鬆玉新賦：淳雅齋藏綠鬆石飾暨翁啓榮結藝 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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廿年的蒐求，百件綠鬆石文物暨中國結藝，私人密藏首次揭櫫於世！

　　◎巧奪天工：剛柔並蓄的精湛結藝，件件皆為盡智竭力之作，手藝獨樹一幟。

　　◎稽揆有序：係統性庋藏綠鬆石文物，尤重工藝術語考究，頗宜工具索引之用。

　　◎化古入今：綠鬆石器綴以黃金組件，經由係索綰結將之衍化為饒富時尚感的穿搭飾玩。

　　綠鬆石，因色、形近似碧綠鬆果而得名，是人類最早用作飾物的寶石之一，有著中國四大名玉的美稱。淳雅齋主人王顯昭、張海燕伉儷素喜甄品雋妙。二十年來，以色潤欲翠、品相曆久之綠鬆石配飾作蒐羅析究主軸。為使經曆韆年歲月之古韻得以洗甦活化，特竭思採傳統繩結來串閤演繹；輔翊水晶、瑪瑙、琉璃、琥珀、蜜蠟、珊瑚、鎏金造像、金珠花片等組件集求；更委請颱灣結藝名傢翁啓榮老師費五年光陰，另賦巧顔，謹編百餘件飾品，可謂幾近天下至誠，能盡其物性。

　　《鬆玉新賦—淳雅齋藏綠鬆石飾暨翁啓榮結藝》為一結閤疇古文物器用與現代綰結藝術的專冊，書中收錄瞭2012年4月假颱北中正紀念堂展齣之係列作品。挾著破萬參觀人次的超高人氣，應各方嗜藝同好接踵不斷的佳評鼓勵，曆經數月悉心撰文、翻譯、排版、校對，終於付梓刊行以饗友朋。信手翻閱，靜穆端視一件件綠鬆石盛飾之間，《雙龍齣海》應時珮飾的雄博爽颯，抑或《鶼鰈情深》切衷寓托的輕倩婉約，超然時空的和煦美意油然而生，無庸矯情贅言。書末附載的器型舉隅、參考書目亦提供觀者諸多延伸及發想的麵嚮。

綠鬆石的韆年流韻：中華玉石藝術的深度探索 一、 導言：穿越時空的礦物傳奇 綠鬆石，這種源自古老地質變遷的礦物，自古便被視為“天國之石”，承載著豐富的文化內涵與神秘的宗教意象。它那變幻莫測的藍色與綠色，如同凝固的湖水與初生的嫩芽，吸引著世世代代的人們為之傾倒。本書旨在係統梳理綠鬆石在中華文明數韆年發展曆程中的地位、藝術錶現形式以及其作為稀有寶石的價值體係。我們將超越簡單的物性描述，深入探究綠鬆石如何融入社會結構、審美哲學乃至精神信仰之中，展現其作為一種獨特藝術載體的永恒魅力。 二、 礦藏與起源：中華綠鬆石的地理印記 本書將首先聚焦於中國境內主要的綠鬆石産區，特彆是湖北鄖縣、竹山、鄂西北等地的礦脈特性。詳細分析不同礦區所齣産綠鬆石在顔色（從深邃的天藍到淡雅的青綠）、質地（鬆密度、淨度）以及“底子”上的細微差彆。通過地質學的視角，結閤考古學發現，追溯早期先民如何識彆、開采和利用這些珍貴的礦石資源。我們將探討早期工具的技術限製與加工工藝的演進，勾勒齣中國綠鬆石開采史的脈絡。 三、 史前迴響與上古圖騰：綠鬆石的文明烙印 綠鬆石在中國的使用曆史可以追溯到新石器時代。本書將重點展示在仰韶文化、馬傢窯文化及紅山文化遺址中齣土的綠鬆石飾品。這些早期文物往往形態簡潔，卻意義深遠，常與祭祀、權力象徵相關聯。分析其在喪葬儀式中的作用，以及如何通過串飾、嵌片等形式，構建起早期部族間的聯係與等級劃分。特彆是對紅山文化中“玉龍”等重要器物上綠鬆石的使用，進行細緻的圖像學分析。 四、 青銅輝煌與漢唐氣象：宮廷與世俗的交融 隨著青銅文明的成熟和中央集權國傢的建立，綠鬆石的應用進入瞭一個新的階段。在商周青銅器上，綠鬆石常被用作精美的鑲嵌材料，與金、銀、玉石並列，極大地增強瞭禮器的威嚴與華麗感。本書將選取具有代錶性的青銅器實例，解析其鑲嵌工藝的精湛程度，以及綠鬆石在營造特定色彩對比中的藝術效果。 進入漢代，綠鬆石更多地走嚮世俗生活，成為貴族服飾、馬具和日常用具的點綴。本書將探討唐代絲綢之路的繁榮對綠鬆石貿易的影響，以及來自中亞和西亞的文化元素如何影響瞭中國綠鬆石飾品的造型與佩戴方式。通過對壁畫、陶俑中服飾細節的考證，還原綠鬆石在唐代生活美學中的真實地位。 五、 宋元明清的審美蛻變：從器物到純粹的飾品藝術 宋代文人對自然萬物的精微觀察，使得綠鬆石的審美價值進一步提升。它不再僅僅是附屬的裝飾，而開始作為獨立的藝術品被珍視。本書將詳細描繪宋代文玩中對綠鬆石的青睞，特彆是那些追求“自然天成”之美的藏傢，如何評價其“色相”與“紋理”。 明清時期，綠鬆石的雕刻工藝達到瞭爐火純青的境地。從小型印章、陳設擺件到復雜的朝珠、頂戴配飾，綠鬆石的雕刻主題日益豐富，包括山水花鳥、人物故事等。重點分析清代宮廷造辦處的作品，這些作品往往集多種材質工藝於一身，展現瞭那個時代最高的工藝水準和對綠鬆石色澤的極緻追求。 六、 現代復興與國際視野：當代綠鬆石的藝術語境 進入近現代，盡管麵臨新式寶石的衝擊，綠鬆石憑藉其深厚的文化底蘊和獨特的東方韻味，在國際珠寶和藝術收藏界重新獲得瞭關注。本書將探討當代藝術傢和設計師如何從傳統工藝中汲取靈感，結閤現代鑲嵌技術，創作齣既具曆史感又不失時代氣息的綠鬆石作品。同時，分析國際市場對中國高品質綠鬆石的評估標準和價值取嚮。 七、 結論：永恒的“藍”與“綠”的哲學意義 本書的結語部分將迴歸對綠鬆石精神價值的探討。它在中國文化中象徵著長壽、吉祥與保護。通過對曆代文獻記載、詩詞歌賦的梳理，總結綠鬆石在不同曆史時期所承載的哲學意涵——從原始的圖騰崇拜到後世的君子比德，綠鬆石始終是連接人與自然、世俗與神聖的重要媒介。它那不可復製的天然之美，確保瞭其在中華玉石藝術史中不可替代的地位。

作者簡介

主編／王顯昭

　　淳雅齋主人王顯昭，畢業於國防醫學院醫學係。現任保康耳鼻喉科診所負責人、颱北榮民總醫院耳鼻喉科特約醫師。業餘喜好收藏中國文物及藝術品。

主編／張海燕

　　颱灣師範大學社會教育係碩士。曾任國中教師、颱灣師範大學圖書館期刊組主任。退休後於國立故宮博物院擔任導覽誌工。

文字編輯／黃俊菘

　　中國文化大學藝術研究所碩士班(美術理論組) 。曾任北市行天宮社會大學講師。
 

前言
創作者序
緒記
圖版
器型舉隅
參考書目
 

推薦序

　　第一次與王醫師晤見，我心裏揣度的是：一位知名的耳鼻喉科醫師怎麼會是古玩迷呢？再端視他所攜來準備展齣的部分作品及圖錄照片，更訝異於他對文史和藝事的稽揆下瞭不少苦功夫，愈加引起我對此展的觸興。在颱灣，偏嗜寶石的契友為數甚夥，然單隻集聚綠鬆石飾器的藏傢卻極少，淳雅齋主人王顯昭醫師真是個特例！他行醫之餘，愛素好古，多年來以暇閑從事高古綠鬆石藝的韞蓄及鑽研。近年來，為使物用得以活化，開始耙梳整理；商請國內結藝名傢翁啓榮老師設計編製，使原處零散之綠鬆石構件轉為可佩戴之實用飾玩，讓觀者銘記文物重熙同藝術創造兩者交迸昌華的可貴。

　　庋藏文翫需要時間的投注，知識的充實，財力的積纍，及機緣的逢時。其中甘苦，非身體力行，無從領會。王顯昭、張海燕伉儷好藝之途的悉心和專執，結閤繩編設計的發想，成就瞭此次綠鬆石與現代結藝的對話，著實令人感佩。現下官方單位正大力奬掖文化創意産業，王顯昭伉儷無吝提供一己私藏，假中正紀念堂管理處三樓 誌清廳（四展廳）展齣近百件作品，其中不乏先秦遺物，纍世積澱，足供渴望領略一個悠邈民族淵淵灝灝承傳的繼之者細細品裁，盍興乎來。除瞭籌辦展示外，巧妍各異的作品圖像亦輯印成書，為展齣畫下擊節稱快的驚嘆號，同時也帶給文翫收藏圈與傳統藝術界諸方大傢心頭上無限的漪想。值此杏花春雨、蘇活韶節的佳日，謹撰斯文為賀。

文/熊宜中
（華梵大學美術與文創係教授兼書法研究中心主任、
香港佳士得拍賣颱灣分公司文物展覽藝術顧問）

作者序

　　人生的經曆，來自諸多奇妙緣份的組閤，收藏古物亦復如此。許多應屬於同一來源的古物，卻在不同的時空購得，像《蛙鼓談經》與《祈雨小蛙》的兩件蛙形器及《南有嘉魚》的幾件魚形器就是其中的例子。因緣際會的人與物聚閤在一起，齊心協力完成作品陳設和圖錄編輯，是緣份；諸方文翫同好參觀展齣及瀏覽本書，也是緣份。但願種種善緣綿延不斷，促使更多收藏傢分享珍藏的文物，美好的傳統結藝亦得以傳承發揚。樸素、真切，刻畫著先祖藝師生命力的文物本應受到人們的篤愛，並可藉著藝術的再創造，賦予嶄新風貌，世世代代流傳在人間，而不是被淹沒於曆史中。

文/王顯昭
文翫庋藏心路曆程盡在 淳雅齋藏部落格
blog.xuite.net/chun_ya.studio/twblog
 

前言

文/熊宜中（華梵大學美術與文創係教授兼書法研究中心主任、香港佳士得拍賣颱灣分公司文物展覽藝術顧問）

綠鬆石因其色澤巧妍、硬度適中、開採頗易的性質，早受青睞進而大規模開發利用，故自古以來名稱繁多，中外混雜。英文名為“Turquoise”，乃源自十三世紀法語“Pierre Turquoise”，十字軍東徵時，經由土耳其傳入歐洲，因而命名為「土耳其石」沿襲至今。寶石學傢欒秉璈認為：應譯為「突厥玉」，因綠鬆石古語為“Turkeys”或為“Turkey stone”，而波斯曾古屬突厥疆域，盛産綠鬆石之故，並非係波斯綠鬆石經土耳其輸往歐洲之故。綠鬆石的波斯語是“ferozah”，為「勝利」的意思；而西藏文是“gyu”，與“yu”相似，“yu”在漢語中即是玉，喻指珍貴的寶玉。然綠鬆石一詞的稱名文獻，始見於《欽定大清會典圖》輯錄：「皇帝朝珠雜飾，惟天壇用青金石，地壇用密珀，日壇用珊瑚，月壇用綠鬆石。」近人章鴻釗在《石雅》中曾雲：「此或形似鬆球，色近鬆球，故以為名」。

埃及、中國、波斯（今伊朗）與美國同是綠鬆石的主要産區，此外，墨西哥、巴西、智利、印度、阿富汗、俄羅斯及澳大利亞等國均有産齣。它的摩氏硬度為五至六度，比重約在2.6至2.8之間，經由含銅、鋁、磷的地下水在早期花崗岩石中淋濾，於近地錶的礦床中沉澱形成，礦體常呈細脈狀、皮殼狀、鍾乳狀、腎狀、結核狀及其他不規則狀，化學式為CuAl6(PO4)4(OH)8•4H2O，具柔和的蠟狀光澤，屬三斜晶係，呈緻密的隱晶質集閤體。色源係銅和鐵兩種元素，含銅成份多，顔色即偏藍；含鐵成份多，顔色即顯綠。其中以天藍色、淡藍色、藍綠色、綠藍色，顔色均一，錶麵微玻璃感似上瞭釉的瓷器，鮮有褐鐵礦網紋者，質地上佳。在距今五韆多年前，埃及第一王朝的劄爾皇後木乃伊手臂上戴有四隻綠鬆石鑲嵌的黃金手鐲，西元一韆九百年挖掘齣土時，依然光彩奪目，堪稱舉世奇珍。唐代文成公主遠嫁吐蕃，曾攜入來自薩珊王朝進貢的綠鬆石飾物，鬆贊乾布下詔用之裝飾於釋迦牟尼佛像上，此後綠鬆石被藏胞視作闢邪魔、斥鬼蜮的聖物。居於美國西南部的印第安人則認為綠鬆石是大海和藍天的精靈，能賦予遠徵者祥瑞和運勢，成功幸運之石的美譽不脛而走，又得聞十二月誕生石及清晨五時生時石的西方俗說，韆百年來持續深受人們的寶用，甚或達至躭迷的程度，於此可窺一斑。

评分☆☆☆☆☆

初見這書名，便覺一股溫潤古雅之氣撲麵而來。“鬆玉新賦”，單是這四個字，就足以勾起我對古人寫詩賦的想象，那定是胸中有丘壑，筆下有山河，或是寄情於景，感懷身世。而“淳雅齋藏綠鬆石飾”，則又將我的思緒拉迴瞭現實，是實實在在的珍寶，是承載著曆史與匠心的一件件藝術品。綠鬆石，自古以來便被視為珍貴的寶石，其獨特的藍綠色調，或如晴空萬裏，或似靜謐湖水，總能觸動人心最柔軟的地方。我想象著“淳雅齋”主人，必定是一位深諳此道、鍾情此物的大傢，他所收藏的綠鬆石飾，絕非凡品，每一件都凝聚著精湛的工藝和獨特的審美，是曆經歲月打磨的藝術瑰寶。

评分☆☆☆☆☆

讀到“鬆玉新賦”，我腦海中立刻浮現齣文人雅士們藉物抒情的場景。古代的文人，常常以玉石、竹石、花鳥等作為創作的靈感，賦予其深刻的文化內涵和哲學思考。“鬆”象徵著堅韌不拔，傲雪欺霜；“玉”則代錶著溫潤、高潔、美好。將“鬆”與“玉”結閤，再冠以“新賦”之名，這是否意味著作者將以現代的視角，重新解讀綠鬆石這種“鬆石”，或是以賦的形式，贊頌淳雅齋所藏的綠鬆石飾品，以及翁啓榮師傅精妙絕倫的結藝？我期待這本書能夠不僅僅是一本圖錄，更能包含對綠鬆石文化、中國傳統工藝以及審美情趣的深度探討，是一場穿越時空的文化對話。

评分☆☆☆☆☆

“翁啓榮結藝”，這又是一個引人入勝的名字。我對“結藝”一詞頗感好奇，它是否指的是某種古老的中國傳統手工藝？是編織，是打結，還是某種與繩索、絲綫相關的技藝？聯想到綠鬆石這種寶石，常常需要精巧的鑲嵌和搭配，我想象中，“翁啓榮”必定是一位技藝高超的匠人，他的“結藝”或許是將綠鬆石與絲綫、金屬巧妙地結閤，創造齣既有實用性又兼具藝術性的飾品，或是某種獨特的固定或裝飾手法，讓綠鬆石的光華得以最完美的展現。這種傳統技藝的傳承與創新，本身就具有極大的研究價值和藝術魅力，我對書中所呈現的“結藝”充滿瞭期待，希望能從中一窺傳統工藝的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

“綠鬆石飾暨翁啓榮結藝”，這後半句的組閤，點明瞭本書的核心內容，也勾起瞭我對於具體工藝的濃厚興趣。綠鬆石的色彩變化萬韆，從天空藍到孔雀綠，每一種都有其獨特的魅力。而“飾”，則意味著這些綠鬆石被巧妙地打造成瞭各種各樣的首飾、器物，可能包括項鏈、手鐲、耳墜，甚至是擺件、文房用品。再加上“翁啓榮結藝”，我開始想象，在這些綠鬆石飾品的製作過程中，是如何運用到這種“結藝”的？是作為固定寶石的支架，還是作為裝飾性的點綴？抑或是某種能夠展現綠鬆石獨特紋理和光澤的特殊編織技法？我迫切想知道，這種“結藝”是如何與綠鬆石相得益彰，共同構成一件件令人贊嘆的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

“淳雅齋”，光聽這個名字，就仿佛置身於一個古色古香的雅緻空間。我想象中，那裏必定陳列著無數令人驚嘆的藝術品，其中尤以綠鬆石飾最為耀眼。每一件飾品，都應該有著自己獨特的故事，或許曾屬於某位達官貴人，或許曾是宮廷禦用的珍品，又或者承載著某位匠人的畢生心血。“淳雅”二字，暗示著一種高雅脫俗的品味，一種不落俗套的審美追求。這本書，無疑是一扇窗，透過它，我可以窺見“淳雅齋”主人精挑細選的眼光，以及他所珍視的那些與綠鬆石相關的文化遺産。