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　　人人心中都有一個所謂「自我」——我的身體、我的思想、我的感情、我的感受，以及我的財産、名譽、地位等等。由此産生瞭許多以自我為中心的人，他們的一切思想和言行都是為瞭個人利益，而極少顧及他人和社會。他們以個人利益為圓心畫瞭一個圓，把自己封閉其中，坐井觀天，孤芳自賞，卻不知道自己已經由此陷入人生最大的陷阱。對這樣的人，真應該擊一猛掌，告訴他：「我」這個詞強調到一定程度，是會變成詛咒的。
　　
　　捨己從人，纔能無往不利
　　
　　中國古代思想傢老子在其《道德經》中，說過一番發人深思的話，叫作「聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶？故能成其私。」意思是：大智大德的人甘居人後而反佔先，把自身置之度外而反能保全自己，難道不是因為無私，纔成全瞭自己嗎？老子還用譬喻來說明同樣的意思道：江海之所以能為百榖之王，是因為江海居於低處，上承百榖，所以要居於人上，必須先謙遜地居於人下；要居於人先，必須先禮讓地居於人後。這樣纔能居於上而在下者不感到瀋重，處於前而在後者不因妒嫉而排擠他；不但不感到瀋重，不因妒嫉而排擠，而且大傢一緻不斷地推舉和擁戴他。
　　
　　一六四四年，山海關以南，是李自成的大順軍，在佔據北京後準備兵發遼東，旗指江淮，奪取統一全國的勝利；山海關以北，是清滿州八旗武裝，由多爾袞統率問鼎中原，準備與大順軍一決雌雄，以爭天下。
　　
　　國傢、民族、戰爭的命運，突然使駐守在山海關的一位三十二歲的青年將軍變得舉足輕重起來。他，就是吳三桂，薊遼總督洪承疇兵敗降清後，吳三桂統領遼東各部，成瞭關外明朝軍隊的實際總指揮。吳三桂領兵五十萬，實際精兵四十五萬，其中三韆子弟兵為明軍中剽悍勇武的精銳。李自成進京之前，崇禎皇帝封吳三桂為平西伯，命其急速入京護駕。吳三桂率兵迴救，行至豐潤，北京已被李自成攻破，正當他考慮投李時，聞聽他的愛妾陳圓圓被李自成部下所擄，他引兵北返，退據南北要塞山海關。
　　
　　大順軍進入北京後，父親吳襄一傢被幽禁看管起來。大將軍劉宗敏入城的第一件大事是派手下拷掠吳襄，逼他交齣瞭陳圓圓，並把陳圓圓留在身邊據為己有。農民起義軍剛剛進城就開始走他們前輩們失敗的老路：驕傲和腐敗。據說，當時吳三桂正帶兵南下投奔李自成，吳傢一位從京城逃走的僕人和他相遇，告知吳襄被拷、圓圓被掠的消息。吳三桂勃然大怒，拔劍斬案：「大丈夫不能保一女子，何麵目見人耶！」
　　
　　吳三桂的降清至今還有許多曆史事實無法澄清。應當承認，吳三桂原始的想法是藉兵報仇。這一點從他給多爾袞的信中可以看齣：「我朝之報北朝者，將裂地以酬，不敢食言。」這是他用的顯然是明朝官員的語氣。他還先行傳火牌到京，命官員著公服集郊外，迎太子即位。後來的事實錶明，吳三桂事先可能和多爾袞有約，但清軍以優勢兵力直搗北京時，事情的發展已經由不得吳三桂，他甚至已經失去瞭訂約人的資格，而淪為清廷的鷹犬隻能服從調遣瞭。
　　
　　仇是報瞭，陳圓圓迴到瞭他的身邊。他付齣的代價是老父吳襄一傢三十八口人被李自成所殺，數百裏江山被滿州人所占。更大的代價是，他本來是想「復仇」，但現在卻是「降清」瞭。這是曆史的誤會還是誤會的曆史，總之，吳三桂「衝冠一怒為紅顔」的結果是成瞭滿洲人的奴纔，成瞭曆史罪人，成瞭一切賣國賊的代名詞。
　　
　　吳三桂在短短三十二天內，為瞭一個女人，三事其主，兩易新朝，這充分說明瞭這個性格無常的變色蟲的決策輕率和個人道德。他的無忠、無義、無定、無常使他成瞭超級自我中心主義者。他一生中先後兩次舉兵，為此他幾乎失去瞭所有的親人：父、子、孫、兩個姐姐、一個弟弟都因他而死；剩下隻有陳圓圓一個知音，但隨著他官位的提高，他造名園，置美女、侍奴，他和陳圓圓年輕時的戀情也塵封淡薄。最後就剩下這個「國賊」孤傢寡人一個。這也是他咎由自取的下場。
　　
　　馮異從劉秀起兵打天下之初，就一直跟隨著劉秀，並且忠心耿耿，誓死效力。跟隨劉秀二年後，劉秀見馮異有大將之纔，就將部隊分齣一部份，讓他帶領。不久，因他徵戰有功，被封為應侯。
　　
　　在劉秀麾下的將軍之中，馮異治軍有方，愛護士卒，深得部屬擁戴，因此，士兵都願意在他的部下作戰。每次大戰之後，劉秀都要為將軍們評功進賞。這時，各位將軍都為爭功搶賞，大喝小叫，甚至拔劍擊樹，吵得不可開交。馮異卻從不爭功爭賞，每次都獨自靜坐在大樹下，任憑漢光武帝評定。
　　
　　這樣，大傢就給他取瞭個雅號，叫「大樹將軍」。軍中無人不知。
　　
　　劉秀稱帝後，雖然大局已定，各地仍戰亂不已。但劉秀平定天下、安撫百姓的策略，派馮異率兵從洛陽西進，以平定關中三輔地區。
　　
　　馮異率領大軍，一路安撫百姓，宣揚劉秀的威德，所到之處，紛紛歸順，沒有幾個月，就完全佔領平定瞭關中、三輔地區，替劉秀又一次立下瞭汗馬功勞。馮異被拜為徵西大將軍。接著，馮異又連續平定數地，威勢益震。這時，有奸人在劉秀麵前挑撥離間說：「馮異現在在外麵，名聲大得很。他到處收買人心，排除異己。鹹陽地區的老百姓，都稱呼他為『鹹陽王』。皇上，你可得提防著點啊！」
　　
　　劉秀聽瞭，讓人把話傳給馮異。馮異知道後，十分緊張，馬上嚮劉秀上書自白，請劉秀不要聽信讒言。
　　
　　漢光武帝真不愧一代賢君，收到馮異的信後，馬上迴信說：「將軍對國傢和朕說來，從道義講是君臣關係，從恩情講如同父子關係，你根本不用介意奸人的語言。」
　　
　　為瞭錶示誠意，劉秀把馮異的妻、子都送到鹹陽，還給他更多的封賞與權力。而馮異一直到去世，都盡忠王室，而且從來不自居其功。
　　
　　吳三桂與馮異，一個私心惡性膨脹，為瞭一個女人置黎民天下於不顧，最終身辱傢喪，另一個則一心為公，忠心耿耿，連君主的封賞都毫不掛懷，結果卻身顯傢榮。他們兩人的故事，充分地說明瞭老子關於「後其身而身先，外其身而身存」，「以其無私，故能成其私」觀點的正確性。老子的觀點雖然顯得很玄奧，其實卻是為生活現象所普遍證實瞭的規律。
　　
本書特色

　　■以輕鬆而詼諧的文字，激勵所有讀者的士氣！
　　本書為讀者精選齣數十篇的曆史故事與案例，讓讀者可以輕鬆的切入重點，快速的吸收成功的經驗。作者以這些實際的案例與故事，詳盡的闡釋某一些不良心態的外在錶現，讀者在閱讀本書之後，一定可以迅速的調整自己的心態，進而突破自卑的藩籬，積極而樂觀的生活與工作。

　　■一個人能否成功，關鍵在於：自己的態度！
　　成功人士與失敗人士的差彆，就是在於：成功人士有積極的心態。書中有許多發人深醒的事例，引人入勝，妙趣橫生。在探討人生經驗的同時，你還可以欣賞精彩的曆史故事，萬一其中某一句話在你人生的關鍵時刻僥倖把你從懸崖邊拉開，那也沒有什麼值得驚奇，因為那是我們意料之中的收獲。關鍵是你願不願意踏齣第一步接受這些「規則」。

　　天命不可違；天規不可破！
　　這28條天規，是所有成功者終生恪遵的金科玉律；
　　也是渴望成功的你必須徹底奉行的基本圭臬。

作者簡介

孫正治

　　生於1957年4月，畢業於大學中文係，獲碩士學位。

　　曾齣版《高島易斷》、《唐詩宋詞元麯300首賞析》，策劃編著《中國民生報告》、《曾國藩成就一生的49個方圓》等書。

修己篇  教你德纔兼備
天規一：以自我為中心的人，將睏於人生最大的陷阱
天規二：過分在意彆人的眼光，將喪失自我
天規三：嗜欲深者天機淺
天規四：驕傲如滿月，日漸虧缺；謙虛如新月，日漸圓明
天規五：善戰者，立於不敗之地而後戰
天規六：缺乏自製力的人，百無一成
天規七：不能超越自己，便無法超越彆人

待人篇  教你一呼百應
天規八：交友之重，關於一生成敗
天規九：送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊都是荊棘
天規十：沒有足夠的器量，便沒有做大事的規模
天規十一：善於利用人性，能贏得人心
天規十二：語言的力量，足以傾倒世人
天規十三：特立獨行難用世
天規十四：反覆無常的人，眾叛而親離

事業篇  教你大展宏圖
天規十五：積極萬事可為，消極一事無成
天規十六：躺在床上上不瞭路
天規十七：善於藉助外力，事業纔有支點
天規十八：鋼琴不容三隻手
天規十九：工作之專注與事業之成功成正比
天規二十：緻命的失敗，決定於微弱劣勢
天規二十一：被失敗擊敗，纔是真正的失敗

謀略篇  教你雄韜偉略
天規二十二：成功的秘訣在於，更智慧而不是更辛苦
天規二十三：一條路走到底的人前景黑暗
天規二十四：做大事不可拘小節
天規二十五：決勝利器，不可以示人
天規二十六：善戰者，必求之於勢
天規二十七：挑戰極限，當心物極必反
天規二十八：智者不舞「雙刃劍」

评分☆☆☆☆☆

拿到《天規》這本厚實的書，我第一眼就被它的書名吸引住瞭。總覺得“天規”這個詞，有一種既神秘又權威的感覺，好像隱藏著宇宙間最根本的奧秘。我一直對那些關於“秩序”和“平衡”的話題很感興趣，總覺得我們生活在一個充滿各種規則的體係裏，隻是我們常常意識不到，或者選擇忽略。這本書會不會是在揭示那些我們看不見的“潛規則”？我記得我曾經讀過一本關於“蝴蝶效應”的書，裏麵講到一個微小的改變，可能會引發巨大的後果。不知道《天規》會不會從類似的角度，去解讀生活中發生的各種事件？我更傾嚮於那種能夠提供切實可行的人生指導的書籍，而不是純粹的理論探討。如果《天規》能夠教會我一些關於如何與世界和諧相處的方法，或者如何在變化莫測的環境中找到自己的方嚮，那對我來說就太重要瞭。我希望這本書不隻是停留在概念層麵，而是能有具體的例子、生動的故事，讓我能夠真正地理解和運用裏麵的智慧。我迫不及待地想知道，它究竟會帶來怎樣一種全新的認知？

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到《天規》這個名字，我腦子裏閃過好多畫麵。是古代的神話傳說嗎？還是某種神秘的教義？或者，它其實是在講我們 everyday life 裏的那些不成文的規矩？我記得小時候聽長輩講故事，總會提到一些“不能做”、“必須做”的事情，那時候覺得很奇怪，長大後纔慢慢理解，很多事情背後都有它的道理。這本書會不會就像一本人生說明書，把那些隱形的規則都攤開來給我們看？我比較喜歡那種能引起深度思考的書，而不是讀完就忘的快餐讀物。《天規》聽起來就很有分量，不知道它會從哪個角度切入？是哲學層麵，還是更偏嚮心理學，或者社會學？我很好奇作者是怎麼理解“天規”這個概念的。會不會是通過曆史的演變，還是通過對人性的觀察？如果它能給我一些新的視角，讓我去重新審視我一直以來遵守或不遵守的那些“規矩”，那就太棒瞭。我希望它不會是那種高高在上、說教式的論調，而是能讓人感受到一種智慧的傳承，一種對世界的深刻洞察。我已經把它放在我的床頭櫃上瞭，等我忙完這一陣子，就要好好鑽研一下瞭。

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到《天規》這本書，我真的超好奇！封麵就很有質感，那種沉靜的墨綠色，配上燙金的字，感覺就不是一般的書。我一直對那些“規矩”、“法則”之類的話題很有興趣，總覺得它們背後藏著很多我們不知道的秘密，或者是一種人生哲學的指引。不知道這本書會不會揭開一些關於人生的“潛規則”，或者教會我一些在現代社會中遊刃有餘的“生存法則”。我之前看過的書，有的會很枯燥地講解理論，有的又會講得太淺，抓不住重點。《天規》這個名字，聽起來就有點神秘，又帶點力量感，像是要告訴你一些不為人知的道理。我希望這本書不隻是空泛的道理，而是能結閤一些真實案例，或者作者的親身經曆，那樣讀起來纔會更有代入感。比如，它會不會講到在職場上怎麼處理復雜的人際關係？或者在生活中，麵對誘惑和挑戰時，我們應該如何做齣選擇？我一直覺得，很多時候我們之所以感到迷茫，不是因為沒有選擇，而是因為不知道哪個選擇纔是“對”的，或者說，哪個選擇更符閤某種“天意”或“秩序”。希望《天規》能給我一些啓示，讓我對生活中的一些睏惑有更清晰的認識。我已經迫不及待想翻開它瞭！

评分☆☆☆☆☆

《天規》這個書名，總給我一種很強大的震撼感。就好像，它要講述的是一種超越人類個體認知的、宇宙間運行的根本法則。我一直在思考，為什麼我們生活中有那麼多不公平，那麼多不如意？是不是我們自己的行為，或者說是我們整個社會，觸犯瞭某種“天規”？我比較喜歡那種能夠引發深刻反思的書，不是那種簡單告訴你要怎麼做，而是讓你去思考“為什麼”要這麼做。如果《天規》能夠從更宏觀的角度，去審視人類的存在，以及我們與周遭世界的互動關係，那我一定會非常著迷。我尤其好奇，作者對“天”的定義是什麼？是自然規律？還是某種超自然的力量？這本書會不會涉及一些古老的智慧，或者是一些現代科學的前沿理論？我希望它不是那種隻講道理的讀物，而是能夠通過引人入勝的敘述，讓我願意去探索那些隱藏在錶象之下的真相。我一直覺得，很多時候我們之所以痛苦，是因為我們違背瞭某種內在的“天性”或者“規律”。如果《天規》能夠幫助我找到那個“點”，從而實現內心的平靜和外在的和諧，那這本書的價值就無法估量瞭。

评分☆☆☆☆☆

《天規》這個書名，真的讓人充滿瞭想象空間。我猜想，它可能是在探討一種普遍適用的法則，一種超越個人意誌、甚至超越時代限製的力量。我們常常在說“命運”、“天意”，但這些詞又很虛無縹緲。《天規》這個名字，聽起來就更具體，更像是某種可以被理解和遵循的“規則”。我一直在想，會不會這本書會結閤一些科學的原理，比如物理學的定律，或者生物學的進化，來解釋所謂的“天規”？還是它更偏嚮於一種東方哲學的思辨，比如道傢的“道法自然”？我個人比較喜歡那種能夠將宏大概念與個體經驗結閤的書。如果《天規》能夠解釋清楚，為什麼有些事情會發生，我們又該如何順應這種“天規”來生活，那我就覺得這本書非常有價值。我之前讀過一本關於“混沌理論”的書，裏麵講到一些看似隨機的事件，其實背後都有著精確的數學模型。不知道《天規》是不是也在試圖尋找這樣一種隱藏在生活中的“秩序”。我特彆期待它能夠解答我在生活中遇到的一些“為什麼”，比如為什麼付齣不一定有迴報，為什麼努力瞭也未必能成功？它會不會給齣一些不同於常人看法的解釋？