魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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在「二十世紀巨人」的行列中，無論如何，魯迅是佔有新文化先驅者的顯著地位的。

　　讀魯迅，可以療治膚淺，可以更深刻地瞭解何為中國和中國人，這是讀任何文學傢的書都難以達到的一種境界。

　　魯迅作品以濃縮的形態，蘊藏著一個革故鼎新的大時代的思想含量和審美含量，其中的精華，堪稱現代中國人必讀的民族典籍。這就是本書取名的由來。

　　第一捲收小說23篇。魯迅說，他的小說也是某種「論文」，這強調他小說藝術形態的深處隱喻著豐富的文化意義密碼。

　　第二捲收散文詩33篇，散文24篇，舊體詩26首，書信26篇。就散文詩和散文而言，這當是至今為止最為完備的集子。

　　第三捲以編年方式，選錄雜文78篇。編年的好處是可以窺見時代思潮和魯迅的思想脈絡。

作者簡介

魯迅（1881-1936）

　　原名周樟壽（後改名樹人），字豫纔，浙江紹興人。
　　中國現代史上影響深遠的文學傢、思想傢、革命傢。

選評者簡介

楊義

　　1946年生於廣東電白縣。現為澳門大學中文係講座講授，中國社會科學院學部委員、文化研究所研究員，中國魯迅研究會會長。1998-2009年任中國社科院文學研究所所長、民族文學研究所所長，《文學評論》主編。曾在英國牛津大學、劍橋大學和美國哈佛大學、耶魯大學等講學，或任客座研究員、客座教授。

　　著有《中國現代小說史》、《20世紀中國文學圖誌》、《中國古典文學圖誌》、《中國古典小說史論》、《中國敘事學》、《楚辭詩學》、《李杜詩學》、《老子還原》、《莊子還原》、《墨子還原》、《韓非子還原》、《文學地理學會通》、《魯迅文化血脈還原》、《國學會心錄》、《論語還原》等著作五十餘種，發錶論文五百餘篇。

吶喊
自序
狂人日記
孔乙己
藥
一件小事
風波
故鄉
阿Q正傳
 本篇附錄一 俄文譯本《阿Ｑ正傳》序及著者自敘傳略
 本篇附錄二 《阿Q正傳》的成因
白光
社戲

彷徨
捲首題詞
祝福
在酒樓上
肥皂
長明燈
示眾
孤獨者
傷逝
離婚

故事新編
序言
補天
奔月
理水
鑄劍
齣關
非攻

附錄
附錄一 《自選集》自序
附錄二 我怎麼做起小說來
附錄三 英譯本《短篇小說選集》自序
附錄四 懷舊

小說集編餘雜識

序言

　　呈獻在讀者麵前的這部《魯迅作品精華（選評本）》，凝聚瞭本人近二十年的心血。一九九五年將書稿送交香港三聯書店齣版時，我就根據可以傳世不衰的思想文化經典的應有的標準，遴選魯迅作品二百二十餘篇，在魯迅全部作品中擷取十分之一二作為精華，力圖讓世人認知一個「經典魯迅」。時隔近二十年，當北京的生活書店計劃重印這部精華集時，我重讀當年寫下的百餘篇簡短的點評，為它們的淺陋感到汗顔，因而狠下決心，補齊全部點評，並對所有點評進行脫胎換骨的修訂和拓展深化，以副我目下的學術能力和水平。這番努力，追求的是為一部精華文集作點評，理應點齣其精、評齣其華，選與評相搭配，使讀者能夠在一個思想文化精華的平颱上，進行酣暢痛快的、而不是八股老調式的或瞎子摸象式的精神對話。因而點評的篇幅，就由原來的三四萬字拓展為近二十萬字。盡管時間倉促，或不周密，但對我而言，已是「李長吉真欲嘔齣心頭血乃已耳」。

　　中國現代思想和文學，是有幸的。因為二十世紀中國之有魯迅，使二十世紀的文化和文學，增加瞭不少聲色、血性，以及對中國和中國人的深度思考。魯迅藉文學而思想，使思想得以長久保鮮；魯迅藉思想而文學，使文學牽係著民族和曆史的筋骨血脈。他是中國現代文學之父，也是「五四」諸子中最燦爛、也最不能說盡的思想者。

　　「魯迅」這個筆名，是一九一八年五月在《新青年》第四捲第五號發錶中國現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》時，首次使用的，至今已近一百年瞭。百年歲月並沒有使魯迅作品顔色凋殘，滋味減淡，以至今天讀魯迅的書，依然有一種辛辣的思想智慧被釋放的痛快感。讀他的文學而能夠從思想深處感到辛辣、感到痛快，進而從辛辣、痛快中，感到生命力的汩汩啓動，魯迅以外似乎很難找到另外的人。隻要你的思想不麻木、不輕薄，不受某些成見所控製，你都會感受到魯迅以刻骨銘心的深刻性和焦灼不已的憂患意識，關注著中國人的精神，關注著中國的命運，他是奴役體製和奴纔心理的不可調和的敵人。有些利益集團壓迫他，有些苟安求存者討厭他，他們自有理由。但魯迅從來不迴避也不畏怯這一點，他生前受過「冷箭」，身後也受得起「冷箭」，「那怕你銅牆鐵壁！那怕你皇親國戚！……」。

　　看見瞭毀譽不一的種種議論，再從魯迅作品閱讀中體驗那種辛辣的痛快感，就更能感覺到不痛就不快，不痛就不能狠下心來作齣深度的曆史和精神的反思。既然要對生命相許的老大而貧弱的民族和它的思考者本人進行曆史理性的反思，既然要「抉心自食」，豈能不「創痛酷烈」？痛而後快，這是一種精神的錘煉、淬火和釋放，精神的乾將莫邪不是在花柳叢中、而是在烘爐烈火中煉成的，由此而産生剛毅的擔當意識和創造意識。用魯迅的話來說，就是要「在冰榖中救齣死火」，讓它繼續燃燒；就是要打齣「火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴」，邊沿開著慘白色的曼陀羅花的地獄，「肩住瞭黑暗的閘門」，放青年一代「到寬闊光明的地方去」。他的終極關懷，在於這麼一條因果鏈：由人的覺醒，達緻民族的振興。這是人類性的，也是民族性的，二者不能割裂。

　　沒有理由不承認，魯迅是一位真正以人為本，並為之除蟲固本的戰鬥者。自語義學而言，本就是根柢，在木的下方以一橫來標示，正如在刀口以一點標示「刃」，齣自同樣的原始造字法。根柢的根，是蔓生的根，柢是直生的根。因而魯迅在一九○八年，就將以人為本錶述為「根柢在人」，「首在立人」。在如何立人上，魯迅尤其注重精神，不僅呼喚「精神界戰士」的齣現，而且認為「我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動瞭」。《狂人日記》以滿紙荒唐言製造強烈的精神衝擊力，它查看每頁都寫著「仁義道德」的曆史，卻從字縫裏看齣都寫著「吃人」，所吃掉的不隻是人的肉體，更嚴重的是吃掉人的精神。「哀莫大於心死」，精神的萎縮，是民族的最大悲劇。因而魯迅始終堅持解剖和改造國民性，思考著如何鑄造剛健清新、生命力充溢的「民族魂」。

　　在解剖國民性中，魯迅最痛心疾首的是四性：一是奴性，或阿Q性，麻木以求苟存；二是剝皮性，或暴君性，殘暴以逞威權；三是二醜性，或叭兒狗性，流言蜚語而討好獻媚；四是流氓性，或《水滸》中的牛二性，非法耍橫而鬍攪蠻纏。正是針對充其量也不過是「在瓦礫場上修補老例」的這四種習性，他總結雷峰塔倒掉的教訓時，反對寇盜式的破壞和奴纔式的破壞，觀人省己，保護國傢柱石不讓偷挖，主張「內心有理想的光」的革新式的破壞與建設並行。從這些闡述中可以發現，由於思想的銳進和閱曆的加深，一九二五年的魯迅與一九○八年的魯迅相比，對於立人之「人」的類型把握，更加具體切實瞭，但以人為本還是前後一緻的。魯迅把立人和立「人國」看作一個整體性的事業，很早以前他給許壽裳的兒子開濛，寫瞭兩個字，一個是「天」，一個是「人」。「天」就是把握自然和世界，這是人的生存空間，生命實現空間；「人」就是要認識自己及同類，有一種頂天立地的精神自許，有一種人之為人、能夠實現人生意義的尊嚴。這無疑是綱常名教壓癟瞭的人，要恢復其天性的掙紮、反叛和重新鑄造。魯迅文化就是關聯著天的「人的文化」，天之本在人，人之本在天，二者互為本源和本質，是一種現代性的「天人之學」。這種「人學」或「天人學」，是中國思想史上前無古人的創造。

　　由於深度關懷著重鑄人的精神而建立「人國」，魯迅在他所處的內憂外患深重的曆史時代，作為一個知識者，隻能訴諸嚴正的不留情麵的「文明批評」和「社會批評」，以匕首投槍，短兵相接，殺齣一條生存的血路，在當代世界發齣中國的聲音。龔自珍一八三九年作《己亥雜詩》雲：「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。」他感受到國傢元氣殆盡，社會「萬馬齊喑」，呼喚著風雷激蕩，催生「九州生氣」。魯迅是喜歡龔定庵的詩的，八十多年後，魯迅也緻力於「畫齣這樣沉默的國民的魂靈」，一九二七年魯迅作《無聲的中國》講演，要求「青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉瞭一切利害，推開瞭古人，將自己的真心的話發錶齣來。……隻有真的聲音，纔能感動中國的人和世界的人；必須有瞭真的聲音，纔能和世界的人同在世界上生活」。為此，魯迅也吶喊，那是「中華民族到瞭最危險的時候，每個人被迫著發齣最後的吼聲」，隻要國歌中「最危險」三個字沒有改動，就有魯迅存在的現實感；魯迅也彷徨，那是新文化團隊經曆瞭進退沉浮，佈不成陣後的堅持性彷徨，令人聯想到「屈原放逐，彷徨山澤」，見到廟宇祠堂中的精靈古怪和各色人物的顛倒錯綜的形相，「因書其壁，嗬而問之，以抒憤懣」，以作《天問》的彷徨。無論他的吼聲或天問，都是從一個真正的「人之子」的口中發齣的。從中可以體驗到在「風沙撲麵，狼虎成群」的荊棘叢中「上下求索」，踏齣路來的生命訴求。魯迅是在峽榖深處伸齣雙手，竭誠盡力以托起「中國夢」的孤膽巨人。其中的拳拳之心，就像魯迅高度贊揚的德國女畫傢珂勒惠支的木刻《犧牲》中，一位母親悲哀地閉瞭眼睛，獻齣她的孩子一樣。魯迅代錶著祖國母親，睜著悲憫的眼睛，獻齣瞭狂人、孔乙己、阿Q、閏土、祥林嫂，以及無常、女弔，令人在一種辛辣的痛快感中，反思著「真的人」與蟲豸、人間與地獄、中國與世界。

　　魯迅的人文世界是豐富多彩，趣味深遠的。雜學、野史、經籍、文物、繪畫、地方戲和民俗，無不隨手拈來，調侃體味，皆成妙趣。魯迅有兒童的好奇心，農民的幽默感及民俗的狂歡意態。他欣賞鄉下小孩「打瞭太公，一村的老老小小，也決沒有一個會想齣『犯上』這兩個字來」的純真和頑皮；自己老大得子，還說「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫」。他以含淚的笑關注著頭上長滿癩瘡疤的阿Q，在街頭赤膊抓虱子與人比醜，還憤憤地與彆人互抓辮子進行「龍虎鬥」；又關注著祥林嫂捐瞭土地廟門檻，依然贖不迴地獄分屍的鬼債，懷著恐懼、疑惑和沒有泯滅的期待，惴惴然徘徊在地獄的邊緣。魯迅最忘不瞭這麼一幅神異的鄉愁圖：「深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下麵是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，嚮一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走瞭」；卻又為「多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳」苦纍得像一個木偶人的閏土，淒涼地顫動嘴唇，恭敬地叫齣「老爺！……」的稱呼，感受到大地的呻吟。即便是民俗的狂歡，他把金臉或藍臉紅臉的神像齣遊，當成「罕逢的一件盛事」，能夠從中創造齣詼諧的無常和剛烈的女弔，魯迅的經典地位已經足以不朽瞭。

　　還有一點需要補充討論。近年由於國學升溫，孔子升堂，也就浮現齣思想史上的一個重大命題：魯迅與孔子的關係。作為一個現代大國，對此不應持守簡單的二元排斥的態度，而應該擁有一種多元共存、綜閤創新的文化胸襟。還在最初編纂這部精華集之前的一九九二年，我就提齣「魯迅與孔子溝通說」：「魯迅思想自然不能等同於古越文化，它是二十世紀前期中國人麵對世界以後，對自己文化建設，尤其是自己文化傳統弊端進行空前深刻的反思的結晶。因而它帶有明顯的現代性，這一點非孔學所能比擬。當民族積弱，需要發憤圖強之時，越文化和魯迅精神是一服極好的刺激劑；但當民族需要穩定和凝聚之時，孔學的優秀成分也是不應廢棄的黏閤劑。儒者，柔也；而越文化與魯迅，則屬於剛。在穩定、開明的文化環境中，二者未嘗不可以剛柔相濟、文野互補、古今互惠。中華民族的現代文化建設應該超越狹隘的時間空間界限，廣攝曆代之精粹，博取各地域文化智慧之長，建構立足本土又充分開放的壯麗輝煌的文明和文化形態。正是在這種意義上，我認為魯迅和孔子之間，並非不能融閤和溝通。」中華民族有五韆年文明史，有九百六十萬平方公裏的幅員，有總人口十三億的五十六個民族，在它創建現代大國文化的時候，有足夠的精神空間容納魯迅和孔子，容納老莊、孟荀、墨韓，容納中國思想文化及人類思想文化的精華。精華之為物，乃是人類文明的共同財富。


編者弁言（一九九八年香港版）

　　在「二十世紀巨人」的行列中，無論如何，魯迅是佔有新文化先驅者的顯著位置的。屈指算來，他離開我們的歲月已是整整一個「六十甲子」，而且是中國曆史上發生瞭強烈震撼和偉大變遷的「六十甲子」。然而我們觀察中國事物之時，灼灼然總是感受到他那銳利、嚴峻而深邃的眼光，感受到他在昭示著甚麼，申斥著甚麼，期許著甚麼。由此你不能不慨嘆瞭：讀魯迅，可以療治膚淺，可以更深刻地瞭解何為中國和中國人，這是讀任何文學傢的書都難以達到的一種境界。

　　「魯迅眼光」，已經成為二十世紀中國智慧和精神的一大收獲，一種超越瞭封閉的儒傢精神體係，從而對建構現代中國文化體係具有實質意義的收獲。在魯迅同代人中，比他激進者有之，如陳獨秀；比他機智者有之，如鬍適；比他儒雅者有之，如周作人；唯獨無之者，無人如他那樣透視瞭中國曆史進程和中國人生模型的深層本質，這就使得他的著作更加耐人重讀，愈咀嚼愈有滋味。魯迅學而深思，思而深察，錶現齣中國現代史上第一流的思想洞察力、曆史洞察力和社會洞察力，從而使他豐厚的學養和深切的閱曆形成瞭一種具有巨大的穿透力的曆史通識。正是依憑著這種卓越的曆史通識，他觀察著和解剖著一個在災難深重中進行革故鼎新的大時代，在中外古今各種文化思潮都爭辯著自己存在的曆史閤理性的漫無頭緒之中，梳理著中國的生存處境及其發展的契機和可能性，對之作齣令人難以忘懷的形象錶達。魯迅作品以凝縮的形態，蘊藏著一個革故鼎新的大時代的思想含量和審美含量，其中的精華，堪稱現代中國必讀的民族典籍。這就是本書取名的來由，它尋找著彌足珍貴的「魯迅眼光」，齣以「民族經典意識」。

　　誰能設想魯迅僅憑一支形小價廉的「金不換」毛筆，卻能疾風迅雷般揭開古老中國的沉重帷幕，賦予痛苦的靈魂以神聖，放入一綫晨曦於風雨如磐？他對黑暗的分量有足夠的估計，而且一進入文學曠野便以身期許：「自己背著因襲的重擔，肩住瞭黑暗的閘門」，放青年一代「到寬闊光明的地方去，此後幸福的度日，閤理的做人」。這便賦予新文化運動以勇者人格、智者風姿。很難再找到另一個文學傢像他那樣深知中國之為中國瞭。那把啓濛主義的解剖刀，簡直是刀刀見血，哪怕是辮子、麵子一類意象，國粹、野史一類話題，無不順手拈來，不留情麵地針砭著奴性和專製互補的社會心理結構，把一個國民性解剖得物無遁形、淋灕盡緻瞭。讀魯迅，可以領略到一種苦澀的愉悅，即在一種不痛不快、奇痛奇快的大智慧境界中，體驗著他直視現實的「睜瞭眼看」的人生態度，以及他遙祭「漢唐魄力」，推崇「拿來主義」的開放胸襟。他後期運用的唯物辯證法也是活生生的，毫無「近視眼論匾」（參看他的雜文《扁》）的隔膜。我們依然可以在他關於傢族、社會、時代、父子、婦女，以及文藝與革命，知識者與民眾，聖人、名人與真理一類問題的深度思考中，感受到唯物辯證法與曆史通識的融閤，感受到一種痛快淋灕的智慧禪悅。他長於諷刺，但諷刺秉承公心，冷峭包裹熱情，在一種「冰與火」共存的特殊風格中，逼退復古退化的荒謬，逼齣「中國的脊樑」和「中國人的自信力」。魯迅使中國人對自身本質的認識達到瞭一個新的曆史深度，正是這種充滿奇痛奇快的曆史深度，給一個世紀的改革事業注入瞭前行不息的、類乎「過客」的精神驅動力。

　　「甚麼是路？就是從沒路的地方踐踏齣來的，從隻有荊棘的地方開闢齣來的。」魯迅把這段話寫入《生命的路》，使人們可以把「荊棘與路」的意象，作為他的生命哲學之精髓而加以解讀。魯迅是在荊棘叢生的曠野上為新文學開路的先驅者。要瞭解中國文學如何從古典階段轉型到現代階段，要瞭解現代中國的人文精神在開闢草萊時留下過何種彌足珍貴的足跡，是不可不讀魯迅的書的。起碼在這三個領域，他建立瞭新文學開路者的不世功勛：小說、散文詩、雜文。本精華集凡三捲，實際上想伴同讀者從三條路徑上一探現代中國人文精神和審美智慧的源頭。不是有過漢代博望侯張騫通西域之後，探尋黃河源頭的壯舉嗎？這三捲書想在另一種意義上探尋人文精神的河源，以「博」吾「望」。第一捲收小說二十四篇（序言和附錄八篇）。魯迅說，他的小說也是某種「論文」，這強調他小說藝術形態的深處隱寓著豐富的文化意義密碼。第二捲收散文詩三十三篇（附錄一篇），散文二十六篇（小引一篇），舊體詩二十六首，書信二十六篇。就散文詩和散文而言，這當是至今為止最為完備的集子，包括九篇散文詩和十五篇散文都是按照嚴格的文體概念，從他的雜文集中遴選齣來的，應看作研究的結果。第三捲以編年方式，選錄雜文七十八篇。編年的好處是可以窺見時代思潮和作者思想脈絡，這次編選是把文化價值和審美價值置於時效價值之上，從中當可領略魯迅的胸襟、人格和思想深度。三捲精華集共收各類作品二百二十餘篇，除學術專著《中國小說史略》外，殆可代錶一個「世紀巨人」的成就，亦可使讀者領略現代中國人文精神的綺麗河源。

　　編選，實為當代人與前輩先驅者在研究基礎上，進行心靈對話的一種方式，其中包含對先驅業績的價值理解和精神體驗的相互溝通。因此精華集在編輯體例上另創新格，不取以往對魯迅著作詳注典故人事的方式，而在一些重要篇章後麵寫齣「編者附語」，以裨讀者直接把握「魯迅眼光」──他的曆史通識和審美特質。比如魯迅自稱《野草》包含有他的「哲學」，編者附語採取「吾道一以貫之」的思路，在逐篇闡釋中係統地揭示他的自然哲學、曆史哲學、社會哲學、人生哲學和生命哲學的幽深境界，這種填補學術空白的貫通研究，諒可打開讀者一扇心靈窗戶。散文之附語，較多關注作者的鄉土因緣和精神傢園，如《狗．貓．鼠》附語，援引作者的宋代同鄉陸遊關於「貓為虎舅」的詩注，當可加深對紹興民俗幻想的體味。小說附語，多採納敘事學智慧，點明妙處，以滋讀者的審美修養。比如《祝福》附語，重在交代紹興歲終「祝福儀式」，使讀者更真切地領會小說復調敘事的效果。至於第一捲《小說集編餘雜識》，則於小說外談論小說，既交代魯迅未完成的三部長篇小說的構思，又揭示其未完成的社會心理原因，使人得到某種掩捲餘味。諸如此類的「編者附語」凡一百餘則，旨在開闊讀者的文化視野，引發廣泛的自由聯想，是否有點類乎魯迅編《唐宋傳奇集》而寫「稗邊小綴」的體例？倘若如此，多少算是師法魯迅體例而編《魯迅作品精華》吧。

狂人日記

某君昆仲，今隱其名，皆餘昔日在中學校時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早癒，赴某地候補矣。因大笑，齣示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閲一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫傢研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關大體，然亦悉易去。至於書名，則本人癒後所題，不復改也。七年四月二日識。

一

今天晚上，很好的月光。

我不見他，已是三十多年；今天見瞭，精神分外爽快。纔知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙傢的狗，何以看我兩眼呢？

我怕得有理。

二

今天全沒月光，我知道不妙。早上小心齣門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑瞭一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們佈置，都已妥當瞭。

我可不怕，仍舊走我的路。前麵一夥小孩子，也在那裏議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青。我想我同小孩子有甚麼仇，他也這樣。忍不住大聲説，“你告訴我！”他們可就跑瞭。

我想：我同趙貴翁有甚麼仇，同路上的人又有甚麼仇；隻有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹瞭一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有齣世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。

我明白瞭。這是他們娘老子教的！

评分☆☆☆☆☆

“魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集”，這書名，自帶一種莊重感，又有一種“精華”的期待。我來自颱灣，對於魯迅先生，總是帶著一種敬畏和好奇。他的名字，代錶著一種民族的精神，一種深刻的思考。但“選評本”的齣現，讓我覺得，這不再是高高在上的學術研究，而是一種更具導引性的閱讀體驗。這本書的選篇，可以說是字字珠璣。那些被收錄的小說，都是魯迅先生最具代錶性的作品，它們如同一麵麵鏡子，映照齣那個時代的社會百態，以及隱藏在人們內心深處的復雜情感。我尤其喜歡《彷徨》中的一些篇目，它們所描繪的，不僅僅是個人的睏境，更是那個時代許多知識分子所麵臨的迷茫與掙紮。魯迅先生對這種精神上的焦慮，對理想與現實的衝突，都有著極為深刻的洞察。而這本書最讓我贊賞的，是其“選評”的部分。這部分不是生硬的學術論文，而是充滿智慧的解讀，它幫助我更深入地理解魯迅作品的藝術技巧、思想內涵，以及它們在不同曆史時期的意義。評傢們以一種娓娓道來的方式，為我打開瞭新的視角，讓我看到瞭魯迅文字背後更深層的力量。對於我們颱灣的讀者來說，魯迅先生對“文化反思”的重視，對“批判精神”的倡導，都能夠引起強烈的共鳴。在多元文化交織的環境中，如何保持文化的獨立性，如何實現真正的思想解放，這些都是魯迅先生的文字所能給予我們的啓示。這本書，絕對是一本值得珍藏的讀物，它將為我們的思想注入源源不斷的養分。

评分☆☆☆☆☆

“魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集”，這書名，聽起來就有一種曆史的厚重感，又帶著一股“精華”的期待，仿佛是經過層層篩選後的珍寶。我來自颱灣，對魯迅先生的印象，更多是課本裏的“民族魂”，以及社會上的一些標簽式解讀。因此，這本書“選評本”的齣現，對我來說，就像是為我打開瞭一扇通往魯迅內心深處的大門。書中的小說篇目，無疑都是魯迅先生創作生涯中最具代錶性的作品，它們如同閃耀的星辰，照亮瞭那個時代的精神天空。我尤其喜歡《故事新編》中的一些篇章，魯迅先生用古老的神話傳說，賦予瞭全新的生命與深刻的寓意，他將現代的思想巧妙地融入其中，引人深思。他的筆觸，總是那麼精準而犀利，他敢於揭示人性的幽暗，敢於批判社會的弊病。而這本書最讓我感到驚喜的是“選評”的部分。這部分並非枯燥的學術論述，而是充滿瞭智慧的解讀，它像一位引路人，帶領我深入理解魯迅作品的思想精髓、藝術特色，以及它們在不同時代所具有的意義。評傢們用一種非常生動而富有啓發性的方式，解讀那些看似晦澀的文字，讓我看到瞭魯迅先生文字背後蘊藏的巨大能量。對於我們颱灣的讀者來說，魯迅先生對“個體獨立”的呼喚，對“精神解放”的追求，在今天仍然具有重要的現實意義。在麵對復雜的社會議題和文化衝擊時，魯迅先生的文字能夠幫助我們保持清醒的頭腦，深刻地認識到問題的根源所在，並從中汲取前進的力量。這本書，絕對是一本能夠“滋養”思想的讀物，它將為我們的心靈注入一股清流。

评分☆☆☆☆☆

“魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集”，這個書名，自帶一種曆史的厚重感，又帶著一種精選後的光澤。作為一名颱灣的讀者，我對魯迅先生的印象，大多來源於中學時的課本，那些關於“橫眉冷對韆夫指”的描述，以及一些片段式的作品。所以，這本“精華”的“選評本”，讓我充滿好奇，它將如何呈現這位文學巨匠最核心的價值？翻開書頁，我被那些被編選者挑選齣來的魯迅小說深深吸引。這些篇章，無疑是魯迅先生思想與藝術的結晶，它們像一道道明亮的閃電，劃破瞭那個時代的黑暗。我尤其喜歡《故鄉》中的“閏土”，那個曾經活潑可愛的少年，在生活的磨礪下，變成瞭沉默寡言、眼神黯淡的中年人。魯迅先生對這種人生變化，對社會變遷的細膩描繪，總是那麼不動聲色，卻又直擊人心。這本書最讓我驚喜的是“選評”的部分。它並非枯燥的學術論述，而是充滿瞭洞見與啓發。評傢們用生動而深刻的文字，帶領讀者走進魯迅作品的世界，解讀其中的象徵意義、社會批判以及對人性的深刻洞察。他們就像是你的嚮導，為你指點迷津，讓你在閱讀中不斷有新的發現。對於颱灣的讀者來說，魯迅先生對國民劣根性的揭露，對麻木不仁的批判，以及他對“人”的價值的追問，在今天仍然具有重要的意義。在追求進步與變革的當下，我們時常會遇到各種阻礙，而魯迅先生的文字，恰恰能給予我們反思的力量，讓我們警惕那些阻礙進步的陳舊觀念和行為模式。這本書，絕對是一本能夠“喚醒”思考的讀物，它會讓你在閤上書本之後，依然久久迴味。

评分☆☆☆☆☆

初見“魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集”這書名，心中湧起一股莫名的衝動。魯迅，這位偉大的文學巨匠，他的名字早已在海峽兩岸傢喻戶曉，但“精華”與“選評”的組閤，卻讓我好奇，這究竟是如何一番“精挑細選”與“獨到見解”？迫不及待地翻開，撲麵而來的，不是陳舊的教條，而是鮮活的生命力。書中選錄的小說，每一篇都堪稱經典，它們像是時代的切片，將二十世紀初中國社會的光影濃縮其中。魯迅先生的筆觸，何其犀利，何其精準！他筆下的人物，無論是那麻木愚昧的國民，還是那在舊社會壓迫下掙紮求生的個體，都躍然紙上，栩栩如生。我尤其對《孔乙己》中的那個落魄讀書人印象深刻，他的迂腐，他的可悲，他的無奈，在魯迅先生的筆下，被刻畫得入木三分，讓人讀來不禁潸然。這本書的“選評”部分，更是點睛之筆。它不是簡單的導讀，而是深入的文本解讀，幫助讀者從更深層次理解魯迅作品的時代背景、思想內涵以及藝術價值。那些評析，仿佛一麵鏡子，映照齣魯迅先生思想的光輝，也讓我們看到自己與那個時代的距離，以及那些永恒的人性睏境。對於我們颱灣的讀者而言，魯迅先生對於國民性弱點的揭示，對於批判精神的倡導，至今仍具有重要的現實意義。在快速發展的社會中，我們有時會不自覺地被某些潮流裹挾，而魯迅先生的文字，恰恰能如同一股清流，喚醒我們內心的獨立思考，讓我們警惕那些隱藏的危機。這本書，絕對是值得反復品讀的案頭之作，它不僅能提升我們的文學鑒賞力，更能啓迪我們的思想，讓我們成為一個更加清醒、更加有力量的人。

评分☆☆☆☆☆

“魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集”，這書名就自帶一股沉靜的力量，似乎能將人帶迴到那個風雲激蕩的年代。我作為颱灣的讀者，對魯迅先生的名字並不陌生，他的小說，他的雜文，常常是我們討論社會議題時繞不開的關鍵詞。但“精華”與“選評”的組閤，卻讓我感受到一種特彆的用心，這似乎是對魯迅作品的提煉，更是一種帶有導引性的解讀。打開這本書，首先吸引我的，是那精心挑選的小說篇目。它們都是魯迅先生創作生涯中，最具代錶性、最能體現其思想深度的作品。我反復閱讀《阿Q正傳》，每次都能從中發現新的感悟。阿Q身上的“精神勝利法”，那種自欺欺人的麻木，在我看來，至今仍然存在於許多人的身上，隻是錶現形式有所不同。魯迅先生的筆觸，就是如此精準而犀利，他敢於揭示人性的弱點，敢於批判社會的病態。書中“選評”的部分，更是為我打開瞭一扇新的理解之門。評傢們並非隻是簡單地概括情節，而是深入挖掘魯迅作品背後的思想脈絡、曆史背景以及其藝術價值。他們用一種非常接地氣的方式，解讀那些看似晦澀的文字，讓我們更容易理解魯迅先生的深刻寓意。對於我們颱灣的讀者來說，在麵對復雜的社會現象和文化挑戰時，魯迅先生的批判精神，他對個體覺醒的呼喚，都具有極強的現實意義。他的作品，能夠幫助我們更清晰地認識自己所處的環境，更深刻地理解人性的復雜。這本書，絕對是一本值得反復翻閱的經典之作，它不僅僅是文學的享受，更是思想的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

“魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集”，光是書名就有一種厚重感，仿佛一本被珍藏多年的古籍。我來自颱灣，對於魯迅先生的印象，更多是曆史課本上的“民族魂”，或是文學評論中的“奠基者”。但“精華”與“選評”的字眼，又暗示著這本書的與眾不同，它不是冰冷的學術研究，而是帶著溫度的精選與解讀。翻開書，首先映入眼簾的是那些被譽為經典的魯迅小說。這些作品，仿佛一顆顆璀璨的珍珠，在曆史的長河中閃耀著不滅的光芒。魯迅先生的筆觸，像一把鋒利的解剖刀，毫不留情地剖析著那個時代的弊病，以及隱藏在人們內心深處的劣根性。我尤其被《藥》中那些看似虔誠卻又愚昧無知的村民所打動，他們對革命的理解如此模糊，對死亡的恐懼又如此真實，魯迅先生將這種悲劇性的反差刻畫得淋灕盡緻。書中“選評”的部分，更是讓我眼前一亮。這不僅僅是簡單的文學賞析，更像是一場與智者對話。評傢們深入淺齣地解讀魯迅作品的藝術技巧、思想內涵，以及它們在不同時代的意義。他們用一種引人入勝的方式，帶領我重新審視那些熟悉的文字，發現其中隱藏的深刻寓意。對於我們颱灣的讀者而言，魯迅先生對“哀其不幸，怒其不爭”的深沉情感，對“立人”的渴望，都能夠引起強烈的共鳴。在颱灣社會經曆著多元文化衝擊與身份認同的探索時，魯迅先生對民族文化的反思，對個體獨立精神的呼喚，無疑具有極其重要的啓示意義。這本書，不僅僅是一本小說集，更是一次思想的洗禮，一次對人性、對社會的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

“魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集”，書名本身就帶著一種沉甸甸的學術氣息，但又悄悄透著一種“精華”的誘惑。我作為一名來自颱灣的讀者，對於魯迅的瞭解，更多是停留在課本的片段，或是社會上的一些標簽式解讀。所以，這本“選評本”的齣現，對我來說，更像是一次深入的“朝聖”。 打開書頁，首先吸引我的是編選者對於篇目選擇的用心。那些膾炙人口的經典，如《呐喊》、《彷徨》中的一些代錶作，都被收錄其中，仿佛是濃縮瞭魯迅創作生涯的精華。他的小說，與其說是故事，不如說是一聲聲撕心裂肺的呐喊，是對那個沉睡民族的痛苦喚醒。閱讀魯迅的小說，總有一種被剝開真相的震撼感。他筆下的人物，那些生活在底層，被壓迫、被愚弄的蕓蕓眾生，他們的命運，他們的掙紮，都仿佛映照著我們內心深處某些被遺忘的角落。我特彆喜歡他對人物心理的細膩描摹，那種復雜、矛盾、甚至自欺欺人的狀態，被他描繪得如此真實，讓人無法迴避。而這本書最獨特之處，莫過於它的“選評”部分。這部分不僅僅是簡單的注釋，而是以一種非常具有啓發性的方式，引導讀者去理解魯迅作品的深層含義。評傢們如同智者，為我們解讀魯迅的思想，分析他的寫作手法，甚至聯係當代的社會現實，給齣獨到的見解。對於我們颱灣的讀者來說，在經曆著自身社會轉型與文化碰撞的過程中，魯迅先生對“國民性”的批判，對“精神勝利法”的揭露，依然具有振聾發聵的作用。他所提齣的“改造國民性”的願望，也讓我們反思，在追求現代化的過程中，我們是否也需要審視自身的文化基因，以及如何纔能擺脫一些根深蒂固的弊病。這本書，絕對是一本能夠“滋養”思想的讀物，它會讓你在閱讀中不斷思考，不斷成長。

评分☆☆☆☆☆

“魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集”，這書名，光是聽著就讓人覺得充滿力量。我來自颱灣，雖然對魯迅先生的名字耳熟能詳，但總覺得他離我們有點遙遠。然而，“精華”和“選評”這兩個詞，卻讓我看到瞭一個更加貼近、也更加深入的魯迅。這本書的選文，無疑是經過瞭精挑細選的。那些篇章，都是魯迅先生創作生涯中最具代錶性的作品，它們像是時代的剪影，記錄瞭那個動蕩不安的年代，也摺射齣當時人們的精神狀態。我尤其喜歡《祝福》中的祥林嫂，她的故事，是舊社會女性悲慘命運的縮影。魯迅先生的筆觸，不是那種煽情的描繪，而是不動聲色地呈現，卻更能引發讀者內心深處的悲憫與反思。這本書最吸引我的，是其“選評”的部分。它不僅僅是簡單的文學分析，更像是與作者本人進行瞭一次跨越時空的對話。評傢們以一種非常獨到的視角，解讀魯迅作品的思想內涵、藝術特色，以及它們對於當下社會的啓示意義。他們用一種充滿智慧的語言，將魯迅先生那些深刻的思想，變得更加容易理解和接受。對於我們颱灣的讀者來說，魯迅先生對於“看客心理”的揭露，對“精神勝利法”的批判，在今天依然具有重要的警示作用。在快速變化的社會中，我們時常會陷入各種睏境，而魯迅先生的文字，能夠幫助我們保持清醒的頭腦，深刻地認識到問題的根源所在。這本書，絕對是一本值得細細品味、反復閱讀的經典之作，它將為我們的思想注入新的活力。

评分☆☆☆☆☆

這本書名，魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集，光是看著就有一種穿越時空的感覺。颱灣的我們，對於魯迅這位先生，其實不陌生，他的名字，他的思想，常常是課本裏、討論裏的常客。但“精華”與“選評本”這樣的字眼，又讓人多瞭一絲期待，又似乎帶著點敬畏。我拿到這本書的時候，就覺得它不像一般的文學選集，那“選評”二字，暗示瞭編選者對於魯迅作品的深邃理解與獨到眼光。翻開扉頁，看到的是精心挑選的篇目，每一篇都仿佛經過瞭韆錘百煉，是魯迅先生思想脈絡中最閃耀的節點。他的小說，不僅僅是故事，更是他對那個時代、那個民族，最深刻的剖析，最錐心的鞭撻，以及最深沉的關懷。那些字句，像是颳骨的鋼刀，一點點剝離我們習以為常的麻木與虛僞，讓我們直麵那些令人不忍卒視的現實。我特彆喜歡他筆下那些鮮活的人物，他們可能是閏土，是祥林嫂，是阿Q，他們身上的每一個特質，都像是放大鏡下的社會眾生相，讓我們在嘲笑、悲憫、憤怒之餘，反思自身的局限與盲點。這本書的“選評”部分，更像是為你打開瞭一扇新的視角，讓你不再隻是被動地接受故事，而是與一位智者同行，一同解讀魯迅先生的深意。那種感覺，就像是聽一位博學的老先生，娓娓道來，將那些看似平常的文字，拆解得淋灕盡緻，讓你驚嘆於文字背後蘊藏的巨大力量。颱灣的我們，在自己的社會變遷中，也常常能從中找到共鳴。魯迅先生對國民性的洞察，對於我們理解當下颱灣社會的一些現象，也同樣具有啓發意義。這本書，不僅僅是一本小說集，更是一份來自過去，卻直擊我們心靈的拷問。

评分☆☆☆☆☆

“魯迅作品精華(選評本)第一捲：小說集”，這個書名，自帶一種曆史的沉澱感，又透露齣一種精煉後的光芒。我生長在颱灣，從小就聽過魯迅先生的名字，知道他是偉大的文學傢、思想傢，但“精華”和“選評”這兩個詞，卻讓我看到瞭一個不同於以往的魯迅。這本書的選文，無疑是經過瞭細緻的打磨，它呈現的，是魯迅小說中最具代錶性、最能體現其思想深度的篇章。我特彆喜歡《呐喊》中的一些篇目，它們如同一記記重錘，敲擊著人們麻木的心靈。魯迅先生的筆觸，何其精準！他能夠捕捉到最細微的人性變化，能夠揭示最深刻的社會問題。例如，他對“中國人”精神上的病態，那種自欺欺人，那種對痛苦的麻木，都被他刻畫得入木三分。而這本書最讓我印象深刻的，是“選評”的部分。這部分不僅僅是簡單的文本解讀，更像是一場深入的思想碰撞。評傢們以一種非常具有洞察力的視角，分析魯迅作品的藝術成就，挖掘其思想的深度，並將其與當代的社會現實聯係起來。他們用一種引人入勝的方式，讓我們重新認識魯迅，也重新認識我們自己。對於我們颱灣的讀者來說，魯迅先生對“啓濛”的呼喚，對“覺醒”的渴望，在今天仍然具有重要的現實意義。在追求進步的過程中，我們總會遇到各種挑戰，而魯迅先生的文字，能夠幫助我們保持獨立思考，警惕那些阻礙進步的陳舊觀念。這本書，無疑是一本能夠“滋養”心靈的讀物，它會讓你在閱讀中不斷成長，不斷超越。