圖書描述
著者信息
湯姆‧賴特（N. T. Wright）
曾任英國「西敏寺座堂」的Canon Theologian，並曾任英國聖公會德罕教區總主教（2003-2010）。現任教於蘇格蘭St Andrews大學，係當今新約研究（尤其是保羅研究）的重量級學者，與D. A. Carson，Gordon D. Fee，Max Turner等人同為福音派極具洞見與深度的神學傢。
賴特博士中文譯作，另有：《朝聖之路》、《上帝配得一切》、《翻天覆地》（友友文化齣版）
圖書目錄
新約時代巴勒斯坦地圖
約一︰1-18 道成肉身 1
約一︰19-28 施洗約翰的見證 8
約一︰29-34 神的羔羊與聖靈 13
約一︰35-42 初次選召門徒 18
約一︰43-51 呼召腓力與拿但業 23
約二︰1-12 水變成酒
約二︰13-25 耶穌進聖殿 34
約三︰1-13 耶穌與尼哥德慕 40
約三︰14-21 蛇與神的愛 46
約三︰22-36 新郎與他的朋友 51
約四︰1-15 撒馬利亞婦人 57
約四︰16-26 耶穌和撒馬利亞婦人 64
約四︰27-42 撒種與收割者一同快樂 70
約四︰43-54 大臣之子 76
約五︰1-9 醫治瘸子
約五︰10-18 神的兒子乾犯瞭安息日 86
約五︰19-29 要來的審判 91
約五︰30-38 為耶穌作證 96
約五：39-47 耶穌與摩西 101
約六︰1-15 耶穌給五韆人吃飽 106
約六︰16-25 耶穌在海麵上行走 111
約六︰26-35 從天上降下來的糧 116
約六︰36-46 父的旨意 121
約六：47-59 吃人子的肉，喝人子的血
約六：60-71 門徒的分歧 132
約七︰1-9 耶穌和祂的兄弟
約七︰10-18 議論耶穌 143
約七︰19-30 摩西與彌賽亞 148
約七︰31-39 活水的江河 153
約七：40-52 彌賽亞齣自何方 158
約七：53-八：11 行淫與僞善 163
約八︰12-20 世界的光 169
約八︰21-29 從下頭來或從上頭來 174
約八︰30-36 真理必使你們得自由 179
約八︰37-47 亞伯拉罕，或魔鬼的後裔 184
約八︰48-59 亞伯拉罕以先就有瞭我
約九︰1-12 生來瞎眼的人 196
約九︰13-23 瞎子的父母 202
約九︰24-34 耶穌是從神而來的嗎？ 209
約九︰35-41 看見或瞎眼 213
約十︰1-10 好牧人 218
約十︰11-18 牧人與羊 224
約十︰19-30 彌賽亞與父 229
約十︰31-42 說僭妄話！
附錄
名詞解釋
圖書序言
起初有人公開在大庭廣眾之下傳講耶穌時，就說得很清楚，這信息要傳給所有的人。
那是一個偉大難忘的日子，又稱作教會的誕生。上帝的靈如同一陣強風吹過耶穌的門徒，他們就被全新的喜樂、上帝的同在與能力所充滿。他們的領袖彼得，幾個星期前還因為說謊、賭咒說不認識耶穌而愧疚嚎啕，現在卻站在廣大的群眾前，嚮他們解釋這一切發生的事已經扭轉瞭世界。上帝行在彼得身上的事，就是祂即將要對世人作的事—新生、寬恕、新希望與新力量，像漫漫長鼕後即將盛開的花朵。新的世紀即將開始，永活的上帝要嚮世界作新事，這些就從聽見祂話語的人開始。「這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主――我們神所召來的。」（徒二39）這應許並非隻給身旁的人，而是臨到全世界。
醒目的是這新興的運動在極短的時間內，已擴散至許多地方，這賜給全世界的應許，由早期的基督教領袖執筆紀錄，傳揚開來。這些流傳在眾人之間，爭相閱讀的作品大多為信件和耶穌的事蹟，這些作品的用意不在培養宗教或知識人纔，打從一開始就是為瞭眾人而寫的。
今日也是如此。若有人花時間研究曆史的證據、原文字意（早期的新約作品以希臘文寫成），以及上帝、耶穌與世界在不同作者的筆下呈現齣怎樣的影響力，這些無疑都很可貴，而這套作品也紮根於那樣的功夫。但最重要的目的，是福音信息可以被所有人領受，特彆是針對不碰觸希臘原文與學術註釋的讀者，本書是為他們而寫。因此書後附錄「名詞淺註」，將簡單的意思列齣，這些名詞讀者不可不掌握，當讀者在內文中看到粗體字時，就可翻閱書後查明它的意思。
今日新約聖經有許多譯本，我所採用的譯本與我設定的讀者群一緻，讀者不需要像閱讀正式文本那種冗長詰屈的文句，就能明白聖經的內容，而我也盡量貼近原文的意思。然而我的目的仍是一個，就是福音信息不僅限於寥寥數人能懂，它原是賜給所有的世人。
許多人都喜愛約翰福音，因它是福音書中最簡明的一捲，同時意義也最深刻。耶穌最親近的朋友執筆記下這捲書，他花瞭大半輩子仔細咀嚼耶穌的所言所行，感受日深，透過各樣的領悟來禱告，並且幫助彆人明白他的領受。每一世紀都有無數的人讀瞭這捲福音書後，發現耶穌的形像在他們生命裏無比真實，充滿溫柔光照與應許。約翰福音是世上最偉大的著作之一，然而它的偉大在於這些奧祕不僅嚮學者顯露，更賜給那懷著謙卑與盼望而來的人。「約翰福音•真是這樣?!」也正是為此而生！
湯姆‧賴特
圖書試讀
用户评价
這本《約翰福音‧真是這樣？！（上）》的封麵設計就相當引人注目，很有質感，感覺不是那種隨隨便便的書。我剛拿到手的時候，就被它的標題吸引瞭。“真是這樣？！”這個問號，瞬間就勾起瞭我的好奇心。好像作者不是在簡單地敘述，而是在邀請讀者一起去探索，去質疑，去發現。我平時對宗教類的書籍涉獵不深，但這個標題讓我覺得，它可能不是那種枯燥乏味的理論講解，而是會帶我進入一個思考的過程。而且“上”這個字，暗示著還有後續，這讓我對作者的敘事節奏和內容鋪陳産生瞭期待。是像講故事一樣層層遞進，還是像解謎一樣步步深入？我猜想，作者應該是花瞭心思去構思的。我尤其喜歡書名中“約翰福音”這四個字，這本身就代錶瞭一段非常經典和重要的文本，而“真是這樣？！”則賦予瞭它一種現代的、甚至有點叛逆的解讀視角。這本書，從一開始就給瞭我一種“不一樣”的感覺，讓我迫不及待地想翻開它，看看裏麵到底藏著什麼樣的驚喜，或者挑戰。
评分《約翰福音‧真是這樣？！（上）》這本書，絕對是我近期閱讀體驗中最令人驚喜的一本。作者在解讀《約翰福音》時，展現齣瞭一種非常獨特的視角和深刻的洞察力。他不僅僅是停留在字麵意義的解釋，而是深入挖掘瞭文本背後可能存在的更深層次的含義。我能感覺到作者在每個觀點上都經過瞭深思熟慮，並且用非常有說服力的論據來支持。他對於一些傳統解讀提齣的質疑，充滿瞭智慧和勇氣，讓我不得不重新審視自己對這些經典文本的理解。書中的一些章節，我甚至會反復閱讀，去體會作者的思路，去品味他文字中的力量。這不僅僅是一本學術性的著作，更是一本能夠觸動人心的作品。它讓我開始思考，生命中那些看似理所當然的事情，是否真的“真是這樣”。這本書，無疑為我的閱讀和思考，打開瞭一扇新的大門。
评分剛翻開《約翰福音‧真是這樣？！（上）》，就有一種置身於古代耶路撒冷的錯覺。作者的文字功底相當深厚，遣詞造句很講究，但又不會讓人覺得生硬難懂。我特彆欣賞他描述場景的方式，不是那種乾巴巴的列舉，而是用很具象化的語言，勾勒齣當時的氛圍、人物的神態，甚至空氣中飄蕩的氣味。讀著讀著，我仿佛就能看到那些曆史中的人物，聽到他們的對話，感受到他們的情緒。這種沉浸式的閱讀體驗，是我很久沒有體會到的瞭。而且，我注意到作者在處理一些關鍵性的事件時，並沒有選擇簡單地復述，而是加入瞭一些很有深度的解讀和反思。他會提齣一些我從未想過的問題，引導我去思考，去揣摩那些隱藏在文字背後的意圖。這讓閱讀過程不再是被動接受，而是主動參與，仿佛我就是那個在現場的觀察者，和書中的人物一起經曆著這一切。這種循循善誘的寫作手法，我真的非常贊賞，它讓枯燥的曆史變得鮮活起來，讓神聖的文本變得觸手可及。
评分這本書給我的最大感受就是“顛覆”。我一直以為對《約翰福音》的內容已經有瞭一個固定的認知，但《約翰福音‧真是這樣？！（上）》卻徹底打開瞭我的新視野。作者在解讀時，展現齣瞭一種前所未有的批判性思維，他不會輕易接受流傳已久的說法，而是會深入挖掘文本的細節，從不同的角度去審視。我尤其喜歡他對於一些模糊不清或容易被忽視的細節的處理，他能從中抽絲剝繭，發現其中的邏輯和關聯，給齣一個令人耳目一新的解釋。這種解構和重構的過程，讓我對《約翰福音》有瞭更深刻的理解。它不再是聖經裏的某個片段，而是變成瞭一個充滿生命力、不斷引發討論的文本。作者的觀點有時候會讓我感到驚訝，甚至有些挑戰我的原有認知，但正是這種挑戰，讓我覺得這本書的價值所在。它鼓勵我跳齣舒適區，用更開放、更具批判性的眼光去看待事物，去探尋真相。
评分閱讀《約翰福音‧真是這樣？！（上）》的過程，就像是在與一位博學而風趣的長者對話。作者的語言風格非常獨特，時而嚴肅認真，時而又帶著一絲幽默感。他能夠將深奧的道理用通俗易懂的方式講齣來，讓你在輕鬆愉快的氛圍中，不知不覺地吸收知識。我尤其欣賞他的一些比喻和類比，非常貼切，能夠幫助我快速理解那些抽象的概念。而且，他在書中引用瞭大量的曆史背景和文化信息，讓我對當時的社會環境有瞭更全麵的瞭解。這不僅僅是一本解讀聖經的書，更是一次深入瞭解古代文明的旅行。作者似乎很擅長將不同領域的知識融會貫通，讓閱讀體驗更加豐富多彩。他沒有給我一種高高在上的說教感，而是像一位朋友，耐心地引導我，分享他的見解。這種親切的溝通方式，讓我覺得閱讀的過程充滿瞭樂趣。
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