜係以外的閩南之支流的颱灣菜不熟悉也興趣不大,小林太太的颱灣館子生意很一般,樂得給包場。

  再說,今年國傢的經濟成長又達到預期,各大都會的好飯館不愁生意,北平作為直轄市當然也不例外,適逢歲末,有點名氣的館子都訂不上包廂,更不要說包場瞭。從民國三十八年中國內戰結束後到今天,三十年的和平,在美國的市場開放和軍事保護傘之下,中國連續平均每年經濟成長百分之十三,是謂「中華奇蹟」,雖然根據世界銀行估計中國今年人均收入僅兩韆美元,還隻是新興發展中國傢的水平,但因為人口基數大,國內生産總毛額幾年前已僅次於美國,不用多久篤定是世界第一大經濟體,現在也已經是帶動東北亞和東南亞各國經濟起飛的領頭雁。今年,浙江梅花汽車、上海好來西汽車、中美閤資瀋陽國光汽車等三個國貨牌子,皆首次在銷量上超過德國福斯、法國雷諾、意大利飛雅特,而僅次於美國的通用、福特、剋萊斯勒,在全球中低價汽車市場齣盡鋒頭,連最愛國的小日本,祖輩戰前開始辛苦經營的豐田和日産都因為不敵中國進口車的競爭,今年宣佈減産,業績較好的隻有戰後成立的山葉摩托車和中日閤資、在東京加工閤成、低價的夏利本田。不過,國民黨一黨獨大,法理上是憲政,實質上是一黨操控的變相訓政,國傢在中央層麵還是專製政體。

  品嘗颱灣小菜確實不是這次聚會的目的,如何結束一黨統治纔是這群知名與尚未知名卻是同道的知識分子餐敍的深層理由。老總統崩逝後,少主經過三年儲君式過渡,終於在去年登基,雖說老總統的畫像還懸掛在南京新街口金陵廣場和北平天安門城樓上,建豐新政已經正式開始瞭。但是,這個躋7一終局的開局:今日何日身世界列強第二名的中華民國,將往何處去,眾說紛紜。少總統現在是黨政軍特、外交、經濟大權在握,信誓旦旦要勵精圖治,反貪汙抓大老虎,打擊黨內及軍中拉幫結派以權謀私的人,要復興中華、建立安和樂利社會,但他到底是個怎麼樣的人,是開明君主還是個新沙皇、新秦始皇,大傢還是看不清楚,通信打電話又不安全,就想趁年底以餐敍為由大傢碰麵聊一聊。趁著人還沒有到,子明走去前颱問小林太太:「美麗姐,這麼多桌飯菜,晚上忙得過來嗎?」小林太太說:「我請瞭幫傭,說都是熟手。放心,一定讓你們吃好!」子明往廚房那邊看瞭一眼說:「噢,就是那兩個陸軍頭小夥子吧!那好,你忙!我齣去買一條香菸。」
走在老虎洞街上,子明暗忖道:「這次餐敍由我和鬍平兄齣麵邀請,該來的,今天應該都會來吧?京生兄、畹町兄,可惜你們罹獄不剋前來。」鬍平要瞭一壺茶,偷空從書包裏拿齣一張紙,上麵有人手抄瞭今天上午建豐總統以黨主席身份,在國民黨十一屆四中全會上的一句講話:「確認勵行民主憲政是國傢政治建設所應走的大道,必將繼續嚮前邁進,決不容許後退。」鬍平看瞭又看:這話能當真嗎?

  子明與鬍平特意在今天召集聚會,是因為今天恰好是聯閤國指定的世界人權日,中國是簽署國。鬍平深深的吸瞭一口菸,齣神看著安靜得好像時間凝止一樣的美麗颱客情食堂,突然有點激動:「今天晚上,那麼多的黨外知識菁英共聚一堂,這可是我國民主發展之重要時刻呀,曆史是會記下一筆的。」

  當天, 建豐二年, 民國六十八年, 西曆一九七九年十二月十日。北平觀象颱氣象報告,無降水,白天最高氣溫5.5度,晚間最低氣溫零下3.5度,結冰,有霾。

圖書試讀

用户评价

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《建豐二年:新中國烏有史》這個書名,像一則古老的咒語,瞬間勾起瞭我內心深處對曆史的探究欲。首先,“建豐二年”這個日期,立刻將我的思緒拉迴到那段充滿變革與激蕩的歲月中。而“烏有史”這三個字,更是如同點睛之筆,為整本書濛上瞭一層神秘而引人入勝的麵紗。我猜想,這並非是一本簡簡單單的“曆史小說”,而更像是一場關於“如果”的思想實驗。作者是否在這個“建豐二年”的節點,虛構瞭一個截然不同的曆史走嚮?也許是某個關鍵的決策被改變,從而引發瞭一係列連鎖反應,最終塑造瞭一個與我們所知的“新中國史”截然不同的世界。這種“烏有”並非是對曆史的戲謔,而是一種深刻的解構與重構,它通過構建一個“假想”的曆史,來反觀和審視“真實”的曆史,揭示齣其中可能存在的隱藏的邏輯,或是被忽略的可能性。我非常好奇,作者將如何在這個“烏有”的框架下,展現齣彆樣的社會結構、人物命運,以及思想文化?這無疑是一個充滿挑戰,但也極具吸引力的創作方嚮。

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《建豐二年:新中國烏有史》這個書名,仿佛一把鑰匙,瞬間開啓瞭我對曆史的好奇心和探索欲。尤其是“烏有史”這三個字,給我一種既熟悉又陌生的感覺。熟悉的是它指嚮“曆史”這個宏大的範疇,陌生的是它暗示瞭一種“非真實”的存在,這讓我産生瞭極大的興趣。我猜測,作者可能並沒有打算去改寫我們所熟知的曆史,而是以“建豐二年”為起點,構建瞭一個完全架空的世界。在這個世界裏,新中國的命運走嚮瞭完全不同的方嚮,也許是國傢體製的根本性差異,也許是文化思潮的巨大變革,亦或是人民生活狀態的截然不同。這種“烏有”的設定,對我而言,是一種極具啓發性的敘事方式,它能夠讓我們站在一個全新的視角,去審視和反思我們所處的真實曆史,去挖掘那些被掩埋的可能性,以及那些本可以發生卻最終未能發生的事情。我非常期待,作者會如何在這個“虛構”的舞颱上,編織齣令人拍案叫絕的故事,以及由此引發的對我們自身曆史認知的深刻衝擊。

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這本書的書名,《建豐二年:新中國烏有史》,光是讀起來就充滿瞭文學的張力和曆史的厚重感。尤其“烏有史”這個詞,讓我立刻聯想到“虛構”、“非真實”卻又帶著一種深刻寓意的曆史。我猜想,這本書並非要顛覆我們熟知的曆史,而是通過構建一個“如果”的世界,來審視和解讀我們所處的現實。在“建豐二年”這個特定的曆史節點,作者是否構築瞭一個完全不同的發展軌跡?一個在某個關鍵時刻齣現分岔的中國,走嚮瞭我們從未想象過的道路。這種“烏有”的設定,在我看來,是一種極具智慧的敘事手法,它鼓勵讀者跳齣固有的認知框架,去思考曆史的偶然性與必然性,去探究那些被淹沒的可能性。我非常好奇,作者會如何在這個“烏有”的世界裏,刻畫齣不同於現實的人物群像,以及由此催生的獨特社會氛圍?這種以虛見實、以假亂真的敘事方式,往往能帶來最深刻的思考和最震撼的體驗。

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我第一次看到《建豐二年:新中國烏有史》這個書名,腦海中立刻閃過無數的畫麵和問號。首先,“建豐二年”本身就帶著一種曆史的厚重感,雖然我們這邊的稱謂可能稍有不同,但那份時代印記是毋庸置疑的。而“烏有史”這三個字,更是讓我感到驚艷,它暗示瞭一種超越現實的可能性,一種對曆史敘事的顛覆與重塑。我很難不聯想到,作者是不是在“建豐二年”這個關鍵的轉摺點,虛構瞭一個完全不同的曆史走嚮?也許是一個我們從未想象過的中國,在那裏,政治、經濟、文化都走嚮瞭另一條道路。這種“烏有”的設定,在我看來,並非是空穴來風的虛構,而是一種以“假設”來審視“現實”的深刻手法。它鼓勵讀者跳齣固有的曆史框架,去思考“如果…會怎樣”,從而更深刻地理解我們所經曆的真實曆史。我非常好奇,作者將如何在這個“虛構”的土壤上,種齣怎樣的故事,塑造怎樣的人物,描繪齣怎樣一番彆樣的天地。

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這本書的名字《建豐二年:新中國烏有史》一齣現,就勾起瞭我強烈的好奇心,總覺得裏麵藏著些不尋常的故事。畢竟,“建豐二年”這個日子,在很多人心中,都承載著一段不容忽視的曆史印記,雖然我們這邊對那個年代的稱謂和敘述方式可能有所不同,但那份曆史的厚重感是共通的。而“新中國烏有史”這個副標題,更是點亮瞭我腦海中無數的問號。烏有,意味著虛構,但虛構的背後,往往是對現實最尖銳的審視和最深沉的叩問。我非常想知道,作者是如何將“建豐二年”這個具象的時間點,與“新中國烏有史”這個抽象的概念結閤起來的?是在那個特定時期,虛構齣一段截然不同的曆史進程?還是藉由虛構,來解構和反思我們所熟知的“新中國史”?我期待著作者能夠以一種獨到的視角,為我們展現一幅超越既有認知、充滿想象力的曆史畫捲。這種對曆史敘事的顛覆和重塑,恰恰是吸引我的地方,它挑戰著我們固有的曆史觀,也提供瞭一個新的思考維度。總的來說,光是書名,就已經具備瞭足夠的張力,讓我迫不及待地想翻開它,一探究竟。

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當我看到《建豐二年:新中國烏有史》這個書名時,我的第一反應是:這絕對是一本不走尋常路的書。尤其是“烏有史”三個字,我感覺它像是在嚮我們招手,邀請我們進入一個充滿想象力與批判性的曆史空間。我一直認為,曆史的真相並非隻有一個標準答案,而是由無數個視角、無數種可能交織而成。這本書名,恰恰點齣瞭這種可能性,它暗示瞭作者可能在“建豐二年”這個特定的曆史關口,構建瞭一個與我們所知的曆史截然不同的敘事。我想象著,作者是否通過虛構的人物、事件,來探索曆史發展的不同分支?又或者,是以一種寓言的方式,來解讀和反思我們現實中的一些曆史現象?這種“烏有”並非是對曆史的輕佻,而是一種深刻的洞察,它通過構建一個“不存在”的曆史,來揭示和批判“存在”的曆史中的某些局限或問題。我非常期待看到作者如何在這樣的框架下,展現齣令人耳目一新的曆史圖景,以及由此引發的對我們自身曆史認知的挑戰。

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《建豐二年:新中國烏有史》這個書名,一齣現就如同一聲石破天驚的呐喊,瞬間抓住瞭我的注意力。尤其“烏有史”這三個字,在我看來,是一種對曆史既有敘事的勇敢挑戰,也是一種充滿智慧的迂迴。我腦海中浮現的,並非是對曆史事實的抹殺,而是一種對“可能性”的極緻探索。設想一下,在“建豐二年”這個重要的時間節點,如果齣現瞭一個微小的變數,整個新中國的曆史進程是否會發生翻天覆地的改變?作者可能正是以此為齣發點,構建瞭一個平行時空,在這個時空裏,我們所知的曆史從未發生,取而<bos>,是另一條截然不同的發展軌跡。這種“烏有”的設定,本身就極具思想實驗的價值,它迫使我們重新審視曆史的偶然性與必然性,以及那些被我們視為理所當然的“事實”。我非常期待,作者會如何在這個“虛構”的框架下,描繪齣令人意想不到的人物命運、社會變遷,乃至文化形態,從而引發我們對現實曆史的深刻反思。

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《建豐二年:新中國烏有史》這個書名,在我的腦海裏激蕩起無數漣漪。首先,“建豐二年”這個時代背景,本身就充滿瞭故事性,它指嚮瞭一個特定的、我們既熟悉又可能充滿爭議的曆史時期。而“烏有史”這三個字,更是如同魔法般,將一個原本莊嚴厚重的曆史學科,濛上瞭一層神秘而引人遐思的麵紗。我腦海中浮現的,並非是對曆史的戲謔或抹殺,而是一種對“另一種可能”的探索。也許作者在書中,並非是要顛覆我們所熟知的曆史,而是要藉由一個完全虛構的“新中國史”,來摺射和審視我們所處的真實曆史。這種“烏有”的可能性,就像是一個精心設計的思想實驗,讓我們從一個全新的、未知的角度去重新審視曆史的走嚮、人物的選擇以及社會的發展。我非常好奇,作者會如何在這個“烏有”的世界裏,構建齣不同於我們現實的社會形態、政治格局,甚至文化思潮?是會走嚮更加光明璀璨的未來,還是會陷入更加深邃的黑暗?這種未知性,正是這本書最大的魅力所在。

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這本書的書名,《建豐二年:新中國烏有史》,光是看到就讓人忍不住想要一探究竟。我第一個聯想到的,是“烏有”這個詞所蘊含的哲學意味。它暗示的並非是空無一物,而是一種“存在”的另一種形式,一種可能被忽視、被遺忘,但卻真實存在過的“另一麵”。“建豐二年”這個具體的曆史時期,則為這種“烏有”的可能性,提供瞭一個絕佳的載體。我想象著,作者是否在書中,構建瞭一個與我們所熟知的新中國曆史截然不同的平行時空?在這個時空裏,某個關鍵的選擇被顛覆,某個事件的走嚮被改變,從而孕育齣瞭一個完全不一樣的中國。這種“烏有史”的寫法,在我看來,是一種非常高級的敘事策略,它不是簡單地虛構,而是通過虛構來反觀和解構現實,從而揭示齣曆史的復雜性、偶然性以及更多元的可能性。我非常期待,作者會如何在這個“虛構”的框架下,展現齣令人耳目一新的社會圖景,以及由此引發的對我們自身曆史認知的深刻反思。

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初拿到《建豐二年:新中國烏有史》這本書,我第一時間就被它那充滿象徵意義的書名所吸引,尤其是“烏有史”這三個字,像一把鑰匙,瞬間打開瞭我腦海中關於平行曆史、架空敘事以及批判性思考的無數扇門。我一直覺得,曆史並非隻有一種固定的麵貌,它可能在某個關鍵的岔路口,因為微小的變動而走嚮完全不同的方嚮。這本書名無疑暗示瞭作者正是沿著這樣一條脈絡,去探索一個“如果…會怎樣”的可能性。我想象著,在“建豐二年”這個特定的曆史節點,作者是否構建瞭一個平行時空,在這個時空裏,新中國的命運發生瞭翻天覆地的改變?這種“烏有”並非簡單的虛構,而是一種以虛見實、以假亂真的藝術手法,它通過虛構一個不存在的曆史,來映照和反思我們所經曆的真實曆史,揭示齣那些被遮蔽的可能性,或者那些本可以發生的,卻最終未能發生的軌跡。我非常好奇作者是如何處理這種“虛構”與“真實”之間的張力的,是選取瞭某個曆史事件進行大刀闊斧的改寫,還是從微觀的人物命運入手,以小見大?無論如何,這種對曆史的“再想象”,都足以讓我心馳神往。

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