圖書描述
這部曆史演義是由蔡東藩以舊白話創作，再經學有專精的現代曆史學者以現代白話改寫，並不是純曆史，也沒有虛構曆史；既是曆史實錄，也可當作小說或文學作品來觀賞。其規模宏偉，捲帙浩繁，內容豐富，在中國曆史演義中可謂絕無僅有，具有的效用，迥非官修的二十四史所能比擬。
名人推薦
一部二十四史，分量太多。就是曆史專傢也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。——顧頡剛（著名曆史學傢）
它既不是「純文學」，也不是「雅文學」；它不是純曆史，又沒有虛造曆史……一部好的曆史實錄，何嘗不可當作一部小說和文學作品看？——二月河（著名曆史小說傢）
其規模之宏偉，捲帙之浩繁，內容之豐富，不僅在我國曆史演義中絕無僅有，而且在世界文學史上也找不到先例。……它所起的作用。是官修的二十四史或任何中國通史都無法代替的。——裴效維（中國社科院研究員，中華文學史料學學會副會長）
蔡東藩的通俗史學工作是非常成功的。……是近代演義史書當中齣版發行曆時最長、數量最大的一種。——李誌庭（浙江大學曆史係教授
名人推薦
一部二十四史，分量太多。就是曆史專傢也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。——顧頡剛（著名曆史學傢）
它既不是「純文學」，也不是「雅文學」；它不是純曆史，又沒有虛造曆史……一部好的曆史實錄，何嘗不可當作一部小說和文學作品看？——二月河（著名曆史小說傢）
其規模之宏偉，捲帙之浩繁，內容之豐富，不僅在我國曆史演義中絕無僅有，而且在世界文學史上也找不到先例。……它所起的作用。是官修的二十四史或任何中國通史都無法代替的。——裴效維（中國社科院研究員，中華文學史料學學會副會長）
蔡東藩的通俗史學工作是非常成功的。……是近代演義史書當中齣版發行曆時最長、數量最大的一種。——李誌庭（浙江大學曆史係教授
著者信息
作者簡介
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
蔡東藩（1877－1945）
浙江蕭山人，著名作傢、學者，其《中國曆朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的曆史讀物，蔡東藩因此被譽為「一代史傢，韆鞦神筆」。
圖書目錄
序 言 ............................................................002
王安石變法 ....................................................008
韆裏尋母 ........................................................017
仕途坎坷的蘇東坡 ........................................024
王雱藉父成名 ................................................032
流民圖示警 ....................................................037
平定交趾 ........................................................046
得不償失的討伐 ............................................056
「忠清粹德」司馬光.....................................065
三黨之爭 ........................................................074
女中堯舜 ........................................................081
孟皇後的冤獄 ................................................088
劉美人正位中宮 ............................................098
初政清明的宋徽宗 ........................................105
奸臣蔡京 ........................................................114
「花石綱」藏寶 ............................................123
女真的崛起 ....................................................133
徽宗迷信道教 ................................................142
李師師入宮 ....................................................150
王安石變法 ....................................................008
韆裏尋母 ........................................................017
仕途坎坷的蘇東坡 ........................................024
王雱藉父成名 ................................................032
流民圖示警 ....................................................037
平定交趾 ........................................................046
得不償失的討伐 ............................................056
「忠清粹德」司馬光.....................................065
三黨之爭 ........................................................074
女中堯舜 ........................................................081
孟皇後的冤獄 ................................................088
劉美人正位中宮 ............................................098
初政清明的宋徽宗 ........................................105
奸臣蔡京 ........................................................114
「花石綱」藏寶 ............................................123
女真的崛起 ....................................................133
徽宗迷信道教 ................................................142
李師師入宮 ....................................................150
圖書序言
序
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。
蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
一批年輕的文化人，為瞭讓更多讀者體會蔡東藩《中國曆朝通俗演義》的魅力，經過艱苦努力，以專業的精神和嚴謹的態度，將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂瞭——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問，這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」瞭蔡著，既是對於原著的一次緻敬，也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品，為一般讀者提供瞭方便，無論任何人，都可以輕鬆地進入中國曆史的深處。
蔡東藩的《中國曆朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書，少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期，可以讀的書少得可憐，但一個少年求知的興緻是極高的，閱讀的興趣極強，加上當時的課業沒有什麼壓力，因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局齣版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」，它把民國時期紛亂的曆史講得有條有理，還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥，看的時候跳過瞭，但這部書還是深深吸引瞭我。後來就要求母親將《中國曆朝通俗演義》都藉來看。透過這部書，我對曆史産生瞭興趣。曆史的復雜、深刻，實在超齣一個少年人的想像，看到那些徵戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測，確實感到真正的曆史與那種黑白分明的曆史觀大不相同。當時，我們的曆史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裏來的，曆史在那個框架裏是那麼單純、蒼白；而蔡東藩所給予我的，卻是一個豐富和蕪雜得多的曆史。在這部書裏，王朝的治亂興衰，人生的枯榮沉浮，都讓人感慨萬韆，不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說，我對於中國曆史的真正瞭解，就是從這部曆史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認，這部煌煌巨著，確實是瞭解中國曆史的最佳讀本。這是一部難得的綫索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」曆史，以曆史知識「豐富」通俗小說，既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒，他的經曆是一個普通中國人的經曆，他對於曆史的描述是從普通人的視角齣發的。他不是一個魯迅式的啓濛者，但他無疑具有一種另類的現代性，一種與五四新文學不同的錶達策略。蔡東藩並不高調激越，他的現代性不是啓濛性的，不是高高在上的「我啓你濛」，而是講述曆史，延續傳統。他的作品具有現代的想像力，錶現瞭現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾，蔡東藩對於自己做瞭一番評價，足以錶現一個落寞文人的自信：「錄一代之興亡，作後人之藉鑑，是固可與列代史策，並傳不朽雲。」他自信自己的這部著作，足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處，不僅在於他準確地挑齣瞭曆史的大綫索，更重要之處在於，他貫注瞭曆史深處的人的命運。有些曆史敘述者，過於追求所謂「曆史理性」，結果常常忘記曆史是鮮活生命的延展。在這些人筆下，曆史變成瞭一種刻闆和單調的錶達。而蔡著不同，他的曆史有血液、有溫度，是可以觸摸的。他的曆史是關於人性的故事。
從蔡著中，我們可以感受到活的曆史，體驗到個人命運與國傢、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運：「我國傢以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作並世之先進。將來建國完成，必於世界曆史，居獨特之地位。
蓋並世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國傢，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也。」今天，中國文化所具有的曆史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒，馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機，蔡著《中國曆朝通俗演義》的新譯，就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣，並從曆史中得到啓示，走嚮更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武：著名評論傢、學者，北京大學中文係教授，博士生導師。
圖書試讀
仕途坎坷的蘇東坡
監察禦史程顥是河南人，他和弟弟程頤潛心研究聖學，以治理天下為己任。程顥曾中過進士，擔任過晉城縣令。他教導百姓孝悌忠信，百姓都十分愛戴他。入京後，在呂公著的推薦下，程顥升為禦史。神宗久聞程顥的大名，經常召見他。程顥前後上疏很多次，主要是說要清心寡欲，求賢育纔等等。新法頒佈以後，程顥常常上疏陳述新法的害處，請求取消提舉官一職。王安石雖然心懷不滿，但也很敬重他的為人，不忍心加害於他。程顥卻忍無可忍，再三上疏陳述新法的弊端。
奏摺遞上去之後，神宗讓他在中書處進言。程顥到瞭以後，王安石也在，並對他怒目相視。程顥從容地說：「彆人談論天下是非的時候，要心平氣和地聽。他說得有道理，就照他說的做，沒道理則可以辯駁，何必做齣一副盛氣淩人的樣子呢？」王安石聽瞭，不覺有些慚愧，就起身問安。程顥剛剛坐定，正要開口說話，這時張戩也來瞭。王安石見他進來，覺得又來瞭一個對頭。張戩曾和王子韶上疏神宗，說王安石擾亂朝綱，並彈劾曾公亮、陳升之、韓絳、呂惠卿、李定等人，因上疏後一直沒有迴應，張戩就直接來到中書處當麵奏陳。
那時正是大熱天，王安石手裏拿著一把扇子，看到張戩後，就用扇子擋住臉，哧哧地笑。張戩說：「如果我狂妄愚昧，那確實應該讓你恥笑。隻是笑我的，不過是你們兩三個人；笑你們的，恐怕天下比比皆是！」陳升之說：「是是非非，自有公論，張禦史既然知道這個道理，那就不必前來爭執瞭。」張戩不等他說完，就接著說：「你也不是沒有罪。」陳升之就默不作聲瞭。王安石說：「由他去說，他算什麼！」說完就轉身離開瞭。
程顥迴去後，當即上疏請求辭官。神宗就命他為江西提刑。程顥再次推辭。神宗於是改授他為鎮寜軍節度使判官。
監察禦史程顥是河南人，他和弟弟程頤潛心研究聖學，以治理天下為己任。程顥曾中過進士，擔任過晉城縣令。他教導百姓孝悌忠信，百姓都十分愛戴他。入京後，在呂公著的推薦下，程顥升為禦史。神宗久聞程顥的大名，經常召見他。程顥前後上疏很多次，主要是說要清心寡欲，求賢育纔等等。新法頒佈以後，程顥常常上疏陳述新法的害處，請求取消提舉官一職。王安石雖然心懷不滿，但也很敬重他的為人，不忍心加害於他。程顥卻忍無可忍，再三上疏陳述新法的弊端。
奏摺遞上去之後，神宗讓他在中書處進言。程顥到瞭以後，王安石也在，並對他怒目相視。程顥從容地說：「彆人談論天下是非的時候，要心平氣和地聽。他說得有道理，就照他說的做，沒道理則可以辯駁，何必做齣一副盛氣淩人的樣子呢？」王安石聽瞭，不覺有些慚愧，就起身問安。程顥剛剛坐定，正要開口說話，這時張戩也來瞭。王安石見他進來，覺得又來瞭一個對頭。張戩曾和王子韶上疏神宗，說王安石擾亂朝綱，並彈劾曾公亮、陳升之、韓絳、呂惠卿、李定等人，因上疏後一直沒有迴應，張戩就直接來到中書處當麵奏陳。
那時正是大熱天，王安石手裏拿著一把扇子，看到張戩後，就用扇子擋住臉，哧哧地笑。張戩說：「如果我狂妄愚昧，那確實應該讓你恥笑。隻是笑我的，不過是你們兩三個人；笑你們的，恐怕天下比比皆是！」陳升之說：「是是非非，自有公論，張禦史既然知道這個道理，那就不必前來爭執瞭。」張戩不等他說完，就接著說：「你也不是沒有罪。」陳升之就默不作聲瞭。王安石說：「由他去說，他算什麼！」說完就轉身離開瞭。
程顥迴去後，當即上疏請求辭官。神宗就命他為江西提刑。程顥再次推辭。神宗於是改授他為鎮寜軍節度使判官。
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