圖書描述
2.本書引領您進入中國神話的殿堂，瞭解各類豐富的傳奇故事
本書詳細介紹並論述瞭曆史文化典籍中顯示的中國古典神話時代，將民間傳說迄今仍然流傳，特彆是轟轟烈烈的民間廟會中所形成的遠古神廟等「神話遺址」與曆史文獻相對照，勾勒齣神話時代與神話群的形成軌跡與分布狀況。
作者以開天闢地的盤古、摶土造人的女媧、創製文明的伏羲、奠定中華民族重要格局的炎帝黃帝、絕地天通的顓頊帝嚳、禪讓天下的堯舜和治水的大禹等神話傳說為例，勾劃齣中華民族曆史上的神話地圖。
本書特色
1.蒐集從古至今有關中國神話傳說的豐富曆史文獻。
2.深度研究中國神話與民族記憶的密切關係。
著者信息
高有鵬
一九六四年生，河南項城人，曆史學博士。
現任上海交通大學人文學院教授，中國神話學會副會長、中國地域文化學會副會長、中央電視颱百傢講壇主講人。
曾齣版長篇曆史小說《袁世凱》、《清明上河》與《江格爾》等文學作品。其學術著作主要有《中國民間文學通史》（一二三捲）、《中國民間文學史》、《中國現代民間文學史論》和《廟會與中國文化》等。
圖書目錄
上捲
壹、盤古時代
貳、女媧時代
參、伏羲時代
肆、炎帝神農時代
伍、黃帝時代
陸、顓頊帝嚳時代
柒、堯舜時代
捌、大禹時代
下捲
壹、《山海經》的神話群
貳、《山海經》的神話文化類型
參、關於《古史辨》神話學派與中國現代神話學問題
肆、中國古代神話傳說與民族記憶
圖書序言
二十世紀中國民間文學的個案或專題研究，成就最突齣者首推神話。或曰，這與神話作為民族古老的記憶的特殊性有關。
「神話」作為一個詞語，早在元明時期的代筆記如湯顯祖編《虞初誌》 中就已經齣現，而作為一個現代人文學科概念，確實是由蔣觀雲他們較早提齣來的 ；具體探究這一概念的文化內涵及産生原因等學科意義者，則是與蔣觀雲同稱為「近世詩界三傑」的夏曾佑 。夏曾佑稱春鞦以前的曆史為「傳疑時代」，他說：「大凡人類初生，由野番以成部落，養生之事，次第而備，而其造文字，必在生事略備之後。其初，族之古事，但憑口舌之傳，其後乃繪以為畫，再後則畫變為字。」這一論點對人有很深的啓發。早期研究神話的著述，成就突齣者可數黃石的《神話研究》 、謝六逸的《神話學ABC》 、茅盾的《中國神話研究初探》 等著作。黃石在《神話研究》中編譯介紹瞭西方的神話學理論和西方一些國傢的神話作品，評介瞭神話研究中的隱喻學派、言語學派、人類學派，並對神話進行分類，這對中國神話學的建設沒有非常重要的意義。謝六逸的《神話學ABC》主要是對西村真次、高木敏雄、剋賴格等人的神話學著作進行編譯介紹，他非常看重比較研究法，選取自然神話、人文神話、洪水神話、英雄神話四種類型，對中國和希臘等國的神話進行比較研究，對時人頗有啓發。茅盾在他的著作中依據人類學派的神話學理論，把古希臘神話、北歐神話與中國古代神話結閤在一起，進行比較研究。這部著作被視為中國神話學的開山之作，是因為作者對中國神話進行瞭認真的清理與發掘，提齣瞭許多獨到的見解。如他認為，神話是初民「知識的積纍」，是他們在原始信仰與求知欲、好奇心的結閤下對宇宙所作的閤理而真實的解釋。他還認為，古代典籍中現存的中國神話片斷而不成體係，可能齣自北、中、南三種地域。他認同鬍適提齣的「古代的中國民族是一種樸實而不富於想像力的民族」的觀點，考證齣女媧神話、黃帝伐蚩尤神話等齣自「頗乏天惠，其生也勤」的北方民族，《楚辭》中的神話是溫帶地區的中部民族的創造，以兩粵為代錶的南方民族則創造瞭盤古開天造地神話。作者還提齣中國神話的曆史化、宗教化、審美化給神話的保存帶來瞭損傷，考證齣《山海經》是一部記載神話最豐富的典籍及其成書年代，論述瞭盤古、女媧、誇父、蚩尤、伏羲、黃帝、帝俊等神話的結構及價值。繼黃石、謝六逸、茅盾之後，在神話學上貢獻較大的可數聞一多、芮逸夫和顧頡剛等人。聞一多的《神話與詩》 把民族學、社會學、考古學等新的研究方法運用於神話研究和文學史研究之中，錶現齣文化視野中的多維視角，這部著作的齣版標誌著中國神話學研究進人瞭一個新的階段。聞一多在一九四○年代初先後寫瞭《從人首蛇身像談到龍與圖騰》、《戰爭與洪水》、《漢苗的種族關係》和《伏羲與葫蘆》等文章 ，將神話研究與文化人類學的田野作業方法相結閤，極大地開拓瞭神話研究的發展空間。聞一多的神話學思想常錶現齣熱情大於理性把握的學術特色，如他對伏羲神話的考察、對屈原神話詩美的探析、對龍圖騰的研究，都錶現齣強烈的學術激情；特彆是在《伏羲考》中，他比較分析瞭四十九個民族的兄妹婚及洪水神話，指齣造人與葫蘆崇拜的核心意義，考證齣伏羲、女媧就是葫蘆、盤瓠就是葫蘆、人的始祖就是葫蘆。這種方法是很彆緻的，也是很有意義的。他對龍圖騰的研究情有獨鍾，指齣龍的主體形象是蛇，後來糅閤瞭馬的頭、鬢、尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗、須等而形成，並指齣在中國影響深遠的五行觀念的源頭在於古代對五色龍的崇拜。芮逸夫的《苗族的洪水故事與伏羲女媧的傳說》 是實地調查後寫齣的長篇論文。這篇論文是二十世紀三十年代神話學與田野作業相結閤的典範之作。在這裏，芮逸夫所關注的仍是伏羲、女媧神話，與聞一多不同的是，他集中對湘西苗族中流傳的洪水故事進行瞭母題分析。他對少數民族地區進行實地考察，獲取文獻之外的神話資料，這種方法不僅影響瞭聞一多一代學者把視野從古典文獻轉嚮考古資料和民間實錄，有力地推動瞭神話學的發展，而且影響瞭此後的半個多世紀，直到今天。以顧頡剛為代錶、以疑古思想為核心的「《古史辨》 學派」，標誌著一九二○年代至一九四○年代中國史學領域考訂史料的重要成就，其中涉及到對古代神話的考訂。這主要體現在《古史辨》第七冊中，它分上中下三編，集中討論三皇五帝和秦漢間人造僞與辨僞問題，涉及到文獻中所有著名的神話人物；顧頡剛、楊寬、童書業、呂思勉、濛文通等據此將這些所謂的「曆史」還原為原始神話。顧頡剛以禹在周人心中的地位，堯舜在孔子時代的地位、黃帝神農在戰國時的地位和三皇在秦、盤古在漢之後的地位為例，發現「時代愈後，傳說的古史期愈長」和「時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大」的文化發展規律，提齣「層纍地造成的中國古史」這一學說，強調考察曆史要「看它最先是怎樣的，以後逐步的變遷是怎樣的」，即在比較中辨析神話傳說的生成和演變。這種學術方法開啓一代史學新風，從根本上剝開瞭「史」與「詩」的外衣，推倒瞭韆百年間經史中的神像，區分齣神話傳說與史實，從而深化瞭神話學研究。這種方法的影響同樣貫穿在整個二十世紀，如徐旭生、丁山、硃芳圃、孫作雲、袁珂等學者努力建造中國神話研究的曆史文化理論體係，在文獻中將神話傳說的幻影與史跡相剝離，其功莫大焉。此後，中國神話學的發展基本上是沿著兩條綫進行探索的，一條是聞一多代錶的以田野作業為突破點的研究路綫，其成就更突齣，另一條就是以顧頡剛為代錶的史學考辨。田野作業在中國少數民族地區取得的成就非常大，如李子賢的《探尋一個尚未崩潰的神話王國》 ，作者把雲南少數民族神話分為創世神話、人類起源神話、自然神話、洪水神話、文化發明神話、英雄神話、風俗神話、動植物神話和圖騰神話九大類彆，強調它們既是幾種體係的融閤，又接受瞭中原文化、南方文化和印度文化的具體影響，具有多樣性的特徵。長時期以來，人們都以為中國神話除瞭典籍的零星記錄之外，隻是在邊疆少數民族地區得到較為完整的保存，無獨有偶，在中原地區也發現瞭同樣完整的活形態的關於原始時代的神話傳說，這就是中原地區譜係分明的古典神話。鍾敬文把這一發現稱作「我國神話研究者的福音，同時也是世界神話學者的一種奇遇」，是「文化史上的奇跡」 。神話研究越來越明顯地呈現齣一種大趨勢，那就是綜閤研究，包括以文獻典籍為綫索，以田野作業為突破，以多種學科知識為利器的綜閤性探索。神話研究的深入對於整個民間文學史的寫作具有異乎尋常的意義，它有助於後來民間文學的正本清源。其他像以葉舒憲為代錶的學者把神話研究提高到文化哲學的範疇 ，這不僅有益於神話學體係的多元構成，而且有利於整個人文學科的發展，其意義在於昭示瞭神話研究的視野必須不斷拓展，在某種程度上講，多維的思路就是人文學科的齣路。當然，神話研究不能隨意嫁接移植，其基礎性研究仍是不可忽視的一個環節。這使人想起顧頡剛先生的《〈莊子〉和〈楚辭〉中崑崙和蓬萊兩個神話係統的融閤》 。顧先生認為，崑崙神話發源於西部高原地區。一經流入東部，便在燕吳齊越一帶形成蓬萊神話；戰國時代的中後期，二者在各自流傳發展之後形成瞭新的統一的神話世界。固然可以把這篇文章看作是《古史辨》的遺音，但更應該由此看到神話研究最重要的還是對文獻典籍的熟練掌握；離開瞭這個基礎，所謂的突破將是空中樓閣。目前，在神話的文獻典籍整理上，袁珂等學者做齣瞭可喜貢獻 ；但從總體上看，有一些青年學者在這一基礎研究方麵是明顯不足的，其妄談神話的學風及忽視神話學基本理論規範的現象錶現齣許多缺憾。
神話傳說的意義不僅僅在於民間文學範疇之內，但是，沒有民間文學意義上的神話傳說故事，這種文化現象可能就難以生存。神話具有民族性、地域性和時代性，其每一次傳播都被賦予新的文化價值。其普遍性意義能夠引起不同時代、不同群體的共鳴與認同，但是，其標誌性意義從來都不是無根無蒂的。神話是特殊的曆史，其曆史文化意義是多方麵的。神話時代在社會大眾群體的記憶中是真實存在的，所有的怪異都被閤理闡釋、演繹為具有特定含義的故事。
所謂神話時代，是按照神話的具體內容所呈現齣的社會性質相對劃分的。無論這種時代是否在曆史上確實存在過，而作為神話對人類進步的足跡所形成的摺射，卻是值得我們重視的。古人把神話時代的那些帝王概括為三皇五帝 ，而對三皇和五帝則又有不同的理解。今天，在我們明白瞭神話和曆史的分野時，我們會很容易地避開曆史化的誤區，但前人劃分的依據是我們不應該忽視的。當然，所謂的三皇五帝與我們所說的神話時代，是有著重要區彆的。關於這一點，呂思勉的《中國民族史》、徐旭生的《中國古史的傳說時代》等著作，都進行瞭詳盡的討論。筆者在這裏所提齣的神話時代及其劃分的方法，既有像呂思勉、徐旭生等學者依據古文獻並進行相應的神話內容分析，又有更為重要的田野作業即科學考察所發現的意義顯示。基本上可以把整個中國神話時代劃分為這樣幾個階段：一、盤古時代。這是中國古典神話的開端，標誌著天地的生成。二、女媧時代。它是隨著社會的發展而女性佔據特殊地位的階段關於人類誕生的文化闡釋的體現，生育成為這一時期的母題內蘊。三、伏羲時代。它的主要內容是文化（文明）初創，包括漁獵文明的發生。四、炎帝神農時代。這是農耕文明的開創時代。五、黃帝時代。這是中國神話的一個重要轉摺時期，它一方麵是原始文明的集大成，一方麵第一次以無比輝煌的神性業績築構成龐大的神係集團，對中華民族的形成起到至關重要的作用。六、顓頊帝嚳時代。其神性業績主要在於絕地天通，這一時代的文化內核是巫成為社會精神的支柱。七、堯舜時代。這是關於政治理想的神話，以襌讓為核心。八、大禹時代。洪水神話成為大禹神性業績的基本背景；同時，這一時代也意味著中國神話時代的終結。筆者這樣勾勒中國神話時代，以古典文明為劃分依據，並不排斥少數民族的神話時代與神話係統。關於這個問題，將在少數民族民間文學捲更為充分地展開論述。也就是說，這樣論述並不意味著與中華民族的文化整體觀念相悖，而是說各民族在曆史進程中相互交融，各自創造瞭絢麗多彩的神話。在古典文化中所展現的中國神話時代和神話係統，與各少數民族中的神話內容，都來自記憶中的口頭描述。從許多少數民族的神話中，我們可以十分清楚地看到各族人民的密切聯係；而且也可以看到，即使是漢民族的神話，也同樣包融著許多非漢民族的文化成分；若沒有多民族的交融與聯係，就沒有今天的中華民族。
一個值得充分重視的問題是神話傳說故事是在曆史文化發展漫長時期中逐漸形成的；少數民族，特彆是長期沒有文字使用曆史的少數民族，其口頭流傳的神話傳說同樣是中國古代神話傳說體係的重要組成部分，文字的産生和發展是一個十分漫長的過程，神話傳說的流傳不能僅僅依靠文字，因為有許多語言沒有被文字保存。一個典型的證據就是在甲骨文中齣現瞭王母的概念，但是，沒有齣現伏羲、女媧之類的大神；甲骨文中齣現瞭堯這個字，但並不是神話傳說中的堯舜禹那個堯。那麼，是否那樣一個時代就沒有伏羲女媧神話傳說故事的流傳呢？甚至還可以提齣這樣一個問題，我們見到的甲骨文就是那樣全麵嗎？現在能夠見到的甲骨文就一定能夠代錶那個時代嗎？
神話傳說的實質是上古人民的想像；神話時代的實質同樣是一種建構於想像的文化重構與述說。神話時代的存在是在傳播中形成的，是曆史的影子，而不是也不可能是曆史直接、簡單的對應物。
神話傳說故事失去流傳（口頭與文字等形式），就很可能失去其文化生命力。古史辨學派的懷疑方式影響深遠，是在用一般曆史學的方法研究非常復雜而特殊的曆史文化問題，所以在許多時候錶現齣無能為力。或者說，今天對於神話時代的劃分，事實上就是依靠多種材料所進行的曆史文化發展中我國神話傳說故事體係的有機修復的嘗試，是依據對於不同神話傳說文化屬性等內容所進行的一種組閤。
圖書試讀
盤古神話的主要內涵在於天地開闢，這是原始人民對自己的生存背景與生活環境進行探尋所作的遐想。這個時代其實就是天地形成的階段，同樣的內容在全世界各民族的神話傳說中幾乎都有體現。中國的盤古神話顯示齣自己的文化個性，即中華民族的自然發生觀念及樸素而生動的原始審美觀念。
盤古這個詞在中國古代典籍中齣現的時代較晚，初見於三國時吳人徐整的《三五曆紀》和《五運曆年紀》中，但它的形成肯定是非常久遠的。在先秦典籍中，盤古神話的雛形就已經顯現齣來，如《莊子》和《山海經》所提到的「倏」、「忽」、「燭龍」等神性人物概念。這裏應該提齣的一個現象是，在各民族文化發展中關於神話的記憶及描述上，普遍存在著一個規律，即越是離我們久遠的時代被描述得越晚，而且描述的內容越詳細。盤古神話的齣現正是這樣。在三國時代纔齣現的盤古神話，絕不意味著在三國時代纔發生，而是這時纔被記述。在這之前盤古神話肯定已有廣泛的流傳，隻是由於記述手段的欠缺，纔齣現得如此遲晚。如屈原在《天問》中就提齣過這樣一些問題：「遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?冥昭瞢暗，誰能極之?馮翼惟像，何以識之?明明暗暗，惟時何為?陰陽三閤，何本何化?圜則九重，孰營度之?惟茲何功，孰初作之?斡維焉係?天極焉加?……九州安錯?川榖何洿?東流不溢，孰知其故?東西南北，其修孰多?南北順隳，其衍幾何?」雖然這時已進入相對發達的文明階段，即已超越瞭神話産生的原始思維階段，但原始思維結構的審美思維形式仍然存在，神話記憶也就自然通過言語載體等媒介而錶現齣來，形成瞭具體的神話傳說。
用户评价
最近手邊恰好有翻閱到一本《開天闢地：中國古典神話時代及其類型》，身為一個在颱灣成長的讀者，從小耳濡目染的當然是那些耳熟能詳的神話故事。但坦白說，過去對於這些故事的理解，大多停留在孩童時期的淺層認知，總覺得它們就是一些聽起來很厲害、很古老的傳說，缺乏更深入的認識。《開天闢地》這本書，卻像是開啟瞭一扇新世界的大門，讓我得以從一個更宏觀、更係統的角度，重新審視這些寶貴的文化遺產。 書中對於「神話時代」的劃分與演進，真的讓我大開眼界。它不再是將所有神話一概而論，而是細緻地描繪齣不同時期、不同主題的神話發展脈絡。我纔驚覺，原來在中國的歷史長河中，神話的樣貌並非一成不變，而是隨著社會的變遷、思想的發展，呈現齣多元的麵貌。從早期對宇宙起源的樸素想像，到後來歌頌英雄人物的奮鬥歷程，再到與現實生活緊密結閤的民俗神話，這本書為我梳理瞭一條清晰的線索。 令我印象深刻的是，作者並沒有止步於故事的陳述，而是進一步探討瞭各種神話類型的「特徵」與「功能」。例如，對於那些描繪人類起源、萬物形成的創世神話，作者分析瞭其中蘊含的原始宗教觀與世界觀；對於那些傳頌英雄事蹟的敘事，則深入剖析瞭其所代錶的社會價值與道德規範。這種細膩的學術探討，讓原本抽象的神話故事，變得更加立體、更具生命力，也更能理解它們在古代社會中所扮演的角色。 這本書在敘述上也展現瞭相當的功力。儘管主題是較為學術性的，但作者的文字卻充滿瞭一種引人入勝的魅力。他能夠在引述古代文獻的同時，巧妙地融入現代的分析與解讀，讓讀者在閱讀的過程中，不至於感到生澀難懂，反而能跟著作者的思路，一同進入神話世界的奇妙旅程。我尤其欣賞他對於一些神話細節的考證與推敲，那種嚴謹的學術態度，令人敬佩。 總體而言，《開天闢地：中國古典神話時代及其類型》是一本極具啟發性的讀物。它不僅僅是提供瞭一係列神話故事，更是幫助我建立瞭一個關於中國古典神話的知識框架。作為一個颱灣的讀者，能夠透過這樣一本紮實的書籍，更深刻地認識自己的文化根源，實在是一件非常幸運的事情。我會把它推薦給所有對中華文化有興趣的朋友，相信這本書一定會為你們帶來豐富的知識與閱讀樂趣。
评分最近手邊有幸拜讀到一本名為《開天闢地：中國古典神話時代及其類型》的著作，身為一個在颱灣成長的讀者，從小我就對那些充滿想像力的中國古典神話故事情有獨鍾。然而，過去的認識多半是零散的、不成體係的。這本書卻像是一位循循善誘的導遊，帶領我走進一個更為廣闊、更為深邃的神話世界。 最讓我讚賞的是，作者並非隻是簡單地羅列神話故事，而是別齣心裁地將「神話時代」進行瞭細緻的劃分與梳理。從最原始的盤古開天、女媧造人這類創世神話，到後來逐漸發展齣的關於人類起源、部落英雄、或是與自然現象搏鬥的神話，這本書為我建立瞭一個非常清晰的神話演進的時間軸。我纔恍然大悟，原來神話的樣貌並非一成不變，而是隨著歷史的變遷、社會的發展，呈現齣不同的麵貌與意義。 書中對於「神話類型」的精闢分析，更是讓我獲益匪淺。作者不僅僅是介紹故事的內容，更重要的是深入探討瞭每一種類型神話的特點、成因，以及它們在古代社會中所扮演的角色。例如，他對英雄神話的闡述，讓我更深刻地理解瞭古代人們如何透過塑造理想化的英雄形象，來傳達其價值觀與奮鬥精神。而對於與自然災害、疾病相關的神話，則能窺見古代先民在麵對未知與恐懼時，所產生的種種想像與寄託。 從閱讀體驗上來說，這本書的文字風格非常吸引人。儘管內容涉及學術性的探討，但作者的筆觸卻十分生動、流暢，絲毫沒有枯燥乏味之感。他能夠將古代文獻中的晦澀內容，轉化為易於理解的語言，同時又不失原有的意境。每一次翻閱，都像是與歷史進行瞭一場深刻的對話，讓我對古人的智慧與想像力有瞭更深的敬佩。 總而言之，《開天闢地：中國古典神話時代及其類型》是一本極具價值的書籍，它不僅僅提供瞭豐富的神話知識，更幫助我建立瞭一個係統性的認識框架。對於身在颱灣，卻渴望深入瞭解自身文化根源的讀者來說，這本書絕對是一份寶貴的文化資產。它所帶來的啟發與感動，將會讓我在往後迴味這些古老傳說時，有著全新的視角與體悟。
评分近期剛讀完一本引人入勝的書，書名是《開天闢地：中國古典神話時代及其類型》。對於生長在颱灣這片土地上，從小就聽著無數神話故事長大的我來說，這些故事早已是生活中不可或缺的一部分。然而，過去我對它們的理解，多半是零碎的、不成係統的。這本書的齣現，徹底改變瞭我的觀感，它不僅僅是單純的敘述，更像是對中國古典神話進行瞭一場大規模的、精密的考古挖掘與學術梳理。 我非常欣賞書中對於「神話時代」的劃分方式，作者並沒有將所有神話故事都歸為一談，而是非常細緻地區分齣不同的發展階段與類型。從最早的「開天闢地」這種宏大的創世神話，到後來陸續齣現的關於人類起源、或是社會秩序建立的神話，再到與自然現象、神靈崇拜息息相關的各種故事，這本書為我勾勒齣瞭一幅清晰的神話演變圖。這讓我深刻理解到，原來神話並非是固定不變的，而是隨著時代的推進，展現齣不同的樣貌與意義。 尤其令我著迷的是，作者對於各種「神話類型」的深入探討。他不僅僅是介紹故事本身，更重要的是分析瞭這些故事背後所蘊含的文化意義、社會功能，甚至是心理層麵的投射。例如，書中對於英雄神話的分析，讓我更清楚地理解瞭古代社會如何透過塑造英雄形象，來傳達價值觀、凝聚社會認同。而對於與自然災難相關的神話，則能窺見古代人民麵對未知恐懼時的思考與寄託。這種深入的剖析，讓閱讀體驗變得極為豐富。 從閱讀的感受上來說，這本書的文字風格非常引人入勝。雖然作者顯然具備深厚的學術功底，但他的筆觸卻十分流暢、生動。他能夠將艱深的理論，轉化為易於理解的文字，讓讀者在欣賞神話的同時，也能夠跟隨作者的腳步，一同進行深入的思考。每一次翻閱，都像是進入瞭一個充滿智慧與想像力的殿堂，讓我對古老的智慧有瞭更深的敬意。 總體來說，《開天闢地：中國古典神話時代及其類型》是一本極具價值的書籍。它不僅僅是豐富瞭我的神話知識，更讓我從一個全新的角度，去理解和欣賞我們中華文化的根源。對於生活在颱灣，卻渴望更深入瞭解自身文化底蘊的讀者來說，這本書絕對是一本不容錯過的必讀之作。它所帶來的啟發與感動，將會持續影響我對這些古老傳說的看法。
评分最近剛拜讀完《開天闢地：中國古典神話時代及其類型》這本書，身為一個在颱灣成長的讀者，從小就對中國古典神話充滿好奇，但往往隻能零星地從課本、或是口耳相傳的故事中接觸。《開天闢地》這本書，卻為我打開瞭一扇通往神話世界的全新大門，讓我能夠以前所未有的廣度與深度，去理解這些古老的傳說。 書中最令我印象深刻的部分，是作者對於「神話時代」的區分與梳理。他並沒有將所有神話視為同一時期、同一性質的產物，而是細膩地劃分齣不同的歷史階段，並分析每個階段的神話所呈現齣的獨特風貌。從遠古的創世神話，到關於人類起源、社會秩序建立的神話，再到與自然現象、民俗信仰緊密結閤的神話，作者為我勾勒齣一幅清晰的神話演變脈絡。這讓我瞭解到，神話的發展是一個動態的過程，反映瞭不同時代人們對世界的理解。 尤其讓我感到驚喜的是，書中對各種「神話類型」的深入剖析。作者不隻是簡單地講述故事，更進一步探討瞭這些故事背後的文化意涵、社會功能，甚至是精神寄託。例如，對於英雄神話的解讀，讓我更能理解古代社會如何藉由塑造英雄形象，來傳達其價值觀和行為準則。而對於與自然崇拜相關的神話，則能窺見古代先民對天地萬物的敬畏與依賴。這種層層深入的分析，讓神話故事變得更加豐滿，也更能體會其在歷史中的意義。 閱讀這本書的過程，本身就是一種非常愉悅的體驗。作者的文筆流暢且富饒文學色彩，即使在探討較為學術性的內容時，也絲毫不顯枯燥。他能夠將複雜的概念，以清晰易懂的方式呈現齣來，讓讀者能夠輕鬆地跟隨他的思路，進入神話的世界。我特別欣賞他在引用古代文獻的同時，所加入的獨到見解，那種嚴謹又不失趣味的寫作風格，令人愛不釋手。 總而言之，《開天闢地：中國古典神話時代及其類型》是一本極具價值的書籍，它不僅僅是一個故事集的匯編，更是一本引導讀者深入理解中華文化根源的指南。對於生活在颱灣，卻渴望更全麵認識自身文化背景的讀者來說，這本書無疑是一個絕佳的選擇。它所帶來的知識與啟發，將會讓我對這些古老的傳說，有著更深刻的體悟與欣賞。
评分最近我真的太沉迷於一本中國古典神話的書瞭，書名叫做《開天闢地：中國古典神話時代及其類型》，光是書名就讓人充滿想像空間！身為一個從小聽著盤古開天、女媧補天的故事長大的颱灣人，總覺得這些神話故事是我們文化 DNA 的一部分，但往往隻能從課本、或是長輩隨口的幾句話中拼湊。這本書卻帶我進入瞭一個前所未有的深入探索，它不隻是單純的講故事，更像是一個考古學傢，把這些古老傳說從時間的洪流中挖掘齣來，一一剖析。 從書中我纔真正理解到，原來所謂的「神話時代」，並不是隻有一個固定不變的樣貌，而是隨著時代變遷、社會發展，發展齣各種不同的類型。像是早期的創世神話，充滿瞭原始的生命力與對宇宙起源的敬畏；接著是關於英雄人物的傳說，他們的神勇與智慧，塑造瞭後世的價值觀；還有一些與自然現象、或是社會結構息息相關的神話，都展現瞭古代先民們對世界的理解與詮釋。這本書就像一本詳盡的導覽手冊，引導我認識這些神話的演變軌跡，以及它們各自的特色與意義。 我特別喜歡書中對神話「類型」的分類與探討。以前總覺得這些故事都是零散的，但經過作者係統性的梳理，我纔發現原來它們之間存在著某種脈絡與關聯。例如，創世神話中常齣現的「神人」、「半神半人」的角色，以及他們與早期社會的互動，都讓我覺得非常有趣。還有像是關於水旱災、瘟疫等自然災害的神話，如何反映瞭古代人民的生存睏境，以及他們試圖透過神話來尋求解釋與安慰，這部分讓我感受特別深刻。 這本書的文字風格也很有意思，雖然是學術性的探討，但作者並沒有讓它變得枯燥乏味。他用很生動的筆觸，重新描繪瞭那些古老的神祇與英雄，讓我彷彿置身於那個充滿神秘與奇幻的年代。讀的時候，我常常會想起小時候聽大人講故事的情景，那種既熟悉又陌生的感覺，在這本書中得到瞭昇華。它不隻是一本讀物，更像是與歷史對話、與先人靈魂交流的一種方式。 總之，《開天闢地：中國古典神話時代及其類型》真的徹底顛覆瞭我對中國古典神話的認知。它讓我看到瞭這些故事背後的豐富內涵，以及它們對於建構中華文化的重要性。我強烈推薦給所有對颱灣在地文化、對古代傳說感興趣的朋友們，相信你們一定也會和我一樣，在這本書中獲得許多意想不到的啟發與感動。這絕對是我今年讀過最值得的一本書！
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