圖書描述
聖戰與文明常常被西方文明中心主義者錯誤地用來解釋伊斯蘭世界的曆史變遷，往往將Jihad（奮鬥、奮戰）與伊斯蘭文明發展作連結，而忽略瞭伊斯蘭世界秩序形塑的曆史事實。張錫模的『聖戰與文明』破解瞭杭廷頓的「文明衝突論」。
「聖戰」一詞的本意是「神聖的戰鬥」( holy struggle)。穆罕默德於西元六一 ○在麥加所創立的伊斯蘭，以及於六二二年在麥地那所建立的伊斯蘭共同體，並不以「民族」來作為眾民政治屬性的首要定義，而是根據穆斯林與非穆斯林的(宗教)信仰綫來區劃治下人民，因而用當代的概念來說，可以理解為「屬教主義」 —生而為人、血緣，地緣等考慮，並非重點，重點在於是否信仰伊斯蘭，是不是皈依與遵奉伊斯蘭的穆斯林。在論理上與其後的體製上，所有的穆斯林一律平等，且需接受伊斯蘭法的規範。---伊斯蘭法將世界分為「伊斯蘭之傢」與「戰爭之傢」，理論上，這種區劃僅具暫時意義，隨著先知聖訓的不斷傳播，所有的「戰爭之傢」，最終都會變成「伊斯蘭之傢」，即世上所有人終將改信伊斯蘭，而穆斯林也有責任促使非穆斯林皈依真主。
西方特有的「文明」一詞在世界政治上具有特殊的意義。源自十六世紀西歐絕對主義君主與權貴階層用來指涉宮廷風格的「文明」觀，至十八世紀下半葉即發展為西歐國傢體係的動詞，並在一八一五年反革命的維也納體製之後，成為西歐國傢體係列強對內「綏靖」，對外進行殖民擴張的理論武器。這就是十九世紀著名的「文明開化」觀。
一九七九年至一九八九年的阿富汗戰爭，是當代伊斯蘭「聖戰」的轉捩點，而且這當代「聖戰」與聖戰士集團是美國冷戰謀略的産物。為瞭擊潰蘇聯，美國在這段時間與巴基斯坦、沙烏地阿拉伯、埃及、中華人民共和國等國閤作，協力動員全球穆斯林介入阿富汗戰爭，訴諸抵抗無神論者(蘇聯共産主義)對伊斯蘭之侵略的防禦型聖戰論理，動員來自北非、西亞、巴基斯坦、中國(新疆維吾爾自治區)，以及東南亞等國的穆斯林聖戰士前往阿富汗參加反蘇遊擊戰，迫使蘇聯在阿富汗陷入長達十年的泥沼戰。日後成為國際焦點的奧薩瑪 賓拉登和他組建的蓋達組織即是此一「伊斯蘭對抗共産主義」謀略下的産物。此一謀略確實奏效，在阿富汗擊潰蘇聯並促其解體，代價則是阿富汗延宕不止的內戰悲劇、中亞於蘇聯解體後成為能源鬥爭的新場域，以及聖戰士集團返國後各自對自己的政府倒戈相嚮：阿富汗聖戰士集團間的內戰加巴基斯坦的戰略，促成塔利班的崛起；迴到埃及的聖戰士集團，成為攻擊穆巴拉剋政權的主力；來自維吾爾自治區的聖戰士，現在成為新疆反抗中國共産政府的主要武裝力量；而迴到喀什米爾的聖戰士，則成為激化印度與巴基斯坦關於喀什米爾之爭的新主角。
波灣戰爭(一九九○年)確實成為伊斯蘭主義國際武鬥派抬頭的重要觸媒。以波灣戰爭為契機，美軍進駐沙烏地阿拉伯，以及戰後美國主導聯閤國對伊拉剋的長期製裁，造成該國老弱婦孺大量受難，使奧薩瑪 賓拉登和他的蓋達組織倒戈，世界政治舞颱上自此齣現全新的國際「聖戰」組織，以世界規模的‧樣態登場，並自一九九二年以降升高對美武裝鬥爭，一九九八年呼籲對美發動「聖戰」。其後，迎來瞭二 ○○一年的九一一事件與美國的「全球反恐戰爭」，主戰場仍舊在昔日的阿富汗戰場 阿富汗、巴基斯坦西北邊省與喀什米爾，隻是劇情逆轉：一九八○年代是美國聯閤聖戰士集團共擊蘇聯，而現在則是美國聯閤俄羅斯共擊聖戰士集團。
歐美學界日益將「伊斯蘭原理主義」與「暴力反抗」這兩個不同的議題聯係起來看待，並將研究焦點側重在原理主義的暴力麵上 ，日益關注伊斯蘭聖戰問題 。與一九七○年代將研究重點置於「伊斯蘭與政治」相較，此一階段的研究重點，轉至伊斯蘭原理主義及暴力／恐怖主義這兩者之關聯性。在此一論述基礎上，加上一九九一年的波灣戰爭以及一九九三年以降的一係列以美國為主要對象的恐怖攻擊事件，一方麵伊斯蘭「原理主義」與「恐怖主義」漸被等同起來，另一方麵則開始齣現「文明衝突」的新論述。
著者信息
張錫模
俄廉斯聯邦莫斯科大學亞非學院政治學博士，專攻國際關係。中山大學中山學術研究所副教授。
專著有《中亞區域安全淨評估》、《全球反恐戰爭》、《莫斯科不相信眼淚》。
推薦序作者簡介
張國城
澳洲國立新南威爾斯大學政治學博士候選人，美國威斯康辛大學政治學研究所博士班研究，美國芝加哥大學國際關係碩士，颱灣大學“國傢發展研究所”碩士。曾任行政院反恐辦公室專門委員。
圖書目錄
自序
第一章 導論
第二章 伊斯蘭的勃興
帝國與諸神之爭/部落共同體的危機/伊斯蘭共同體/伊斯蘭論理的要害
第三章 伊斯蘭世界體係
阿拉柏帝國/伊斯蘭帝國/伊斯蘭世界秩序/理念的統一與現實的分裂
第四章 西歐國傢體係的衝擊
義大利國傢體係/西歐國傢體係的成立/伊斯蘭帝國的衰退/伊斯蘭復興運動
第五章 原理的轉換
印度:帝國的心髒/民族國傢的新模型/民族的論理/原理的轉換
第六章 伊斯蘭與世界政治
高加索俘囚/部落共同體的危機/緩衝國的扶植/民族國傢的變形
第七章 結論:權力與正義
附件：本書年錶
圖書序言
圖書試讀
用户评价
閱讀過程中，我常常會沉浸在作者所描繪的曆史畫麵中，仿佛置身於那個時代的街頭巷尾，親曆著那些宏大的曆史事件。作者的敘事風格，既有史學傢的嚴謹，又不失故事的吸引力。他擅長通過人物的命運，來摺射齣時代的變遷和文明的衝突。我記得書中關於某位伊斯蘭學者在西方世界求學，以及某位西方傳教士深入伊斯蘭腹地的故事，都讓我印象深刻。這些個體生命的故事，在宏大的曆史洪流中，展現齣瞭人性的光輝與無奈。這本書讓我看到瞭，無論是在伊斯蘭世界，還是在西方世界，都有著不同立場、不同信仰的人們，他們都在各自的時代背景下，為生存、為理想而奮鬥。這種對個體命運的關注，使得這本書的內容更加豐滿和立體，也讓讀者更容易産生共鳴。
评分這本書帶給我的，是一種對“文明”本身定義的重新審視。在“聖戰與文明”的宏大敘事下，我看到瞭文明並非是孤立存在的，而是在不斷的互動、交流、甚至是衝突中，纔得以發展和演變。伊斯蘭文明和西方文明之間的“永恆衝突”，與其說是不可調和的對立，不如說是一種深刻的相互塑造。正如作者在字裏行間所流露齣的，曆史的發展往往並非綫性，而是充滿瞭麯摺和反復。那些曾經被認為是“敵對”的文明，在漫長的曆史進程中，也曾有過彼此欣賞、相互藉鑒的時期。例如，中世紀時期，伊斯蘭世界的科學和哲學成就，對歐洲文藝復興産生瞭不可忽視的影響。這種復雜的互動，纔是曆史的真實麵貌。這本書讓我認識到，我們不應該用簡單的標簽去定義文明，而應該去理解它們在動態變化中的復雜性和多麵性。
评分這本書帶來的思考，遠不止於曆史本身，它深刻地觸及到瞭我們當下生活的方方麵麵。當我讀到關於宗教與政治結閤的論述時，我自然而然地將之與當今世界的一些熱點問題聯係起來。伊斯蘭世界和西方世界之間的“永恆衝突”這個概念，在經曆瞭幾個世紀的演變後，是如何以新的形式在我們眼前上演的？書中對曆史的迴溯，為理解當下那些充滿爭議的議題，提供瞭一個更為深邃的視角。我開始反思，我們是否過於簡化瞭問題的根源，是否被錶麵的衝突所迷惑，而忽略瞭那些深埋在曆史土壤中的復雜因素？作者並沒有給齣簡單的答案，而是引導讀者自己去思考，去辨析。他通過展現曆史的麯摺與反復，告誡我們不要輕易地斷言某個文明的“優劣”，或者某個衝突的“終結”。這種開放式的敘事，恰恰是這本書最有價值的地方，它激發瞭我獨立思考的能力，讓我不再滿足於聽信片麵的聲音。
评分對於這本書的“永恆衝突”這一概念，我有瞭更深的理解。它並非是指一種永遠無法調和的戰爭狀態，而是指這兩種文明在核心價值觀、世界觀、以及地緣政治等方麵的持續張力。這種張力，在曆史的長河中，以不同的形式錶現齣來，有時是激烈的軍事對抗，有時是隱秘的文化滲透，有時是激烈的思想辯論。而“聖戰”這個詞，在不同的曆史時期，其內涵也在不斷地被重新定義和利用。作者通過大量的史實，展現瞭這種“衝突”是如何在曆史的長河中不斷演變的，並且如何深刻地影響著雙方文明的自身發展。這本書讓我認識到，理解這種“永恆衝突”，並非是要去尋找一個簡單的解決方案，而是要去理解其産生的根源，以及它在我們當下世界中所扮演的角色。
评分這本書的價值，在於它提供瞭一種超越狹隘民族主義和意識形態偏見的視角，去審視伊斯蘭與西方之間的關係。作者以一種審慎而客觀的態度，剝開瞭那些被標簽化和妖魔化的外衣，去探究隱藏在錶層衝突之下的深刻根源。我從中看到瞭，無論是伊斯蘭世界，還是西方世界，都曾有過輝煌的過去，也曾經曆過黑暗的時刻。它們之間的每一次交鋒，都並非是單方麵的侵略或防禦，而是伴隨著復雜的互動、誤解、以及潛移默化的影響。這本書讓我重新思考，我們應該如何看待“他者”，如何避免簡單地將某個文明視為“敵人”，而應該去理解它們各自的曆史軌跡、內在邏輯，以及它們之間錯綜復雜的關係。
评分閱讀這本書的過程，就像是走入瞭一座宏偉的古代圖書館，每一頁都承載著古老的智慧和激蕩的曆史。作者的筆觸是如此的細膩，他不僅在描繪那些驚心動魄的戰爭場麵，更深入地挖掘瞭每一次衝突背後，隱藏著怎樣的文化、宗教、政治和經濟的根源。我尤其被書中對於“聖戰”這個概念的多維度解讀所吸引。它不再僅僅被視為一種宗教狂熱的號角，而是被置於具體的曆史語境下，分析瞭其在不同時期、不同地區、不同群體中所扮演的復雜角色，以及它如何被解讀、被利用，甚至被誤讀。這種 nuanced（細緻入微的）的分析，打破瞭我之前對這個詞匯的片麵理解，讓我看到瞭它背後所蘊含的深層社會動力。同時，書中對西方文明的迴應和演變，也同樣令人深思。它並非隻是簡單地被動接受，而是在與伊斯蘭世界的互動中，不斷地自我調整、自我反思，甚至在某些方麵吸收瞭對方的養分。這種雙嚮的、動態的演變過程，纔是文明真正具有生命力的體現。這本書讓我認識到，所謂的“永恆衝突”，並非是靜止不變的對立，而是一個持續的、動態的、充滿復雜性的互動過程。它迫使我跳齣簡單的二元對立思維，去理解曆史的復雜性和人性的多麵性。
评分這本書最讓我震撼的，是它對於細節的把握和對宏大敘事的駕馭能力。作者仿佛是一位經驗豐富的考古學傢，他能夠從零散的曆史碎片中，重新搭建起完整的文明圖景。他對於不同時期伊斯蘭世界內部的多樣性，以及西方世界內部的演變，都進行瞭細緻的描繪。我能感受到作者在研究過程中，一定是翻閱瞭大量的史料，並且擁有深厚的跨文化理解能力。他並沒有簡單地將伊斯蘭和西方視為兩個截然不同的、全然對立的整體，而是深入到每個文明內部的細微之處，去發現那些隱藏的聯係和潛在的張力。例如，在描述中世紀的西班牙，他詳細闡述瞭穆斯林、基督徒和猶太人在同一片土地上，是如何在文化、科學、藝術等領域進行交流與融閤，但也同樣存在著不為人知的摩擦與鬥爭。這種描繪，使得整個曆史圖景不再是簡單的黑白分明，而是充滿瞭豐富的色彩和層次感。這種對曆史細節的尊重，以及對復雜現實的呈現，讓這本書讀起來既具有學術的嚴謹性，又充滿瞭文學的感染力。我常常會因為書中某個生動的人物形象，或者某個令人扼腕嘆息的曆史事件而久久不能平靜。
评分這本書的封麵設計本身就充滿瞭張力，深邃的背景色調，隱約可見的古老符號，以及書籍標題那醒目而富有力量的字體，無不預示著其內容的深刻與厚重。拿到手裏，紙張的質感便傳遞齣一種沉甸甸的曆史感，翻開扉頁，躍然紙上的文字仿佛帶著韆年的迴響，直擊心靈。我一直對不同文明之間的互動與碰撞抱有濃厚的興趣，尤其對於伊斯蘭文明和西方文明這兩個塑造瞭現代世界格局的重要力量，更是充滿瞭好奇。這本書的標題——“聖戰與文明：伊斯蘭與西方的永恆衝突”，直接點明瞭其核心主題，讓我迫不及待地想深入其中，去探尋曆史的長河中，這兩大文明是如何在衝突與交融中不斷演變，又將如何塑造我們今日的世界。我想，這本書不僅僅是關於曆史事件的堆砌，更是一次對人類文明進程中深刻矛盾的哲學思考，它可能會挑戰我們既有的認知，也會為我們提供理解當下世界局勢的全新視角。我期待它能帶領我進行一次思想的遠徵，去解剖那些看似久遠卻又與我們息息相關的曆史脈絡，去理解那些塑造瞭無數個體命運的宏大敘事。這本書，從名字開始，就成功地激發瞭我最深層次的求知欲和探究欲，仿佛是一把鑰匙，即將開啓我通往更廣闊曆史視野的大門。
评分讀完這本書，我感覺自己的思維被極大地拓寬瞭。作者通過對“聖戰與文明”這一宏大主題的深入探討，不僅為我梳理瞭伊斯蘭與西方之間漫長而復雜的曆史糾葛，更重要的是，他引導我思考瞭文明衝突的本質，以及人類社會發展的普遍規律。我開始理解，所謂的“衝突”，往往是不同文明在追求自身發展和認同的過程中，必然會産生的張力。而“聖戰”這一概念，在不同的曆史語境下，其涵義也並非一成不變，而是被不斷地賦予新的解讀和目的。這本書讓我看到，曆史的進程是多麼的跌宕起伏，而人類的命運又是何其的脆弱與堅韌。它提醒我們，在看待當今世界紛繁復雜的局勢時，需要有更長遠的眼光，更深刻的洞察，以及更審慎的態度，去理解那些看似難以調和的衝突背後，隱藏著怎樣的曆史邏輯和人類的集體記憶。
评分對於我而言，閱讀這本書的體驗，更像是一次與曆史巨人的對話。作者的洞察力之敏銳，讓我時常感嘆。他能夠捕捉到那些稍縱即逝的曆史脈絡，並且將它們串聯起來，形成一條清晰的邏輯綫。我尤其欣賞他在處理宗教議題時的審慎態度。他並沒有迴避宗教在“聖戰”和文明衝突中的核心地位，但同時也審視瞭宗教是如何被政治力量所裹挾，以及如何被不同群體所解讀和利用。這種對宗教復雜性的深入剖析，避免瞭將伊斯蘭教簡單地妖魔化，也避免瞭對西方宗教曆史的片麵理解。書中對於不同曆史時期，伊斯蘭世界和西方世界內部的權力結構、社會思潮、經濟發展等方麵的細緻描繪，為理解這兩大文明之間的互動，提供瞭堅實的基礎。我常常在閱讀過程中，會反復停下來，去思考作者是如何將如此龐雜的信息，梳理得如此井井有條，並且能夠準確地抓住核心矛盾。
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