社區如何動起來？：黑珍珠之鄉的派系、在地師傅與社區總體營造(增訂版) epub pdf txt mobi 電子書下載 2024

圖書介紹

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齣版者出版社：群學訂閱出版社新書快訊新功能介紹

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齣版日期出版日期：2014/07/16

語言語言：繁體中文

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發錶於2024-11-18

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圖書描述

1980年代是台灣社會運動的「黃金十年」，當時人民對社會的不公、國家的無能及資本的霸道發出悲鳴怒吼，各種運動風起雲湧。1990年代中期以後，社會運動的力道逐漸減弱，而社區營造開始蓬勃發展。本書致力捕捉、描摹及分析的，正是這股社會動能的延續與轉變。

　　在2000年前後的世紀之交，楊弘任帶著三重身分（社會學博士生∕國會法案助理∕保育協會研究員），進入國境之南的屏東縣林邊鄉，從事長期的深度參與觀察。憑藉對當地社會紋理的洞識與掌握，構築出理解黑珍珠之鄉的三個視角（蓮霧技術創新、在地結社風潮、社區總體營造），寫就這部扣人心弦的社區民族誌。

　　本書精巧地結合了林邊與台灣、在地與外力、個案與整體，使得這份針對特定地區的田野研究具有更廣泛的啟示意涵：呈顯出過去百年來所謂邊陲社會共同面臨的課題，即諸如傳統與現代、外來與本土、中心與邊陲等二元範疇彼此拉扯所引起的相互搓揉摩盪問題。

　　值此「社造二十年」之際，《社區如何動起來？》的增訂版帶我們重返黑珍珠之鄉，透過當地社區總體營造的經驗，引領我們再次思索：在怎樣的機制下，組織者與群眾才能交會融合，共同創造出嶄新的「公共性」與「社會想像」，讓看似不可撼動的地方派系得以鬆動甚至轉化，進而啟動社會改革的機制，讓社區自轉前進。

台灣社會學先行者誠摯推薦

　　這本書的內容很本土，寫作的筆觸更是本土。它不只是一份優秀的學術作品，更是一份相當具有特色之成功的「報導文學」。整個論述不像一般學術論文，充斥著炫惑而難懂的術語以及彆扭而拗口的西化表達方式，倒比較像民間說書先生侃侃而娓娓地以委婉口吻細說著故事。——葉啟政教授

　　從改革社會的淑世關懷出發，進入田野，淬鍊出嚴謹的學術研究，成就了這本精彩的專書，然後再回饋給社會實踐，形成一個良性的循環。本書以紮實的個案研究，指出了由「不動」到「能動」、由「現實就是如此」到「另類可能」的轉變，是可以實現的。「能動」與「另類可能」的信念，將開創出嶄新的問題意識。——謝國雄教授

　　《社區如何動起來？》是一本生物社會學。透過田野的細緻解剖，作者向我們揭示了社會生命體誕生的奧秘。本書之所以精彩，正是它從「生命」的角度來呈現社區花園，讓我們清楚地看到，花園中花葉果實之所以能夠長成，其背後所需要的各種養分與熱能。——李丁讚教授

著者信息

作者簡介

楊弘任

　　國立台灣大學社會學博士，現為國立陽明大學科技與社會研究所副教授。近年主要研究興趣包括：社區研究、科技與社會研究、台灣社會的綠能轉型、宗教社會學、現代性與社會理論等。

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圖書目錄

推薦序由不動到能動，由現實到另類可能／謝國雄
推薦序走入「地方」／葉啟政
自序回到社區，探問社會

第一章行動中的社區
．技術、社區與認同．兩種習性的文化轉譯

第二章黑珍珠之鄉的地方派系
．派系的命名與起源：為什麼是舊派與新派？．拼貼歷史：派系分化與菁英甄補．派系成員的日常習性與轉型軌跡．黑珍珠之鄉地方派系轉型趨勢

第三章看不見的技術：蓮霧變成黑珍珠
．誰發明了黑珍珠？．技術，為何看不見？．黑珍珠的技術發展史．準師徒制：銘刻在身體裡的技術之傳承．技術，真的看不見？

第四章在地結社風潮及其轉型
．林邊民主促進會的形成與轉型．東港溪保育協會的形成與轉型．林邊文史工作室的形成與轉型．結社、公民性與在地民主

第五章黑珍珠之鄉的社區總體營造
．為什麼純粹的「村落行動」無法使社區動起來？．為什麼純粹的「社團行動」無法使社區動起來？．社區動起來的主要機制．社造行動的特質

第六章社造，持續的文化轉譯
．社區是「做」出來的．不斷轉譯在地習性

附錄一建立社區行動的理論：社運到社造
．社運到社造．社造，潛在對手的社區認同．轉化地方社會中的網絡與資源．文化轉譯，啟動有廣度也有深度的動員過程

附錄二個案能說什麼？——重探詮釋個案法與延伸個案法
．民族誌個案的魅力．範例，或者異例：鬥雞事件的爭議．深描，或者解釋：文化理論的科學基礎．從詮釋個案法到「社會—象徵分析法」

附錄三何謂在地性？——從地方知識與在地範疇出發
．在地性、邊界與文化轉譯．以地方知識轉譯專家知識．以在地範疇轉譯外來範疇．結語

參考書目

跋社造，一種生命工程／李丁讚

圖書序言

第三章看不見的技術：蓮霧變成黑珍珠

台灣的 WTO 元年已然來到，二○○二年之後，農政單位判定台灣多數溫帶水果將遭受嚴重衝擊，獨獨幾項熱帶果樹反而有走向國際市場的契機，屏東的蓮霧就是其中最被看好的果品。

蓮霧並不是台灣原生種的熱帶果樹，它是如何在小農體制的台灣社會裡得到新生，變成全世界獨一無二的「黑珍珠」果品呢？其中牽涉到哪些技術的創新？這些技術的創新淵源於何方，而技術創新的社會條件又是如何？更為根本的則是，蓮霧栽種，真的是「有技術」的一項人類實作嗎？像這樣與實作者身心狀態緊密關連的農業栽培「技術」，有什麼獨特的意涵呢？

其實，剝除某些來自於社會條件的遮掩效應之後，我們將看到，早在工業剛起步的年代裡，台灣社會就已同時在孕育著許多技藝精湛「師傅級」的農民。蓮霧變成黑珍珠的故事，一部綿延二、三十年的技術發展史，讓我們看到蓮霧如何從一九六○年代中期起，經由品種確立、創新命名、以及許多栽培技術的創新改良，進而影響既存的形象與市場的供銷；而所有技術的發展過程，都跟生活在鄉民社會關係與文化氛圍底下，創新力量十足的行動者——果農息息相關。

在本章的最後，我們藉由常民對技術相關詞彙的價值階序安排，嘗試說明技術的有無與高低是由「比較」而來的，但像這樣的農業栽培技術仍有其特性，包括「銘刻在身體」與「整體性」，以及前二者為前提所衍生的「不易複製性」與「擴散遞減性」。以這些特性為基礎，我們也進一步分析了排除社會條件的遮掩效應之後，何以仍說栽培技術是「看不見」的技術。同時，對於農民實作的「經驗」、「技術」與農學專家的「實驗」、「理論」之間，本章也嘗試分析這兩種知識性質的異同與關係，以及這兩類行動者特殊的角色互動方式。

誰發明了黑珍珠？

林邊黑珍珠與屏東蓮霧的名號，讓當代台灣社會的人們，一想到蓮霧就想到陽光驕豔的南台灣；蓮霧與南台灣，像魚離不開水那樣，深深鎖扣我們的印象。根據農政單位歷年的統計，一九八七年全國蓮霧栽種面積達到歷史高點一萬餘公頃時，其中將近九成的比例就是在屏東。