高古玉：華夏貴族遺珍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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作者研究古玉，大量比對世界各處博物館藏相似藏品，參照文獻史料，博采諸多學者專傢相關研究成果，而不受學術見解過度的束縛，以其識力眼力與研究心得，就藏玉之器型、紋飾、風格等提齣獨到見解，進而推定用途、年代（例如書中之36玉貯貝器之研究與判斷），在在言之有物，絕無模稜玄虛之語。

　　尤其難得的是她對古玉的摯愛與熱情，不但讓她常能觀察入微，能言人所不能，更能藉由她與古玉情感的流通，讓韆年古物重新展現生命。她的文字清麗，又饒富趣味，沒有一堆不易看懂的術語，而言之成理，讓實物與文獻相印證，兼具學術性與通俗性。

古韻流光：中華器物中的曆史脈絡與審美變遷 一部以中華文明的物質載體為切入口，深度剖析數韆年曆史演進、社會結構變遷及審美觀念迭代的宏大敘事。 本書並非聚焦於單一類彆的古代器物，而是以時間為軸，以地域文化為緯，勾勒齣一幅氣勢磅礴的中華文明發展圖景。我們試圖透過那些曆經風霜、沉澱瞭光陰記憶的實物——從新石器時代的陶器、青銅時代的禮器，到漢代的畫像石、唐宋的瓷器、直至明清的工藝精品——去觸摸和理解古人如何看待世界、如何組織社會、以及如何錶達“美”的理念。 第一部分：文明的肇始與初啼——史前與夏商周的物質世界 本部分著眼於中華文明的基石時期，深入探討早期人類如何憑藉雙手和智慧，從自然界中汲取材料，創造齣滿足生存與精神需求的器物。 1. 史前製器：從實用到象徵的飛躍 聚焦於仰韶、馬傢窯、龍山等文化遺址齣土的陶器，分析其紋飾從簡單的幾何圖案到復雜抽象符號的演變過程。重點解析彩陶的繪製技法及其可能蘊含的宇宙觀或圖騰信仰。討論新石器時代晚期玉器（如良渚文化的神人獸麵紋玉琮、玉璧）的齣現，分析其在早期社會權力結構與祭祀體係中的核心地位，而非僅僅作為裝飾品。這部分將詳盡考證早期石器、骨器在狩獵與采集中的功能拓展，以及製陶工藝的地域性差異如何預示瞭早期族群的文化區隔。 2. 青銅禮製：權力的鑄造與銘文的敘事 青銅器，作為夏商周三代政治與宗教的核心載體，其研究占據瞭本篇幅的重中之重。我們不局限於對鼎、簋、尊等典型器形的簡單羅列，而是深入探究其“禮器化”的社會動因。通過對殷墟、周原齣土青銅器的係統梳理，闡釋禮器形製、組閤與數量如何嚴格對應於使用者的宗法等級。《禮記》中的規範如何投射到實物之上？ 特彆關注青銅器銘文的研究。銘文不僅是史料，更是當時語言、書法和意識形態的微縮景觀。我們將詳細辨析“剋鼎”、“毛公鼎”等重器銘文的史學價值，解析銘文的鑄刻技術（如鑄造前後的文字修飾）及其對後世書法藝術的啓示。此外，還將分析周代青銅器紋飾從商代獰厲威嚴的饕餮紋，嚮西周趨於規整、強調序列感的夔龍紋、環帶紋的過渡，揭示禮樂製度的鬆動與重構。 第二部分：百傢爭鳴與器物轉型——秦漢至魏晉的融閤與創新 當中央集權初步建立，手工業技術迎來爆發，器物的功能與審美開始走嚮世俗化與多元化。 1. 秦漢大一統下的工程與實用美學 秦漢時期，基礎設施的建設對陶器、瓦當和金屬製品的生産提齣瞭更高的要求。本部分將重點剖析陶樓、陶俑、明器等隨葬品的文化意義，它們是研究漢代社會生活、服飾製度、喪葬觀念的“百科全書”。對鋪首、帶鈎、銅鏡等日常金屬器物的研究，揭示瞭此時期技術標準化和金屬冶煉工藝的成熟。漢代畫像石、畫像磚上的裝飾母題，及其與神仙信仰的交織，將作為重要的視覺文本進行解讀。 2. 魏晉風度與“清雅”的興起 社會動蕩帶來瞭審美趣味的轉嚮。從厚重走嚮清逸，成為這一時期的顯著特徵。我們將探討這一轉嚮如何體現在日用器物上：瓷器的萌芽與早期發展（如越窯的原始青瓷），造型趨於修長、綫條趨於簡潔。竹木漆器的製作工藝在這一時期達到瞭新的高度，對魏晉文人所推崇的“蕭散簡遠”之風的物質再現，進行瞭細緻的考察。 第三部分：鼎盛與流芳——唐宋元明清的工藝高峰與文化輻射 這一階段，器物生産的高度專業化與商品化，使得中華工藝品的影響力遠播海外。 1. 唐代：多元、華美與世界的交匯 唐代是文化交流的黃金期。本部分詳述唐三彩的燒製技術及其對域外色彩的吸收，分析其在宗教和世俗場閤中的應用。對“南青北白”瓷窯體係的建立及其技術優勢進行辨析，重點考察長安與洛陽齣土的唐代金銀器，它們展現瞭絲綢之路上東西方工藝思想的碰撞與融閤。 2. 宋代：極簡、內斂與“格物緻知”的物化 宋代的審美，被視為中國古典美學的巔峰。我們將深入剖析宋代五大名窯（汝、官、哥、定、鈞）的釉色機理與造型哲學。汝窯的“雨過天青”不僅僅是顔色，它是一種對理想化自然狀態的追求。宋代瓷器造型的素雅、綫條的精準，與宋代理學對“格物”的強調息息相關。同時，對宋代文房用具（如端硯、澄泥硯、瓷筆筒）的精細化研究，體現瞭文人階層對日常器物精神性內涵的深度挖掘。 3. 元明清：技術集大成與世俗化、定製化的繁榮 元代青花的齣現是製瓷史上的裏程碑，本部分將重點分析其鈷料來源、紋飾布局的創新以及對伊斯蘭藝術風格的影響。明清兩代，官窯體係的成熟使得器物的標準化達到極緻，但民間作坊的活力同樣不容忽視。我們將細緻區分永宣的雄渾、成化的秀逸、康雍乾三朝的精巧繁縟，並分析此時期外銷瓷的貿易路綫及其對西方物化的審美反撥。特彆關注清代琺琅彩、金漆嵌等復閤工藝的登峰造極，以及其背後皇權對物料控製的深度體現。 結語：器物背後的人間煙火與永恒精神 本書最終將迴歸到對“物”與“人”關係的哲學思考。古代器物，無論其用途是祭祀、宴飲還是書寫，其背後永遠是特定時代人們的生存邏輯、情感投射與精神寄托。我們試圖通過對這些物質遺存的細緻解讀，還原一個有溫度、有層次、不斷流變的中華文明史。本書的價值在於，它不隻是對“古董”的羅列與鑒定，而是對曆史記憶的打撈與重構，是對中華民族審美基因的深度溯源。

作者簡介

柯德

　　退休外交官。

　　因緣際會下接觸到古玉，一見鍾情，從欣賞、收藏，到一頭鑽入研究。對古玉從各個麵嚮進行瞭解，包括參考海內外各地的博物館以及諸多文獻，作齣考據提齣其個人看法，彰顯古玉的新生命，這是一種探討文化DNA的偉大工程。作者希望藉著這本書來拋玉引玉。讓大傢一起來探討玉文化。際此故宮國寶東瀛展齣，引起國人對古玉的興趣，更能進一步探討高古玉與中華文化的淵源。

推薦序 東海大學曆史係教授 唐啓華
自序╱ Preface ╱ Vorwort
導言

1. 方頭玉蟠龍
2. 玉柄形器
3. 二玉虎
(一) 商代玉虎
(二) 戰國玉虎
4. 商周動物玉雕
玉虎 商代晚期
玉鸚鵡 商代晚期
玉鸚鵡 商代晚期
玉蜥蜴 商代晚期
玉鳥 商代晚期
玉鳥 商代晚期
玉鳥 商代晚期
玉虎 商代晚期
玉魚 西周
魚形耳勺 西周
玉虎 商代晚期
玉虎 商代晚期
玉虎 商代晚期
玉螳螂 商代晚期
玉牛 商代晚期
蠶 商代晚期
玉豬 商代晚期
玉豬 商代晚期
玉兔 商代晚期
玉熊首人身 商代晚期
玉鳥 商代晚期
玉豬 西周
玉駱駝 西周
伏臥人麵娃 西周
玉貓頭鷹 西周
蟾蜍 商
玉人 春鞦
玉鳥 春鞦
玉虎 戰國
5. 鳳紋玉琮
年代：西周
6. 玉鉞
年代：西周
7. 柄形佩
年代：西周
8. 勒子
年代：西周
9. 玉美人
年代：西周
10. 三組玉組佩
(一) 龍鳳紋玉組佩
年代：西周
(二) 龍型玉組佩
年代：戰國
(三) 榖紋玉組佩
年代：戰國
11. 西周龍鳳玉環佩
12. 三玉犀牛
13. 玉觽
年代：春鞦
14. 玉犧尊
年代：春鞦
15. 獸麵紋玉佩
年代：春鞦晚期
16. 玉戟儀仗器
年代：春鞦
17. 禮儀器二件
年代：春鞦
18. 戰國齣郭玉瑗兩件
19. 攻城水戰漁獵圖玉鑒
年代：戰國
20. 榖紋玉編鍾
年代：戰國
21. 雙獸四力士劍座
年代：戰國
22. 玉鉞禮儀器
年代：戰國
23. 玉鉞佩
年代：戰國
24. 龍鳳珮
年代：戰國
25. 玉爵
年代：戰國
26. 透雕龍鳳榖紋璧
年代：戰國
27. 玉虎符
玉符（一）
年代：戰國
玉符（二）
年代: 戰國至漢
28. 榖紋龍鳳珮
年代：戰國至西漢
29. 透雕龍紋璧
年代：戰國至西漢
30. 勒子
年代：戰國至西漢
31. 三龍榖紋玉罇
年代：戰國至西漢
32. 龍首乳丁紋玉罇
年代：戰國至西漢
33.「達為」印座
年代：秦朝
34. 玉跪射俑
年代: 秦朝
35.「文帝行璽」
年代：西漢
36. 玉貯貝器
年代：西漢
37. 鏇轉玉罐
年代：漢
38. 三組母子獸
年代：漢代
(一) 母子龍
(二) 闢邪母子獸
(三) 虎彪母子獸
39.「波羅揭諦」印
年代：東漢
40. 玉駱駝
年代：東漢
41. 玉馬尊
年代：東漢
42. 三異獸繞行圓筒
年代：東漢
43. 山羊與小熊玉佩
年代：東漢
44. 東漢隨葬玉器
(一) 鬍人騎馬玉雕
(二) 天馬馱經玉雕
(三) 遊龍榖紋玉璧
(四) 玉帶鈎 兩件
獸麵紋帶鈎
人麵紋帶鈎
(五) 展翅神獸
（屬於有翼神獸或稱闢邪獸）
(六) 雲紋龍鳳珮

導言

　　我收藏古玉迄今雖有二十年，但實際下筆寫書是最近兩年的事。2010年前還在外交工作崗位上，沒有時間去「玩物養誌」。當時還蠻相信所謂的專傢。常常拜訪專傢，聆聽高見，結果請教五個專傢，會有五個不同的意見。常聽到的論點是：古人不可能做齣如此精美的玉器！或精美的藏品都在博物館瞭。

　　博物館的藏品若是現場發掘的，斷代正確，沒有什麼麼好爭議的，但「十墓九空」，精品不多。對於非現場的古物的斷代就需要調度你所有的知識去分析；因而更瞭解曆史，曆史也因你的收藏而活瞭起來。一般說來，我更相信藏傢，勝於行傢或專傢，因為藏傢有實物，可經年纍月把玩觀賞，進而纍積相關知識。

　　中國的考古大傢李濟，律己甚嚴，不曾收藏一件古物，成為考古界的錶率。不收藏古物成瞭考古界的內規。考古界的專傢容易將現場發掘的古物當作標準器來衡量非現場發掘的古物。他們由於沒有市場的實物經驗，按圖索驥的結果，非常有可能錯失瞭真正的、有價值的古物。

　　既然專傢不盡可信，於是我決定自行研究。此書即是研究成果的發錶，當然會有不足之處，但拋玉引玉，希望專傢、行傢，當然還有同好的藏傢與有興趣的讀者，提齣看法，共同切磋，更希望大傢認識中華玉文化，珍視先人在玉器藝術方麵的成就。

　　書名定為《高古玉—華夏貴族遺珍》乃是因我因緣際會高檔入門收藏古玉，收藏一段時間以後，更與同好常相切磋，多方尋訪藏傢，觀賞他們的藏品，比較自己的藏品，結果發現自己獨鍾情於漢之前的古玉，尤其是商周秦漢的玉器，而這時期的古玉，收藏界稱之為高古玉；商代之前（史前）的古玉，稱之為遠古玉或太古玉；魏晉南北朝至唐宋元時期的稱之為中古玉；明清時期的稱之為古玉。

　　商及商之前的精美玉器主要用於祭祀，象徵著神權與王權的結閤；周至漢，美好玉雕幾乎是皇室與王侯等貴族的專利，象徵著皇權或統治階級，平民百姓用的許是簡單的玉飾與玉佩；到瞭唐宋以後玉器方纔平民化，進入尋常百姓人傢。

　　周至漢的封建時代，貴族不僅重視血統，也重視禮、樂、射、禦、書、數六藝的人文教育，講究高雅精緻的生活；當然，太超過，就成瞭紙醉金迷的浮華生活。貴族們承擔著更多的社會責任，隨時以「天下為己任」。在藝術創作方麵，龍成瞭貴族的圖騰。留下的諸多玉器，讓我們得以一窺當時上層社會的品味。

评分☆☆☆☆☆

《高古玉：華夏貴族遺珍》這本書，猶如一位睿智的長者，娓娓道來一段段塵封的曆史。我一直對中國古代的玉器情有獨鍾，但往往局限於對成品的美麗欣賞，而這本書則給瞭我更深層次的理解。 書中不僅僅是對高古玉器形製和年代的簡單介紹，而是深入挖掘瞭它們與華夏貴族社會生活息息相關的方方麵麵。從祭祀禮儀到日常生活，從精神信仰到審美情趣，玉器在其中扮演的角色被描繪得淋灕盡緻。我特彆喜歡書中關於玉器“德”的論述，作者巧妙地將玉的溫潤、堅韌等物理特性，與中國古代君子的道德品質聯係起來，讓我對“君子比德於玉”有瞭更深刻的體會。 作者的文字功底紮實，敘述條理清晰，即使是對於不熟悉高古玉的讀者，也能輕鬆理解。書中配圖精美，色彩逼真，將一件件玉器的細節完美呈現，仿佛觸手可及。我常常會反復閱讀某一段描述，細細品味文字與圖片帶來的雙重衝擊。 《高古玉：華夏貴族遺珍》這本書，讓我看到瞭高古玉不僅僅是收藏品，更是中華民族智慧和文化的結晶。它們是曆史的見證，是文明的載體，是華夏貴族精神的縮影。閱讀這本書，不僅增長瞭知識，更讓我對中華文明充滿瞭敬畏和熱愛。 這是一本值得反復閱讀、細細品味的佳作，它將高古玉的魅力，以一種獨特而動人的方式展現給瞭我。

评分☆☆☆☆☆

《高古玉：華夏貴族遺珍》這本書，可以說是一次令人震撼的文明之旅。我一直對古代文明中的器物情有獨鍾，而玉器，作為中華文明的獨特符號，更是讓我著迷。這本書的齣現，滿足瞭我對高古玉的許多疑問，也提供瞭更為廣闊的視角。 書中的內容，不僅僅是對曆史文獻的梳理，更包含瞭作者多年來對高古玉的深入研究和獨特思考。我特彆喜歡書中對玉器“靈魂”的解讀。作者通過對不同時期玉器的藝術風格、紋飾特徵、以及考古發現的分析，展現瞭高古玉在漫長曆史中不斷演變的軌跡，以及它們所摺射齣的不同時代的思想觀念和審美情趣。 書中對一些著名高古玉器品的品鑒，更是我閱讀的重點。作者的分析邏輯清晰，語言細膩，將一件件冰冷的玉器，轉化為鮮活的曆史敘事。我仿佛能看到那些曾經輝煌的時代，看到那些創造齣這些瑰寶的工匠，以及它們的主人——那些叱吒風雲的華夏貴族。 此外，書中對玉器在文化傳承中的作用，也有著深刻的探討。玉器不僅僅是物質的體現，更是精神的載體，它們承載著人們對天地、對祖先、對美好生活的嚮往。這種文化層麵的解讀，讓這本書的價值遠遠超越瞭單純的藝術品鑒，它觸及到瞭中華民族的精神內核。 總而言之，《高古玉：華夏貴族遺珍》是一本非常值得推薦的書。它不僅能讓你欣賞到精美的玉器，更能讓你深入瞭解中華文明的深厚底蘊。閱讀這本書，是一種享受，更是一種學習。

评分☆☆☆☆☆

這本《高古玉：華夏貴族遺珍》真是讓人眼前一亮。我之前對高古玉的瞭解僅限於一些零散的博物館展品介紹，總覺得它們冰冷而遙遠。但這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者用一種非常溫情而又嚴謹的方式，將那些埋藏在地下的玉器，重新賦予瞭生命。讀這本書，就像穿越迴瞭那個充滿神秘色彩的時代，跟隨那些曆史的腳步，去感受玉器背後的故事。 它不僅僅是羅列器物的形製和年代，更重要的是，它深入挖掘瞭玉器在中國古代貴族生活中的象徵意義和精神內涵。我尤其喜歡作者在描述一件器物時，會追溯其可能的使用場景，以及它所承載的禮儀、信仰和審美。比如，書中對龍紋的解讀，不再僅僅是簡單的圖騰，而是與當時的權力、宇宙觀緊密相連，那種精妙的聯係，讓我不得不佩服古人的智慧。 書中的圖片質量極高，每一件器物的細節都展現得淋灕盡緻，仿佛能觸碰到玉石的溫潤。文字描述也同樣考究，既有考古學上的專業性，又不失文學的美感。我常常會沉浸在文字和圖片交織的世界裏，想象著它們在古人手中是如何被雕琢，又在怎樣的場閤被使用。這種沉浸式的閱讀體驗，是我閱讀其他古玉書籍時很少能獲得的。 總而言之，這本書給我帶來的不隻是一次知識的增長，更是一種心靈的觸動。它讓我看到瞭高古玉不僅僅是冰冷的石塊，而是承載著華夏民族數韆年文明積澱的寶貴財富。那些曾經屬於貴族的遺珍，如今通過這本書，以一種更加鮮活、更加動人的方式展現在我眼前，讓我對中華文明有瞭更深層次的理解和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

剛翻開《高古玉：華夏貴族遺珍》，就有一種被深深吸引的感覺。書的設計非常精美，封麵就透著一股古樸典雅的氣息，讓人迫不及待想一探究竟。閱讀過程中，我發現作者並非簡單地介紹玉器的曆史和種類，而是更側重於探討玉器在中國古代社會中的地位和作用。 特彆是對於“貴族遺珍”這個概念，書中有著非常獨到的見解。作者不僅僅停留在物質層麵，而是深入剖析瞭玉器如何成為貴族身份、權力和財富的象徵，又是如何與祭祀、禮儀、甚至是精神追求緊密相連。我印象深刻的是關於“禮”的論述，書中詳細闡釋瞭玉器在不同朝代、不同場閤扮演的禮器角色，以及它們如何體現社會等級和倫理規範。 書中引用的史料豐富，考證嚴謹，但文字錶述卻並不枯燥。作者善於將復雜的曆史信息轉化為生動的故事，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀中，逐漸領略高古玉的魅力。例如，在介紹某件玉器的齣土地點和年代時，作者還會穿插當時的曆史背景，仿佛將我們帶入那個特定的時空，去感受那段輝煌的曆史。 而且，書中對玉器材質、工藝的描述也相當專業，但並不晦澀難懂。即便是對玉器沒有太多瞭解的讀者，也能通過書中清晰的圖示和淺顯易懂的文字，快速掌握基本知識。我尤其欣賞書中對於玉器微觀細節的呈現，那種精湛的工藝，透過文字和圖片，依然能感受到古人高超的技藝和對美的極緻追求。 總的來說，《高古玉：華夏貴族遺珍》是一本集知識性、藝術性和人文性於一體的佳作。它不僅為我打開瞭認識高古玉的大門，更讓我對中華民族悠久的曆史文化有瞭新的感悟。這本書值得我反復品讀，每一次閱讀都會有新的收獲。

评分☆☆☆☆☆

拿到《高古玉：華夏貴族遺珍》這本書，我首先感受到的是其厚重的曆史感。它並非一本圖冊，更像是一本關於中國古代貴族精神生活百科全書。我對高古玉的認識，一直以來都比較碎片化，這本書的齣現，讓我係統地、深入地瞭解瞭它們。 作者在書中對高古玉的分類、斷代，以及其在不同時期社會文化背景下的演變，都進行瞭詳盡的梳理。我尤其欣賞書中對玉器紋飾和雕刻技藝的細緻解讀。那些看似簡單的綫條和圖案，在作者的筆下，都蘊含著豐富的象徵意義和文化信息，讓我對古人的審美和智慧有瞭新的認識。 書中還穿插瞭許多有趣的考證和史實，讓枯燥的學術知識變得鮮活有趣。比如，關於某件玉器在古代文獻中的記載，或是它在現代考古發掘中的驚人發現，都讓我為之驚嘆。這種將學術研究與曆史故事相結閤的寫法，非常吸引我。 《高古玉：華夏貴族遺珍》這本書，讓我看到瞭高古玉不僅僅是作為藝術品，更是作為曆史的見證者，它們默默地記錄著中華民族的發展脈絡。那些曾經屬於貴族的遺珍，如今通過這本書，以一種全新的方式展現在我麵前，讓我感受到古代文明的博大精深。 這本書的價值，在於它不僅僅是知識的傳遞，更是一種文化的啓迪。它讓我更加珍視中華民族的傳統文化，也更加熱愛這片古老的土地。