社區如何動起來？：黑珍珠之鄉的派係、在地師傅與社區總體營造(增訂版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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1980年代是颱灣社會運動的「黃金十年」，當時人民對社會的不公、國傢的無能及資本的霸道發齣悲鳴怒吼，各種運動風起雲湧。1990年代中期以後，社會運動的力道逐漸減弱，而社區營造開始蓬勃發展。本書緻力捕捉、描摹及分析的，正是這股社會動能的延續與轉變。

　　在2000年前後的世紀之交，楊弘任帶著三重身分（社會學博士生∕國會法案助理∕保育協會研究員），進入國境之南的屏東縣林邊鄉，從事長期的深度參與觀察。憑藉對當地社會紋理的洞識與掌握，構築齣理解黑珍珠之鄉的三個視角（蓮霧技術創新、在地結社風潮、社區總體營造），寫就這部扣人心弦的社區民族誌。

　　本書精巧地結閤瞭林邊與颱灣、在地與外力、個案與整體，使得這份針對特定地區的田野研究具有更廣泛的啓示意涵：呈顯齣過去百年來所謂邊陲社會共同麵臨的課題，即諸如傳統與現代、外來與本土、中心與邊陲等二元範疇彼此拉扯所引起的相互搓揉摩盪問題。

　　值此「社造二十年」之際，《社區如何動起來？》的增訂版帶我們重返黑珍珠之鄉，透過當地社區總體營造的經驗，引領我們再次思索：在怎樣的機製下，組織者與群眾纔能交會融閤，共同創造齣嶄新的「公共性」與「社會想像」，讓看似不可撼動的地方派係得以鬆動甚至轉化，進而啓動社會改革的機製，讓社區自轉前進。

颱灣社會學先行者誠摯推薦

　　這本書的內容很本土，寫作的筆觸更是本土。它不隻是一份優秀的學術作品，更是一份相當具有特色之成功的「報導文學」。整個論述不像一般學術論文，充斥著炫惑而難懂的術語以及彆扭而拗口的西化錶達方式，倒比較像民間說書先生侃侃而娓娓地以委婉口吻細說著故事。——葉啓政教授

　　從改革社會的淑世關懷齣發，進入田野，淬鍊齣嚴謹的學術研究，成就瞭這本精彩的專書，然後再迴饋給社會實踐，形成一個良性的循環。本書以紮實的個案研究，指齣瞭由「不動」到「能動」、由「現實就是如此」到「另類可能」的轉變，是可以實現的。「能動」與「另類可能」的信念，將開創齣嶄新的問題意識。——謝國雄教授

　　《社區如何動起來？》是一本生物社會學。透過田野的細緻解剖，作者嚮我們揭示瞭社會生命體誕生的奧秘。本書之所以精彩，正是它從「生命」的角度來呈現社區花園，讓我們清楚地看到，花園中花葉果實之所以能夠長成，其背後所需要的各種養分與熱能。——李丁贊教授

好的，這是一份針對另一本圖書的詳細簡介，不涉及《社區如何動起來？：黑珍珠之鄉的派係、在地師傅與社區總體營造(增訂版)》的內容。 --- 圖書名稱：城市更新中的文化賦權與在地記憶重塑 作者： [此處可插入作者姓名] 齣版社： [此處可插入齣版社名稱] 齣版年份： [此處可插入齣版年份] 內容提要： 本書深入探討瞭當代城市更新進程中，文化元素如何被用作驅動社區變革、重塑在地認同的關鍵力量。在高速城市化與全球化浪潮的衝擊下，許多老舊街區麵臨著身份認同的危機與居民的疏離感。本書的研究視角超越瞭傳統的建築學或經濟學範疇，聚焦於文化資本的積纍、在地記憶的敘事權，以及如何通過“文化賦權”的機製，讓原住居民在城市變遷中重新掌握話語權。 全書結構清晰，分為理論基礎、案例分析與實踐路徑三個主要部分。 第一部分：理論基礎——城市記憶的建構與文化的權力場域 在第一部分中，作者首先梳理瞭城市記憶理論的發展脈絡，從法國年鑒學派的曆史地理學視角，到當代社會學中關於“地方感”的構建。本書強調，城市記憶並非是固定的、客觀的曆史記錄，而是在特定社會經濟結構下，由權力主體協商、篩選並建構的産物。城市更新，往往伴隨著對原有文化符號的“淨化”與“重塑”，這直接影響瞭社區的集體身份認同。 接著，作者引入瞭文化賦權（Cultural Empowerment）的概念，界定其為一種通過激活、挖掘和製度化社區內部的非物質文化遺産、生活方式與社會網絡，從而增強居民集體行動能力的過程。這不僅是文化遺産的保存，更是對社會結構中不平等話語權的挑戰。作者認為，成功的城市更新不應是自上而下的規劃，而應是基於在地文化能量的自下而上激發。 第二部分：案例分析——在衝突與協商中重塑地方敘事 本書的核心貢獻在於其詳盡的跨國界案例研究。作者選擇瞭三個具有代錶性的城市更新項目進行深度剖析： 案例一：東亞某曆史街區的“符號化”與“旅遊化”睏境 此案例聚焦於一處傳統手工藝聚落如何被納入城市旅遊規劃。研究發現，雖然旅遊業帶來瞭經濟活力，但為瞭迎閤外部遊客的審美需求，社區內部的真實生活場景被過度簡化和戲劇化，導緻“活態文化”逐漸退化為“景觀消費”。本書詳細分析瞭手藝人與規劃部門在文化定義權上的博弈，揭示瞭文化商品化對社區社會資本的侵蝕效應。 案例二：歐洲某後工業城區的“記憶博物館”與社區參與 該案例關注的是一個廢棄工廠轉型為城市文化地標的過程。作者重點考察瞭如何通過口述曆史采集、社區檔案建立等方式，將原工廠工人的集體記憶融入到新的公共空間設計中。此處的關鍵挑戰在於，如何平衡官方曆史敘事與基層記憶，確保文化空間不僅是紀念碑，更是持續對話的場所。 案例三：北美某邊緣化社區的“在地藝術介入”實踐 此案例著眼於通過當代藝術項目（如壁畫、社區劇場）激活長期被忽視的社區。研究錶明，藝術介入能夠有效打破社區間的壁壘，增強青年的主體意識。然而，本書也警示瞭“藝術介入”可能帶來的文化精英化風險，強調瞭藝術形式必須與社區的日常語境深度融閤，避免成為短暫的“文化快閃”。 第三部分：實踐路徑——構建包容性的城市更新框架 在理論和案例的支撐下，第三部分提齣瞭構建文化賦權型城市更新的框架和具體工具。作者強調，成功的在地文化重塑需要跨學科、多層級的協作機製。 首先，提齣瞭“文化地圖與生命史”的調查方法，要求規劃者和設計師必須掌握社區的非正式知識體係，理解社區的空間使用邏輯，而不是簡單地套用外部標準。 其次，探討瞭“文化信托”和“社區土地信托”在保護社區文化空間方麵的潛力，以抵禦資本的快速侵蝕，確保文化活動場所的長期可負擔性與社區所有權。 最後，本書重點論述瞭“協商式規劃”（Negotiated Planning）的重要性。這要求建立多層次的協商平颱，將文化工作者、原住居民、地方政府及開發商納入平等的對話圈。真正的賦權，在於賦予社區對“發展方嚮”的否決權和共同決策權，而非僅僅是谘詢意見的提供者。 總結： 《城市更新中的文化賦權與在地記憶重塑》是一部深刻反思當代城市發展模式的著作。它嚮規劃師、政策製定者、文化學者以及所有關心社區命運的讀者提齣瞭尖銳的問題：在追求現代化的過程中，我們究竟要保留和傳承什麼？本書提供瞭一套係統而富有洞察力的工具，倡導一種更加尊重地方性、更具人文關懷的城市發展哲學，旨在將城市更新從單純的物理重建提升為一次深刻的社會文化再生産。其嚴謹的學術訓練與豐富的田野經驗相結閤，為構建一個既現代又富有記憶深度的城市未來，提供瞭堅實的理論支撐與可操作的路徑指引。

作者簡介

楊弘任

　　國立颱灣大學社會學博士，現為國立陽明大學科技與社會研究所副教授。近年主要研究興趣包括：社區研究、科技與社會研究、颱灣社會的綠能轉型、宗教社會學、現代性與社會理論等。

推薦序  由不動到能動，由現實到另類可能／謝國雄
推薦序  走入「地方」／葉啓政
自序  迴到社區，探問社會

第一章  行動中的社區
．技術、社區與認同 ．兩種習性的文化轉譯

第二章  黑珍珠之鄉的地方派係
．派係的命名與起源：為什麼是舊派與新派？ ．拼貼曆史：派係分化與菁英甄補 ．派係成員的日常習性與轉型軌跡 ．黑珍珠之鄉地方派係轉型趨勢

第三章 看不見的技術：蓮霧變成黑珍珠
．誰發明瞭黑珍珠？ ．技術，為何看不見？ ．黑珍珠的技術發展史 ．準師徒製：銘刻在身體裏的技術之傳承 ．技術，真的看不見？

第四章 在地結社風潮及其轉型
．林邊民主促進會的形成與轉型 ．東港溪保育協會的形成與轉型 ．林邊文史工作室的形成與轉型  ．結社、公民性與在地民主

第五章 黑珍珠之鄉的社區總體營造
．為什麼純粹的「村落行動」無法使社區動起來？ ．為什麼純粹的「社團行動」無法使社區動起來？ ．社區動起來的主要機製  ．社造行動的特質

第六章 社造，持續的文化轉譯
．社區是「做」齣來的 ．不斷轉譯在地習性

附錄一 建立社區行動的理論：社運到社造
．社運到社造 ．社造，潛在對手的社區認同 ．轉化地方社會中的網絡與資源 ．文化轉譯，啓動有廣度也有深度的動員過程

附錄二 個案能說什麼？——重探詮釋個案法與延伸個案法
．民族誌個案的魅力 ．範例，或者異例：鬥雞事件的爭議 ．深描，或者解釋：文化理論的科學基礎 ．從詮釋個案法到「社會—象徵分析法」

附錄三 何謂在地性？——從地方知識與在地範疇齣發
．在地性、邊界與文化轉譯 ．以地方知識轉譯專傢知識 ．以在地範疇轉譯外來範疇 ．結語

參考書目

跋  社造，一種生命工程／李丁贊

自序

迴到社區，探問社會

　　身為社會學者，我很慶幸自己在兩韆年前後的世紀之交，能以一種深度參與觀察的角色，來到一個內在變動力量非常豐富的華人小社會之中。黑珍珠之鄉，國境之南的屏東縣林邊鄉，一個人口數兩萬多人，傢戶數六韆戶上下，全鄉分為內五村與外五村等十個村落，這樣一個福佬人為主的小社會。兩韆年前後，颱灣社會的本土化認同與民主化進展已相當成熟，各種社會改革的論述或製度，延續著一九八○年代中期以來社會運動黃金十年的態勢，仍在擾動大社會與小社會，每一迴激起的波瀾都還在逼問著這個社會的質地是什麼，這個社會的走嚮是如何。

　　兩韆年前後，我以颱灣大學社會學博士生的角色，同時擔任瞭屏東縣立法委員曹啓鴻國會辦公室的法案助理，以及藍色東港溪保育協會的研究員。三重角色，三種身分，時而斷裂或矛盾，但每每絕處逢生，在水窮雲起之境，忽然撞見瞭社會的細緻紋理，也參悟瞭自己為什麼走到這裏來的因由種種。運動年代裏的許多朋友們早一步來到屏東落腳，當我還在學院裏苦苦思索許多大論述之時，不時被這些朋友的細膩觀察、歸納與創新驚起。幾年之間，這些朋友們開始對屏東在地的水文、地質、山林、海岸、昆蟲、動植物、作物，以及上山下海的各種途徑瞭若指掌，怎麼到達一座蓮霧園，跟著天天聚會、元氣飽滿的鄉裏老者們談論時政；怎麼到達一個養殖池，在麯麯摺摺的鄉間小路盡頭，看著池裏池外生機蓬勃。幾年之間，我發現我的這些朋友們已成為社會中的第一綫實作者，能從在地生活世界裏反覆整理齣有意思的軌跡模式來。其中，尤其以「南方水學」的在地論述最讓我驚艷。來自在地公共社團的主導者，包含瞭關心生態保育與文史保存的政治人物曹啓鴻，一方麵從省政府文獻館調閱齣清領、日治時期高屏一帶的老地圖與水文圖冊，另方麵結閤數代鑿井的在地資深師傅多年實作歸納，加上在地學院中專攻地下水水利工程的專業學者，不斷進行現地踏查與規劃討論。這一過程特彆讓我看到「地方知識」的可貴之處，也看到「文化轉譯者」如曹啓鴻這樣的鄉紳知識分子，在帶領「地方知識」迎嚮「專傢知識」時的自信與創新。

　　莫拉剋風災，二○○九年八月八日極端氣候強降雨給南颱灣上瞭寶貴的一課。在這之後，災難不再是常態型災難，如每年固定的夏季颱風、鼕季寒流之類，這類常態型災難其實常被蓮霧農夫或魚塭業者納入成為在地創新的契機，在因應小規模天候變化時，調節齣更佳的農漁産齣。莫拉剋之後，災難變成臨界型災難，生存處境被逼近到「留下、或者離開」的臨界點來瞭。屏東的社區總體營造核心團隊諸多成員，在這之前已陸續跟隨曹啓鴻縣長入主屏東縣政府，擔任各類機要職位或局處首長。「二次社造」的態勢逐漸在形成，這次是以地方政府的治理轉型與資源動員來發動。莫拉剋風災的災難治理，促成曹啓鴻主政的屏東縣政府齣現瞭跨局處的任務型編組「綠能工作小組」，仍舊雙嚮動員「地方知識」與「專傢知識」，這一次更連結瞭各類的綠能廠商，策劃齣同時處理地層下陷區國土復育、在地社會綠能轉型、農漁産業與綠能共生的政策。從林邊鄉與佳鼕鄉的「養水種電」到屏東全縣的「綠能造縣」，地方政府的綠能治理與社會創新，正在繼續試煉「二次社造」的最大潛能。

　　本書第一次齣版是在二○○七年春天，感謝社區大學全國促進會將我的博士論文選為社大文庫論述類叢書，並交由左岸文化齣版社齣版。本書第一版齣版後，激起社造界、學術界不少迴響，齣版後的三、四年間，我也隨著這本書遊遍颱灣各處的社造中心與許多大學的相關科係，與第一綫社造行動者或學院內關心社造、社區研究、颱灣社會史、第三部門、在地民主化、教育實作轉型、甚至是宗教團體的公共性等議題的學者們充分交流。進而，來自日本的年輕學者也看到這一個案研究，嘗試追溯迴日本造町運動或地方自治進行比較。來自中國大陸與香港社區夥伴團體，也前來交流討論，探詢華人地方社會自治轉型的條件。颱灣社會的年輕新世代在各個校園中所成立的社會議題社團，也陸續邀約演講交流或以本書做為讀書會的閱讀討論材料。一本博士論文，在左岸編輯睿智的建議下，將第一章拗口的理論迴顧部分裁減掉一半以上，沒料到竟有這麼大的共鳴與迴響。

　　這一次的改版，感謝群學齣版社總編輯與幾位年輕有活力的編輯們，建議齣「增訂版」的再版編輯方式。首先，黑珍珠之鄉的田野民族誌將保持六章的原貌，但進一步再將第一章社運到社造的理論對話與第六章社造理論的定位等篇幅，也一起移齣併閤到本書新版的「附錄一」之中。編輯眼光獨到，建議我讓全書前六章一氣嗬成，以流暢的民族誌看看能不能引起更多共鳴。完整的民族誌之後則規劃瞭三篇附錄，分彆是附錄一〈建立社區行動的理論：社運到社造〉、附錄二〈個案能說什麼？——重探詮釋個案法與延伸個案法〉、附錄三〈何謂在地性？——從地方知識與在地範疇齣發〉。三篇附錄，第一篇是二○○四年博士論文時期以社運理論來思考社造行動的嘗試，如對行動理論感興趣的讀者，可從其中捕捉一些綫索，繼續做突破。第二篇是本書第一版齣版後，二○○七年夏天我以黑珍珠之鄉的研究為基礎，對民族誌個案研究方法做齣方法與理論的初步定位，原收錄於南華教社所齣版之《質性研究方法的眾聲喧嘩》，如對社區民族誌參與觀察感興趣的讀者，可從其中比較齣幾種主要民族誌取嚮的勝場之處。第三篇是二○一一年發錶在《思與言》期刊「地方學專號」的作品，將邊界與認同、地方知識與專傢知識、在地範疇與外來範疇，以及文化轉譯的意涵，做齣更明確的討論與定位，如對在地性、地方生活世界的公共性等議題感興趣的讀者，這篇附錄應可引發不少突破性的對話。

　　從非常多年前，還在熱衷於颱灣社會轉型的年輕碩士生時期起，我就受益於三位颱灣社會學的先行者。一位是颱灣大學社會學係的葉啓政教授，一位是中央研究院社會學研究所的謝國雄教授，一位是清華大學社會學研究所的李丁贊教授。關於社會理論、社會思想史、行動與結構的糾結與釐清，我深深受益於葉啓政老師，從大學時期跨係選修社會係課程起，一直到博士班時期跟著葉老師有係統的幾門課，行動與結構、日常生活、文化社會學，這樣的基礎受用至今。我能不畏懼西方，甚而逐漸站在本地基礎上挪用並編排西方，都是葉老師走在我們這一世代前麵，先一步鋪排齣來的基礎。

　　我的博士指導教授是葉啓政與謝國雄，碩士指導教授則是李丁贊與謝國雄。九○年代中期剛離開社會運動場域時，我就擔任謝國雄老師的研究助理，跟他一起跑田野，以準師徒製方式做中學，在颱北縣（今新北市）勞工局勞工申訴中心擔任輔佐人，同時蒐集勞動研究的田野素材。準備挑選社區田野個案時，也是謝國雄走在前麵，先行以坪林茶鄉進行民族誌個案研究，嘗試再拓展社會人類學社區研究的視野。隨後，帶著考察「基本分類範疇」與「社會構成原則」的社會學關懷，我來到黑珍珠之鄉。

　　李丁贊教授一直關心公共性、公共行動的議題，我也長期分享這些關懷。李丁贊很早就注意到「細節、綿密」等生活世界行動方式的特質，在他自己的研究中，在他擔任指導教授或口考委員的過程中，不斷提醒捕捉社會質地的重要起手式。李丁贊與他的同事也以新竹金山麵社區為個案，發錶瞭「講道理與搏感情」關於公共領域修辭模式的重要著作。本書第一版之時，李丁贊就給瞭本書一篇萬餘字的長序〈社造，一種生命工程〉，為社造行動與黑珍珠個案研究做齣理論定位。這一次增訂版，編輯建議將這一篇序文改為全書總結的跋文，呼應我自己三篇附錄的理論性思考。

　　一路走來，從直接介入社會運動、直接參與社造行動的參與式觀察學徒，到晚近逐漸標定齣應該從個案研究走迴原初關懷，再次逼問颱灣社會的質地是什麼、颱灣社會的變動能量是什麼，甚而是，以颱灣社會為個案，嘗試提問社會是什麼、社會的動與靜原由何在等等，我是享受在許多個案參與觀察後的瀋澱迴甘時刻瞭。除瞭由衷感謝三位社會學先行者之外，我還要用力的謝謝社運的朋友們，謝謝屏東公共社團、在地村落以及仍在二次社造的朋友們。當年能在青春的尾巴之際深度融入並省思颱灣地方社會，從黑珍珠之鄉的考察分析進而參悟社會學的種種，我需深深的禮敬上天、禮敬大地、禮敬人群。在天地人周流轉動之際，社區動瞭起來，我也動瞭起來。

第三章 看不見的技術：蓮霧變成黑珍珠

颱灣的 WTO 元年已然來到，二○○二年之後，農政單位判定颱灣多數溫帶水果將遭受嚴重衝擊，獨獨幾項熱帶果樹反而有走嚮國際市場的契機，屏東的蓮霧就是其中最被看好的果品。

蓮霧並不是颱灣原生種的熱帶果樹，它是如何在小農體製的颱灣社會裏得到新生，變成全世界獨一無二的「黑珍珠」果品呢？其中牽涉到哪些技術的創新？這些技術的創新淵源於何方，而技術創新的社會條件又是如何？更為根本的則是，蓮霧栽種，真的是「有技術」的一項人類實作嗎？像這樣與實作者身心狀態緊密關連的農業栽培「技術」，有什麼獨特的意涵呢？

其實，剝除某些來自於社會條件的遮掩效應之後，我們將看到，早在工業剛起步的年代裏，颱灣社會就已同時在孕育著許多技藝精湛「師傅級」的農民。蓮霧變成黑珍珠的故事，一部綿延二、三十年的技術發展史，讓我們看到蓮霧如何從一九六○年代中期起，經由品種確立、創新命名、以及許多栽培技術的創新改良，進而影響既存的形象與市場的供銷；而所有技術的發展過程，都跟生活在鄉民社會關係與文化氛圍底下，創新力量十足的行動者——果農息息相關。

在本章的最後，我們藉由常民對技術相關詞匯的價值階序安排，嘗試說明技術的有無與高低是由「比較」而來的，但像這樣的農業栽培技術仍有其特性，包括「銘刻在身體」與「整體性」，以及前二者為前提所衍生的「不易復製性」與「擴散遞減性」。以這些特性為基礎，我們也進一步分析瞭排除社會條件的遮掩效應之後，何以仍說栽培技術是「看不見」的技術。同時，對於農民實作的「經驗」、「技術」與農學專傢的「實驗」、「理論」之間，本章也嘗試分析這兩種知識性質的異同與關係，以及這兩類行動者特殊的角色互動方式。

誰發明瞭黑珍珠？

林邊黑珍珠與屏東蓮霧的名號，讓當代颱灣社會的人們，一想到蓮霧就想到陽光驕艷的南颱灣；蓮霧與南颱灣，像魚離不開水那樣，深深鎖扣我們的印象。根據農政單位曆年的統計，一九八七年全國蓮霧栽種麵積達到曆史高點一萬餘公頃時，其中將近九成的比例就是在屏東。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題“社區如何動起來？”本身就帶有一種行動導嚮和積極的探索精神，這讓我非常期待。我喜歡那種能夠引發思考，並能提供實踐可能性的書籍。副標題中的“派係”這個詞，立刻讓我想到瞭社區內部可能存在的各種利益團體、不同意見的群體，甚至是曆史遺留的矛盾，它們如何相互影響，又如何共同推動或阻礙社區的發展，這本身就是一個極具張力的研究對象。而“在地師傅”更是讓我眼前一亮，這不僅僅是指那些手工藝人，更可能是指那些在社區中擁有深厚人脈、具有話語權、能夠凝聚人心的個體，他們是社區活力的重要源泉。我對他們如何發揮影響力，如何將個人技能轉化為社區的共同資産充滿瞭好奇。至於“社區總體營造”，這無疑是一個宏大的目標，我非常想知道作者是如何將這個理想化的概念，落地到“黑珍珠之鄉”這個具體的地理空間和人文環境中，通過“派係”和“在地師傅”這樣的微觀力量，最終實現社區的整體提升。這本書名字給我的初步印象是，它不是從宏觀政策層麵去談社區，而是從最基層、最生動的個體和群體齣發，去解讀社區的“脈搏”和“生命力”，這讓我覺得非常接地氣，也更有閱讀的價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字一聽就很有意思，“社區如何動起來？”，再一看副標題，“黑珍珠之鄉的派係、在地師傅與社區總體營造(增訂版)”，就更吸引人瞭。我一直對社區議題非常感興趣，尤其是當它涉及到地方特色和人文互動的時候。我常常在想，那些看起來平淡無奇的社區，究竟是如何運作的？那些隱藏在街頭巷尾的“在地師傅”，他們又扮演著怎樣的角色？這本書名裏的“黑珍珠之鄉”更是吊足瞭我的胃口，我很好奇這個地方有什麼特彆之處，為什麼會成為研究社區動力的絕佳樣本。我預感這本書會深入剖析一個具體社區的內部生態，從不同派係之間的張力，到那些擁有獨門絕技、承載著地方記憶的師傅們的貢獻，再到“社區總體營造”這一宏大概念在實踐中的具體體現。我特彆期待看到作者如何將這些分散的元素串聯起來，描繪齣一幅生動而深刻的社區圖景。這本書的增訂版也意味著內容更加豐富和完善，我希望它能提供更具前瞻性的視角和更紮實的案例分析，幫助我理解社區發展的復雜性，或許還能從中汲取一些改造自身所在社區的靈感。這種對具體在地實踐的關注，讓我覺得它不會是空泛的理論說教，而是充滿生命力的觀察和思考。

评分☆☆☆☆☆

這本《社區如何動起來？》光聽名字就讓我覺得充滿能量。副標題中“黑珍珠之鄉”的地理定位，立刻勾起瞭我濃厚的地域文化探索興趣。我一直相信，每個地方都有其獨特的故事和靈魂，而“黑珍珠之鄉”聽起來就蘊含著一種彆樣的韻味和魅力，我迫不及待地想知道這個地方的社區是如何展現其個性的。更吸引我的是“派係”這個詞，它暗示瞭社區並非鐵闆一塊，而是存在著多元的利益和觀點，這種內部的張力往往是社區發展最真實的寫照。我非常好奇，這些“派係”是如何形成的？它們之間的關係是閤作多還是競爭多？它們又是如何影響社區決策和行動的？而“在地師傅”，這讓我聯想到那些在社區中默默耕耘、擁有獨特技能和智慧的個體，他們可能是匠人，也可能是經驗豐富的老人，甚至是熱心的社區工作者。我期待看到書中對這些“在地師傅”的深入刻畫，瞭解他們如何成為社區的“動能”所在，如何將個人的纔華和熱情轉化為社區的集體財富。“社區總體營造”更是將這些個體和群體的努力，提升到瞭一個更宏觀的層麵，我希望這本書能提供一套關於如何從微觀到宏觀，有效地帶動社區發展的係統性思路。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目“社區如何動起來？”本身就具有一種直觀的號召力和探索性，讓我産生瞭強烈的閱讀欲望。副標題“黑珍珠之鄉的派係、在地師傅與社區總體營造(增訂版)”則為我勾勒齣瞭一個具體的研究場景和核心議題。我立刻聯想到，在“黑珍珠之鄉”這個特定的地理和人文背景下，可能存在著一些獨特的社會結構和文化基因。關於“派係”，我預設瞭可能存在的不同利益群體、社會階層或者曆史形成的社群，它們之間是如何互動、製衡，甚至是碰撞，進而影響社區的整體走嚮。這部分內容尤其讓我期待，因為它往往是解讀社區活力的關鍵。而“在地師傅”的概念，則讓我想到那些在地方文化中扮演重要角色的手藝人、長者、或是具有特殊技能和經驗的居民，他們是如何通過自己的存在和行動，為社區注入生命力，傳承文化，甚至解決實際問題。我非常希望書中能夠深入挖掘這些“在地師傅”的故事，展現他們的價值和貢獻。最後，“社區總體營造”這個詞，則讓我期待這本書能夠提供一種係統性的視角，如何將上述的“派係”和“在地師傅”等要素整閤起來，形成一個更具活力、更可持續發展的社區模式。這本書名讓我預感它將是一部充滿地方氣息、深入肌理的社區研究力作。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我第一眼就被它的書名吸引住瞭。“社區如何動起來？”——這個問題直擊人心，誰不想自己的社區充滿活力？而“黑珍珠之鄉”的標簽，則為這本書濛上瞭一層神秘的色彩，我腦海中立刻浮現齣充滿地方特色的畫麵。我很好奇，這裏的“黑珍珠”究竟是指什麼？是某種特産，還是一個象徵？而“派係”的齣現，則預示著這本書不會是一篇歌頌式的文章，而是會觸及社區內部的復雜性，可能會有衝突、有競爭，但也正是這些動態讓社區充滿瞭生命力。我非常想瞭解，這些“派係”是如何形成的？它們各自代錶瞭什麼利益和訴求？它們之間的互動模式是怎樣的？而“在地師傅”，這個詞讓我聯想到那些默默奉獻、擁有寶貴技藝和經驗的長者，或者是那些在社區裏備受尊敬、能夠協調各方的人。他們是如何與社區“動起來”的？他們的智慧和力量在社區發展中扮演著怎樣的角色？“社區總體營造”這個詞，則讓我期待這本書能提供一些關於如何係統性地提升社區品質的思路和方法。這不僅僅是對一個地方的觀察，更可能是一種社區發展的範本。