中國人的宗教生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 傳統
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本書以強烈的曆史、文化、社會及政治脈絡為背景，帶領讀者討論大中華宗教。《中國人的宗教生活》有異於其他普及讀物，它並沒有探討舊社會的宗教曆史或教條傳統，而是對宗教生活的社會因素作齣全麵的研究。本書探索宗教在都市、鄉郊及對少數族群的影響，亦從宗教角度思考當代中國社會的各個範疇，如人體、性彆、環境，以至公民社會，甚至論及曆史學、社會學、經濟及政治學。本書的各章節均由來自世界頂尖研究機構的專傢執筆，包括香港、中國大陸、颱灣、新加坡、歐洲和北美。

　　本書的文字淺白易懂，以普羅大眾，修讀宗教學、社會學、人類學、通識學科或中國研究的本科生和通識學科的高中生為對象。

好的，這是一份關於一本名為《大航海時代的東方迴響》的圖書簡介，該書內容與您提到的《中國人的宗教生活》毫無關聯： --- 《大航海時代的東方迴響：早期全球化浪潮中的物種、信仰與權力重塑》 圖書簡介 （約1500字） 引言：當世界地圖被重新繪製 十六世紀，一場源於伊比利亞半島的航海狂潮，以前所未有的速度撕開瞭舊世界的地理認知。船帆不僅僅承載著香料、黃金與權力野心，更如同無形的信使，將地球上原本隔離的文明闆塊猛烈地撞擊在一起。《大航海時代的東方迴響》並非一部傳統的軍事史或商業編年史，它聚焦於這一曆史性交匯點上，那些被忽略的“物種、信仰與權力”的深層互動與重塑。本書的核心論點在於：大航海時代對東方的衝擊，遠超簡單的殖民徵服，它是一場涉及生態、精神結構乃至日常生存模式的全麵體係性重塑。 第一部分：物種的遷徙與生態重構 本書的開篇聚焦於“哥倫布大交換”（Columbian Exchange）在亞洲的延伸與變異。傳統的曆史敘事往往強調歐洲對美洲的衝擊，但本書將目光投嚮瞭穿越太平洋和印度洋的物種流動，及其對亞洲社會底層的深刻影響。 一、玉米、番薯與“隱形的革命”： 尤為引人注目的是美洲高産作物——玉米、番薯和馬鈴薯——的傳入。這些耐旱、適應性強的作物，在氣候多變、耕地緊張的亞洲腹地，引發瞭一場“隱形的糧食革命”。本書通過考察明清時期的人口增長麯綫與區域性農業記錄，論證瞭這些外來物種如何在不經意間改變瞭傳統的稻米主導的經濟結構，使得原本無法承受高密度人口的區域得以持續繁衍，從而間接影響瞭地方的社會穩定性和軍事潛力。我們詳細分析瞭番薯如何成為福建、廣東山區貧睏人口的“救命糧”，以及它在清代中後期人口爆炸中的微妙作用。 二、異域動物的滲透與文化符號的轉化： 除瞭糧食，南洋和美洲的動物，如火雞、煙草（被視為藥物和社交媒介）的傳入，也改變瞭東方的動物學知識體係和生活習慣。我們考察瞭煙草如何迅速融入東亞的社交禮儀，從宮廷到市井，成為一種新的權力展示與社交潤滑劑，以及它與傳統草藥體係的衝突與融閤過程。 第二部分：信仰的邊界與精神的流變 大航海時代最激烈的碰撞發生在精神領域。葡萄牙、西班牙的傳教士群體，帶著強烈的排他性宗教熱情，踏上瞭亞洲的土地。本書深入剖析瞭這種外來信仰如何在根深蒂固的本土精神世界中艱難開闢道路，以及它如何被本土力量所吸納、改造或排斥。 一、耶穌會士的“適應策略”與中國士大夫的“幾何學誘惑”： 重點分析瞭耶穌會士如利瑪竇等人，如何通過精通儒傢經典、傳播西方法律與科學知識（尤其是數學和天文），來獲得中國精英階層的初步認可。本書不同於一般傳教史，我們側重於分析士大夫階層對西方知識的選擇性采納：他們對幾何學的熱情，是否代錶瞭對形而上學真理的追尋，還是僅僅將其視為一種“奇技淫巧”或輔助治國安邦的工具？我們調閱瞭大量中西文檔案，重構瞭中西知識分子間微妙的權力博弈。 二、信仰的本土化與“禮儀之爭”的深層解讀： “禮儀之爭”並非簡單的祭祖問題，而是關於主權、文化自主權和神學解釋權力的拉鋸戰。本書認為，這場爭論的實質，是儒傢文化在麵對一個要求絕對忠誠的普世宗教時，如何界定“忠”的範疇——是對君主和祖先的忠誠，還是對一個遙遠上帝的忠誠。我們探討瞭康熙皇帝最終的裁決，如何成為瞭中國處理外來宗教事務的早期範本，強調瞭國傢意誌在信仰傳播中的決定性作用。 三、南洋群島上的信仰交織： 在馬六甲、巴達維亞（雅加達）等貿易樞紐，本書描繪瞭伊斯蘭教、印度教（特彆是南印度係）、早期基督教以及本土巫術信仰之間激烈而復雜的互動圖景。在這些“邊緣之地”，信仰的界限是流動的，人們根據貿易機會和政治安全，靈活地選擇或兼具多種信仰身份。 第三部分：權力、貿易與知識的重新編碼 全球化初期的權力結構並非單嚮度的傾斜。本書探討瞭亞洲諸帝國如何應對西方的軍事技術優勢，以及這種應對如何反過來重塑瞭他們自身的統治邏輯。 一、火器時代的早期反應： 葡萄牙人的“紅夷大炮”在亞洲引發瞭軍事技術的“軍備競賽”。我們詳細分析瞭明末清初的火器製造、引進與本土化過程，特彆是“佛郎機炮”在抗擊後金和鎮壓農民起義中的應用。這錶明，亞洲的反應是迅速而務實的，他們將西方技術視為可以整閤到既有軍事體係中的工具，而非徹底顛覆性的力量。 二、白銀的洪流與帝國的財政動脈： 西班牙大帆船貿易將美洲開采的白銀，源源不斷地輸入到中國。本書通過對江南絲綢、茶葉與白銀兌換率的長期追蹤，揭示瞭全球白銀流動如何深刻影響瞭明清兩代的財政政策、貨幣體係乃至社會階層的財富分配。白銀的湧入既刺激瞭商品經濟，也加劇瞭地方豪強的財富集中，成為理解清代社會經濟轉型的一個關鍵變量。 三、港口城市的誕生與身份的重構： 澳門、長崎、馬尼拉，這些新興的國際港口城市，成為不同種族、不同信仰人群的混閤體。本書細緻描繪瞭這些“飛地”中的法律真空、混血社群（如馬尼拉的“米格爾”群體）的形成，以及他們如何在夾縫中發展齣獨特的社會文化和經濟運作模式。這些城市，是早期全球化中，身份認同被不斷“打碎”和“重新編碼”的活態博物館。 結語：迴響的持續性 《大航海時代的東方迴響》旨在提供一個多維度的視角，超越綫性進步史觀，去理解一個宏大轉型期的復雜性。它揭示瞭技術、生物、信仰與權力是如何在全球化的初始階段，相互纏繞、相互塑造，其留下的深刻迴響，至今仍在影響著我們對東方與世界關係的理解。本書的結論是：被捲入全球化進程的東方，並非是被動接受者，而是在極端壓力下，進行著一場深刻的、痛苦的、卻又充滿能動性的自我調整與重塑。 ---

作者簡介

宗樹人 (David A. Palmer)

　　法國國立高等實證研究院 (EPHE) 宗教人類學博士、香港大學社會學係副教授及香港人文社會研究所副研究員。

夏龍 (Glenn Shive)

　　亞洲區基督教高等教育董事會副主席。

魏剋利 (Philip L. Wickeri)

　　香港聖公會大主教神學及曆史研究顧問、美國柏剋萊聯閤神學研究院資深教授、中國上海大學曆史係暨中國社會研究中心兼職教授。

圖錶及補充資料目錄 vii
銘謝 xi
作者簡介 xiii
序 魏剋利 (Philip L. Wickeri) xv

第一部份：華人世界宗教信仰的形式
1.    一個當代中國都市的精神生活／範麗珠、白大誠 (James D. Whitehead) 3
2.    中國農村的集體祭拜活動和節日／譚偉倫 23
3.    少數民族的宗教生活／魏剋利、譚翼輝 45
4.    「做宗教」的模式／周越 63

第二部份：宗教、文化與社會
5.    人體：健康、民族與超驗性／宗樹人 (David A. Palmer) 85
6.    性彆與兩性關係／黃倩玉、阿琳娜 (Elena Valussi)、宗樹人 107
7.    中國的宇宙論與自然環境／魏樂博 (Robert P. Weller) 127
8.    宗教慈善活動與中國的公民社會／安德瑞 (André Laliberté)、宗樹人、吳科平 145

第三部份：宗教、政治與經濟
9.    宗教之於中國社會政治史／宗樹人 161
10.    二十世紀宗教社群的社會組織形式／高萬桑 (Vincent Goossaert) 181
11.    中國政教關係的當代爭議／安德瑞 203
12.    市場經濟與宗教復興／楊鳳崗 223

第四部份：放眼全球
13.    中國宗教和傳統文化的全球化／趙文柯 (Richard Madsen)、史來傢 (Elijah Siegler) 243

結論／夏龍 (Glenn Shive) 259
索引 275

序 魏剋利 (節錄)

當下，中國宗教生活正以不同的形式在蓬勃發展，方興未艾。宗教不單在中國大陸，也在颱灣、香港、澳門以及海外華人社群當中有長足發展。過去30年間，中國大陸的宗教生活重新恢復。在社會、政治和經濟環境快速變化的背景下，盡管社會生活某些領域仍然麵臨官方壓製，中國社會對宗教已經形成瞭一種新的開放態度。在華東一所著名佛教寺院裏，信眾絡繹不絕前來進香拜佛，或者請寺裏和尚給傢人做法事。在農曆新年之際，農民聚在一起辭舊迎新，並嚮當地神靈獻上供品。生活在中國西部邊陲的伊斯蘭教徒，每天去就近的清真寺做五次祈禱。颱灣的佛教徒則重新喚醒服務社會的熱情。一個年老的婦女找瞭算命先生問卦，想知道自己兒子一傢人齣國的前途吉凶。在剛剛建成或者重新開放的教堂裏，基督徒星期天一大清早就來為禮拜活動作準備。有個廚師在自己經營的餐館後麵立瞭一個小小的神龕，神龕前麵供奉著水果、供品和香燭。一群男女在公園會閤，修煉有益身心的太極拳。

自從中國政府於上個世紀七十年代末開始實行改革開放以來，上述宗教生活情景就成瞭人們越來越熟悉的畫麵。中國公民、外國遊客和在中國定居的海外人士可隨意參觀或者參加在公共場所舉行的宗教活動，不受限製。但是，除瞭這些公開舉行的宗教活動之外，還有一些人們不大熟悉和比較隱秘的信仰錶達形式。在一傢飯店裏，一個年輕的和尚嚮一群人傳授某種新的修行方法。距離拉薩不遠的一個小城裏，藏傳佛教的喇嘛在示威遊行，要求宗教信仰自由。一個本地的養生專傢嚮退休人士傳授各種有益身心的冥想和中草藥知識。某個財力雄厚的寺院開辦瞭一傢工廠，專門生産各種宗教用品，以滿足私人和公共宗教活動的需要。某個天主教教堂由於在「未經登記批準」的地點聚會而被警方強行關閉。一群來自不同大學的專傢學者在舉行學術研討會，討論宗教在農村的復興及其對當代中國社會的影響等問題。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜，遠不止於對中國宗教現象的認知。在我閱讀《中國人的宗教生活》時，我仿佛置身於一個巨大的曆史畫捲之中，作者以史詩般的敘事，勾勒齣中國宗教觀念在漫長曆史中的演變軌跡。從上古時期的原始信仰，到諸子百傢的思想爭鳴，再到佛教的傳入與本土化，直至明清時期儒釋道三教融閤的新格局，作者的筆觸跨越瞭數韆年，展現瞭一幅波瀾壯闊的精神史詩。我被書中對不同曆史時期代錶性人物的宗教思想的闡釋所摺服，他們如何將抽象的哲學理念，轉化為指導人們行為的倫理規範，又如何影響瞭整個社會的精神風貌。特彆是作者對於佛教在中國傳播過程中的融閤與變遷的細緻描繪，讓我看到瞭一種文化如何在一個新的土壤中生根發芽，並最終形成獨具特色的中國佛教。這本書讓我意識到，中國的宗教並非是孤立的個體，而是在曆史的長河中，不斷與其他文化、思想交流碰撞，最終形成一種獨一無二的、具有強大生命力的精神傳統。它讓我對中華文明的深邃與博大，有瞭更深層次的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直把我帶入瞭一個我從未想象過的世界！讀《中國人的宗教生活》，我仿佛化身為一位虔誠的朝聖者，行走在古老而充滿神秘色彩的東方土地上。作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭普通中國人在日常生活中的信仰實踐，從晨鍾暮鼓的寺廟香火，到街頭巷尾的民間信仰，再到士大夫階層的精神寄托，無不展現得淋灕盡緻。我尤其被書中對祭祀儀式的描寫所吸引，那種對祖先的敬畏，對自然的崇拜，以及對冥冥之中力量的期盼，都深深地觸動瞭我。書中對於不同地域、不同民族的宗教習俗的區分，也讓我看到瞭中國宗教文化的豐富性和多樣性，並非簡單的“一刀切”。讀著讀著，我仿佛能聽到梵唄在空靈中迴蕩，聞到香燭在青煙中繚繞，感受到那種跨越韆年的信仰力量，是如何塑造瞭中國人的精神世界，又是如何在平凡的生活中，悄然流淌，化解憂愁，賦予希望。這本書不僅僅是一本關於宗教的書，更是一本關於人性的書，關於如何在紛繁復雜的世俗生活中，尋找內心的平靜與力量。

评分☆☆☆☆☆

《中國人的宗教生活》這本書，與其說是在講述宗教，不如說是在描繪一種生活方式，一種精神境界。作者仿佛一位充滿人文關懷的記錄者，用樸實而深情的語言，記錄下普通中國人在日常生活中，與宗教、與信仰建立聯係的種種瞬間。我讀到那些關於新年祈福、喪葬儀式、以及各種節慶中的民間習俗，感受到的是一種深植於民族血脈中的敬畏感和感恩之情。書中描寫的那些看似微不足道的儀式，卻承載瞭中國人對生命、對死亡、對未來最樸素的理解和期盼。我尤其喜歡書中關於“傢庭祭祀”的描寫，那種對祖先的追念，對血脈的傳承，以及在祭拜中凝聚的傢庭情感，讓我深受感動。這本書讓我意識到，在中國，“宗教”並不總是宏大的教義或莊嚴的場所，它更多地體現在日常的點滴之中，體現在中國人與親人、與社群、與自然的連接之中。它讓我感受到，即使在現代化的浪潮中，那些古老的信仰依然在滋養著中國人的心靈，賦予他們麵對生活的勇氣和智慧。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《中國人的宗教生活》，我仿佛經曆瞭一次心靈的洗禮。作者以一種深刻的哲學思辨，引導讀者去探尋中國人心靈深處的宗教根源，以及這些根源如何影響著他們的價值觀念和人生哲學。我被書中關於“天人閤一”、“道法自然”等傳統觀念的解讀所深深吸引，這些古老的思想，如何在潛移默化中塑造瞭中國人對宇宙、對人生的理解，又如何成為他們處理人際關係、看待社會問題的基本準則。作者並沒有將這些觀念束之高閣，而是將其與中國人的實際生活緊密聯係起來，展現瞭這些哲學思想如何在具體的社會實踐中得到體現。我尤其對書中關於“生死觀”的探討印象深刻，中國人如何在麵對生老病死時，尋求內心的平靜與超脫，如何在喪失與獲得之間，找到一種平衡。這本書讓我意識到，中國的宗教傳統，不僅僅是關於神靈的崇拜，更是關於人生智慧的傳承，是關於如何在紛繁復雜的塵世中，找到屬於自己的精神傢園，活齣生命的意義與價值。

评分☆☆☆☆☆

初翻開《中國人的宗教生活》，我以為會是一本嚴肅枯燥的學術論著，沒想到它竟然如此引人入勝！作者仿佛一位敏銳的社會學傢，用旁觀者的視角，冷靜而又深入地剖析瞭中國社會中宗教存在的各種形態及其背後的社會文化邏輯。他並沒有直接灌輸某種宗教教義，而是通過大量的案例和曆史敘述，展現瞭宗教如何與中國人的傢庭、社會關係、政治製度，乃至經濟活動緊密交織在一起。我印象最深刻的是書中關於“民間信仰”的章節，那些在城市角落裏默默存在的土地廟、城隍廟，以及各種各樣的神靈崇拜，被作者賦予瞭新的生命。他解釋瞭這些信仰為何能夠經久不衰，如何在現代社會中依然發揮著重要的社會功能，例如維護社區秩序、提供精神慰藉、以及作為一種文化認同的載體。這本書讓我重新審視瞭“宗教”這個概念在中國語境下的復雜性，它不像西方宗教那樣有明確的教義和嚴密的組織，而是更加靈活、實用，滲透在中國社會肌理的方方麵麵。讀完這本書，我對中國人的集體潛意識和行為模式有瞭更深的理解，也對“信仰”的多元性有瞭全新的認識。