詩文學思想（一套三卷） epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：漫遊者文化訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2014/07/17

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-05-11

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圖書描述

若經學與儒學以人性善道為本，那從詩人所見，亦為人個體生命所致力人性之美。詩是平實的，故較思想更真。中國傳統純然立於「文」此一人性向度，詩就在這樣向度下為存在及人最懿美之體現。詩人對世界存在美麗的傳述，使人見人（詩人）與存在仍有之懿美可能。這樣的美麗，往往只在生命點滴間浮現，為詩以簡約與單純直接方式捕捉。生命片刻微漸之美麗、世界本然平凡之真實，構成詩人心懷之感動與懿美，及詩所有最高境界。--譚家哲

著者信息

作者簡介

譚家哲

　　作者少年就讀香港華仁中學，在耶穌會會士鮑善能神父指導下，對哲學有所嚮往。大學期間曾受業於牟宗三先生，並於1976年以榮譽甲等成績畢業於香港中文大學哲學系。1979年碩士學位後，放棄德國學術交流總署獎學金，改赴法國巴黎深造。1982年獲巴黎第一大學哲學研究所現代思想體系史部哲學史博士，年僅二十八歲。

　　留法期間師事Jean Deprun與Julia Kristeva教授，並從學於Levinas, Maurice de Gandillac, Vernant, Levi-Strauss, Roland Barthes, Foucault, Derrida, Serres, Boulez等學者。作者多年隱居授業，以文本微細分析為志，盡力於東西方思想之根源與價值重訂，亦曾任教於東海大學哲學系。

　　著有《形上史論》、《論語與中國思想研究》、《孟子平解》、《論語平解選篇》。

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圖書目錄

【卷一】
序論
論表象與文之存在形態
論詩學
〈孔子詩論〉
《文心雕龍》樞紐與文術論

【卷二】
《詩經》
屈原〈九歌〉與〈離騷〉
班固〈兩都賦〉
曹植
陶淵明
謝靈運

【卷三】
王維
杜甫

圖書序言

論詩學

本章為對詩學總體論述嘗試。我們先從西方詩學說起。

一、西方詩學回顧一：古典詩學

在美學與詩學兩者間，西方始於詩學而非美學，原因有二：一、自然界之美因順承人本性而明顯，幾近無可討論或解釋。相反，作品之美並不顯然，有待探討與解釋，此美學始於詩學之原因。二、美學作為感性之學，必須有待主體性甚至感性有被建立後始能深入；西方早期多為客體存有論，非主體哲學，故鮮有對美學作為門類討論。

作品問題主要有兩類：一為其構造、構成問題，二更基本，為作品之價值問題。作品之價值與意義問題至為基本，亦一切詩學及美學之根本。我們的討論即參照這一問題進行。

首先仍需從柏拉圖開始。柏拉圖著名詩學論，為對一切詩作品劃分為形式（lexis）與內容（logos）兩方面。因一切詩作品對柏拉圖甚至希臘言均為敘述（récit），為一種表象模式，故其形式主要有三種可能：或為直述（純敘述diègèsis）、或為摹倣（mimèsis）、或為兩者之混合。柏拉圖只肯定直述一模式，而否定另外兩者。在這表象模式三分中，柏拉圖舉以下文體（genre）為例：直述式如酒神頌（dithyrambe）、摹倣式如悲劇及喜劇，而混合式如荷馬史詩。酒神頌今已不存在，內容無從考究，從記錄觀應為對酒神之歌頌。

柏拉圖詩論引發出大問題，是因後來亞里士多德著名《詩學》沒有跟隨這劃分法，而柏拉圖這一劃分法其真正意義亦不為人所知；西方詩學史之後只單純跟隨亞里士多德，沒有再理會柏拉圖。亞里士多德對柏拉圖詩學之修改或改變，正在把三種表象模式全收攝在「摹倣」一模式下，因而使一切詩敘述性表象直等同摹倣。無論此時敘述是虛構抑真實，一切作品對亞里士多德言均為摹倣（＝表象），這是作品唯一之方式。亞里士多德把柏拉圖三分完全內化於摹倣（表象）一模式下表示：一切作品只從其表象性界定，直述抑戲劇只其模式而已。這一轉變結果嚴重。