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　　◎不再以儒、佛、道觀點解釋《老子》，直指以往解經者對老子的誤解，並附上作者「帶著老子的眼鏡看《老子》」的精闢解說，帶你認識這部小而美的經典。
　　◎老子著述內容豐富，知能學養超前當代，本書帶我們以現代科學的眼光再探老子真義。
　　◎帶領沒讀過《老子》的讀者，輕鬆理解老子思想；讓喜愛《老子》的讀者，拋下成見，重新認識老子。
 
　　老子認為「人性本善」嗎？
　　老子說過「道」可以「修」嗎？
　　老子主張「無欲」嗎？
　　身為現代人的你，為何還需要讀2500年前的《老子》？
 
　　其實，老子沒說過「天人合一」，更沒講過「修道」！
　　用老子的觀點來解讀《老子》，你會發現不一樣的老子。
 
　　《老子》不僅是修身養性的形上學，更包含哲學認識論、領導管理學、家庭教育觀、自然環保、生物科學、國防軍事、經濟發展、財政稅務、社會福利、外交政策、司法獨立等等，豐富程度冠絕諸子百家。

　　別再用錯誤的認知，讓自己錯過真正的老子！
 
　　●生大病，常是因我們以為擁有身體的所有權而濫用身體，這就是「吾所以有大患者，為吾有身」的意思(第13章)。
　　●「創造性的破壞」是必須的，我們真要長壽，就要接受一些「死而不亡」的破壞，這就是「死而不亡者壽」(第33章)。
　　●帶負電的電子包覆著帶正電的原子核，這就是「萬物負陰而抱陽」(第42章)。
　　●「長之育之，亭之毒之，養之覆之」(第51章)，「毒」是訓練，古代免疫醫學的做法之一。我們愛小孩，但是也要訓練小孩，尤其是忍受挫折、解決問題的能力。
　　●老子認為「常有司殺者殺」(第74章)，殺害生命的權力不可以交給執政者，應該由另外一個專責部門來執行，這是行政與司法分立的重要觀念。
　　●老子雖然贊成自由放任、不干預市場，但也說「天之道，損有餘而補不足」(第77章)，這就是國家可以「課稅」做社會福利的理論基礎。

作者簡介

僕人康
 
　　某大學新聞研究所碩士班畢業。
　　他曾任報社採訪中心記者，之後一直在金融機構服務，目前只是個平凡的中年金融從業人員。
　　他喜歡中國春秋戰國時期諸子百家學說，尤其有興趣於最被世人誤解的老子，所以藉由本書分享心得，也歡迎您到他的臉書討論：
　　www.facebook.com/lauzhi88

前言
1. 能分辨「主觀」及「客觀」，就可以打開「眾妙之門」
2. 「美」、「善」沒什麼了不起的！人不要自以為是
3. 不自作聰明，「則無不治」
4. 不知誰創造「道」，只知在三皇五帝以前就有了
5. 「萬物」和「百姓」都是用來彰顯「道」的存在
6. 凡事多留餘地，但不能鄉愿
7. 不自以為是造物者，就能天長地久
8. 「處眾人之所惡」的領導理論
9. 你的成就若非「天之道」的安排，斷不能成全
10. 老子從沒說過「天人合一」
11. 老子不討厭「有」，也沒有獨尊「無」
12. 人性有很多問題：目盲、耳聾、口爽、心發狂、行妨
13. 濫用身體，就有大患
14. 不能「執道」的人，看了不明白，聽了不理解，抓了拿不到
15. 「善為道者」能跟三教九流的人相處，也能當個開心果逗人發笑
16. 我們不完美，常常犯錯，所以回歸自己的本性就叫「常」
17. 功成事遂，百姓都說：「是自然讓我們這樣的」
18. 忠臣很多，表示國家昏亂啊
19. 人就是人，不要想成為聖人
20. 人之所畏，不可不畏
21. 從萬物的「名」，可以觀察「道」
22. 「曲則全」不是「委屈求全」
23. 人生有涯，請尊重包容他人
24. 驕傲、自誇都是「餘食贅行」
25. 我們服從的「王」，是遵守「道」的「王」
26. 人是英雄，錢是膽，君子終日行不離輜重
27. 「不善人」是「善人」的資源，不可小看
28. 「中學為體，西學為用」大錯特錯！因為「大制不割」
29. 別想操控市場
30. 不可窮兵黷武
31. 非不得已才動武
32. 新制度經濟學
33. 要長壽，就要接受「死而不亡」的破壞
34. 萬物不論大小，「道」都在其中
35. 領導者要有遠見，則「天下往」
36. 國之利器不可以示人
37. 科技始終來自人性，問題是⋯⋯
38. 「禮」是亂源之首
39. 「人」妄想成為「道」的後果：「天裂、地廢、神歇、谷竭、萬物滅、侯王蹶」
40. 心胸開闊，不怕「反者」，幫助「弱者」
41. 建德若偷：做好事要偷偷做，不要到處張揚
42. 《易》的宗旨不過就是「凡事不要太極端」而已
43. 「身教」勝於「言教」
44. 全世界「感覺」最貴
45. 承認自己有缺點，才會沒有缺點
46. 禍患無窮啊！人性的貪婪
47. 看透弦外之音，宅男也能耳聰目明
48. 人生其實是「損之又損」的減法
49. 別跟自己的孩子鬥氣
50. 生命總是在挫折和磨難中茁壯
51. 要訓練孩子，尤其是忍受挫折、解決問題的能力
52. 見小曰「明」，「道」藏在細節裡
53. 幫助別人時也要特別小心
54. 「修德」有層次，就事論事才能知天下
55. 「修德」不能成為「道」
56. 「玄同」：看似相同卻又不同
57. 法令管制愈多，鑽漏洞的人就愈多，百姓就愈窮
58. 只要你持守正道，會一直「福」下去，不會「禍福相倚」
59. 凡事早做準備，才能長久
60. 我們拜的「神」，其實可能是「鬼」假扮的
61. 大國最好低調、謙虛，用心處理「下流」的問題
62. 如果我們不認罪，「道」要如何免除我們的罪呢？
63. 不要忽視小事情或簡單的事情
64. 千里之行，始於足下
65. 不要用「聰明」治理國家
66. 領導者要廣納諫言，以身作則
67. 施政要「不敢為天下先」
68. 「不爭」，才能夠「用人之力」
69. 「慈」要發揮威力，必須不能輕敵
70. 聖人被褐而懷玉，別用外表判斷別人
71. 不知道，卻以為自己知道
72. 百姓不能安居樂業，下一代又沒有希望，則麻煩大了
73. 任何事都有「天之道」的美意，「天網恢恢，疏而不漏」
74. 「常有司殺者殺」，行政不能干預司法
75. 百姓的問題其實是統治者造成
76. 兵強則滅，木強則折
77. 徵稅做社會福利乃「天之道」
78. 想當領導人，就必須承受舉國上下的骯髒及倒霉
79. 老子反對「以德報怨」
80. 你有多久沒有親筆寫信問候朋友呢
81. 付出愈多，得到愈多
後語

11. 老子不討厭「有」，也沒有獨尊「無」
 
三十輻共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
 
【譯文】
 
車輪有三十條支柱，共用一個軸心，軸心要有空洞，輪子才能轉，車子才能動。

拉陶胚做容器，中間要挖空，才能用來裝東西。

鑿開牆壁做門窗，才能用來當房間。

這些比喻都有助於理解：「擁有」某些東西，例如輪子、容器或建築物的確便利，但是這些東西要空了才能使用。
 
【說明】
 
老子在本章談「有」、「無」的概念。他並不討厭「有」，也沒有獨尊「無」。他說「無欲以觀其妙」、「有欲以觀其徼」（第1章）。「有」和「無」都只是工具。他只是討厭被「有」綁架、失去自由的感覺，請參考13章「吾所以有大患，為吾有身」。
 
有人花了大錢買名車，卻又捨不得開，這就是被「有」綁架，哪一天突然想通了開出來，就是「無之以為用」。
 
九九乘法也是這種事。你可以做一張九九乘法表來算乘法，很便利；但你若背起來，就可以不必這張表，就能運算自如，這也是「無之以為用」。
 
29. 別想操控市場
 
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也，不可執也。
為者敗之，執者失之。
夫物，或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
 
【譯文】
 
若你想拿下天下來做什麼事，我認為行不通。天下是神的器具，這種器具人做不起來，人也拿不起來，想做想拿的人最後都會失敗。
 
萬物都有它自己的定律：有時候跟隨你，有時候自己走，有時候強，有時候弱。
 
所以聖人去除極端行為，去除奢華行為，去除驕傲行為。
 
【說明】
 
「天下神器」的意思是「天下是神的器具」。老子說過「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」（第5章），萬物和百姓都是用來當做祭神的工具。我們都會面臨苦難，有人「吃苦當做吃補」，活出生命的意義，充滿正面能量，這樣的生命用來祭神，神一定開心；但也有人怨天尤人，自暴自棄，充滿負面能量，這樣的生命用來祭神，神大概會很生氣。

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