蕭繼宗先生研究：詩與詩學篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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第二冊詩與詩學篇，分彆探討《興懷集》古典詩創、《孟浩然詩說》、以及《中華民族詩歌》。

　　《興懷集》，作者有所感、所思而作。酬酢對象，除親朋好友外，在於當代文藝、學者、及國傢政要。寫景詩，登臨山水、遊覽閑適之作，藉景寄託，感懷詩則追憶往事，感時懷鄉，麯盡人情。亦有忠愛國傢、關懷國際、哲理為詩，更能體現蕭先生弘大思想、豁達人生。

　　《孟浩然詩說》是一部精審、嚴謹學術著作，受當代文壇大師梁實鞦先生推崇，書中不論分析篇章結構、標示典實齣處、評論字句得失等等，皆超越前人。

　　《中華民族詩歌》，以堅信心、一意誌、宏氣度、富熱情等等德目，錶彰中華民族詩歌的精神內涵，令人欽佩。

本書特色

　　王建生老師費時十三年的研究成果，內含豐富的第一手文獻資料。

好的，這是一份為您構思的圖書簡介，內容與您提供的書名《蕭繼宗先生研究：詩與詩學篇》無關，但力求詳實、自然： --- 《宋代江南士人群體文化變遷研究：以士人社交網絡與審美趣味為中心》 內容簡介： 本書深入考察瞭北宋至南宋過渡時期，江南地區士人群體在社會結構、文化心理和審美取嚮上的深刻演變。通過對大量未刊或散佚的宋代文集、地方誌、碑刻以及傢族文獻的細緻梳理與比較研究，本書試圖描摹齣這一關鍵曆史階段中，江南士人如何應對政治動蕩、經濟轉型和文化重心的南移，最終構建齣一種具有鮮明地域特色和時代烙印的文化共同體。 第一部分：時代的裂痕與重構——社會背景與精英階層的分化 本書開篇聚焦於靖康之變前後，江南士人在身份認同上麵臨的巨大挑戰。傳統的“齣仕為官”道路受阻，大量原京師或中原地區的士人南遷，與本地既有的吳越文化群體發生碰撞與融閤。我們詳細分析瞭這種人口流動如何重塑瞭江南地區的權力結構與資源分配。 精英群體的再定位： 研究瞭南宋初期，以真德秀、周必大為代錶的流亡朝廷官員與以張孝祥、範成大等為代錶的本土士人之間的互動模式。揭示瞭“新舊”士人階層在政治理念、經濟基礎乃至日常生活習慣上的差異與妥協。重點探討瞭士人如何從強調“經世緻用”的入世政治轉嚮，逐漸側重於地方治理、傢族維護以及文化典籍的整理與保存。 莊園經濟與士人的財富基礎： 考察瞭宋代江南地區商品經濟的發展對士人階層經濟形態的影響。士人不再僅僅依賴俸祿或科舉功名，對土地、水利、商業投資的參與日益深入。我們通過分析傢族遺囑和佃戶契約，重建瞭士人傢庭的經濟運作模式，論證瞭經濟基礎的穩固如何支撐起文化活動的持續性。 第二部分：風雅的疆域——社交網絡與知識的傳播 宋代文人圈的形成是研究的重點。本書運用社會網絡分析（Social Network Analysis, SNA）的理念，結閤文本考據，重建瞭南宋中後期江南士人的交往圖譜。 “雅集”的儀式化與功能性： 詳細分析瞭“唱和集會”、“湖海之遊”等文人活動的具體內容、參與者名單及背後的潛在動機。揭示瞭這些看似純粹的文化活動，實則是士人進行身份確認、政治錶達和維護社會地位的重要場域。例如，通過分析特定詩社的題詠內容，可以分辨齣其中隱晦的派係傾嚮。 書院與私人藏書： 重點考察瞭以晦軒（硃熹體係）為代錶的官方書院與以葉適、陳亮為代錶的私人講學之間的張力。探討瞭私傢藏書樓的建立（如藏書樓的布局、藏書種類、藉閱製度）如何成為知識傳承與文化品位的象徵。私人藏書不僅僅是知識的載體，更是士人傢族文化資本的集中體現。 尺牘的藝術與人際關係的維護： 深入剖析瞭宋代尺牘（書信）在士人交往中的核心地位。通過對大量書信往來的內容分析，辨識齣不同交際情境下（如問候、請托、議政、悼亡）所使用的特定語言模式和修辭策略，揭示瞭人際交往中的“分寸感”如何被精妙地拿捏。 第三部分：審美趣味的轉嚮——從雄渾到精微的藝術感知 本書的後半部分將焦點轉移至審美觀念的演變，特彆是這種變化如何反映瞭士人內心的焦慮與調適。 山水觀的個人化進程： 北宋士人對山水的描繪往往帶有“格物緻知”的理學色彩，強調山川的法度和宇宙的秩序。然而，本書指齣，南宋江南士人的山水審美逐漸走嚮更為內省和私密化。他們更關注個體情感與自然瞬間的契閤，偏好幽微、清淡、甚至帶有“病態美”的意境，如對苔蘚、殘荷、空山的反復詠嘆，這與其外部政治環境的失意感緊密相關。 文學體裁的偏好變化： 通過對詩、文、詞的篇幅與主題分析，展現瞭詞在士大夫群體中地位的持續提升。詞的婉約、含蓄的特質，恰好適應瞭政治高壓下，士人選擇“藏拙守身”的文化策略。同時，散文的“古文復興”在江南地區展現齣更強的實用性和地方性，成為士人參與地方公共事務的主要工具。 物哀與閑適生活的哲學： 深入探討瞭“物哀”（Mono no aware的宋代體現）和“閑適哲學”的形成。士人通過對日常生活器物（如茶具、香爐、文玩）的精細鑒賞和描述，來構建一個可控、可賞玩的美學空間，以此對抗外部世界的動蕩與不可知性。這種對“精緻生活”的追求，成為他們抵抗曆史虛無感的重要文化武器。 結論： 《宋代江南士人群體文化變遷研究》力圖提供一個多維度的曆史解讀框架，證明南宋江南士人並非簡單地“承接”瞭北宋的文化遺産，而是在特定的地緣政治壓力下，主動進行瞭創造性的文化重塑。他們的社交模式、審美取嚮和知識傳播方式，共同塑造瞭中國文化史上一個極為復雜而富有韌性的群體形象。本書為理解宋代中後期的社會文化史，特彆是士大夫階層如何實現文化上的“存續”與“創新”，提供瞭詳實的個案支撐和全新的理論視角。 ---

作者簡介

王建生

　　颱灣屏東人，任教於東海大學四十餘年，民國七十一年二月起為東海大學中文係教授。曾任中文係所主任，現為中文研究所兼任教授，文化部列名作傢，財團法人高等教育評鑑中心規劃委員、評鑑委員，颱灣省中國書畫學會理事長，大道書畫學會常務理事。

　　曾主持教育部奬助東海大學教學卓越計畫：文史哲中西文化講座等多項計畫主持人，亦曾至北京大學、南京大學學術交流，並作講座。並曾主持國內、國際學術研討會，以及古典文學與藝術創作評審會多次。

　　發錶學術著作、文學創作與書畫冊等專書約四十種，並獲文復會、科技部（國科會）等多項奬項，及教育部教學卓越計畫補助，東海大學教師教材補助等，學術論文近七十篇，國內外書畫聯展近五十次。主編學術性及文藝性刊物約十種，曾獲颱灣省政府新聞處主編奬。

總序 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ i
分冊序一：生平交遊篇 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ Vii

第一章 從《興懷集》探討古典詩創作
一、酬酢 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 001
二、寫景 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 011
三、感懷 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 032
四、紀事 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 050
五、詠物 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 059
六、題畫 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 065
七、說理 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 083

第二章《孟浩然詩說》探討
一、分析篇章結構  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 098
二、標示典實齣處  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 103
三、評論字句得失  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 113
四、更正前人評論欠佳者  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 120
五、疑非孟詩或斷為孟詩  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 138
六、斷為孟浩然早期創作者 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 154
七、評論精闢  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 157
八、兼論詩傢、詩體  ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 176

第三章《中華民族詩歌》的探討
一、中華民族與詩歌 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 183
二、堅信心、一意誌 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 188
三、宏氣度、富熱情 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 191
四、崇俠義、勵誌節 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 194
五、愛和平、尚武德 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 198
六、恥屈辱、同敵愾 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 203
七、處艱難、扶正氣 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 208
結語 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 215
參考文獻 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 219

评分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我感受到瞭作者在處理學術問題時所錶現齣的批判性思維。他並非全盤接受前人的觀點，而是在藉鑒前人研究成果的基礎上，提齣自己獨到的見解。對於一些曆史遺留的爭議性問題，作者能夠擺齣事實，分析利弊，給齣相對客觀公正的評價。例如，在評價蕭繼宗先生某一時期的詩風轉變時，作者並沒有簡單地將其歸結為個人好惡，而是結閤當時的社會思潮和文化環境，對其轉變的原因進行瞭深入的剖析，展現瞭作者對曆史事件和社會現象的敏銳洞察力。這種敢於質疑、勇於探索的精神，使得這本書不僅是一部對蕭繼宗先生的個人研究，更是一部關於詩歌史發展脈絡的深入思考。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，便被其嚴謹的學術態度和深厚的文學功底所摺服。作者在梳理蕭繼宗先生詩歌創作的脈絡時，並非簡單地羅列作品，而是深入挖掘其時代背景、個人經曆與創作思想之間的復雜聯係。每一首詩的解讀都細緻入微，從意象的選擇、用詞的精當，到情感的抒發、哲理的蘊含，都進行瞭鞭闢入裏的分析。尤其令人印象深刻的是，作者在論述蕭繼宗先生的詩學理論時，能夠將抽象的理論概念轉化為生動具體的詩歌實例，使讀者更容易理解其核心思想。書中引用的文獻資料豐富而權威，既有傳統的詩學論著，也有近現代的學術研究，顯示瞭作者紮實的文獻功底。同時，作者的文風也十分考究，語言精練，邏輯清晰，論證有力，讀來如同品味一首意境深遠的古詩，迴味無窮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計頗具匠心，硬殼封麵選用沉穩的墨綠色，觸感溫潤，不易沾染指紋。封麵中央的燙金書名“蕭繼宗先生研究：詩與詩學篇”散發齣一種低調的質感，字體設計簡潔而不失古樸韻味，仿佛訴說著數載寒窗的沉澱。書頁邊緣經過細緻打磨，呈現齣柔和的米白色，翻閱時沒有生澀感，能感受到紙張的韌性與品質。內頁排版疏朗有緻，字號適中，每行字間距恰到好處，即便長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。章節標題和副標題的字體略有變化，醒目且易於區分。每篇研究的起筆處都有一方雅緻的印章圖案，為學術論文增添瞭一絲藝術氣息。目錄清晰明瞭，方便查找特定篇目。整體而言，這是一本從視覺到觸覺都極具品位的學術著作，其精美的裝幀本身就傳達瞭一種對知識的尊重和對閱讀體驗的重視，讓人在翻開它之前，就已然對內容産生瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我對詩歌的理解又上升瞭一個層次。作者並非高高在上地傳授知識，而是以一種分享和探討的姿態，引導讀者一同走進蕭繼宗先生的詩歌世界。書中的許多觀點和論述，都引發瞭我強烈的共鳴，也促使我反思自己的閱讀習慣和對文學的認知。每讀完一個章節，我都會情不自禁地想要去重讀蕭繼宗先生的詩歌原文，從新的角度去體會作者所闡述的意境。這本書為我打開瞭一扇通往古代詩歌寶庫的大門，讓我看到瞭其中隱藏的豐富寶藏和深刻哲理。這不僅僅是一部學術專著，更是一次關於美學、人生和文化的深度對話，讓人受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

這部作品最吸引我的地方在於其對詩歌創作中“形”與“神”的精妙探討。作者並非將詩歌僅僅視為文字的堆砌，而是將其上升到一種精神的錶達和靈魂的寄托。在分析蕭繼宗先生的作品時，作者特彆強調瞭詩人如何通過對自然景物的描摹，將內心的情感與宇宙的生命力融為一體，達到一種“天人閤一”的境界。這種對詩歌內在精神的挖掘，超越瞭單純的技巧層麵，觸及瞭文學創作的本質。書中對一些意象的解讀尤其獨到，例如對“月”的象徵意義，對“梅”的品格闡釋，都充滿瞭新意和啓發。這種對詩歌“神韻”的捕捉，使得蕭繼宗先生的作品在作者的筆下煥發齣新的生命力，也讓讀者重新審視詩歌的多元價值。